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第1篇：現代魯賓遜范文

易卜生先生曾經說過：“世界上最堅強的人就是獨立的人。”是的，因為自立，人才會有所作為，自立的國家才會不受欺負，實現繁榮富強。而當我讀完《魯賓遜漂流記》這本書后，更是對自立這個詞語有了更多深刻的理解。

文中有這樣一句話，“生存的本能和堅持下去的意志驅使著我站了起來，只有咬牙堅持住，才有可能化險為夷”。這就是魯賓遜堅持在這么艱苦的環(huán)境下生活下去的理由。沒錯，我們遇到再大的困難也要盡自己的能力去克服它，不能夠氣餒，不能夠怕苦。就好像魯賓遜一樣，如果他當時上岸了對自己的處境灰心喪氣了，那么他的下場會是怎樣呢？他還有可能回到自己的祖國嗎？如果我是魯賓遜，被漂流到了荒島上，我肯定對自己以后的處境比較擔憂，這么大個荒島，又沒有人陪我活著，我又不知道自己下一步應該怎樣做，或者說，島上又沒有現成的食物，也沒有屋子，我還不得冷死餓死？

老實說，在這個社會上，許多孩子們的自理能力都比較差，他們從小就生活在蜜罐里，從小就在父母給予的溫室里長大，他們從來就不知道什么叫餓，什么叫苦。比如說我吧，平時我都是飯來張口衣來伸手，很少自己動手做事。我平時連折個衣服也懶得做，只是草草的把衣服塞進柜子里罷了。和魯賓遜相比，我簡直是不堪一提。魯賓遜太令我崇拜了，他不僅沒有因為獨自在荒島上而畏懼，反而還自己動手創(chuàng)造了自己的生活，三百六十行，行行都行，他簡直就是我們現代小學生的偶像。而且他也不畏懼一切所遇到的困難，他堅定地活了下去，他對自己的生活充滿了希望。所以我們一定要懂得自立，因為總有一天我們會長大，許多事情都要自己解決，自己面對。我們不能事事都依賴他人，不懂得自立的人就會被社會淘汰掉。

《魯賓遜漂流記》這本書對我實在是感觸太深了，它令我懂得了許多，也堅定了我對自己以后克服困難的勇氣。

環(huán)市路小學六年級：吳桂婷

第2篇：現代魯賓遜范文

郭英劍：今天是一個非常有趣的對話場景。當我們要去談論一部外國文學作品的時候，作家本人在，作品的譯者在，還有作為中國作家的讀者也在。我想首先問一下作者格倫維爾女士，您創(chuàng)作這部作品的背景是什么？

凱特?格倫維爾：我的祖先是一個非常貧窮的英國人，他在倫敦長大，1806年因為偷了木材，被流放到了澳大利亞新南威爾士的一座監(jiān)獄。我很感興趣的是，假如站在他的角度來想像的話，假如我把自己設想成他的話，故事會是什么樣子。我母親告訴我了一些當時發(fā)生在我祖先身上的事情。他在新南威爾士刑滿之后，獲得了自由。他于是順流而上穿過悉尼來到了一個地方安定下來。但是，這片被他稱為自己領地的土地其實是從澳大利亞土著居民那里偷來的。所以，這本小說講述的就是一個英國人，可能在自己沒有意識到的情況下，把本屬于當地居民的東西據為己有。小說探討的核心就是入侵與歸屬的問題。在我看來，我的祖先以前所做的事情讓我受益良多，那么如今我也應該承認并為我祖先的所作所為道歉。從某種程度上而言，我希望通過這本書向土著居民說一聲“對不起”，以此表達我對他們的歉意。

為什么要道歉呢？盡管人們不可能回到過去改變歷史，但人們可以對過去表示懺悔。世界各國的歷史包括中國歷史在內――雖然我對此知之甚少――都是一部人類遷入與驅逐的歷史，就像這個房間都有墻一樣，是為了不讓外面的人都進來，這是人類歷史難以避免的一部分。我不能回到過去，不能夠改變歷史，但我能夠承認，我的祖先確實做了一些壞事、錯事。我在對過去表示懺悔的同時，也希望使我們今后的生活更加美好。

邱華棟：我在悉尼待過幾天，所以對這本書的背景有所了解。我在悉尼華人超市里，曾經看到一些土著居民進來拿到飲料就走而不付錢。我問主人為什么。他說對于土著，你不能把他關起來，如果把他關在四面是墻的屋子里的話，他會死的。所以，在我心目中，這些已經構成了理解格倫維爾女士作品的背景。剛才格倫維爾女士表達了她對當地土著的歉意，使我想起了在超市里看到土著拿了飲料時非常坦然的表情。這個道歉深深地埋藏在書里，這書就有了文化價值。

整體而言，這本小說可以歸入歷史小說的范圍，帶有文化批判的色彩，是相當不錯的澳大利亞小說。它在澳大利亞作家里，顯示出了特別獨特的品質。我經常到大學里跟同學交流，發(fā)現中國當代的這種寫作，很少能夠從歷史中發(fā)現一種特別嚴肅的東西來進行歷史的批判和文化的質詢。我覺得這是一個中國當作者的問題，而格倫維爾女士的作品恰恰是非常嚴肅的，能從自身的歷史出發(fā)，去發(fā)現這個國家沉痛的東西，并進行批判。正因為這本書的到來，使我對中國當代文學，尤其是80后、90后寫作的某種傾向，感到非常擔憂。

