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第1篇：建筑美論文范文

建筑的審美需求

人類對(duì)于建筑的審美追求，一直伴隨著人類文明進(jìn)步的腳印。即便是原始狀態(tài)，也包含有審美的意念，如索爾茲伯里的巨石圈，便表現(xiàn)了原始人類對(duì)建筑所營(yíng)造的神秘的、宗教式的美感追求，無論中外建筑，概莫能外。

1999年6月，國際建協(xié)第20屆大會(huì)在北京舉行，通過了《北京》，其核心內(nèi)容來源于吳良鏞教授多年心血的結(jié)晶——廣義建筑學(xué)。

20世紀(jì)80年代中期，我國改革開放事業(yè)如日中天，吳良鏞教授感到傳統(tǒng)建筑學(xué)難以滿足我國當(dāng)前建筑領(lǐng)域的要求，適時(shí)提出了廣義建筑學(xué)理論。概括而言，就是“一法得道，變法萬千”，“一法”指建筑的一些本質(zhì)、基本原理、行動(dòng)指南，是指導(dǎo)建筑發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是“道”，是必然；“變法萬千”則是指以基本原理準(zhǔn)則為基準(zhǔn)的城市建筑具體形象的創(chuàng)造，應(yīng)盡可能千變?nèi)f化，容許并鼓勵(lì)其多樣性，亦即通過“必然”就能獲得自由，無須也不可能定于“一尊”，至少在建筑師思想上沒有創(chuàng)作的桎梏和藩籬，而將諸多學(xué)派括入囊中，高瞻遠(yuǎn)矚，博采眾長(zhǎng)，并針對(duì)所承擔(dān)的規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)象的特殊點(diǎn)為我所用，隨機(jī)應(yīng)變，進(jìn)行意匠獨(dú)造，以至無窮。

在現(xiàn)實(shí)生活中，建筑審美需求越來越受到重視，那么，現(xiàn)代建筑有什么審美特性呢？

2建筑的審美特性

藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)的宗旨則是還原生活，服務(wù)生活，情同此理，我們探索建筑的審美特性，目的就是進(jìn)行歸納總結(jié)，提煉基本的設(shè)計(jì)方法，更好地為用戶服務(wù)。

現(xiàn)代建筑的審美特性大致可分為以下幾類：

2.1建筑的結(jié)構(gòu)美

作為北京奧運(yùn)會(huì)新建場(chǎng)館，“鳥巢”、“水立方”以其獨(dú)特的建筑造型受到世人矚目，享譽(yù)海內(nèi)外。尤其是“鳥巢”，堪稱結(jié)構(gòu)美的杰作，“鳥巢”采用全鋼結(jié)構(gòu)，暴露主體結(jié)構(gòu)，使承受荷載的結(jié)構(gòu)件成為建筑審美主體，體現(xiàn)出建筑的力度和美感。通過材料的虛實(shí)對(duì)比、質(zhì)感變化和節(jié)點(diǎn)處理，取得精致的外觀效果（圖1）。

“鳥巢”這樣的宏大工程，但處處留心皆學(xué)問，我們?cè)谄匠ＴO(shè)計(jì)工作中也可以進(jìn)行有益的嘗試。

案例1：安陽鋼鐵公司2800m3高爐主控樓參觀通廊（河南安陽，2006）

根據(jù)業(yè)主要求，在高爐出鐵場(chǎng)廠房與高爐主控樓間增設(shè)一條參觀通廊，要求美觀大氣，成為廠區(qū)的一個(gè)亮點(diǎn)。經(jīng)過反復(fù)推敲，我決定采用全鋼結(jié)構(gòu)形式，通廊斷面設(shè)計(jì)為半圓形，將結(jié)構(gòu)件納入審美元素，弧形結(jié)構(gòu)件上打上園孔，通廊表面為銀灰色，并穿插不銹鋼管裝飾，整體感覺如一架飛行器，獲得業(yè)主的好評(píng)（圖2，圖3）。

