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第1篇：形容氣勢(shì)大的詞語(yǔ)范文

預(yù)習(xí)要求：朗讀課文2―3遍，讀熟課文3―5自然段，思考從文中哪些句子能看出灰椋鳥(niǎo)歸林的壯觀？用“――”畫(huà)下來(lái)，并作旁注。

二、 精巧復(fù)習(xí)

師：（投影出示詞語(yǔ)）這些詞語(yǔ)會(huì)讀嗎？

生：（讀上面一行）排空而至整群整群浩浩蕩蕩

生：（讀下面一行）互相應(yīng)和呼朋引伴百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴

師：讀了這些詞語(yǔ)你有什么發(fā)現(xiàn)？

生：這些詞語(yǔ)都是寫(xiě)灰椋鳥(niǎo)的。上面一行寫(xiě)灰椋鳥(niǎo)的數(shù)量多，下面一行寫(xiě)灰椋鳥(niǎo)的聲音大。

師：能記住這些詞語(yǔ)嗎？（生個(gè)別背，齊背）這就叫歸類(lèi)積累法。

師：（投影出示最后一段話(huà)，指名朗讀）“觀賞”能換成“觀察”嗎？為什么？

生：不能，因?yàn)椤坝^察”就是看，而“觀賞”不僅有“看”的意思，還有“欣賞”的意思。

師：“觀察”是仔細(xì)地看，有目的地看，而“觀賞”不僅有“看”的意思，還有“欣賞”的意思，灰椋鳥(niǎo)歸林的場(chǎng)面很壯觀，是一種欣賞地看。誰(shuí)能用“觀賞”說(shuō)一句話(huà)？（生造句）

師：最后一句是什么句？誰(shuí)能把它換種說(shuō)法？（生練習(xí)句式轉(zhuǎn)換）

三、 精讀感悟

（一） 歸林的壯觀

師：第4小節(jié)中哪幾句最能讓你感受到灰椋鳥(niǎo)歸林的壯觀？

生：沒(méi)有幾分鐘，“大部隊(duì)”便排空而至……一批一批，浩浩蕩蕩地從我們頭頂飛過(guò)。

師：（投影出示以上一段話(huà)）哪些詞語(yǔ)一下子跳入你的眼簾，讓你覺(jué)得壯觀？

生：排空而至。

師：能想象一下“排空而至”是怎樣壯觀的景象嗎？

生：“排空而至”就是形容飛過(guò)來(lái)的灰椋鳥(niǎo)很多，排滿(mǎn)天空飛來(lái)。

生：“排空而至”就是灰椋鳥(niǎo)密密麻麻地布滿(mǎn)天空，黑壓壓的一片。

生：“排空而至”就是形容成千上萬(wàn)只灰椋鳥(niǎo)排山倒海般飛來(lái)。

師：是啊，“排空而至”讓我們仿佛看到了成千上萬(wàn)只灰椋鳥(niǎo)密密麻麻地布滿(mǎn)天空，它們推開(kāi)空中一切，排山倒海般飛來(lái)。這是多么壯觀啊！誰(shuí)能讀出它的壯觀？（生個(gè)別朗讀）

師：誰(shuí)能讀得再壯觀些？（個(gè)別再讀，齊讀，讀得很有氣勢(shì)）

師：除了“排空而至”，還有哪些詞語(yǔ)也讓你感受到了灰椋鳥(niǎo)歸林的壯觀?

生：“浩浩蕩蕩”“整群整群”“一批一批”，從這些疊詞我感受到灰椋鳥(niǎo)似江水涌來(lái)，聲勢(shì)浩大，勢(shì)不可擋。

生：“數(shù)百米長(zhǎng)的長(zhǎng)隊(duì)”“巨大的橢圓形”，讓我體會(huì)到隊(duì)伍很長(zhǎng)，很龐大，蔚為壯觀。

師：“數(shù)百米長(zhǎng)的長(zhǎng)隊(duì)”有多長(zhǎng)？“巨大的橢圓形”有多大？（生聯(lián)系生活實(shí)際體會(huì)）

師：是啊，小小的灰椋鳥(niǎo)竟然排這么長(zhǎng)的長(zhǎng)隊(duì)，圍成如此巨大的橢圓形，這是多么壯觀??！誰(shuí)能把圈畫(huà)的這些詞語(yǔ)所展現(xiàn)的壯觀氣勢(shì)讀出來(lái)？（個(gè)別讀，齊讀，讀得很有氣勢(shì)）

師：能抓住這些詞語(yǔ)把這段話(huà)背出來(lái)嗎？（自由背，個(gè)別背）這就叫抓關(guān)鍵詞語(yǔ)記憶法。

師：（投影出示句子：先回來(lái)的鳥(niǎo)……后到的鳥(niǎo)……與熟悉的伙伴會(huì)合）這是一個(gè)長(zhǎng)句子，講了幾層意思？

生：兩層。第一層講先回來(lái)的鳥(niǎo)，第二層講后到的鳥(niǎo)。

師：這兩層都是講鳥(niǎo)剛歸林后的表現(xiàn)，因此可以把這兩層意思并成一句話(huà)，但為了區(qū)分這兩層意思，在這兩個(gè)句子之間必須用一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)隔開(kāi)，知道是什么標(biāo)點(diǎn)符號(hào)嗎？（生：分號(hào)）

師：在第3課《早》中，我們認(rèn)識(shí)了頓號(hào)，還記得頓號(hào)的用法嗎？

生：頓號(hào)用在并列的詞語(yǔ)之間。

師：對(duì)，頓號(hào)用在并列的詞語(yǔ)或較短的詞組之間，而分號(hào)則用在較長(zhǎng)的并列的分句之間。下面我們做一道練習(xí)。（生練習(xí)加標(biāo)點(diǎn)，區(qū)分頓號(hào)和分號(hào)）

（二） 鬧林的壯觀

師：第五自然段哪些句子讓你感受到灰椋鳥(niǎo)的壯觀？誰(shuí)能把自己畫(huà)的句子讀給大家聽(tīng)。

生：樹(shù)林內(nèi)外，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴……成了一個(gè)天然的俱樂(lè)部。

師：這句話(huà)中“俱樂(lè)部”指什么？在這個(gè)俱樂(lè)部里，能找到“彩燈”“跳舞的女子”“音樂(lè)”嗎？

生：“天然的俱樂(lè)部”指整個(gè)竹林和刺槐林，“彩燈”是夕陽(yáng)和晚霞，“跳舞的女子”是灰椋鳥(niǎo)， “音樂(lè)”是灰椋鳥(niǎo)的叫聲。

師：從這樣的“俱樂(lè)部”中你感受到什么？

生：我感受到場(chǎng)面很熱鬧，很壯觀，灰椋鳥(niǎo)很快樂(lè)。

師：（播放鳥(niǎo)叫聲）你覺(jué)得這樣的音樂(lè)還像什么？你能模仿書(shū)中的句式用“似……如……”再寫(xiě)一句嗎？

生：似琵琶齊奏，如銅管齊鳴。

生：似狂風(fēng)吹過(guò)樹(shù)林，如暴雨落入江河。

……

（三） 人與自然的和諧

師：同學(xué)們，鳥(niǎo)是人類(lèi)的朋友，沒(méi)有鳥(niǎo)，我們就感受不到“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”；沒(méi)有鳥(niǎo)，就不會(huì)有“驚弓之鳥(niǎo)”“笨鳥(niǎo)先飛”給予我們的啟迪；沒(méi)有鳥(niǎo)，我們就不會(huì)欣賞到“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳――”（生：一行白鷺上青天）

師：沒(méi)有鳥(niǎo)，我們就不會(huì)觀賞到“草長(zhǎng)鶯飛二月天――”（生：拂堤楊柳醉春煙）

師：沒(méi)有鳥(niǎo)，唐朝詩(shī)人孟浩然就不會(huì)吟誦出“春眠不覺(jué)曉――”（生：處處聞啼鳥(niǎo)）

師：杜甫也不會(huì)吟誦出“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞――”（生：自在嬌鶯恰恰啼）

師：我們要保護(hù)鳥(niǎo)，讓鳥(niǎo)成為我們?nèi)祟?lèi)永遠(yuǎn)的朋友。樹(shù)林是鳥(niǎo)的樂(lè)園，我們不僅要保護(hù)樹(shù)林，還要植樹(shù)造林，讓鳥(niǎo)永遠(yuǎn)擁有幸福的家園。這樣，人與自然才和諧。（板書(shū)：人鳥(niǎo)林和諧）

師：這篇文章的作者徐秀娟，她愛(ài)鳥(niǎo)勝過(guò)愛(ài)自己的生命，為了救一只受傷的丹頂鶴，不幸滑入了沼澤地，獻(xiàn)出了年僅23歲的生命。徐秀娟不懼怕死亡，因?yàn)樗龑?duì)生命有更博大的愛(ài)！鳥(niǎo)兒想念她，人們懷念她。（課件播放音樂(lè)《一個(gè)真實(shí)的故事》）