郭英劍：這部小說講了一個叫索尼爾的人，在倫敦犯了罪，流放到新南威爾士，刑滿以后，他希望留在這片無人開墾的土地，而在這一點上，他和妻子產生了沖突，他妻子一定要回到倫敦。所謂無人占領的土地，實際上是因為當地的土著居民并沒有霸占土地的意識。所以，當索尼爾說這塊地是我的，別人不得侵犯時，土著居民自然就會不斷地侵襲他，沖突也就難免發(fā)生。這就是殖民和被殖民關系的開始。

這樣一部歷史小說不僅回顧了歷史，還談到了更多的內容。剛才格倫維爾用了兩個詞，一個是“受益”，另一個則是“歉意”，我印象非常深刻。這實際上反映了她作為創(chuàng)作者的身份問題，即她站在什么立場來寫這部小說，站在什么立場去看待小說中的人物。她的態(tài)度讓我在反觀這部小說的時候，特別能夠理解小說主人公索尼爾的一些行為，特別是當他和土著居民產生矛盾、沖突、殺戮后，他那種深深的懺悔感。作品最開始的時候，索尼爾是希望能跟土著居民和平解決土地問題的，但雙方的矛盾是不可調和的，就只有通過互相殘殺去解決問題。而殺戮之后，他真正感到抱歉和懺悔，覺得不應該有這樣的殺戮。

對這部小說我有一個評價，在序言里我也講到過，今天也想問一下格倫維爾女士。我覺得這部小說，它就是一部翻版的《魯賓遜漂流記》。為什么這么說呢？兩個故事基本是一樣的，但我又覺得這個故事跟《魯賓遜漂流記》是不一樣的，不一樣的地方在于《神秘的河流》講得更加深入，而且擺脫了白人種族主義者高高在上的觀念。我們大家都知道，在《魯賓遜漂流記》里面，魯賓遜要教“星期五”講英文，我們在《神秘的河流》里也看到，索尼爾也在試圖教土著人英文，但是最后失敗了，雖然他也有土著人給他服務，但我們也看到，他的妻兒都堅決反對用殺戮的方式來解決與土著居民的沖突。我想問一下，這個評價，不知兩位，尤其是格倫維爾女士同意不同意？

凱特?格倫維爾：謝謝，您做的這樣一個類比很有洞見。確實，《魯賓遜漂流記》是以殖民主義為主題。它可以說是英語文學中第一部關注殖民主義主題的作品。我是在30年前讀的《魯賓遜漂流記》，在我的印象中，作者只談到了主人公是怎么做的，卻沒有談到他的想法和感受。在我的作品當中，我對殖民者內心的想法十分感興趣。我更著重的是探討殖民者來到這個地方之后有什么樣的選擇，而他們又是如何做出選擇的？

郭英劍：我覺得這正是這部作品比《魯賓遜漂流記》站得更高、或者說更深入的地方。寫殖民主義可能有各式各樣的寫法，但是《神秘的河流》能夠通過個人、個體的所思所想以及他的選擇，去透露殖民主義的復雜性、反抗殖民主義的復雜性。

郭英劍：就整個澳大利亞的文學而言，您怎么定位自己在其中的創(chuàng)作？

凱特?格倫維爾：這是一個很宏大的問題，我想說的一點是，大家可以看到，多年以來，澳大利亞的女性作家為數不多。比如說我們常常提到的那些作家，大都是男性。而我是一位不以女性為題材的女性作家。也就是說，我的創(chuàng)作并不一定以女性和家庭為題材，我更喜歡宏大的主題，但注重從一個女性的視角來敘述吧。我還想強調一點，很多澳大利亞作家在他們的作品中描述澳大利亞的歷史，實際上是想通過歷史來看待現在的社會，把歷史當作一扇窗戶去展望未來，在這一點上，我和許多現在的澳大利亞作家是一樣的。

邱華棟：我有個問題要請教格倫維爾女士。我覺得在英語文學傳統(tǒng)里，像19世紀的英語文學以查爾斯?狄更斯為代表，他們講故事講得非常好。但是到了20世紀，英語文學經過現代主義、后現代主義，已經把這個弄得支離破碎了。我想請問格倫維爾女士，對講故事這樣一個古老的小說寫作技法是怎么看的？

第3篇：現代魯賓遜范文

在烏克蘭有一棟“懸浮的別墅”，這一建筑原本是當地農莊馬鈴薯分選站建筑的一部分，當地居民把房子設計成這樣，是為了方便卡車快速裝運馬鈴薯。

齊白石孫女不出售爺爺的畫

對于近日齊白石一幅《松柏高立圖?篆書四言聯(lián)》拍出了4.255億元的高價，齊自來（齊白石孫女）不多做評價，只稱：“藝術的價值不能用金錢來衡量，爺爺的作品我們很珍視?，F在拍賣行上出現的齊白石作品，據我所知沒有從我們子孫后輩手里出去的。就算我們到了極端困難的境地，哪怕要砸鍋賣鐵，我們都未必舍得賣爺爺的畫?！?/p>