2.2建筑的雕塑美

具有雕塑美特征的建筑通常利用簡(jiǎn)單幾何形體的切削、組合，即我們通常所說的加減法，形成豐富的空間與審美效果，此一流派的代表作有美籍華裔建筑師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的美國華盛頓國家美術(shù)館東館（圖4）。貝聿銘用一條對(duì)角線把梯形分成兩個(gè)三角形。西北部面積較大，是等腰三角形，底邊朝西館，以這部分作展覽館。三個(gè)角上突起斷面為平行四邊形的四棱柱體。東南部是直角三角形，為研究中心和行政管理機(jī)構(gòu)用房。對(duì)角線上筑實(shí)墻，兩部分只在第四層相通。這種劃分使兩大部分在體形上有明顯的區(qū)別，但整個(gè)建筑又不失為一個(gè)整體，東館造型清新簡(jiǎn)潔而莊重典雅，具有現(xiàn)代風(fēng)格，與鄰近的國會(huì)大廈等古典建筑在對(duì)比中和諧共處。

建筑的雕塑美是我在設(shè)計(jì)實(shí)踐中通常體驗(yàn)的一種手法。

案例1：江南冷軋薄板廠門衛(wèi)室（江蘇常州，2004）

門衛(wèi)室雖小，卻是一個(gè)企業(yè)的門戶，是面子工程。正因其小，卻往往給建筑師帶來困惑，似乎難以施展，其實(shí)，我們可以利用一些簡(jiǎn)單的幾何形體進(jìn)行造型，如圓形、弧形、三角形，或兩種幾何體互相穿插，也可以獲得意想不到的效果。一個(gè)體面的門衛(wèi)室能給客人留下先入為主的印象，自然能為企業(yè)形象加分不少。小小的門衛(wèi)室經(jīng)過精心處理，也能傳遞友好宜人的信息（圖5）。

案例2：江南冷軋薄板廠浴室（江蘇常州，2004）

位于同一工廠的一個(gè)浴室，采用與門衛(wèi)室相同的處理手法，平面由大小兩片月牙形對(duì)扣，經(jīng)過對(duì)形體的切削處理，建筑物顯得玲瓏剔透，如同有了生命，呼吸自如了（圖6），它靜靜地蹲在草地里，像一片樹葉？一片貝殼？還是一個(gè)小飛碟？

案例3：昆明鋼鐵有限公司新區(qū)廠前食堂浴室方案（云南昆明，2008）

這是一棟兩層樓的建筑，面積5910m2，平面布局呈等腰直角三角形，一側(cè)為浴室與存衣室，一側(cè)為食堂的廚房，中間為食堂餐廳，通過對(duì)三角形平面進(jìn)行減法處理，形成大的體量關(guān)系，同樣獲得豐富的立面效果（圖7,圖8）。

由于生產(chǎn)工藝的要求，發(fā)電廠主廠房平面為簡(jiǎn)單矩形，但仍然可以進(jìn)行空間創(chuàng)作，以避免形成火柴盒樣的單調(diào)感，盡量弱化工廠的形象。

通過三角形體與廠房主體空間的交錯(cuò)，與圓柱體的穿插，加入各種活躍元，如斜橋，格架，張拉膜，一個(gè)清新前衛(wèi)的建筑形象立刻躍然眼前，呼應(yīng)廠房本身超前的環(huán)保理念（圖9）。

2.3建筑的裝飾美

細(xì)節(jié)決定成敗，建筑的細(xì)部裝飾也是建筑審美的重要手段，細(xì)部的設(shè)計(jì)就像是決定交響樂中的一個(gè)音符該如何彈奏？是激昂一點(diǎn)還是溫柔一點(diǎn)？綜合來說，對(duì)于細(xì)節(jié)的創(chuàng)造，一個(gè)建筑師需要：熱情和創(chuàng)造力、自律和毅力。

案例：武漢鋼鐵集團(tuán)公司新3#高爐綜合樓（湖北武漢，2003）

綜合樓在形體塑造的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑的細(xì)部裝飾作了細(xì)致的刻畫，光潔的玻璃幕墻嵌上水平不銹鋼線條，帶形窗上部的不銹鋼遮陽構(gòu)件既有實(shí)用功能，又起裝飾作用，底層的毛石飾面，山墻處的裝飾構(gòu)架，主入口弧形墻頂部的白色大理石裝飾塊，既有材料的對(duì)比，又有色彩的對(duì)比，于平淡中體現(xiàn)了一種精致的美（圖10）。

2.4建筑的韻律美

建筑的韻律美表現(xiàn)在重復(fù)上，可以是間距不同、形狀相同的重復(fù)；也可以是形狀不同、間距相同的重復(fù)；還可能是別的方式的單元重復(fù)。這種重復(fù)的首要條件是單元的相似性，或間距的規(guī)律性；其次是節(jié)奏的合邏輯性。