師：聽(tīng)了這首歌，我們一定要牢記徐秀娟姐姐的心聲――

生：（齊讀）鳥(niǎo)是人類(lèi)的朋友，樹(shù)林是鳥(niǎo)的樂(lè)園。

四、 精當(dāng)反思

師：通過(guò)今天這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你學(xué)到了什么，有什么收獲，哪些方面還需要努力？

生：我知道鳥(niǎo)是人類(lèi)的朋友，樹(shù)林是鳥(niǎo)的樂(lè)園。我們要保護(hù)鳥(niǎo)，保護(hù)樹(shù)林。

生：我知道了分號(hào)的用法，分號(hào)用在并列關(guān)系的分句之間。

生：我學(xué)到了兩種方法，一是歸類(lèi)積累法，二是抓關(guān)鍵詞語(yǔ)記憶法。

……

師：同學(xué)們能從獲得的知識(shí)、習(xí)得的方法、懂得的道理等方面進(jìn)行學(xué)結(jié)與反思，很好。只要我們善于學(xué)習(xí)、善于思考、善于總結(jié)，我們就能有所收獲，有所進(jìn)步。

五、 精練拓展（略）

1. 閱讀片段，完成習(xí)題。（略）

2. 寫(xiě)一段話(huà)用上分號(hào)。

第2篇：形容氣勢(shì)大的詞語(yǔ)范文

[關(guān)鍵詞]言語(yǔ)實(shí)踐；假設(shè)；詞語(yǔ)；人物；技巧

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）01-026

語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性課程。在閱讀教學(xué)中，合理地運(yùn)用假設(shè)，可以引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空，溝通與生活之間的聯(lián)系，促推學(xué)生內(nèi)化言語(yǔ)，提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。如何巧用假設(shè)，促推課堂的言語(yǔ)實(shí)踐呢？

一、 巧用假設(shè)，有效推促詞語(yǔ)內(nèi)化

對(duì)小學(xué)閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，詞語(yǔ)是教學(xué)的重點(diǎn)。而同一個(gè)詞語(yǔ)往往因環(huán)境不同而意義不同。由于學(xué)生年齡小以及認(rèn)知方面的不足，導(dǎo)致他們?cè)诶斫庠~語(yǔ)時(shí)停留在表面，無(wú)法真正觸摸其內(nèi)涵。因此，在教學(xué)中巧用假設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生在詞語(yǔ)“歧義”上越“陷”越深，繼而在“荒謬”中理解詞語(yǔ)的正確含義。如，教學(xué)《埃及的金字塔》一課中的“巍然屹立”一詞，筆者這樣引導(dǎo)。

師：那你說(shuō)說(shuō)“巍然屹立”這個(gè)詞語(yǔ)是什么意思。

生：就是很高，很有氣勢(shì)。

師：我們學(xué)校有這樣的建筑嗎？誰(shuí)來(lái)用這個(gè)詞語(yǔ)形容一下？

生：我們學(xué)校的教學(xué)樓巍然屹立。

師：（故意夸獎(jiǎng)）不錯(cuò)?。ń又洲D(zhuǎn)換口氣）能這樣形容嗎？（停頓一下）我們現(xiàn)在讀一讀這一句。

（投影顯示：這座金字塔高146米多……差不多要走1千米的路程）

師：高146米，繞一周需要1千米，這樣的建筑才算得上巍然屹立。我們教學(xué)樓多高？能用這樣的詞語(yǔ)嗎？

（學(xué)生哄笑）

……

案例中教師巧用假設(shè)，把學(xué)生帶入“套中”，并引導(dǎo)學(xué)生把金字塔與教學(xué)樓進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生感受金字塔與教學(xué)樓的明顯差異，準(zhǔn)確把握“巍然屹立”這個(gè)詞語(yǔ)的準(zhǔn)確用法，最終內(nèi)化詞語(yǔ)。

二、巧用假設(shè)，感受人物特征

教學(xué)寫(xiě)人類(lèi)文本，重在引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解人物的性格特征。然而，由于學(xué)生實(shí)際生活與文本距離相去甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致他們很難真正走近人物，自然也無(wú)法準(zhǔn)確把握文本的主題。因此，教師可以通過(guò)假設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生“誤入歧途”，讓他們充分暴露自己在理解上的“荒謬”、認(rèn)識(shí)上的“粗淺”，繼而重新調(diào)整，理解文本人物的性格特征。比如，教學(xué)《祁黃羊》這一課，筆者這樣引導(dǎo)學(xué)生走近祁黃羊的內(nèi)心世界。

師：晉悼公要他推薦中軍尉人選時(shí)，他會(huì)想到什么？

生：他會(huì)想到我一定要推薦能力強(qiáng)的人，不負(fù)晉悼公所托。

師：他想了一會(huì)兒，想到了解狐。而解狐則是他的殺父仇人。同學(xué)們，你們好好想想：這時(shí)祁黃羊會(huì)怎么想，祁黃羊的母親又會(huì)怎么想。

……

師：假如朝中官員知道這一件事，又會(huì)怎么評(píng)價(jià)呢？

生：他們一定認(rèn)為祁黃羊太無(wú)能了，太軟弱可欺了。

師：（故作贊許）是的，在古代，殺父之仇不報(bào)，是最大的不孝。但是，祁黃羊當(dāng)時(shí)有沒(méi)有想到這些？請(qǐng)看課文第11小節(jié)……

案例中，教師先重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)解狐是祁黃羊的殺父仇人，繼而進(jìn)行假設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生揣摩祁黃羊的各種心理，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)普通人，會(huì)怎么做；接著，在故意贊許的基礎(chǔ)上讓學(xué)生在文本中找依據(jù)，以前各種假設(shè)，從而讓他們認(rèn)識(shí)到祁黃羊是一個(gè)一心為公、高尚的人。

三、巧用假設(shè)，領(lǐng)悟?qū)懽鞣椒?/p>

對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，品析語(yǔ)言、領(lǐng)悟?qū)懽骷记墒怯幸欢y度的。對(duì)難以理解和把握的寫(xiě)作技巧，教師也可以巧用假設(shè)，促推學(xué)生去感悟。比如，《“番茄太陽(yáng)”》有這樣的一句：“她的小嘴呼出的溫?zé)釟庀⒎鬟^(guò)我的面頰，我的淚嘩地一下子流了下來(lái)?！苯虒W(xué)中，筆者這樣假設(shè)。

師：這句話(huà)寫(xiě)得很好。同學(xué)們，好好想想，有哪些詞語(yǔ)可以形容“我”當(dāng)時(shí)的樣子呢？

生：“淚流滿(mǎn)面”“淚如泉涌”。

師：是呀！明明雖然有點(diǎn)幼稚，但心地非常善良，“我”怎能不感到呢？好好想一想，當(dāng)時(shí)“我”會(huì)怎么說(shuō)，怎么做。

（學(xué)生思考，動(dòng)筆……）

第3篇：形容氣勢(shì)大的詞語(yǔ)范文

富麗拼音：fù lì，漢語(yǔ)詞匯。形容體態(tài)豐滿(mǎn)美好。選自清 李斗 《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·小秦淮錄》:“ 湯二官，不知其籍，其體富麗，其色華艷，善諧謔，后不知所終?！币韵率切【幘氖占淼母畸愒~語(yǔ)的實(shí)用造句，下面小編就和大家分享，來(lái)欣賞一下吧。

一、富麗詞語(yǔ)的解析宏麗;華麗。 唐 柳宗元 《李赤傳》：“堂之飾，宏大富麗，椒蘭之氣，油然而起。” 明 謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷一：“作詩(shī)雖貴古淡，而富麗不可無(wú)，譬如松篁之於桃李，布帛之於錦繡也?！?楊沫 《青春之歌》第一部第三章：“山崖上矗立著一幢巍峨而富麗的洋樓。”富饒美麗;豐富華麗。 宋 蘇軾 《策斷二十五》：“ 契丹 自 五代 南侵，乘 石晉之亂，奄至京邑，覩中原之富麗，廟社宮闕之壯而悅之;知不可以留也，故歸而竊習(xí)焉。”

二、富麗詞語(yǔ)的近義詞璀璨 [ cuǐ càn ]

綺麗 [ qǐ lì ]

斑斕 [ bān lán ]

三、富麗詞語(yǔ)的造句1、天空它從來(lái)都那么善良，那么美麗，當(dāng)夕陽(yáng)殘留在天空中時(shí)更顯得光輝更富麗，被它的美迷惑也是一種幸福。

2、沐浴在夕陽(yáng)的余輝里，眼前的一切，都變地金光閃閃，富麗堂皇。

3、于是，溪水泛起粼粼的波光，閃現(xiàn)出神奇的色彩，使人覺(jué)得這就是富麗堂皇的水晶宮，埋藏著五光十色的奇珍異寶。

4、在陽(yáng)光的照射下，鮮紅的玫瑰花上，一顆一顆的小水珠卻變成一顆顆美麗的金珍珠，使玫瑰花顯得更加富麗堂皇了。

5、喜歡蝴蝶花，它雖不如富麗堂皇的牡丹，雍容華貴的玫瑰，也不如婀娜多姿的，但它也有自己的獨(dú)特魅力。

6、殿內(nèi)富麗堂皇，供奉著西方三圣佛、十八羅漢、四大天王、千手觀音等幾座佛像，金光閃閃，耀眼奪目。

7、腳下，在富麗堂皇的大城市，路都被水泥灰漿鋪墊。

8、牡丹，花中之王，色澤艷麗，玉笑珠香，風(fēng)流瀟灑，富麗堂皇。

9、移步入洞，仿如置身于恢宏大氣、富麗堂皇的天庭之中，中間是一個(gè)空闊的大廳，巖壁怪石嶙峋，千姿百態(tài)，各種溶洞造型唯妙唯肖，飛禽走獸，應(yīng)有盡有。