孤島生存20年

澳大利亞一名六旬老人近20年來一直生活在該國昆士蘭州的復原島上，因為獨居多年且很少與外界接觸，所以被稱為現代的魯賓遜·克魯索（名著《魯賓遜漂流記》中的主角）。但是近日這位老人遇到了麻煩，因為當局裁定他非法進入復原島，所以他可能不得不離開自己隱居多年的世外桃源。

吃石頭

美國女子特蕾莎患有異食癥，心情沮喪的時候，她會吃石頭來讓自己振作精神。特蕾莎平均每周要吃掉將近3斤石頭，她稱吃石頭能安撫情緒。

太湖原是一個坑

太湖是怎么形成的？答案是被隕石“砸”出來的?？破罩R宣傳網站“果殼網”在南京舉行首場“萬有青年燴”科普演講，吸引來自南京多所高校的近400名大學生參加。南京大學天文系李旻教授現場做了《2012背后的天文學》的報告。據他介紹，大概1萬年前，太湖由一個體積巨大的“天外來客”沖擊形成。

爬樹課

近日，“廈門大學微博協(xié)會”微博稱，廈大將開設爬樹課。在這門課上，學生可以學習如何安全爬上任何樹，并在上面自由移動，甚至“在樹木之間靈活穿梭”。事情起因是廈門大學校長希望借鑒美國部分大學開設爬樹課的經驗，教會學生一些特殊逃生技能。

《舌尖上的中國》

近日，央視晚間檔紀錄片《舌尖上的中國》贏得了不俗口碑，將大江南北的美食盡收熒屏。該片如敘述家長里短般，將普通勞動者如何創(chuàng)造美食呈現在我們面前，其間透露出的樸實、溫情感動了不少人，更勾起了人們無盡的鄉(xiāng)愁，忍不住“口水與淚水齊流”。

第4篇：現代魯賓遜范文

古人云：問渠那得清如許？為有源頭活水來。我們的思維也需要源頭活水，而這些源頭活水大部分來自書。高爾基曾經說過：書籍是人類進步的階梯。我們要勇攀知識的高峰，到達文學的殿堂。

叮咚的泉水是山林的歌聲，閃耀的繁星是夜空的心語，朗朗的絲竹之聲是知識漫舞的腳步喜歡獨處幽居之所，讓思維流淌在文學的天地。映著落日的余暉，拾起天邊的朝霞，汲取知識的甘霖。我曾跟隨陶淵明走遍南山，體會“采菊東籬下”的恬靜。我也曾拜訪施耐庵，聽他講述水泊梁山英雄好漢們的豐功偉績。我還陪同笛福一起來到英國，學習魯賓遜在黃島生活中的力量與信心。一本一本的書就像是一口一口的飯，不斷喂養(yǎng)著我，讓我明白生命的真諦——豁達.

從古至今，文人志士們都擁有豁達的胸襟，博大的情懷。在現代社會中，人們總是因為一些煩心瑣事而大發(fā)雷霆，卻忘記了要有一顆包容的心才能看破紅塵，懂得冥冥之中的一種修養(yǎng)，在書籍的天空下馳騁古今，經緯天地!

我?guī)е磉_的心靈，再次闖入知識的海洋，慕然回首，我驚奇的發(fā)現，豁達是一種高尚，一種沉穩(wěn)，灑脫，嚴于律己的風度?；磉_是一種哲學，用豁達的眼光欣賞世間萬物，我們會明白生活無比美好。豁達更是一種心態(tài)，用豁達的心對待親人和朋友，我們會由衷地感激人生有緣，相聚同行。

讀書讓我變得豁達，讀書讓我變得包容，讀書讓我的人生絢麗多姿，無比寬廣！

第5篇：現代魯賓遜范文

在現代社會，我們就應該學會怎樣生存。如果你沒有這個能力，逆流不能成為生活的主人，只能讓生活來主宰你。

既然要學會生存，就要學會留意生活中的點點滴滴，然后再決定自己應該怎樣做。比如，生存就是在現實生活中好好的活著。這就涉及到了安全問題。現在，社會非常提倡：安全第一。就連小孩子都懂得要注意安全。

注意安全也就是遠離危險。我們周邊的生活，可以說危險無處不在。就像交通事故這方面就很嚴重。目前，各所學校也十分重視。就看我們學校吧！雖然是一所小學，可學校也經常組織同學們一起觀看交通教育的影片，是大家都能記住這一個個血的教訓，并讓警鐘長鳴。而且我們學校還多次開展安全教育活動，將那些關于怎樣注意安全的事項，變成了一些通俗易懂的拍手歌，三句半。告訴我們安全的重要性。

其實，這也是生存的條件之一。我們還應該學會獨立，并做到自己的事情自己做，多學些平時生活中的小事。這樣，就算遇到了困難，你也能照顧自己。

有一次，我路過一家門口，突然竄出來一只狗，汪汪地對我叫，把我嚇壞了。我慌了神，剛想拔腿就跑。忽然，想起媽媽曾經對我說的話，當運到狗的時候，不能跑，不然狗就會撲上來咬你。于是，我照著媽媽說的話，假裝彎腰要撿石頭。果然把狗嚇跑了。真是虛驚一場，化險為夷啊！