從藝術(shù)角度來看，建筑和音樂類似，是人類特有的抽象思維和創(chuàng)造力的表達(dá)，是對(duì)韻律、重復(fù)、節(jié)奏等宇宙規(guī)則的重新編織，在現(xiàn)代工業(yè)廠房建筑中得到廣泛應(yīng)用。

案例1：上海市寶山鋼鐵集團(tuán)公司五冷軋工程主廠房（上海，2008）

主廠房總長(zhǎng)1291.5m，總寬323m。一期總建筑面積20萬m2（圖11），2008年底順利投產(chǎn)。

為避免立面顯得單調(diào)乏味，在設(shè)計(jì)上引入新的構(gòu)圖元素，以區(qū)別于傳統(tǒng)廠房，側(cè)墻采光窗按豎向帶窗設(shè)計(jì)，材料為PC瓦楞板(聚碳酸酯板)，在色彩處理上，主色調(diào)以淺青蘭色為主，在采光帶兩側(cè)設(shè)深蘭色系豎向色帶，具有很強(qiáng)的韻律感。

沿著廠房漫步，會(huì)給人以極強(qiáng)的動(dòng)感和視覺沖擊力，同時(shí)又不失整體協(xié)調(diào)（圖12）。

案例2：馬鞍山鋼鐵有限公司新區(qū)鋼軋總廠辦公樓（安徽馬鞍山，2005）

辦公樓共5層?？偨ㄖ娣e：7900m2。在造型設(shè)計(jì)上，力求打破呆板的構(gòu)圖，外窗采用豎向帶形窗，局部采用大玻璃幕墻，入口對(duì)稱設(shè)置兩根大尺度圓柱，一直頂?shù)轿蓍埽瑲鈩?shì)恢宏，屋頂檐口外挑，使建筑顯得輕靈、飄逸。

端部側(cè)墻作大尺寸懸挑，也使建筑增色不少。外墻采用灰白色系列色彩裝飾，建筑造型簡(jiǎn)潔大方，剛?cè)岵?jì)，富有韻律感和感染力（圖13，圖14）。

22.5建筑的詩意美

詩意建筑也稱浪漫主義建筑，是十八世紀(jì)下半葉到十九世紀(jì)下半葉，歐美一些國家在文學(xué)藝術(shù)中的浪漫主義思潮影響下流行的一種建筑風(fēng)格。

浪漫主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格與學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國情調(diào)。

“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，這大概是詩人海子對(duì)建筑審美的浪漫詮釋吧。每個(gè)人都有自己的心靈家園，卻“近在心靈，遠(yuǎn)在天涯”。如何將人們心中的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，正是建筑師所追求的。

案例1：京珠高速公路湖北省南段服務(wù)區(qū)綜合樓（湖北大悟，2002）

上世紀(jì)末，一首臺(tái)灣歌曲《驛動(dòng)的心》紅遍大江南北，“曾經(jīng)以為我的家，是一張張的票根，……”，歌曲抒發(fā)了現(xiàn)代人人在旅途，漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)與寂寞，充滿了對(duì)家的渴望與無奈。

在進(jìn)行大悟服務(wù)區(qū)綜合樓的設(shè)計(jì)中，我的出發(fā)點(diǎn)就是基于對(duì)“家”的隱喻，營(yíng)造一種溫馨浪漫的氣氛，綜合樓如同一幢鄉(xiāng)村別墅，挑檐深深，坡屋頂錯(cuò)落穿插，處處打上傳統(tǒng)民居的印記，白墻紅瓦，在陽光下形成豐富的光影效果，過往旅客來到這里小憩，就像回到家一樣，是否能大大緩解旅途的疲勞呢（圖15）？

案例2：武漢市青山區(qū)工人村派出所（湖北武漢，2003）

派出所作為社會(huì)基層的執(zhí)法單位，與每個(gè)人的生活息息相關(guān)，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮著重要的作用，但隨著我國民主化改革的深入，基層派出所由最初的管理職能轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)職能?；谶@種認(rèn)識(shí)，在青山區(qū)工人村派出所的設(shè)計(jì)中，仍然以鄉(xiāng)村別墅作基調(diào)，營(yíng)造一種溫馨平和的氣氛，使其融入到小區(qū)環(huán)境中，成為居民的友好鄰居，既改善了民警的工作環(huán)境，又拉近了警民關(guān)系（圖16）。