10、妖嬈，富麗，宏偉，這些耀眼的字眼太過(guò)時(shí)尚，對(duì)這個(gè)古老的山村而言，那只不過(guò)是些華美的形容詞。

11、其實(shí)，桂花屋遠(yuǎn)不止一個(gè)富麗堂皇這么簡(jiǎn)單，它的真正傳奇之處，還在于它同一個(gè)王朝的終結(jié)緊緊地聯(lián)系在了一起。

12、走進(jìn)這座清代建筑，高墻深院，雕梁畫(huà)棟，從屋內(nèi)木質(zhì)隔墻和檐壁等精細(xì)雕刻當(dāng)中，你就可以想象它在當(dāng)時(shí)該有多么的富麗堂皇。

13、矗立的藏房，白墻彩檐，繪飾朦朧鮮麗，正門(mén)明朗富麗，窗欞似梯形，雕刻精細(xì)。

14、看這頤和園，借景周?chē)纳剿h(huán)境，皇家園林的恢弘富麗，又充滿(mǎn)自然之趣。

15、國(guó)印往往一本正經(jīng)，裝飾華貴，卓顯一種富麗堂皇和嚴(yán)正威儀。

16、鄉(xiāng)村的建筑，不夠富麗奢華。

但村莊的屋舍，保留明清遺風(fēng)，多為高墻深院。

17、這座載入中國(guó)建筑史的曾氏祖廟，和我初見(jiàn)時(shí)一樣，依然氣勢(shì)恢宏，富麗堂皇。

18、一家家雨后春筍般的飯店，一樣樣吸人眼球的所謂名菜，一種種富麗堂皇的餐飲品牌，你方唱罷我登場(chǎng)。

19、祖孫倆漸行漸遠(yuǎn)，長(zhǎng)長(zhǎng)的影子映在油亮的青石板路上，與這個(gè)富麗的街道形成鮮明的對(duì)比。

20、白族民居不僅院落組合寬敞豪華，且建筑風(fēng)格采用殿閣造型，飛檐串角，再飾以泥塑、木雕、彩畫(huà)等，顯得富麗堂皇，又不失古樸大方。

21、越過(guò)華亭湖邊富麗堂皇的、具有英倫皇家豪華建筑風(fēng)格的立詩(shī)頓賓館和綠樹(shù)下的淑女雕像走過(guò)拱橋，漫步在綠茵盎然的斯凱島和艾倫島。

22、這座有五層樓那么高的轉(zhuǎn)經(jīng)筒是世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，筒身為純銅鍍金，金光閃閃，富麗堂皇。

23、廳堂建筑不算恢宏，也不富麗堂皇，但格外肅穆莊嚴(yán)。

24、形形，虛虛實(shí)實(shí)，飄渺不定的妙筆，把大海點(diǎn)綴得富麗堂皇，無(wú)比的輝煌。

25、院子是一座普通的青磚灰瓦四合院，不象是王公貴族的那樣富麗堂皇、高大氣魄，但形致一樣。

26、紅宮、白宮與山體融合在一起，群樓重疊，殿宇嵯峨，富麗堂皇，氣貫蒼穹。

27、人民禮堂描龍畫(huà)鳳，富麗堂皇;

百貨大樓線(xiàn)條明快，樸實(shí)大方。

28、洛陽(yáng)牡丹以花大色艷、富麗端莊名揚(yáng)天下。

29、來(lái)自意大利時(shí)尚又富麗堂皇的高級(jí)琉璃吊燈，巨大的燈蕊被周邊無(wú)數(shù)的燈瓣縈繞，層層疊疊如迎風(fēng)招展的夏日映荷。

30、洛青穿過(guò)高樓大廈，重樓飛閣，再次來(lái)到了這座富麗堂皇的店鋪。

第4篇：形容氣勢(shì)大的詞語(yǔ)范文

【關(guān)鍵詞】鑒賞 古詩(shī)詞 語(yǔ)言

古詩(shī)詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的復(fù)雜的精神活動(dòng)，“不僅作家在創(chuàng)作，讀者也在創(chuàng)作，他們是創(chuàng)作中的伙伴，而且往往讀者比詩(shī)人更像詩(shī)人。”（易卜生語(yǔ)）所以，真正的領(lǐng)悟，必須建立在對(duì)古詩(shī)詞透徹理解的基礎(chǔ)上。一般人對(duì)《登鸛雀樓》這首詩(shī)的理解，只停留在成功地描畫(huà)了大自然的壯麗景色上，這當(dāng)然談不上鑒賞。有的讀者能進(jìn)一步看到這首詩(shī)不限于壯麗景色的描繪，而是注進(jìn)了詩(shī)人昂揚(yáng)向上的激情。然而，這也還是沒(méi)有品出本詩(shī)的“詩(shī)味”與意蘊(yùn)。鑒賞能力強(qiáng)的讀者能透過(guò)壯麗的畫(huà)面，開(kāi)闊的意境，看到這首詩(shī)由感性到理性的升華，領(lǐng)悟這首詩(shī)所蘊(yùn)涵的耐人尋味的哲理：登高才能望遠(yuǎn)，成功在于追求，事業(yè)永無(wú)止境。這說(shuō)明，如果沒(méi)有對(duì)作品的透徹領(lǐng)悟，便不可能有真正的鑒賞?！敖?jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼晴，一只眼晴看到紙面上的話(huà)，另一只眼晴看到紙的背面?！备璧碌拿砸徽Z(yǔ)道破了古詩(shī)詞鑒賞的真諦。我們?cè)谶@里只對(duì)古詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格的賞析題目的作答方法具體加以討論。

一、煉字型

煉字，指錘煉詞語(yǔ)，指詩(shī)人經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨，從詞匯寶庫(kù)中挑選出最妥切、最精確、最形象生動(dòng)的詞語(yǔ)來(lái)描摹事物或表情達(dá)意；析煉字，就是品味用得好的詞語(yǔ)深藏的情感或品味其形象生動(dòng)的效果。一首詩(shī)的詩(shī)眼，一般是動(dòng)詞或形容詞。析詩(shī)眼就是抓詩(shī)句中最精練傳神的動(dòng)詞或形容詞品味，看其在拓深詩(shī)的意境、傳達(dá)詩(shī)人情感上起的作用。如《移家別湖上亭（十一月測(cè)）》（戎昱）“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲?！敝械摹跋怠弊钟邢底?、拴住的意思。詩(shī)中的“系”字描繪了一幅修長(zhǎng)柔軟的柳條藤蔓，好像要牽扯住主人，不讓主人離去的動(dòng)人景象。一個(gè)“系”字，飽含了詩(shī)人移家前，對(duì)湖上亭一草一木的依依惜別之情。這類(lèi)題目的答題對(duì)策：（1）解釋該字在句中的含義。（2）把該字放入原句中描述景象或還原內(nèi)容。（3）點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。又如李白《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織）中的空”字，在文中是“白白地、孤獨(dú)、形單影只”的意思。抒情主人公佇立在玉階，癡癡地、徒勞地茫然望著暮色中歸飛的宿鳥(niǎo)。鳥(niǎo)歸人不歸，觸景生情，引起無(wú)盡的思念愁緒?！翱铡弊忠脖磉_(dá)了主人公苦苦等待而沒(méi)有結(jié)果的孤寂、惆悵的感情，增添了全詞的“愁”味，使主題更加鮮明。

二、賞析作者語(yǔ)言風(fēng)格型

古詩(shī)詞的語(yǔ)言的特點(diǎn)常見(jiàn)的有：清新，其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套；平淡，又稱(chēng)質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡(jiǎn)陋和寒磣，它是用語(yǔ)上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩(shī)人的真功夫，如陶淵明的詩(shī)，李煜的詞；絢麗，其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思；明快，其特點(diǎn)是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。如白居易的新樂(lè)府詩(shī)；含蓄，其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味；自然，即不加雕飾的率真樸素的語(yǔ)言，多用口語(yǔ)，較少煉字，讀來(lái)平白如話(huà)，自然生動(dòng)，韻味無(wú)窮。這類(lèi)題目的答題對(duì)策：①用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。②用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。③指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。如《春怨》（金昌緒）“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！贝嗽?shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化（步驟一），“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨?！疤鋾r(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的語(yǔ)言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)（步驟二）。這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情（步驟三）。