第6篇：現代魯賓遜范文

課程改革思想品德教學效率一、激發(fā)學習興趣，調動學生的積極性

從教育心理學的學習動機理論來說：“興趣的激發(fā)是成功的一半”。激發(fā)學習興趣在課程的開始部分，上課一開始學生就注意聽講，他們就有可能連續(xù)認真地聽下去。否則，他們的注意就不易穩(wěn)定，掌握的知識也不全面，學習效果自然受到影響。要設計好開頭，教師要對教材有十分準確的把握，努力設計出能引發(fā)學生學習興趣的“導入語”。教師可以通過講與本節(jié)課程有關的故事、成語導入新課；也可以在課的開頭提出學生感興趣的問題，造成懸念；還可以巧設情景導入新課，這樣既調動了學生參與的興趣，又能收到良好的教育效果。例如，在講《習慣對人的影響》的第一節(jié)課時，剛好前一節(jié)課是體育課，學生多玩了一會，教師進教室時，很多學生還沒有準備好，這時教師可以利用這個事件創(chuàng)設關于養(yǎng)成學習習慣的情景來導入新課，既調動了學生參與學習的興趣，也收到了良好的教育效果。

作為一名中學思想品德課教師，主動運用多媒體技術，采用視聽結合的教學方式也能很好地激發(fā)學生學習興趣。例如，學習七年級上冊《交住是心靈的呼喚》內容時，運用多媒體經典再現《魯賓遜飄流記》電影片斷，讓學生看“片斷”后置疑：如果你是魯賓遜，你是什么樣的感受？（學生答：孤獨、寂寞）。在遇到“星期五”后魯賓遜的心情又是什么樣呢？（學生答：欣喜若狂），在此情景教學下，學生很容易得出：“與人交往是人類心靈和精神的內在需要?！?/p>

二、聯(lián)系現實生活，豐富教學內容

注重教學與現實生活的聯(lián)系是新課程的基本理念之一。思想品德課堂是一門以學生的社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和發(fā)展的課程，它的內容大多來自于道德、經濟、文化和生活。這就要求在教學中堅持理論聯(lián)系實際的原則，尋找理論聯(lián)系實際的“結合點”，教師選擇的“點”必須是學生熟悉并普遍關注的“熱點”“焦點”。例如，在學習八年級下冊《公共利益的維護》關于政府的職責一節(jié)內容時，例舉現實生活中的地震、洪災、旱災、雪災、泥石流、金融危機、疫情的控制等事例，讓學生更明白和理解在突發(fā)事件面前，政府是如何組織各種資源，聚集各方力量，采取各種有力的措施來保護人民大眾的利益的。這樣，既剖析了教學內容，也讓學生很好地理解了執(zhí)政為民這一理念。

三、靈活教法，因需而教

思想品德教學中，教師要勇于摒棄傳統(tǒng)的教學模式，大膽創(chuàng)新，立足“知識點”深鉆教材及新課標，結合教學參考資料，大膽運用有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的新教法?？茖W的教學手段和學習方式能夠調動學生的生活體驗，激發(fā)課堂的活力，營造課程的激情和美感，形成師生民主的雙向交流關系。

1.巧用案例，升華情感

針對思想品德教學內容理論性較強，道理較深奧，學生理解有難度的實際，教師可以利用案例來創(chuàng)設情境，通過讓學生參與故事情節(jié)的認真分析，有利于學生真正理解知識。學生在案例所包含的意境中會充分發(fā)揮自己的想象力，開動大腦思維的機器，對比體驗自己的感受，從而使自己的智力得到開發(fā)，情感得到體驗，思想得到升華。一則生動有趣的案例，可以使學生在整堂課中都處于一種意味深長的情境體驗中，從而保持濃厚的學習興趣和活躍的思維狀態(tài)。

2.運用漫畫，擴展思維

漫畫不僅生動、形象、幽默，而且包含著豐富而深刻的道理，發(fā)人深省，回味無窮。在教學中恰當運用漫畫，會使學生學習情趣盎然，興趣倍增，課堂氣氛活躍，收到了事半功倍的效果。漫畫的演示，既活躍了課堂氣氛，也能培養(yǎng)學生辯證分析問題的能力。教學就是要引導學生多角度、多層次進行思維。在不同思維方式的碰撞中，促使學生深入思考，打開洞察事物的“閥門”。經過這樣的思維所生成的認識，在學生的腦海中留下了深刻的印象，對深刻理解教學內容起非常重要的作用。