3建筑審美的升華

《易經(jīng)》被稱作“天人之學(xué)”，是我國傳統(tǒng)文化的根源及一切學(xué)術(shù)思想的源泉。其宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜的變化，變易而不易，復(fù)雜而簡(jiǎn)易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧，面對(duì)各種復(fù)雜情況而能知變，應(yīng)變，適變。正所謂“觀宇宙于一砂，窺天國于一花”，做設(shè)計(jì)如同做學(xué)問，要善于小中見大，融會(huì)貫通，掌握了建筑的基本審美特性，我們可以在設(shè)計(jì)中進(jìn)行綜合應(yīng)用，而不必拘泥于一種或幾種手法，一朵花代表不了春天，百花齊放才能春色滿園。

案例：山西省海鑫鋼鐵有限公司辦公大樓（山西聞喜，2004）

海鑫辦公大樓是一個(gè)具有多種功能的綜合體，地下一層，地上部分：主樓14層，裙房1至2層。總建筑面積：16044m2。

在造型設(shè)計(jì)上，表現(xiàn)了建筑的多種審美特性，力求打破呆板的構(gòu)圖，通過體塊及片墻的穿插，形成豐富的光影效果，整體上追求不對(duì)稱的均衡美，單側(cè)高塔拔地而起，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

主樓屋頂為懸挑的大觀景平臺(tái)，像一只飛翔的翅膀，直指藍(lán)天，是整個(gè)大樓的點(diǎn)睛之筆，顯得個(gè)性張揚(yáng)。

裙房會(huì)議室及游泳池館采用弧形鋁板屋面，富有動(dòng)感，同時(shí)與主樓觀景平臺(tái)相呼應(yīng)，取得整體的和諧統(tǒng)一。

外墻以鋁板及花崗巖作裝飾，使建筑既富麗堂皇，造型又簡(jiǎn)潔大方，剛?cè)岵?jì)，有較強(qiáng)的時(shí)代氣息（圖17）。

一、二層以兩層高的展銷大廳為核心，氣勢(shì)恢弘，體現(xiàn)了企業(yè)騰飛的形象（圖18）。

海鑫辦公大樓的設(shè)計(jì)立足先進(jìn)技術(shù)，利用新結(jié)構(gòu)、新材料，創(chuàng)造全新的建筑空間。為解決觀景平臺(tái)、游泳池等大跨度空間與結(jié)構(gòu)的矛盾，在大樓設(shè)計(jì)上引進(jìn)了網(wǎng)架結(jié)構(gòu)，并采用不銹鋼材質(zhì)，無需另外裝飾，做到結(jié)構(gòu)與形式的完美統(tǒng)一。

4結(jié)束語

一只木桶能盛多少水，并不取決于桶壁上最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板，只有桶壁上的所有木板都足夠高，水桶才能盛滿水，這就是“短板效應(yīng)”。一位優(yōu)秀的建筑師應(yīng)該兼容并蓄，全方位提高自己的審美修養(yǎng)，在建筑技術(shù)與藝術(shù)上都能并駕齊驅(qū)，避免“短板效應(yīng)”，才能為用戶設(shè)計(jì)理想的建筑作品。

新年里，朋友寄給我一張賀卡：“肥沃的土地上看不到你忙碌的身影，卻留下你沉甸甸的腳?。　被厥讈頃r(shí)的路，朋友的激勵(lì)，既讓我欣慰，亦催我奮進(jìn)。

面對(duì)新的挑戰(zhàn)，我充滿信心，一如奧巴馬競(jìng)選美國總統(tǒng)時(shí)的豪情：“……，Yes，wecan！”

參考文獻(xiàn):

[1]劉力.建筑審美的五大趨勢(shì).建造師.2006年第10期.

[2]吳良鏞.世紀(jì)之交展望建筑學(xué)的未來－國際建協(xié)第20屆大會(huì)主旨報(bào)告.建筑學(xué)報(bào).1999年第8期.