三、比較兩詩(shī)不同的語(yǔ)言風(fēng)格型

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，學(xué)生要學(xué)會(huì)“初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪?！贝痤}對(duì)策：①用一兩個(gè)詞概括各自的語(yǔ)言風(fēng)格。②用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。③通過(guò)比較，找出其差異。比如樸實(shí)和綺麗是相對(duì)舉的語(yǔ)言風(fēng)格，其特點(diǎn)各有千秋，關(guān)鍵是不同作品的內(nèi)容、主旨、情感決定了它們的各自長(zhǎng)處。如王之渙的《登鸛雀樓》，詩(shī)的前兩句寫(xiě)的是作者登樓所見(jiàn)。一輪落日向著一望無(wú)際、連綿起伏的群山西沉，冉冉而沒(méi)；黃河奔騰咆哮，滾滾而來(lái)，又折向東去流歸大海。這里的畫(huà)面遼闊，景象壯觀，氣勢(shì)龐大，誰(shuí)讀了胸襟不為之一開(kāi)。接下來(lái)詩(shī)人想進(jìn)一步游目騁懷，而那“更上一層樓”的詩(shī)句所體現(xiàn)出的向上進(jìn)取的精神，高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，不更激勵(lì)我們?nèi)ヌ魬?zhàn)人生嗎？如果用王之渙這首詩(shī)和蘇軾的具有豪放風(fēng)格的作品相比較，那么我們能否從中體會(huì)出在語(yǔ)言風(fēng)格方面二者有相似的東西嗎？答案應(yīng)該是肯定的。

總之，古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分，在初、高中語(yǔ)文教材中占有一定的分量。在全國(guó)語(yǔ)文中、高考中，古詩(shī)詞賞析連考了多年，難度越來(lái)越大，題型越來(lái)越完善，題量有逐年加大的趨勢(shì)，成為中、高考備考的一個(gè)亮點(diǎn)。在培養(yǎng)與提高學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞能力上，成為我們每一個(gè)語(yǔ)文教師刻不容緩的任務(wù)。

第5篇：形容氣勢(shì)大的詞語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞： 文體學(xué) 山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 校歌

1.引言

對(duì)大學(xué)而言，校歌不僅僅是一串音符，一簇象征性的符號(hào)，更是一種靈魂，是大學(xué)精神的集中體現(xiàn)，并代表各校的特點(diǎn)。校歌是由各校的歷史傳統(tǒng)和辦學(xué)風(fēng)格凝聚而成的，它的旋律縈繞、彌散著每一位師生心中的夢(mèng)想。一首膾炙人口的校歌不僅能激起廣大師生的熱情，增強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部的凝聚力，還能喚起校友對(duì)母校的深情回憶，提高學(xué)校的知名度，達(dá)到“不見(jiàn)其人，先聞其聲”的效果。筆者以山東農(nóng)業(yè)大學(xué)校歌《攜手攀登，共創(chuàng)輝煌》為研究對(duì)象，從詞匯特點(diǎn)、句法特點(diǎn)、形象使用和對(duì)照關(guān)系四個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致的分析，旨在發(fā)掘其美感、潛藏的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)及暗含的育人功能。

2.詞匯特點(diǎn)

2.1名詞

《攜手攀登，共創(chuàng)輝煌》作為一首典型的現(xiàn)代校歌，以描述為主，其名詞占約總數(shù)的一半。其中，描述地理位置和文人特色的具體名詞約占名詞總數(shù)的二分之一，如“齊魯”、“大地”、“孔孟”、“鄉(xiāng)”、“黃河”、“泰山”、“山東農(nóng)大”。另外，人稱(chēng)代詞（我們），物主名詞（“山東農(nóng)大”、“國(guó)家”、“民族”）的涉及反映出作為農(nóng)大人的“我們”、大學(xué)和國(guó)家民族緊密的聯(lián)系，教育農(nóng)大學(xué)子為祖國(guó)富強(qiáng)和民族興旺而實(shí)干奮進(jìn)。其他抽象名詞，如“創(chuàng)新”、“理想”、“輝煌”，則是對(duì)農(nóng)大精神（愛(ài)國(guó)愛(ài)校，質(zhì)樸厚德，求真創(chuàng)新，實(shí)干奮進(jìn)）的闡釋。具體名詞和抽象名詞的并重突顯了歌詞整體平衡感，顯示出農(nóng)大美好的自然風(fēng)貌和人文環(huán)境，以及農(nóng)大學(xué)子有理想有抱負(fù)的積極向上的精神面貌。

2.2動(dòng)詞

在此首校歌中，動(dòng)詞約占總數(shù)的三分之一。靜態(tài)動(dòng)詞，如“流淌”、“挺拔”，在歌詞初始就營(yíng)造出祖國(guó)大好河川（即黃河和泰山）的即視感，給人一種豪邁激昂的震撼力。而動(dòng)態(tài)動(dòng)詞，如“創(chuàng)新”、“成長(zhǎng)”、“實(shí)現(xiàn)”、“追求”、“攀登”等能激動(dòng)人心，陶冶情操，發(fā)揮巨大的精神激勵(lì)作用，賦予歌詞以動(dòng)態(tài)感，給人一種青春向上的活力，展現(xiàn)出農(nóng)大人青春張揚(yáng)的風(fēng)貌。

在這首校歌中，動(dòng)詞的數(shù)量雖少，卻是整個(gè)歌詞語(yǔ)言藝術(shù)的靈魂和主旋律。富有動(dòng)感的動(dòng)詞使節(jié)奏流暢明快，富有時(shí)代精神，催學(xué)子奮進(jìn)，激勵(lì)學(xué)子立志讀書(shū)、報(bào)效祖國(guó)。

2.3形容詞

此歌詞中有四個(gè)形容詞，分別是：“共同”、“富強(qiáng)”、“興旺”和“新的”。共同理想指作為社會(huì)共同意識(shí)的理想。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是我黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)，也是我國(guó)各族人民在社會(huì)主義初級(jí)階段的共同理想?！肮餐痹凇肮餐硐搿敝?，不僅體現(xiàn)了農(nóng)大人還體現(xiàn)了社會(huì)成員的凝聚力和意志力，具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的教育意義。同時(shí)與國(guó)家“富強(qiáng)”、民族“興旺”互相契合，表達(dá)了共同的美好愿景?！靶碌摹陛x煌有兩層意義：一是指農(nóng)大已經(jīng)取得的輝煌，二是指力爭(zhēng)上游、不斷傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的崇高精神品質(zhì)。

2.4副詞

此詩(shī)歌中有兩個(gè)副詞：“共”，出現(xiàn)兩次，“共”與形容詞“共同”意義功能相似，強(qiáng)調(diào)合作與凝聚力的重要性。

總的來(lái)說(shuō)，歌詞多采用氣勢(shì)磅礴、積極向上的名詞和動(dòng)態(tài)活潑的動(dòng)詞，這些典雅、正大的詞精辟地概括了中國(guó)文化人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，表達(dá)了學(xué)校學(xué)子要在各自學(xué)業(yè)中做出不朽建樹(shù)的豪情。

同時(shí)，在歌詞首部（“齊魯大地，孔孟之鄉(xiāng)”；“齊魯大地，孔孟之鄉(xiāng)”）、中部（“啊山東農(nóng)大，啊山東農(nóng)大”）和尾部（“攜手攀登，共創(chuàng)新的輝煌”；“攜手攀登，共創(chuàng)新的輝煌”）都運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，這在歌詞中很常見(jiàn)，從詞義的角度看，強(qiáng)調(diào)了所重復(fù)的內(nèi)容，形成一種磅礴的氣勢(shì)。

3.句法特點(diǎn)

3.1句子的復(fù)雜性

本歌詞共十二句，共114個(gè)字，平均句長(zhǎng)為9.5個(gè)字，相對(duì)要短。同時(shí)，句式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，多為陳述句、祈使句和感嘆句。在句子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，多為省略主語(yǔ)的簡(jiǎn)單句，如“在繼承中創(chuàng)新，在實(shí)踐中成長(zhǎng)”，“實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值追求共同理想”，“攜手攀登，共創(chuàng)新的輝煌”。其中，有兩句較復(fù)雜：“這里流淌著黃河的血脈”、“這里挺拔著泰山的脊梁”，是以指示代詞“這里”為主語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)山東農(nóng)業(yè)大學(xué)優(yōu)越的地理環(huán)境，依山傍水的特點(diǎn)。另外，句式結(jié)構(gòu)的雷同使歌詞獲得了一種整齊的節(jié)奏感。歌詞整體給人感覺(jué)節(jié)奏流暢明快，歌詞朗朗上口、簡(jiǎn)潔凝練，富有感召力。

3.2詞類(lèi)

本歌詞中主要詞類(lèi)（即實(shí)詞）占詞匯總數(shù)的79%，這說(shuō)明其具有更大的直接性和具體性。名詞、形容詞、動(dòng)詞和副詞組成或具體或抽象的事物，蘊(yùn)含著一種簡(jiǎn)潔樸實(shí)、努力攀登、質(zhì)樸務(wù)實(shí)、埋頭苦干的精神力量。