3.幽默情景，深化內涵

前蘇聯(lián)著名教育家斯威特洛夫認為：教師恰當地運用一些富有智慧的笑話，膾炙人口且內涵深刻的經典名句，耐人尋味的順口溜等，會對學生產生極大的感染力，引起學生的興趣。幽默在思想品德課教學中能起到調味劑的作用，幽默相伴就能使思想品德課枯燥乏味變得輕松、詼諧，自然活潑，“死”道理變成了“活”課堂。例如，有一次上課，發(fā)現兩名學生還正在擦黑板，塵煙彌漫，不少學生還在大聲吵鬧。教師本想訓斥學生，忽然想到這節(jié)課的內容是環(huán)保問題，便幽默地說：“同學們請看，這里風景獨好，粉塵飄飄灑灑如飛畫，教室吵吵嚷嚷似鬧市。”學生不知老師的用意，很快就不作聲了。教師趁機大聲地說：“這種環(huán)境下學習能行嗎？”學生異口同聲地說：“不行。”“那么，我們要從小事做起，從身邊做起，用實際行動保護環(huán)境。今天，我們一起學習《環(huán)保環(huán)境，從我做起》這一課。”這樣，亂糟糟的教室成了導入新課的話題，既維護了課堂秩序，又教育了學生，更激發(fā)了學生的求知欲望。

四、以愛心為前提，構建和諧的情感課堂

課堂教學追求“授受知識，啟迪智慧，潤澤心靈”的統(tǒng)一。教師在引領學生掌握知識、發(fā)展智力和培養(yǎng)能力的同時，還必須使它們的情感得以升華，心性得以陶冶，人格得以完善。前蘇聯(lián)教育論專家斯卡認為：“未經過人的積極情感強化和加溫的知識將變得冷漠，由于他們不能很快地拉動人們的心扉，很快就會被遺忘”。因此現代教學要求構建積極的情感課堂，要求加強學習能力的培養(yǎng)。情感交往需要一定的氛圍，因此，在教學實踐中，教師以愛心為前提的，努力創(chuàng)設平等、互愛、輕松愉快的和諧氛圍，有利于教學的開展和成功。

五、培養(yǎng)學習方法，優(yōu)化教學效果

現在教育理論認為，學生是學習的主體，如果學生掌握了良好的學習方法，就可以不斷提高課堂學習效率，為課堂教學打下良好基礎，更好地提高教學效率。

在課堂教學中，教師盡可能采用啟發(fā)式教學，加強學生自主學習意識，從學生的心理上進行循序漸進的引導，把學習動機、學習需要、學習態(tài)度和學習習慣四個階段進行有序的強化作為重點，使學生形成穩(wěn)固的學習自動化模式，這樣既使學生學到了知識，又提高了教學效率。

六、結論與建議

總之，教師依據理論聯(lián)系實際的原則，結合學生實際，在教學中不斷去總結、探索有效的教學方法。在思想政治課中充分調動學生學習積極性和主動性，才能切實提高思想品德課堂效率。為了實現這樣的目標，也要求教師更多地深入了解社會發(fā)展現實，第一時間收集有利于學生學、有利于教師教的實踐資料。

參考文獻：

＼[1＼]朱幕菊.走進新課程――與課程實施者對話＼[M＼].北京師范大學出版社，2002，09.

第7篇：現代魯賓遜范文

【關鍵詞】問題；問題解決；影響因素；培養(yǎng)

一、問題和問題解決

（一）問題的界定

在日常生活中，我們每時每刻都會遇到問題，問題是千變萬化復雜多樣的，心理學家對“問題”的表述還沒有統(tǒng)一的觀點，多數人比較贊同西蒙和紐厄爾的觀點，如下：

問題，是指這樣一種情景：個體想做某件事，但不能馬上知道完成這件事所需要采取的一系列行動。問題一般有三部分組成：①條件；②目標；③障礙。

任何一個真正的問題都是由這三部分組成的。由起始狀態(tài)達到目標狀態(tài)不是簡單地通過知覺或回憶就能實現的，其間是存在障礙的，需要進行思維活動。

（二）問題解決的界定

1．安德森關于問題解決的觀點

任何受目標指引的認知性操作序列，它包含三成含義：①目標指向性，問題解決是有目標的，它總要達到某個特定的終結狀態(tài)。②操作序列，問題解決必須包含一系列的心里步驟。③認知操作，問題解決必須進行認知操作。

2．其他心理學家的觀點

問題解決是指問題解決者面臨問題情境而沒有現成方法可以利用時，將已知情境轉化為目標情境的認知過程。

3．問題解決的共同特征

問題種類繁多，問題解決時所采取的方式方法也不同，但問題解決由諸多共同的基本的特征：①問題解決是由一定情境引起的。②問題具有目的性。③問題解決包含著一系列運算。④問題解決由認知操作來進行。

綜上所述，問題解決也可以說是有認知成分參與的、有目的的系列運算。

二、問題解決的理論

（一）問題解決的早期觀點

1．桑代克的“試誤說”

桑代克是聯(lián)結理論的創(chuàng)始人，他把問題解決看作是一種試誤，他的理論可以解釋一些問題的解決，但他認為問題解決的嘗試錯誤過程是盲目的，忽略了認知因素在問題解決中的作用。

2．格式塔學派的完形―頓悟說

格式塔理論在教育中的一個重要應用便體現于問題解決領域，格式塔的學習頓悟說是科勒(1913～1917)年在西班牙通過對黑猩猩的大量學習實驗提出的。他的基本觀點是：①問題解決的實質在于知覺重組或認知重組。②問題解決時通過頓悟實現的。③刺激與反應之間是以意識為中介的。