第2篇：建筑美論文范文

中國現(xiàn)今有越來越多的大學(xué)校園，仔細(xì)觀察，就不難發(fā)現(xiàn)，各個(gè)大學(xué)校園的規(guī)劃展現(xiàn)出了一種群芳斗艷，艷麗多姿的現(xiàn)象，校園規(guī)劃風(fēng)格上縱橫捭闔，無不激情洋溢。一些擁有個(gè)人理想和追求的規(guī)劃師將大學(xué)校園當(dāng)成自己“烏托邦”式設(shè)計(jì)思想的實(shí)踐基地，注重校園發(fā)展的創(chuàng)新概念和追求。于是，一種“宏大敘事”的校園規(guī)劃風(fēng)潮悄然出現(xiàn)，并呈現(xiàn)出引領(lǐng)潮流的趨勢(shì)。何謂“宏大敘事”?字面意思是“完整的敘事”，指無所不包的敘述，具有主題性，目的性，連貫性和統(tǒng)一性。史學(xué)領(lǐng)域中，這一概念與歷史認(rèn)識(shí)論息息相關(guān)，與歷史的發(fā)展規(guī)律及史學(xué)家對(duì)于這種歷史發(fā)展規(guī)律的探索與認(rèn)識(shí)緊密相連，隱含著使某種世界觀神化、權(quán)威化、合法化的本質(zhì)，宏大敘事是一種完滿的設(shè)想，是一種對(duì)于人類歷史發(fā)展進(jìn)程有始有終的構(gòu)想型式。文學(xué)領(lǐng)域中是指一種群體的、抽象的、宏闊的論敘文學(xué)、歷史等的方式。在當(dāng)代校園建筑中就有這樣一種趨勢(shì)，我們不能說這樣的校園是“幻想國”或者是“烏托邦”，但是他們的整體規(guī)劃縱橫捭闔，建筑中“高樓大廈”不計(jì)其數(shù)，單體體量追求雄偉。通過獲得“中國各大學(xué)校園建筑第一高”，“校園第一大”這些稱號(hào)才能顯出自身的建設(shè)政績(jī)。校園用地絕不能小里小氣，區(qū)域要廣，占地要寬，類型要全，中軸大道、中央廣場(chǎng)、濱水景觀等缺一不可，顯示出一種大手筆。這種校園規(guī)劃中宏大敘事的手法，是為了展現(xiàn)中國現(xiàn)代大學(xué)蓬勃發(fā)展的面貌?！昂甏髷⑹隆睙o奈的現(xiàn)象的存在，就不難解釋上面提到的問題了。校園規(guī)劃師們一味追求新時(shí)期建筑的“高、大、全現(xiàn)象”，注重構(gòu)圖的美觀和整體的漂亮，而忽視了建筑學(xué)中的一項(xiàng)重要的美學(xué)原則———空間滿足人的精神需求。這種精神追求不僅包括實(shí)用、耐用，更是能夠通過校園給人以心靈、精神上潛移默化的影響，這是校園建筑不同于其他公建的地方，受教育本身就是一種心智的成熟過程，心靈的升華過程。在“宏大敘事”的思維下，校園似乎在漸漸地失去教育建筑的人文內(nèi)涵，仿佛在追趕潮流、追求個(gè)性。江西吉安市2004年修了一條新世紀(jì)大道，136米寬，雙向8車道，成果是人少車稀。后被《焦點(diǎn)訪談》曝光，正如訪談所說，近年來在全國的許多處所，建寬馬路、大廣場(chǎng)的熱潮一浪高一浪，這些項(xiàng)目不僅占用了大批的國度資金，吞噬了大批土地，而且制作了社會(huì)經(jīng)濟(jì)超前發(fā)展的假象，激化了許多社會(huì)抵觸。如今的校園，是否也在追求這樣的效果呢?校園規(guī)劃從某些意義上看就是小范圍的城市規(guī)劃，如果城市規(guī)劃追求城市里人與人、人與空間的和諧性、舒適性，那么校園規(guī)劃追求的也應(yīng)如此。