4.形象的使用

4.1韻律與節(jié)奏

語(yǔ)言的物質(zhì)外殼――語(yǔ)音，是交際活動(dòng)得以順利進(jìn)行的必要條件，也是增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果的重要手段之一。校歌的最終歸宿是譜曲演唱，為了更好地與音樂(lè)配合，歌詞追求語(yǔ)音和諧的效果，主要通過(guò)押韻、使用襯詞的創(chuàng)作手段實(shí)現(xiàn)。

這段歌詞每句話(huà)尾的押韻表現(xiàn)為aabacdaaaaaa，韻腳為“鄉(xiāng)”、“鄉(xiāng)”、“脈”、“梁”、“大”、“籃”、“堂”、“長(zhǎng)”、“想”、“旺”、“煌”、“煌”，前半部分重在繪景寫(xiě)人，語(yǔ)氣較平穩(wěn)，后半部分以“ang”一韻到底，激昂豪邁，重在行發(fā)遠(yuǎn)大志向渾厚有力，有種宣誓般的昂揚(yáng)，給人以鼓舞和激勵(lì)。

用韻與歌詞的內(nèi)容及所表達(dá)的感情是十分一致的，這種一韻到底的韻律色彩明朗，與校歌積極向上的精神特質(zhì)十分吻合。

4.2對(duì)偶

中國(guó)傳統(tǒng)文化講究均衡對(duì)稱(chēng)美，因而對(duì)偶的使用范圍極其廣泛，從對(duì)聯(lián)到詩(shī)歌，從詞曲到散文，隨處可見(jiàn)它的身影。對(duì)偶可分為寬對(duì)、嚴(yán)對(duì)，農(nóng)大校歌歌詞中的對(duì)偶基本屬于寬對(duì)，重點(diǎn)在于表情達(dá)意，對(duì)于詞語(yǔ)的詞性、聲調(diào)等要求并不嚴(yán)格。如“這里流淌著黃河的血脈”和“這里挺拔著泰山的脊梁”，“流淌”對(duì)“挺拔”，“血脈”對(duì)“脊梁”，贊美了農(nóng)大地理位置優(yōu)越，鐘靈毓秀。又如在“我們求知的搖籃”和“我們求真的殿堂”中，“求知”對(duì)“求真”，“搖籃”對(duì)“殿堂”，這幾對(duì)雖然平仄不太對(duì)稱(chēng)，但聲調(diào)十分協(xié)調(diào)，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫。

4.3反復(fù)

使用反復(fù)這一辭格，既使得歌詞結(jié)構(gòu)整齊有序，歌詞感情也得到強(qiáng)化。此首校歌歌詞中運(yùn)用的反復(fù)主要集中在兩個(gè)方面：一是地點(diǎn)和校名反復(fù)出現(xiàn)，旨在引起農(nóng)大學(xué)子的自豪感，如“齊魯大地，孔孟之鄉(xiāng)；齊魯大地，孔孟之鄉(xiāng)”和“啊山東農(nóng)大；啊山東農(nóng)大”；二是反復(fù)歌詞中的部分，即在結(jié)尾處“攜手攀登共創(chuàng)新的輝煌”的反復(fù)，加深了歌者與聽(tīng)者的印象，突出了農(nóng)大學(xué)子努力向上、為校為國(guó)爭(zhēng)光的決心和毅力。

4.4擬人

在此首歌詞中，運(yùn)用擬人的句子是“這里流淌著黃河的血脈”、“這里挺拔著泰山的脊梁”，將黃河形容為有血脈有生命的事物，將泰山形容為獨(dú)當(dāng)一面的巨人，仿佛兩位偉人守護(hù)著山東農(nóng)業(yè)大學(xué)，氣勢(shì)宏大，也增添了些許情趣。

4.5比喻

用比喻對(duì)事物的特征進(jìn)行描繪和渲染，可使事物生動(dòng)形象、具體可感，依此引發(fā)聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語(yǔ)言文采斐然，富有感染力。此首歌詞中，運(yùn)用比喻的句子是“啊山東農(nóng)大啊山東農(nóng)大；我們求知的搖籃；我們求真的殿堂”，本體為山東農(nóng)大，喻體為搖籃和殿堂，將農(nóng)大比喻為學(xué)子揮灑汗水、求真求知的場(chǎng)所，將學(xué)子和學(xué)校緊緊地聯(lián)系起來(lái)，生動(dòng)形象地顯示出農(nóng)大濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和人文環(huán)境。

5.上下文照應(yīng)關(guān)系

此首歌詞的最明顯的上下文照應(yīng)關(guān)系體現(xiàn)在開(kāi)頭和結(jié)尾處的反復(fù)上，開(kāi)頭為“齊魯大地孔孟之鄉(xiāng)；齊魯大地孔孟之鄉(xiāng)”，結(jié)尾為“攜手攀登，共創(chuàng)新的輝煌；攜手攀登，共創(chuàng)新的輝煌”，詞首的反復(fù)給整個(gè)歌曲奠定了渾厚沉穩(wěn)的基調(diào)，最后的反復(fù)將歌曲推向了，同時(shí)暗含了農(nóng)大“登高必自”的校訓(xùn)，表明了農(nóng)大學(xué)子勇往直前、不懈進(jìn)取的精神面貌。

6.結(jié)語(yǔ)

校歌是大學(xué)獨(dú)特的辦學(xué)理念和精神的表達(dá)，是學(xué)校悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的高度濃縮。對(duì)于學(xué)生的成才，對(duì)于學(xué)校的建設(shè)，校歌猶如大學(xué)的精神圖騰，發(fā)揮著雙重作用：對(duì)內(nèi)，自我激勵(lì)，從而凝聚人心；對(duì)外，自我張揚(yáng)，從而展現(xiàn)風(fēng)貌。通過(guò)對(duì)山東農(nóng)業(yè)大學(xué)校歌從文體角度的深入細(xì)致分析，使我們對(duì)校歌的意義價(jià)值建立在更堅(jiān)實(shí)客觀的基礎(chǔ)上，更深刻地理解“愛(ài)國(guó)愛(ài)校，質(zhì)樸厚德，求真創(chuàng)新，實(shí)干奮進(jìn)”的農(nóng)大精神和“樹(shù)人、求真、包容、開(kāi)放”的農(nóng)大文化。《攜手攀登，共創(chuàng)輝煌》這首校歌在文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)上富于文采，底蘊(yùn)深厚，有強(qiáng)烈的感染力、吸引力和啟發(fā)性，能引起內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴，永記在心，永受鼓舞，即使走出校門(mén)也能銘記校歌精神。

附錄：

《攜手攀登，共創(chuàng)輝煌》

齊魯大地孔孟之鄉(xiāng)

齊魯大地孔孟之鄉(xiāng)

這里流淌著黃河的血脈

這里挺拔著泰山的脊梁

啊山東農(nóng)大啊山東農(nóng)大

我們求知的搖籃

我們求真的殿堂

在繼承中創(chuàng)新在實(shí)踐中成長(zhǎng)

實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值追求共同理想

為國(guó)家富強(qiáng)為民族興旺

攜手攀登共創(chuàng)新的輝煌

攜手攀登共創(chuàng)新的輝煌

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：形容氣勢(shì)大的詞語(yǔ)范文

辭趣類(lèi)辭格

辭趣類(lèi)辭格，主要是利用漢字或漢語(yǔ)組合的特點(diǎn)來(lái)完成的，語(yǔ)言往往新穎、活潑而又幽默、風(fēng)趣。理解這類(lèi)辭格，要結(jié)合上下文，體會(huì)其中的語(yǔ)言特點(diǎn)，弄清作者所要表達(dá)的意思。隨著社會(huì)的演變推進(jìn)，現(xiàn)實(shí)生活中不斷有一些全新的元素出現(xiàn)，如果想使用原有的詞語(yǔ)來(lái)形容、描述這些新出現(xiàn)的事物或者概念，常常會(huì)出現(xiàn)某些方面不盡貼切的情況。新聞評(píng)論為了保證本身所特別需要強(qiáng)調(diào)的事實(shí)真實(shí)性，保證評(píng)論能夠最真實(shí)最確切地反映現(xiàn)實(shí)生活，在文章中就得靈活改造舊詞，或者創(chuàng)造新詞。梁厚甫的新聞評(píng)論中運(yùn)用的辭趣類(lèi)辭格，主要是仿擬辭格以及拆用辭格。

所謂仿擬辭格，就是指模仿現(xiàn)成詞語(yǔ)、句子、作品，用更換文中的某個(gè)詞或語(yǔ)素的方法臨時(shí)制造的詞語(yǔ)、句子、作品的修辭方式。在梁厚甫的新聞評(píng)論中，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@種修辭格的運(yùn)用。