（二）問題解決的現代觀點

信息加工心理學對問題解決的觀點：“問題解決是一種以目標定向的搜尋問題空間的認知過程?！?/p>

三、問題解決的過程

關于問題解決的過程，心理學家們提出了許多觀點，如杜威的問題解決五階段、奧蘇伯爾和魯濱遜問題解決的四階段等等。

（一）杜威的問題解決模式

第一個著名的解決問題的過程模式是由美國心理學家杜威于1910年根據自己的大量實驗和邏輯分析提出的，他認為問題解決一般包含五個階段：

（1）暗示：感受到問題的存在，問題解決者在主觀上意識到他所面臨的問題，產生一種認知的困惑感或對困難的意識狀態(tài)。

（2）診斷：從問題情境中識別出問題，考慮到它和其他問題之間的各種關系，明確問題解決的已知條件、要達到的目標及要填補的空間問題。

（3）假設：在分析問題空間的基礎上，使問題情境中的命題與其認知結構聯(lián)系起來的，提出各種問題解決的可行方案，形成假設。

（4）推斷：對問題解決的各種假設進行經驗的或實際的檢驗，推斷這些方法可能出現的結果，選擇最佳方案。

（5）驗證：找出經檢驗證明為解決某一問題的最佳途徑的方法，并把這一成功的經驗組合到認知結構中，以解決同類的或新的問題。

（二）奧蘇伯爾和魯賓遜的問題解決模式

奧蘇伯爾和魯賓遜以幾何問題的解決為原型，于1969年提出了一個問題解決的模式，大致可以分為四個階段：①呈現問題情境命題；②明確問題目標與已知條件；③填補空隙過程；④解答之后的檢驗。

（三）問題解決的一般認知過程

我國心理學家在研究國外模式的基礎上，提出了將問題解決過程分為發(fā)現問題、明確問題、提出假設和檢驗假設四階段模式。

（1）發(fā)現問題：問題解決是從發(fā)現問題開始的。問題只有在被發(fā)現的時候，才能引起人們解決問題的思維活動。

（2）明確問題：明確問題就是認清問題的關鍵。只有認清問題的關鍵，思維活動才有明確的目標，才能有條不紊的圍繞問題的核心展開。

（3）提出假設：提出假設就是提出解決問題的可能途徑、方法和策略。

（4）檢驗假設：檢驗假設就是通過一定的方法來確定假設是否合乎實際、是否合乎科學原理。

上述幾個階段，在解決簡單問題時可能并不明顯，往往在發(fā)現問題時就明確了問題，在提出假設的時候就進行了推論性檢驗。但是，在解決比較復雜的問題特別是解決創(chuàng)造性問題時，它們是明顯存在的，它們的出現時反復的、交錯的，并很可能會出現多次的反復循環(huán)。

四、影響問題解決的因素

影響問題解決的因素很多，既有問題本身的因素，又有問題解決者的主觀因素。大致可以總結為以下幾點：①動機強度；②知識容量和結構；③思維定勢；④功能固著；⑤醞釀效應；⑥思維策略；⑦問題情境；⑧氣質性格等個性特征。

五、問題解決能力的培養(yǎng)

新課標要求教育“以學生發(fā)展為本”，要教會學生學會學習，如古人所說“授之以魚，不如授之以漁”。21世紀是一個以知識的創(chuàng)新和應用為特征的知識經濟時代，具備知識創(chuàng)新能力的人將是社會發(fā)展的決定性生產要素，是國家參與激烈競爭的最重要的戰(zhàn)略資源。而問題解決有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，因此我們可以從以下幾個方面培養(yǎng)學生問題解決的能力：①培養(yǎng)學生主動提出問題和解決問題的內在動機。②提供難度適當的問題。③幫助學生正確表征問題。④幫助學生養(yǎng)成分析問題的習慣。⑤幫助學生從記憶中提取信息。⑥訓練學生陳述自己的假設及其步驟。⑦提供結構不良問題，培養(yǎng)解決實際問題的能力。⑧訓練學生對問題解決過程進行監(jiān)控和調節(jié)。

參考文獻：

[1]（美）申克（SCHUNK,D.H.）著；韋小滿等譯.學習理論：教育的視角[M].南京：江蘇教育出版社，2003.

[2]皮連生.教育心理學[M].上海：上海教育出版社，2004

[3](美)斯萊文著；姚梅林等譯.教育心理學[M].北京:人民大學出版社,2004.

第8篇：現代魯賓遜范文

不懂德語的人怎么也想不到，大名鼎鼎的德國前總理科爾竟然姓“卷心菜”；愛因斯坦是“一塊石頭”；巴赫是“小溪”；茨威格是“樹枝”；超級賽車手舒馬赫是“鞋匠”；德國黑森州州長科赫是“廚師”……

在德國，隨處可見“磨坊主”先生、“園丁”夫人、“面包師”小姐……這一類的姓氏還有很多，像“裁縫”“屠戶”“鐵匠”“瓦匠”“木匠”“農夫”“漁夫”“牧羊人”，等等，許多德國人的姓氏都是具體事物的名稱，不像中國的“張王李趙”沒什么實際含義。

