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近大遠(yuǎn)小看風(fēng)景
劉磐幕
宋?許元信
山懸翠幕幾千丈，我疑山頂即天上。
捫蘿躡蹬到山巔，猶如平地上青天。
始知天高應(yīng)無(wú)極，幕阜蒼蒼一卷石。
洞庭八百古所傳，對(duì)此遙看一鏡圓。
當(dāng)此再上三千丈，那知天下有山川。
《劉磐幕》這首詩(shī)的作者叫許元信，我們只知道他是宋朝人，其他信息就不知道了。在《全宋詩(shī)》中收錄了他的兩首詩(shī)，這是其中之一，另一首題為《幕阜山》，也就是本詩(shī)提到的“幕阜”。幕阜山，在湖南省平江縣南江鎮(zhèn)東面，海拔1 596米，為湘、鄂、贛三省邊界最高峰，風(fēng)景秀麗。本詩(shī)題目說(shuō)的“劉磐幕”中的劉磐是三國(guó)時(shí)代割據(jù)荊州的刺史劉表的侄子，他曾經(jīng)率軍攻打東吳，與吳軍將領(lǐng)建昌都尉太史慈在此對(duì)峙。后人把劉磐立營(yíng)之地稱(chēng)為“劉磐幕”，太史慈駐兵之處為“營(yíng)幕坪”，“幕阜”之名也由此而來(lái)。
吐槽：其實(shí)“阜”就是山，估計(jì)后人忘了“阜”的意思，于是今天變成了“幕阜山”，幕山山。
作者覽勝訪古至幕阜山，登上山頂之后產(chǎn)生了一些很有意思的想象。往上看，“天高應(yīng)無(wú)極”，往下看，龐大的幕阜山成了小小的“一卷石”，遠(yuǎn)處方圓八百里的浩渺洞庭湖變成了“一鏡圓”。作者非常準(zhǔn)確地描寫(xiě)了視覺(jué)上“近大遠(yuǎn)小”的幾何學(xué)規(guī)律。其實(shí)，這就是遙感技術(shù)的科學(xué)原理??！在天文學(xué)上，同樣也適用幾何學(xué)規(guī)律，只不過(guò)由于天體離我們實(shí)在太遠(yuǎn)，以至于看起來(lái)都太小了，遙遠(yuǎn)的行星、恒星看起來(lái)都只是一個(gè)光點(diǎn)兒，只有太陽(yáng)和月亮能夠看出圓面。
十五的月亮十六圓
中秋無(wú)月既望月甚佳二首
宋?楊萬(wàn)里
其一
中秋無(wú)月莫尤天，月入秋來(lái)夜夜妍。
且道今宵明月色，何曾減卻半分圓。
其二
月到中秋故故無(wú)，今宵月好莫渠孤。
舊傳月徑圓千里，影落金杯只粒珠。
同樣為宋朝人的楊萬(wàn)里，名氣要比許元信高到不知道哪里去了。他號(hào)“誠(chéng)齋”，是一代詩(shī)宗，光流傳下來(lái)的詩(shī)作就有4 200首，與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)“南宋四大家”。古人云“文章憎命達(dá)”，可楊萬(wàn)里詩(shī)文寫(xiě)得好，官兒也做得順，官至寶謨閣直學(xué)士，又受封廬陵郡開(kāi)國(guó)侯。更難得的是，楊萬(wàn)里寫(xiě)的詩(shī)語(yǔ)言淺近明白，描寫(xiě)景物清新自然，富有幽默情趣，號(hào)稱(chēng)“誠(chéng)齋體”。我們最熟悉的一首詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
這兩首描寫(xiě)中秋月色的詩(shī)詞同樣極具“誠(chéng)齋體”的特點(diǎn)。在這一年的中秋節(jié)，八月十五當(dāng)天沒(méi)有見(jiàn)到月亮，第二天月色卻甚好。夏歷把每月初一稱(chēng)為“朔”，十五稱(chēng)“望”，十六稱(chēng)“既望”，月相變化周期因此稱(chēng)為“朔望月”。這首詩(shī)的題目讓我們不禁想到有句俗話叫作“十五的月亮十六圓”。雖然按照日子來(lái)算，十五是夏歷一個(gè)月（29天或30天）的中間，但由于月亮最圓，也就是月亮、地球和太陽(yáng)排成一條直線的時(shí)候，實(shí)際上大多數(shù)出現(xiàn)在十六。