在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題》一文中，作者在評(píng)論冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇之間有無(wú)可能爆發(fā)核武器大戰(zhàn)時(shí)，有這么一些評(píng)述：“飛機(jī)、大炮、坦克、潛艇、航母、雷達(dá)的性能，容或比之二次大戰(zhàn)前有一些進(jìn)步，但被幻想為一戰(zhàn)而能屈人之兵的武器是沒(méi)有的?！薄霸谶@樣情況之下，甲乙兩國(guó)，當(dāng)然是‘兩敗俱傷’，當(dāng)然是不上算。既然不上算，只能按彈不動(dòng)?！薄安徽摗畠蓴【銈埠?，‘兩勝俱不傷’也好，都否定了率先一擊的價(jià)值，從而也否定了核子彈本身的價(jià)值?！逼渲械摹耙粦?zhàn)而能屈人之兵”、“按彈不動(dòng)”、“兩勝俱不傷”幾個(gè)詞正是從原本的“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“按兵不動(dòng)”、“兩敗俱傷”等詞語(yǔ)中仿擬過(guò)來(lái)的，雖然改動(dòng)的僅僅是詞中的一兩個(gè)字，卻形象地說(shuō)明了美蘇之間不可能爆發(fā)核武器大戰(zhàn)，語(yǔ)言新穎風(fēng)趣，給讀者留下了深刻的印象。

拆用辭格在梁厚甫的新聞評(píng)論當(dāng)中也屢有運(yùn)用。所謂拆用辭格，是指為了思想表達(dá)的需要，故意把固定的詞、成語(yǔ)和句子拆開(kāi)來(lái)用。在《總結(jié)70年代的美國(guó)》中，梁厚甫在評(píng)價(jià)卡特時(shí)寫(xiě)道：“至少卡特總統(tǒng)有比之尼克松聰明的地方，不是‘知其不可為而為之’，而是‘知其不可為而不為之’，庶乎是‘若愚’的‘大智’?！辈捎谜Z(yǔ)素易位的手法，把成語(yǔ)“大智若愚”拆用成句子“庶乎是‘若愚’的‘大智’”，顯得風(fēng)趣形象。

引導(dǎo)類(lèi)辭格

引導(dǎo)類(lèi)的辭格，一般是利用句子結(jié)構(gòu)的相同或近似來(lái)完成的，相同或近似的特征，就使得它們帶有更多的強(qiáng)調(diào)意味，帶有更強(qiáng)的氣勢(shì)。因此，應(yīng)該多從語(yǔ)意強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)、語(yǔ)言的氣勢(shì)、語(yǔ)脈的連貫等方面來(lái)理解這類(lèi)辭格。梁厚甫的新聞評(píng)論中，運(yùn)用的引導(dǎo)類(lèi)辭格主要是排比辭格和對(duì)偶辭格。

排比辭格，是指把三個(gè)或三個(gè)以上內(nèi)容相關(guān)、句式結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致的句子成份、句子、段落排列起來(lái)。排比修辭格運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑?huà)，能夠加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，給讀者一種高屋建瓴、大氣磅礴、不容置疑的感覺(jué)。

梁厚甫在上個(gè)世紀(jì)70年代和80年代初期分別寫(xiě)了兩篇同一類(lèi)型的文章，《60年代的美國(guó)》和《總結(jié)70年代的美國(guó)》。在《60年代的美國(guó)》一文中，梁厚甫精辟地指出：“在60年代，美國(guó)無(wú)所謂政治，有之便是越南問(wèn)題的政治；無(wú)所謂經(jīng)濟(jì)，有之便是越南問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)；無(wú)所謂軍事，有之便是越南問(wèn)題的軍事?！倍?980年3月12日香港《明報(bào)》上發(fā)表的《總結(jié)70年代的美國(guó)》一文中，作者是這么寫(xiě)的：“美國(guó)政治上的綏靖主義已走到盡頭，代之而興者，是有限度的警惕主義；經(jīng)濟(jì)上的干涉主義和面包至上主義已走到了盡頭，代之而興者，是有限度的節(jié)約主義；軍事上的退縮主義已走到了盡頭，代之而興者，是有限度的擴(kuò)張主義。”這兩篇文章對(duì)美國(guó)兩個(gè)時(shí)期不同政策的概括，都用了三個(gè)整齊的排比句，言簡(jiǎn)意賅，切中要害。這兩組排比句語(yǔ)勢(shì)貫通，讀起來(lái)一氣呵成，給人一種波瀾壯闊的氣勢(shì)。

對(duì)偶辭格，是指把結(jié)構(gòu)相同或相似、字?jǐn)?shù)相等、意義相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)短語(yǔ)或句子，成對(duì)地排列起來(lái)。對(duì)偶修辭格，充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)是音節(jié)文字、容易整齊劃一和漢語(yǔ)句法靈活的特點(diǎn)。在古代詩(shī)文里，對(duì)偶的限定要求相當(dāng)嚴(yán)格，除了結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)一樣、意思相關(guān)之外，還要求詞性相對(duì)、平仄相對(duì)、不使用相同的字?，F(xiàn)代文章對(duì)對(duì)偶的要求就相對(duì)寬松了很多。

1981年5月31日香港《明報(bào)》上發(fā)表的梁厚甫的新聞評(píng)論《盱衡大局》，作者在論述當(dāng)時(shí)世界大局變化時(shí)，如此說(shuō)：“問(wèn)題不是第二世界走向蘇聯(lián)那一邊，而是第二世界向美國(guó)來(lái)性。第二世界知道，今天，固不容美國(guó)頤指氣使，同時(shí)，蘇聯(lián)自己戴上兩個(gè)枷兒，至少目前是動(dòng)彈不得的了。蘇聯(lián)無(wú)足畏，故美國(guó)無(wú)足惜?！倍谡撌雒绹?guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)，梁厚甫寫(xiě)道：“美國(guó)白宮主人在口頭上雖可以也文也武，但是，在地面掘不出東西來(lái)，實(shí)在是勇者不能為力，而智者不能為計(jì)?！?/p>

上面所舉的幾個(gè)例子中，像“蘇聯(lián)無(wú)足畏，故美國(guó)無(wú)足惜”、“實(shí)在是勇者不能為力，而智者不能為計(jì)”這樣的短語(yǔ)，不僅有重復(fù)的字，而且字?jǐn)?shù)也不相同，不拘陳法，不落俗套，但從表達(dá)的意思看，它們都屬于對(duì)偶。這種寫(xiě)法雖然沒(méi)有那種絕對(duì)整齊勻稱(chēng)之美，但讀者在閱讀的時(shí)候，卻可以因?yàn)槎陶Z(yǔ)和句子中的“故”、“實(shí)在是”、“而”等字詞的調(diào)節(jié)，多了一種抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，讓整個(gè)句子獲得一種嚴(yán)格對(duì)偶形式所沒(méi)有的語(yǔ)感，別具魅力。

描繪類(lèi)辭格

描繪類(lèi)辭格，一般都是借助某一對(duì)象或某種材料來(lái)組織的，因此理解時(shí)應(yīng)緊緊扣住所依據(jù)的對(duì)象或材料，通過(guò)恰當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象作出合理的解釋。梁厚甫的新聞評(píng)論中，運(yùn)用的描繪類(lèi)辭格主要是比喻辭格，此外，比擬、夸張、移就等修辭格也時(shí)有出現(xiàn)。

比喻辭格就是打比方。在梁厚甫的新聞評(píng)論中，多使用比喻修辭格，以具體事物來(lái)說(shuō)明描繪抽象的道理，這種對(duì)事物的特征進(jìn)行的描繪或渲染，使得文章說(shuō)理議論變得通俗易懂，比一般的講道理更能提高語(yǔ)言的表達(dá)效果。

“自然，參院至少于今年9月以后，才作表決，參院的趨向如何，不但為蘇聯(lián)所不易知，即使卡特總統(tǒng)，也無(wú)把握，不過(guò)，就今天而論今天，主動(dòng)之權(quán)，已不在卡特總統(tǒng)手上，卡特已變成了范增。這就是白宮上面，滿(mǎn)布烏云的原因。”這是梁厚甫發(fā)表在1979年7月5日香港《明報(bào)》上的《白宮頂上是否有一朵烏云？》中的一段。在這段文字里，作者把當(dāng)時(shí)有可能遭到蘇聯(lián)政治算計(jì)的卡特總統(tǒng)比喻成中國(guó)楚漢爭(zhēng)霸時(shí)期遭到劉邦離間算計(jì)的項(xiàng)羽謀士范增，以古喻今，既貼切地形容出了卡特所處的環(huán)境，也給讀者點(diǎn)明了蘇聯(lián)與劉邦兩者類(lèi)似的行為，寓意豐富，發(fā)讀者深思。再用白宮上面“滿(mǎn)布烏云”來(lái)比喻卡特政府里可能在國(guó)內(nèi)面臨的政治風(fēng)險(xiǎn)，也顯得很形象生動(dòng)。

所謂比擬辭格，就是把物當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)，把人當(dāng)做物來(lái)寫(xiě)，或把甲物當(dāng)做乙物來(lái)寫(xiě)。以梁厚甫在他的《“通才學(xué)”的新構(gòu)想》一文為例：“今天的自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)春心已動(dòng)，要談婚媾?！弊髡咴谶@篇文章里介紹了上個(gè)世紀(jì)80年代中期美國(guó)學(xué)界政界重視通才的新思潮，把社會(huì)上趨于結(jié)合的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)比擬為一對(duì)戀愛(ài)中的男女，說(shuō)兩者是“春心已動(dòng)”、“要談婚媾”，賦予了這兩門(mén)科學(xué)以人才具有的動(dòng)作行為和思想感情，文章的議論一下子就鮮活了起來(lái)。