2通過“圖底”關(guān)系研究，找出解決方式

研究一所校園的圖底關(guān)系可以清晰地看出校園發(fā)展的足跡。校園總平中不同的“底”會(huì)造成不同“圖”的形式。而這種底的形式來源對(duì)象應(yīng)該是校園的最終使用者———學(xué)生與老師，只有適用對(duì)象共同參與，才能創(chuàng)造出真正實(shí)用的、富有精神價(jià)值和人文內(nèi)涵的底，而不是為了“宏大敘事”、構(gòu)圖漂亮，營(yíng)造出只有在空中俯瞰才能展現(xiàn)的美，這違背了建筑的美學(xué)原則———建筑的美基于使用對(duì)象的心靈感悟。有一則實(shí)例:一名建筑規(guī)劃師在完成校園整體規(guī)劃后，走道的流線設(shè)計(jì)成為他最頭痛的部分，因?yàn)楹枚喾桨感７蕉疾粷M意，最終建筑師在校園種了大面積的草坪而沒有設(shè)計(jì)走道，后來在這所學(xué)校的校園內(nèi)通過教師與學(xué)生自我選擇路徑和走道方向，自然的形成了最合理的道路布局。“底”的形式雖然是不經(jīng)意中形成的，但卻也是最合理、最美的。從當(dāng)今許多大學(xué)校園的道路規(guī)劃可以看出，雖然主次干道清晰分明，但有時(shí)候其利用效果剛好顛倒。你會(huì)發(fā)現(xiàn)主要干道和景觀主軸平時(shí)基本沒大量的人流，而次要道路卻因?yàn)楣潭〞r(shí)間出現(xiàn)的人流高峰造成一定的擁堵。這是不是給我們一種提示:校園的規(guī)劃是不是更應(yīng)該從一個(gè)使用者的角度去感受、因?yàn)樾@里學(xué)生與老師的活動(dòng)行為也是校園美的重要體現(xiàn)?！皥D”和“底”的關(guān)系是辯證的，是相互影響和制約的?！皥D”的形式對(duì)“底”有著很大的影響。校園中功能分區(qū)非常重要，他影響著參與者的活動(dòng)路徑，什么時(shí)候的路徑應(yīng)該清晰，什么時(shí)候的路徑應(yīng)該模糊，從而營(yíng)造出變化，什么時(shí)候路徑應(yīng)該隱藏在功能分區(qū)中．什么時(shí)候路徑應(yīng)該暴露在分區(qū)外，這便是“圖”“底”關(guān)系的制約性?！皥D”和“底”相互聯(lián)系處理非常重要。最好的實(shí)現(xiàn)手段是通過校園文化和校園生活的體驗(yàn)。如果學(xué)校規(guī)劃時(shí)的景觀主軸并沒有帶動(dòng)和豐富校園文化活動(dòng)，也沒有起到學(xué)校行政機(jī)構(gòu)所希望的作為校園地標(biāo)宣傳校園的作用。那么就切斷了“圖”和“底”的相互聯(lián)系。其實(shí)有時(shí)候可以考慮把學(xué)生的生活區(qū)靠近學(xué)校景觀主軸布置。因?yàn)榇髮W(xué)生多姿多彩的生活才是校園文化的精髓，才是各所大學(xué)特色的東西。如果考慮到建筑物的各種類型，我們可以說，其中一些是為(生活的)必需而設(shè)計(jì)的，另外一些是為(生活的)便利而設(shè)計(jì)的，還有一些是為(生活的)愉悅而設(shè)計(jì)的。或許，這樣的定義并沒有什么不妥。但是，當(dāng)我們觀察一下與我們有關(guān)的無以數(shù)計(jì)的、豐富多彩的建筑物時(shí)，我們很容易就可以感覺到，這些建筑物不僅僅是因?yàn)樯鲜隼碛啥ㄔ斓模蛘哒f，也不是因?yàn)槠渲械哪硞€(gè)理由恰好占到了更大的比重而建造的;建筑的這種式樣紛繁，變化萬千，主要是由人類心靈的復(fù)雜多變?cè)斐傻摹Ｋ?，建筑作為承載和表現(xiàn)校園文化的場(chǎng)所，形成以校園文化為景觀主軸的空間才能真正的體現(xiàn)出校園的建筑美學(xué)。而不僅僅是校園規(guī)模的宏大，構(gòu)圖的美觀和校園里建筑的標(biāo)新立異所體現(xiàn)出的校園的“第一”。細(xì)心和認(rèn)真的探討細(xì)節(jié)，才是我們現(xiàn)在所要做的，而不是只一味的強(qiáng)調(diào)規(guī)模宏大和建設(shè)速度。湯布利曾定義了有機(jī)建筑的概念:假如一座建筑是有機(jī)的，它所有的部分都將是和諧的，是一種連貫的表達(dá)，包括與環(huán)境之間的統(tǒng)一;它的居住者、建筑材料、結(jié)構(gòu)方法、建造地段、建造用途、文化背景，以及它所賴以生成的理念，每一個(gè)要素都是另外要素產(chǎn)生的結(jié)果。一種有機(jī)的結(jié)構(gòu)定義和預(yù)言了的生活，與使用者一起成長(zhǎng)，呈現(xiàn)出它自身的“基本現(xiàn)實(shí)”或“內(nèi)在本質(zhì)”，并且包括一切必要的手段，且沒有什么不必要的東西，來解決當(dāng)前建筑所面臨的直接問題，就像自然本身一樣，既是統(tǒng)一的又是經(jīng)濟(jì)的。在校園這樣的人文環(huán)境中成長(zhǎng)的人，才有內(nèi)涵和特點(diǎn)。而對(duì)于建筑而言，富有人文精神的建筑風(fēng)格才是獨(dú)一無二的，才是我們所需要的最美的建筑狀態(tài)。校園文化是置身于社會(huì)文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化，它滲透到學(xué)校的各個(gè)方面，涉及到全體師生員工的觀念和需求。當(dāng)規(guī)劃師們開始研究校園文化時(shí)，他們便開始考慮建筑美學(xué)的本質(zhì)———建筑傳遞的文化。校園建筑的美可以通過不同專業(yè)、部門、流派所對(duì)應(yīng)的不同建筑風(fēng)格，亦或是他們不同的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)所對(duì)應(yīng)的不同建筑學(xué)院所展現(xiàn)出來，這也許最好詮釋了校園建筑美學(xué)那變化靈動(dòng)的美。