德國人的姓氏中有許多是職業(yè)的名稱，從農民到工匠，從醫(yī)生、法官到作家、詩人。這些“職業(yè)姓氏”反映的是千百年前社會生活的畫面和自給自足的小農經濟，現代生活中的職業(yè)如導游、飛行員等是姓氏中沒有的。早期的德國對工匠十分重視，皮匠、染匠、瓦匠、壁爐匠、廚師、面包師，還有磨坊工、花工、礦工等名詞，都被用做姓氏了。早年德國的職業(yè)分工就已經很細了，這從姓氏中可以看出，因為不僅有姓“木匠”的，還有姓“蓋房木匠”“家具木匠”“雕刻木匠”的。

雖然這些職業(yè)名詞作姓氏用時，其本來意思基本上被自動隱去，但是仍然會出現一些尷尬的事，比如有的教師姓史奈德（裁縫），有的軍人姓赫奇特（法官）。

在德國，還有人姓“皇帝”“國王”“公爵”“侯爵”“伯爵”“男爵”，現已退役的德國網壇明星格拉芙，可能就是一個“伯爵”的后代。

四季中的夏、秋、冬也被德國人用于姓氏，奇怪的是春季竟沒被選用，盡管德國春天氣候宜人。一個星期中的星期一、星期五（這總是讓人想起《魯賓遜漂流記》中的土著人“禮拜五”）、 星期日，12個月中的5月和8月也都被用做姓氏。

在德國，經常會看到“狼”先生、“獅子”女士、“鳥”小姐、“豬”太太。名字叫狼的德國人有很多，姓狼的也不少。動物中的獅子、熊、狐貍、狗、貓、老鼠、麻雀、山雀和烏鴉也都是他們的姓氏。

人體的許多器官也被德國人用做姓氏，比如腦袋、心臟、腿、胳膊、手，等等。現在德國人在稱呼時已完全不去想這些詞的含義了，否則被稱為“肚子先生”“眼睛女士”該有多別扭！

形容詞也能成為姓氏，這似乎不合語法，不過語言是千百年來約定俗成的，所以不能事事都講語法。也許很少有公司愿意雇傭一個姓“貴”的采購員；倘若一個姓“惡劣”的老師班上有一個姓“聰明”的學生，而這可憐的學生偏偏智力平平，成績很差，該有多么諷刺啊！

在德語里，白色、褐色、黑色、紅色、綠色也都是姓氏。

德國是一個多么奇特的國家，有些消極的詞匯也被當成姓氏。德國人似乎不在乎自己來自“殺手”之家；姓“火災”的德國人不見得以縱火為樂；最尷尬的是那些姓“劊子手”的大夫――德國診所門口都掛著一塊寫明醫(yī)生行當和名字的大牌子，即使名字不好聽也得掛上去，所以“劊子手”大夫們只好任憑所有過路的人看著牌子發(fā)笑了。

眾所周知，德國的足球皇帝貝肯鮑爾的名字按照字面意思翻譯過來就是“低地農民”，那么,目前德國隊從主教練克林斯曼到巴拉克等明星球員，他們名字的來龍去脈又是怎樣的呢？

主教練克林斯曼：意思是“山岡”或“陡峭的河岸”?？肆炙孤缭绞澜绫@座山岡,一定能一覽眾山小。

門將卡恩：意識是“小河里的小船”?？ǘ骺偰茏龀鲈S多匪夷所思的撲救，但卻經常出現低級失誤。譬如2002年世界杯冠亞軍決賽中那個致命的“撲球脫手”，看來，“小河溝里翻船”這句中國俗語用在卡恩身上還真很適用。

梅策爾德：這個名字起源于萊茵地區(qū)，意思是“屠夫”。難怪這名后衛(wèi)把對方球員放倒時毫不留情。

比埃爾霍夫：這個名字居然是“梨園”的意思，不知道他會不會唱京劇。

第9篇：現代魯賓遜范文

伊夫?圣洛朗走了。享年71歲的大師終于跟上了克里斯蒂安?迪奧和可可?香奈兒的腳步，宣告著那個屬于法國三巨頭的優(yōu)雅時代就此落幕。6月的第一個夜晚，在那座因為自己而被成全的時尚之都――巴黎，YSL在Avenue Montaigne的新海報剛剛被工人換上，城市的另一個角落，圣洛朗靜靜地閉上了眼睛。

他其實已經病了很久很久

2002年1月，面容疲憊的伊夫?圣洛朗吃力地撐著腰，在秀場上宣布退出時尚圈。從此，他在摩洛哥馬拉喀什和巴黎的豪華寓所過起深居簡出的生活，沒人知道這幾年他到底在做什么。

2006年10月，他突然暈倒在自己的奔馳車旁，幾分鐘后被人抬上車送回家，助理否認了他健康不佳的傳言：“他只是摔倒了，我們沒有把他送進醫(yī)院。”2008年6月2日，大師生前最重要的合作伙伴以及曾經的舊情人皮埃爾?貝樂(Pierre Bergé)神情凝重地向媒體宣布了伊夫?圣洛朗離世的消息，他不愿意透露過多的細節(jié)，只是淡淡地說，圣洛朗其實已經病了很久很久。