所謂夸張辭格，就是有意對(duì)客觀事物言過(guò)其實(shí)，以此強(qiáng)調(diào)或突出事物某方面特征，表達(dá)某種強(qiáng)烈的思想感情。這里，有必要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，在梁厚甫的新聞評(píng)論中，夸張辭格時(shí)有出現(xiàn)，但作者都恪守新聞評(píng)論客觀、真實(shí)的原則，對(duì)這種修辭手段的運(yùn)用有著很好的掌握。以梁厚甫發(fā)表在香港《良友畫(huà)報(bào)》上的《中美間的“最惠國(guó)待遇”》為例：“美國(guó)處理中東問(wèn)題，比之處理任何問(wèn)題都見(jiàn)棘手。到今天，布什總統(tǒng)正碰上最大的考驗(yàn)。美國(guó)國(guó)內(nèi)，中東問(wèn)題專(zhuān)家，確是不少，但是，一有問(wèn)題發(fā)生，地面經(jīng)常是‘’有聲。何以故？他們眼鏡落地也?！?/p>

在《美國(guó)股市為什么會(huì)暴漲？》一文中，有這么一段話(huà)：“當(dāng)政府的高利息政策，到了窮途末路的時(shí)候，減低通貨膨脹的速率，就變成為不可能。既不可能，政府只有出于放寬通貨供應(yīng)額之一途。征兆出現(xiàn)，股市便如不羈之馬，只有天頂才是股市的極限了?！?/p>

第7篇：形容氣勢(shì)大的詞語(yǔ)范文

答：在按游覽順序介紹景物特點(diǎn)的文章中，常常采用所謂移步換景的方法，也就是到一個(gè)地方寫(xiě)一種景色。《頤和園》中描寫(xiě)景物乍一看是按：“長(zhǎng)廊——萬(wàn)壽山腳下——佛香閣前——昆明湖”這樣的游覽順序來(lái)介紹的，但在實(shí)際描寫(xiě)中，卻藏著豐富的變化。

首先是對(duì)萬(wàn)壽山上的描寫(xiě)?！皝?lái)到了萬(wàn)壽山腳下”寫(xiě)的卻不是山腳的景色，而是“抬頭看”，寫(xiě)了半山腰的“佛香閣”和“排云殿”；“登上萬(wàn)壽山站在佛香閣的前面”卻不寫(xiě)山上，反而“向下望”去，寫(xiě)山下樹(shù)叢掩映的黃的綠的屋頂和朱紅色的宮墻，寫(xiě)昆明湖的靜和綠，還寫(xiě)了眺望遠(yuǎn)處的城樓和白塔。這樣看起來(lái)，其中的“移步”與“換景”不相一致，甚至有點(diǎn)對(duì)不上號(hào)，但細(xì)細(xì)品味，卻能發(fā)現(xiàn)這正對(duì)應(yīng)著頤和園的特點(diǎn)。因?yàn)轭U和園是一個(gè)皇家園林，它的占地面積和精妙設(shè)計(jì)，都不是一覽無(wú)余的。如果站在山下寫(xiě)山下，就會(huì)被樹(shù)叢遮住平視的視線(xiàn)，只能看眼前的景色，不能看到更多更遠(yuǎn)的景色。這樣寫(xiě)顯然是難以表現(xiàn)出這個(gè)面積龐大的皇家園林的氣勢(shì)。此時(shí)，抬頭看到山上的景象，又恰巧表現(xiàn)出佛香閣、排云殿在頤和園中的突出位置。而在山上寫(xiě)山下，使那在山下只能一處處看到的景色盡收眼底，形成整體的印象。這就是在俯仰之間上下互見(jiàn)的妙處所在。

其次是對(duì)昆明湖的描寫(xiě)，并不是集中在一處的。文章先說(shuō)在有名的長(zhǎng)廊里就能感受到湖上吹來(lái)的“使人神清氣爽”的風(fēng)，似乎在說(shuō)昆明湖上宜人又迷人的風(fēng)光招引著游人去觀覽。接著從俯視的角度站在山上遠(yuǎn)望昆明湖的靜和綠，所以用“像一面鏡子”和“一塊碧玉”來(lái)形容，顯得恰如其分。最后才下山來(lái)到昆明湖邊駐足，近看昆明湖的美景，真切地感受昆明湖的獨(dú)特與迷人。如果作者不是這樣巧作安排，而把“微風(fēng)”與“靜”的描寫(xiě)都放在“來(lái)到湖邊”集中寫(xiě)，“微風(fēng)”與“靜”的效果就難以自圓其說(shuō)了，那么昆明湖會(huì)因之失去一分嫵媚與動(dòng)人。

第8篇：形容氣勢(shì)大的詞語(yǔ)范文

當(dāng)代社會(huì)將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為首要任務(wù)。毫無(wú)疑問(wèn)，消費(fèi)是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，作為消費(fèi)品的物體，不僅僅具有消費(fèi)的使用價(jià)值還在一定程度上起到傳播交流的作用。消費(fèi)品在不斷擴(kuò)大的傳播過(guò)程中，通過(guò)交換來(lái)進(jìn)行溝通，其不僅僅是物質(zhì)意義上的交換，更是精神文化的交流。誠(chéng)然，室內(nèi)設(shè)計(jì)作品作為大眾類(lèi)目繁多的消費(fèi)品之一，其同時(shí)具有物質(zhì)屬性與精神屬性。在以消費(fèi)文化主導(dǎo)的社會(huì)氛圍之下，文化價(jià)值作為室內(nèi)設(shè)計(jì)中劃分空間地位的重要精神指標(biāo)而獨(dú)立存在。因此，當(dāng)室內(nèi)設(shè)計(jì)從建筑內(nèi)部裝飾的一部分演化成一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)之后，單純的功能劃分與物質(zhì)裝飾形式已經(jīng)不能完全作為衡量設(shè)計(jì)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，文化價(jià)值的體現(xiàn)對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)深層次意義的挖掘具有十分重要的意義。

物質(zhì)享受之于精神享受

來(lái)源于與大眾日常生活息息相關(guān)的衣食住行就是我們通常意義上所說(shuō)的物質(zhì)享受。能夠讓人的心情得到滿(mǎn)足并且產(chǎn)生快樂(lè)的物質(zhì)生活才是物質(zhì)享受的生活。精神享受來(lái)源于物質(zhì)享受，是物質(zhì)享受在精神上的反映，也是一種美的享受。它表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)享受對(duì)象愛(ài)的情感的產(chǎn)生，比如喜歡吃某種美食，這種最基本的精神享受，也是人追求物質(zhì)享受的動(dòng)力。這種享受的另一種表現(xiàn)形式是滿(mǎn)足感，滿(mǎn)足感作為一種精神狀態(tài)，也是美的享受。

追求生活環(huán)境中的精神享受有很多種方式，因?yàn)檫@種由環(huán)境產(chǎn)生的滿(mǎn)足感也能同時(shí)讓人在審美中獲得享受。比如視野開(kāi)闊的使用空間，以及能夠滿(mǎn)足不同功能需要的場(chǎng)所及設(shè)施，能夠讓人產(chǎn)生滿(mǎn)足感。建筑的式樣、材料、風(fēng)格、顏色等等都能產(chǎn)生各種美感，從建筑外觀來(lái)看，或宏偉、或秀麗、或怪誕、或鮮艷，顯示了氣勢(shì)造型或色彩的美；從室內(nèi)空間來(lái)看，或溫馨、或富麗堂皇、或古樸醇厚、或自然清新，這些美在精神上反應(yīng)為各種感覺(jué)、情感、心境等。形容美的詞語(yǔ)是種種精神狀態(tài)的形容詞，對(duì)對(duì)象的形容，即是表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)象對(duì)精神的映射和作用，或精神對(duì)象的反應(yīng)。人們?cè)诿鎸?duì)不同對(duì)象時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的心境。人們創(chuàng)造出豐富多彩的建筑與層次豐富的室內(nèi)空間，都是根據(jù)人們豐富的精神世界和不同的精神需要。

幸福觀念之于室內(nèi)設(shè)計(jì)

幸福是什么？幸福感已經(jīng)成為多學(xué)科和跨學(xué)科的研究對(duì)象，并不是單一領(lǐng)域的研究可以說(shuō)明的，關(guān)于幸福的內(nèi)涵沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，在不同歷史時(shí)期、不同文化背景條件下，人們對(duì)于幸福觀念的理解也不盡相同，可以說(shuō)對(duì)于幸福感的認(rèn)定是具有開(kāi)放性的。雖然城市化進(jìn)程的加快使人均物質(zhì)生活水平得到了顯著的提高，但是也隨之帶來(lái)了一系列的影響。