“月入秋來(lái)夜夜妍”，秋季天高氣爽，空氣的透明度好，大氣層對(duì)光線的吸收也少，所以秋季的月光顯得格外皎潔，大概這也是為什么八月十五的月亮最適宜觀賞的原因了。所以楊萬(wàn)里非?；磉_(dá)地說(shuō)，十五沒(méi)有月亮也不要緊啊，“今宵月好莫渠孤”，今晚不要辜負(fù)它就好了。孤，通“辜”，渠，是方言“它”。
日月的大小
最后兩句詩(shī)非常罕見(jiàn)地談到了月亮的大?。骸芭f傳月徑圓千里，影落金杯只粒珠”，以前的傳說(shuō)認(rèn)為月亮有千里之大，但是落到酒杯里看起來(lái)小得像是一粒珠子。這句詩(shī)其實(shí)揭示出了一個(gè)非常有意思的問(wèn)題，月亮的大小應(yīng)該怎么形容呢？
對(duì)于月亮的形容，常見(jiàn)的“玉盤(pán)”或“寶鏡”，如李白《古朗月行》“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！辈贿^(guò)，如果我們真的拿一個(gè)盤(pán)子或拿個(gè)鏡子來(lái)跟月亮作對(duì)比的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)月亮并沒(méi)有那么大。其實(shí)我們伸長(zhǎng)手臂，一個(gè)手指頭就可以把月亮擋住了，普通大小的盤(pán)子或鏡子會(huì)比手指頭大十倍以上?？梢?jiàn)這個(gè)說(shuō)法略帶夸張，不過(guò)由于夜空里月亮最亮，我們感覺(jué)上會(huì)認(rèn)為它挺大的。
在天文學(xué)上談?wù)撛铝恋囊暣笮∈怯脦缀谓嵌葋?lái)描述的。我們伸長(zhǎng)手臂，小指寬度約等于一度，而月亮大小其實(shí)只有半度。張衡在《靈憲》里談到，（日、月）“其徑當(dāng)天周七百三十六分之一”（有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是730分之一），也是半度?？梢?jiàn)天文觀測(cè)不能單憑印象去判斷，一定要借助科學(xué)儀器來(lái)測(cè)量。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言藝術(shù) 語(yǔ)言情境
文學(xué)語(yǔ)言本身就是一門(mén)藝術(shù)。俗話說(shuō)，“話有三說(shuō)，巧說(shuō)為妙。”巧說(shuō)就是藝術(shù)加工。我們看一下簡(jiǎn)單的詩(shī)歌范例，比如李白的《古朗月行》“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！边@里詩(shī)人一連用了兩個(gè)比喻寫(xiě)月亮，“白玉盤(pán)，瑤臺(tái)鏡”就生動(dòng)形象的描繪了月亮的外形和色澤，一輪銀輝播灑，清空一碧的月亮形象凸顯讀者眼前。如果僅僅是有比喻還是不夠的，這里還有夸張想象的藝術(shù)力，瑤臺(tái)是神仙居住的地方，可謂仙宮。神仙的鏡子飛在青云端，一個(gè)“飛”字，多么傳神。沒(méi)有這樣的藝術(shù)夸張和想象恐怕詩(shī)歌的藝術(shù)美麗就大打折扣了。順著這樣的思維詩(shī)人繼續(xù)展開(kāi)想象，“仙人垂兩足，桂樹(shù)作團(tuán)圓。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。此淪惑，去去不足觀。憂來(lái)其如何，惻愴摧心肝。”前八句，寫(xiě)少年時(shí)代月的美好想像，象征著難以忘懷的童年時(shí)光與天真無(wú)邪的純真心靈。后八句，寫(xiě)月食，象征著純潔理想與天真狀態(tài)的破敗與祛魅，對(duì)于昔日美好理想淪亡的憂傷，是詩(shī)人慷慨悲歌的原因。整首詩(shī)充分運(yùn)用好了比喻夸張想象的藝術(shù)，創(chuàng)造出了一幅美妙動(dòng)人的藝術(shù)畫(huà)面。