3結(jié)語

第3篇：建筑美論文范文

建筑學(xué)是一門古老的綜合性學(xué)科，也是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。它具有兩個(gè)特點(diǎn)，即技術(shù)性和藝術(shù)性，其知識(shí)的主體包含了造型藝術(shù)的法則，又包含了工程技術(shù)的知識(shí)。建筑設(shè)計(jì)的思維方式也具有雙重性，即形象性和邏輯性，因此在建筑教學(xué)中也必須兼顧邏輯思維和形象思維這兩個(gè)方面的培養(yǎng)，尤其是形象思維的訓(xùn)練，這樣可激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。另外，建筑學(xué)是研究實(shí)體與空間、體塊和體量、光與影的科學(xué)，學(xué)生必須應(yīng)該深刻了解空間與形體的關(guān)系，才能學(xué)好建筑設(shè)計(jì)，優(yōu)美的作品才能產(chǎn)生。優(yōu)秀的建筑師重要的專業(yè)素質(zhì)就是在建筑設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)出的想象力和創(chuàng)造力，而這一切都取決于是否有較強(qiáng)的形態(tài)思維能力。大學(xué)教育是開發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生形態(tài)思維能力的主要階段，要采用一切可以采用的方法和手段將三維空間展示給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和靈活開放的思維，建立正確的空間感和形態(tài)感，具有超強(qiáng)的空間形體構(gòu)思能力，使其將來成為一個(gè)優(yōu)秀的建筑師是建筑學(xué)教育的特點(diǎn)之一。

二、傳統(tǒng)的教學(xué)方式難以達(dá)到提升學(xué)生的空間思維力

由于建筑學(xué)教學(xué)的目的是對(duì)學(xué)生空間感和形態(tài)感的培養(yǎng)，故必須利用各種可以培養(yǎng)、增強(qiáng)思維能力的手段與方法，讓學(xué)生逐步建立由平面圖形到立體空間，再由立體空間到平面圖形的空間感和思維方式。而三維空間作為一種真實(shí)的存在，無法直觀地通過二維圖紙表現(xiàn)，這就要求對(duì)學(xué)生的空間感的培養(yǎng)與塑造。要逐步培養(yǎng)的，而且在現(xiàn)行的教育中，學(xué)生從小接受的教學(xué)多為單向度（語言文學(xué)、符號(hào)等）和雙向度（繪畫、攝影等），長(zhǎng)期的單向度和雙向度傳統(tǒng)教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生習(xí)慣邏輯思維，而不善于形象思維。大學(xué)建筑學(xué)教學(xué)在空間思維的培養(yǎng)上等于從零起步，這就需要教師將形象思維方式、思維過程通過準(zhǔn)確、明了的方式和語言傳授給學(xué)生。傳統(tǒng)教學(xué)模式要達(dá)到這一目的，則側(cè)重于灌輸式的傳授，所采用的教學(xué)手段一般都為掛圖、投影儀和模型，而學(xué)生在剛接觸專業(yè)時(shí)對(duì)一些專業(yè)名詞和術(shù)語很陌生和不得其解，所以教師在課堂上花費(fèi)了大量的精力和時(shí)間，無法完美地展示表達(dá)建筑本質(zhì)上的空間感和形態(tài)感，很難讓學(xué)生真正理解并自覺產(chǎn)生思維能力，不易培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。用靜態(tài)的二維方式講授建筑設(shè)計(jì)原理和建筑構(gòu)造特點(diǎn)極易使學(xué)生感到枯燥無味，難以“登堂入室”，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭課情緒。