室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)本質(zhì)是幫助人們來(lái)美化空間，優(yōu)化空間組織結(jié)構(gòu)，從而讓人們能夠幸福的居住和使用室內(nèi)空間。然而在如今物質(zhì)與精神環(huán)境均受到巨大沖擊與破壞的局面之下，人們很難意識(shí)到本身核心價(jià)值觀的存在，要想讓人們真正獲得幸福的感受，就要讓物質(zhì)生活和精神生活共同發(fā)展。因此，對(duì)于幸福觀念之于室內(nèi)設(shè)計(jì)，筆者從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，提出了消費(fèi)文化視野下室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該注意的問(wèn)題：

a.在消費(fèi)文化盛行的當(dāng)代社會(huì)，花費(fèi)越多的室內(nèi)設(shè)計(jì)不一定會(huì)營(yíng)造更為幸福的空間。然而在這個(gè)注重物質(zhì)消費(fèi)文化的當(dāng)代社會(huì)生活中，越來(lái)越多的人不惜重金打造自己的家園，最后的結(jié)果固然是富麗堂皇，但是大多數(shù)人表示這種室內(nèi)空間更像是展示給他人炫耀的空間，并不十分適合居住。這種花費(fèi)較多的室內(nèi)空間不僅會(huì)給家庭帶來(lái)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且營(yíng)造出一種有距離感的空間而很難讓人產(chǎn)生歸屬感。

b.尺度與顏色適宜的室內(nèi)空間可以營(yíng)造居室的幸福感。誠(chéng)然，在室內(nèi)空間中光、聲、熱等環(huán)境的條件對(duì)室內(nèi)空間都會(huì)產(chǎn)生十分重要的影響，但是尺度與顏色卻都是從視覺(jué)上直接給人以感受的。顏色對(duì)室內(nèi)空間的影響更不必多說(shuō)，不僅僅對(duì)于居住空間，辦公空間與某些特殊功能空間中，有了色彩的輔助都可以達(dá)到所需的效果。

結(jié)語(yǔ)

第9篇：形容氣勢(shì)大的詞語(yǔ)范文

那一年冬天，我流落到陜西省略陽(yáng)縣。這里地處秦嶺腹地，山高坡陡民窮，是李白為之嗟吁的蜀道第一關(guān)。我流連在這里，販點(diǎn)山貨倒點(diǎn)野味，甚是凄惶可憐，甚至到了春節(jié)年關(guān)還不敢作歸鄉(xiāng)的打算。

春節(jié)的氣氛越來(lái)越濃，鞭炮聲鼓鑼聲從街巷小院傳來(lái)，聽(tīng)得人心煩意亂，我裹掖著衣服離開(kāi)縣城走向一個(gè)熟悉的小山村。這里也在操練鼓鑼作春節(jié)上街*的準(zhǔn)備。既然躲不掉就留下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧。于是我就混在一幫老頭婆姨姑娘小孩子中間看著壩中十來(lái)個(gè)中青年漢子把鼓鑼敲得震天價(jià)響。

敲打鑼鼓的漢子們敦實(shí)威風(fēng)，這些平時(shí)在山中辛苦刨食的人此時(shí)一個(gè)個(gè)精神抖擻，紅光滿(mǎn)面，(A)賣(mài)著狂傲，逞著威風(fēng)，顯得不可一世。這氣氛使我這個(gè)異鄉(xiāng)人感到更加的凄惶悲考，孤獨(dú)孑孑。我準(zhǔn)備悄悄地離開(kāi)。正在這時(shí)，敲打大鼓的壯漢把雙槌一收，抹一下額上的汗水，用眼光把人群掃了一遍，最后目光定在我身邊的一個(gè)瘦老頭身上，說(shuō)：張伯，你來(lái)玩一把。別，別，這個(gè)叫張伯的老頭既瘦弱又邋遢，穿著一件破舊的黑布棉襖，雙手操在袖筒中甚是羞惑地直往后退。我感到他也是像我一樣的怕過(guò)年的落魄人。但姑娘媳婦們卻揪住他往前推搡，說(shuō)：鼓神，來(lái)一個(gè)!打鼓的漢子一臉虔誠(chéng)地把有如嬰兒手臂粗的雙槌直往他面前送，那些打小鼓腰鼓銅鑼銅鈸的后生們也滿(mǎn)臉殷殷地望著他。

我真不相信這樣的蔫老頭能敲擊出什么花樣來(lái)。我等著往下看。他感到是再也推辭不掉了。布滿(mǎn)皺紋和胡茬的臉上突然煥發(fā)出一股豪氣，只見(jiàn)他把棉襖脫下來(lái)扔到一旁，走到大鼓前。就在他將雙槌握在手中的時(shí)候，一個(gè)我不敢相信的奇跡出現(xiàn)了。一個(gè)在黃土中長(zhǎng)大的像黃土一般平凡的漢子忽然間像天神似的項(xiàng)天立地般站在了大家面前。他的眼睛充滿(mǎn)光輝，臉上透出神圣，手臂像鋼棍一樣堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，在輕輕地敲打了鼓沿幾下后，雙臂猛一揮，一聲石破天驚的巨響倏地刺進(jìn)了我的耳膜和心臟，接著小鼓銅鑼一起轟鳴，一股原始混沌的神秘沖動(dòng)和古老意念的混亂音符猛地從地底躥出來(lái)通過(guò)雙腳直抵進(jìn)了我的心中，使我有了一種脫胎換骨般的劇痛的.

我像被魔語(yǔ)詛咒了似的，雙目緊盯著他，(B)只見(jiàn)他急敲慢敲，重敲輕敲，時(shí)而敲打鼓沿時(shí)而肘杵鼓面，時(shí)而躍騰猛捶，時(shí)而貼鼓輕撫，柔時(shí)如絲綢無(wú)骨，堅(jiān)時(shí)像槍擊鋼板，亂時(shí)如烏云壓頂，齊時(shí)如布兵排陣;鐵馬金戈亂箭飛，細(xì)雨輕風(fēng)荷塘清，劈山開(kāi)路是男兒，再聞堂前紡織聲

就在敲擊出的聲聲鼓鳴中，我似乎聽(tīng)到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗獷，女人的嬌娉，還有生命，嬰兒落地開(kāi)始的生命，老人撒手西去的生命這些奇妙的幻象在鑼鼓聲交織而成的音韻的羅網(wǎng)中不斷地沖突，糾纏，呼嘯，狂亂它們似在演繹著生命，似在點(diǎn)撥著生命，似在操縱著人類(lèi)奔向精神將要達(dá)及的終點(diǎn)

我站在這群肅立的山民之間，觀看眼前出現(xiàn)的不可思議的奇跡，大鼓在響，小鼓在響，銅鑼銅鈸鏗鏗鏘鏘，而指揮這支創(chuàng)造奇跡的鼓隊(duì)的老人他已不再是一個(gè)蔫耷漢，而是一個(gè)飄逸的精靈!一串神秘的符號(hào)!一團(tuán)無(wú)形的罡聲!皇天在上，后土在下，人在其中。而他，這個(gè)人中的英杰此時(shí)就代表著人類(lèi)在立地項(xiàng)天!我驚愕了，世上競(jìng)有著這樣的聲音。我醒悟了，生命中原本就沒(méi)有卑微和可憐。我從人群中慢慢地退了出來(lái)，充滿(mǎn)敬意地望著他們。我想我該回家過(guò)年了。(選自《首屆老舍散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品》)

15.從不敢作歸鄉(xiāng)的打算，到該回家過(guò)年，我為什么改變了主意?(4分)

答：

16.本文在寫(xiě)鼓神奇跡般的表演之前作了多處鋪墊。請(qǐng)細(xì)讀原文，指出其中兩處并作簡(jiǎn)要分析。(6分)

答：(1)

(2)

17.本文有不少精彩的句子，請(qǐng)?jiān)诋?huà)線(xiàn)的A、B兩處任選一句作點(diǎn)評(píng)。(4分)

()句點(diǎn)評(píng)：

18.結(jié)合全文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)鼓神神在哪里。(6分)

答：參考答案：

15我事業(yè)無(wú)成，境況甚是凄惶可憐，自以為無(wú)臉回家見(jiàn)父老鄉(xiāng)親。但看了鼓神的精彩表演，我心靈受到震撼，感悟到生命中原本就沒(méi)有卑微和可憐，因此決定回家過(guò)年。

16(1)張伯開(kāi)始給人的感覺(jué)是一個(gè)很不起眼的既瘦弱又邋遢的蔫耷漢，神情羞惑，穿著破舊，像個(gè)落魄人?？梢晃掌鸸拈常统闪斯纳?。這是先抑后揚(yáng)。

(2)文章前面對(duì)中青年漢子們威風(fēng)表演的描寫(xiě)，從正面襯托了鼓神。

(3)姑娘媳婦們口嚷鼓神往前推搡張伯，打鼓漢子一臉虔誠(chéng)送鼓槌給張伯，后生們滿(mǎn)臉殷殷望著張伯。這是用眾人近乎崇拜的舉動(dòng)正面襯托鼓神。

(4)我開(kāi)始時(shí)以為張伯也是像我一樣的怕過(guò)年的落魄人，真不相信這樣的蔫老頭能敲擊出什么花樣來(lái)，可我后來(lái)卻為之震撼了。這是側(cè)面烘托鼓神。(每點(diǎn)2分)