上面是古詩(shī)方面語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用好的方面的情況，現(xiàn)代散文里面也有這樣的例子。如朱自清的《荷塘月色》里面對(duì)月色的描寫(xiě)：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿(mǎn)月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀（ē）玲（英語(yǔ)violin小提琴的譯音）上奏著的名曲?！奔偃缛サ暨@些描寫(xiě)比喻通感那么作品的藝術(shù)性就要大打折扣。
現(xiàn)在有些現(xiàn)代詩(shī)就很缺乏語(yǔ)言方面的藝術(shù)性，繼而導(dǎo)致詩(shī)不像詩(shī)，讀起來(lái)無(wú)味。比如六月十日記詩(shī)詞歌賦“柳枝還是搖曳，陽(yáng)光依然明亮/不知名的鳥(niǎo)兒，正在窗外我不知道的地方/嘰嘰喳喳、喋喋不休地叫嚷起來(lái)/沒(méi)有人聽(tīng)得懂他們的意思/這時(shí)候，光陰在白發(fā)里再次走了一寸/我從網(wǎng)頁(yè)資訊中看到/普照寺的尼姑，買(mǎi)了600萬(wàn)元的豪宅/湖北通城6萬(wàn)人被洪水圍困/而忘恩負(fù)義、刁蠻欠揍的越南人/又在上口出狂言，興風(fēng)作浪”細(xì)賞語(yǔ)言方面的藝術(shù)性尚無(wú)可觀，思想性也無(wú)什么，讀來(lái)讓人感覺(jué)乏味。
當(dāng)然語(yǔ)言的技巧只是一個(gè)方面，它還必須與作品的整個(gè)語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)，只有從屬于作品的藝術(shù)境界范疇的語(yǔ)言才有魅力，任何單一片面的追求語(yǔ)言的作法都是錯(cuò)誤的。比如老舍的《濟(jì)南的冬天》“對(duì)于一個(gè)在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風(fēng)，便覺(jué)得是奇跡；濟(jì)南的冬天是沒(méi)有風(fēng)聲的。對(duì)于一個(gè)剛由倫敦回來(lái)的人，像我，冬天要能看得見(jiàn)日光，便覺(jué)得是怪事；濟(jì)南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠(yuǎn)那么毒，響亮的天氣，反有點(diǎn)叫人害怕?？墒?，在北中國(guó)的冬天，而能有溫晴的天氣，濟(jì)南真得算個(gè)寶地。”初讀起來(lái)感覺(jué)開(kāi)頭也不怎樣，有點(diǎn)平鋪直敘的味道，藝術(shù)性并不那么強(qiáng)烈；但是把它放在全文里面味道就不一樣了，請(qǐng)看下文“設(shè)若單單是有陽(yáng)光，那也算不了出奇。請(qǐng)閉上眼睛想：一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界？小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒。這一圈小山在冬天特別可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲地說(shuō)：“你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。”真的，濟(jì)南的人們?cè)诙焓敲嫔虾Φ?。他們一看那些小山，心中便覺(jué)得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不知不覺(jué)地想起：“明天也許就是春天了吧？這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來(lái)了吧？”就是這點(diǎn)幻想不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)檫@樣慈善的冬天，干什么還希望別的呢！”放在全文中就不同了，口語(yǔ)味十足，卻也是娓娓道來(lái)，如話家常，讓人感到平易親切，樸素真誠(chéng)。