官方給出的死因是腦癌，人們又忽然想起6年前，圣洛朗宣布退出的同時也自爆了多年被憂郁癥、和酒精侵擾的事實。但沒有人想去追究，畢竟，人們愿意想念那是一位始終優(yōu)雅的老人。

圣洛朗的遺產

在引領時裝界的可可?香奈兒、克里斯蒂安?迪奧和伊夫?圣洛朗把時裝帶到高級定制領域之前，要穿什么品牌的衣服，要穿多時尚的衣服，都還是大亨們不屑一顧的話題，他們眼里只有地產、石油、股票、珠寶等等具有增值性的物品。當一名穿著圣洛朗設計的褲裝的女顧客被紐約21世紀酒店趕出來之后，褲裝、圣洛朗、女性解放　頓時成為新聞，短短一個月過后，褲子成為向往自由的中立階級的精神象征。

圣洛朗的設計具有顛覆性，游走在傳統(tǒng)設計邊緣，卻又總能引起人們的關注和欲望，將其變成市場上的熱銷產品，女式褲裝只是其中的一個系列。

他鼓勵女性多穿褲裝，當時設計的郁金香線條、嗽叭褲、嗽叭裙線、水手服、騎士裝、魯賓遜裝、長筒靴、嬉皮裝、中性裝都引起巨大轟動，直到今天還是很多年輕設計師的靈感淵源。他所堅持的除了優(yōu)雅之外，還有暗地里的抗爭、不羈乃至女權主義。

上世紀50年代，他把模特套進三角秋千狀的成衣里；60年代，他用男裝上衣、條紋褲和吸煙裝裝扮女性，甚至冒險把人們平時工作穿的連帽外套、軍用防水短上衣和水手們穿的粗布衣服做成高級定制的式樣，被人津津樂道的水手服和獵裝就此誕生；70年代，他創(chuàng)造了夢幻般的民族印花，并且把墊肩重新塞回到夾克里。

圣洛朗總是第一個吃螃蟹的人，而且可以把螃蟹吃得很優(yōu)雅。在讓－保羅?戈蒂埃之前很多年，他就把非洲民族風帶到了歐洲時裝界，讓模特們穿上用貝殼制的圓錐形的胸罩。在三宅一生之前，他就已經把金屬人體形狀外殼罩在絲綢襯衫外面：克里斯蒂安?拉夸和約翰?加利亞諾把舞臺劇的裝束搬到T臺上，其實圣洛朗先生早就這么干過了。他讓蒙古游獵民族和俄國沙皇、北非少女和普魯斯特式的女英雄加入到自己的設計王國里。他第一個把時裝、成衣、奢侈品三者結合到了一起，也是第一個為自己的產品廣告出鏡的設計師，當然，了他所有的衣服。

他的去世，意味著現代服裝史上冊闔上了最后一頁，正在為續(xù)寫下冊奮力拼搏的設計師同學們，競相把圣洛朗先生的遺產發(fā)揚光大。

幻覺下的作品

圣洛朗因酒精、、性的浸泡而迷醉，又因熱切、嫉恨、而燃燒。

在二戰(zhàn)時他曾被征如入伍，因無法承受軍中的精神虐待而崩潰，被移送至精神病院療養(yǎng)。此后，他一直都需與藥品為伴。上世紀70年代中期，他忽然消失在了公眾的視線中，連家人都不知道他究竟去了哪里。原來，精神再次陷入危機的他躲進了巴黎郊區(qū)的一所精神病院，只和少數幾個親密朋友保持著聯(lián)系。雖然事業(yè)一路輝煌，處于巔峰的圣洛朗卻多次萌生過自殺的念頭，皮埃爾?貝樂花費了許多精力維持生意和挽救圣洛朗的健康。不過，也正是在那個刺激而混亂的時期，圣洛朗依然在持續(xù)不斷地創(chuàng)造經典。

“每一個人都需要依靠審美幻覺而感到自我的存在?！痹谧约旱囊诵灾惺ヂ謇试浫缡钦f，“我體味過孤獨的恐懼感，我見識過鎮(zhèn)定劑和的偽善，我了解被憂郁囚禁的感覺。但是終將有一天，我會跨越所有一切，炫目而清醒。”

伊夫?圣洛朗，現在你做到了。

伊夫?圣洛朗語錄

“我為女性創(chuàng)造經典服飾，讓她們與男性一樣充滿自信?！?/p>

“你必須以幽默的態(tài)度看待時尚，凌駕于時尚之上，相信它足以給生活留下印記，但同時又不要篤信，這樣，你才能保持自己的自由?！?/p>

“線條之優(yōu)雅首先取決于其結構的純潔和精致?！?/p>

“黑色是我的庇護所，黑色是一張空白紙上的線條?！?/p>

“輪廓不值得讓我們付出一切，永遠不應讓其負擔太重?！?/p>

“我通過女人找到了自己的風格。這是力量和活力的源泉，因為我利用了女人的身體?！?/p>

“一個沒有找到自己風格的女人，感受不到衣服帶給她的輕松自在，不能與它們融為一體，這種女人是病態(tài)的。”

“所謂漂亮女人，就是著黑色筒裙，黑色高領衫，臂彎里挽著自己心愛的男人?！?/p>