三、多媒體技術(shù)在現(xiàn)代建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

建筑在本質(zhì)上具有空間和時(shí)間向度現(xiàn)象，靜態(tài)二維方式無法表現(xiàn)。目前現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，可將文字、圖形、圖像、數(shù)據(jù)、動(dòng)漫等不同信息集成于一體綜合展示出來，以其靈活的教學(xué)方法，多樣化的表現(xiàn)方式，大容量的教學(xué)信息迅速運(yùn)用于各種教學(xué)，顯示了與傳統(tǒng)教學(xué)手段無法比擬的優(yōu)越，傳統(tǒng)的板書教學(xué)中一切可以展示的教學(xué)手段和內(nèi)容，在現(xiàn)代技術(shù)教育中都能完美的體現(xiàn)出來。多媒體技術(shù)運(yùn)用在建筑教學(xué)中，由于具有聲容并茂、視聽結(jié)合、動(dòng)靜相宜、空間立體感強(qiáng)的特點(diǎn)，通過適度的形象刺激培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，啟發(fā)學(xué)生的開放性、多樣性和發(fā)散性思維。其主要作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.教學(xué)內(nèi)容以多媒體方式動(dòng)態(tài)展現(xiàn)，豐富了教學(xué)手段。

多媒體技術(shù)能將多種媒體集中到計(jì)算機(jī)的統(tǒng)一平臺(tái)上，圖、文、聲并茂地展示教學(xué)內(nèi)容。多媒體課件融圖形、文字、聲音、動(dòng)畫、實(shí)景于一體，可以生動(dòng)直觀地表達(dá)和展示感性的建筑空間與理性的平面、立體、剖面之間演變過程，通過演示可以將其理論由抽象變?yōu)樾蜗?，由想象變?yōu)橹庇^。如建筑設(shè)計(jì)原理課教學(xué)中，傳統(tǒng)教材由于篇幅限制，建筑實(shí)例顯示較簡(jiǎn)單，加受經(jīng)濟(jì)條件限制，學(xué)生往往很難直觀地感受大師作品，而計(jì)算機(jī)具有強(qiáng)大的存儲(chǔ)、編輯功能，我們將建筑歷史上的經(jīng)典作品、實(shí)例進(jìn)行收集并數(shù)字化處理，動(dòng)態(tài)地表達(dá)形態(tài)構(gòu)成過程，甚至包括對(duì)某一建筑建造過程的表現(xiàn)，內(nèi)部空間的賞析都能達(dá)到直觀的視覺效果。

2.多媒體課件可使建筑學(xué)專業(yè)中的抽象內(nèi)容變?yōu)榫唧w化。

由于多媒體課件具有直觀感，大量的視覺效果易使學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容一目了然。如在建筑材料課程里，許多建筑材料的性能和特點(diǎn)需要向?qū)W生講授，其中并無明顯的深?yuàn)W之處，但由于找不到許多實(shí)物進(jìn)行演示，只能照本宣科，學(xué)生沒有感性認(rèn)識(shí)不能提高教學(xué)質(zhì)量。于是我們使用多媒體技術(shù)將所需講授的建筑材料集成于計(jì)算機(jī)中，采用各種效果圖呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，使其對(duì)材料方面有了很深刻的感性認(rèn)識(shí)，掌握了各種建筑材料的特點(diǎn)和性能。

3.多媒體技術(shù)在教學(xué)過程中可加強(qiáng)師生之間互動(dòng)。

傳統(tǒng)教學(xué)長(zhǎng)期以來都是以單向的教學(xué)為主，學(xué)生都是被動(dòng)接受教學(xué)。在建筑學(xué)中，建筑藝術(shù)三維空間藝術(shù)或四維時(shí)空藝術(shù)是建筑學(xué)研究的重點(diǎn)。但是卻很難用抽象的語言來清晰描述和表達(dá)，學(xué)生感到學(xué)而無味。而多媒體技術(shù)的應(yīng)用激發(fā)了學(xué)生的參與性，與教師形成互動(dòng)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而興趣是學(xué)生最好的老師。如建筑設(shè)計(jì)課程中，項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案既無錯(cuò)對(duì)之分，也無標(biāo)準(zhǔn)模式何答案，只有優(yōu)劣之分，學(xué)生不能衡長(zhǎng)論短。我們?cè)诋厴I(yè)設(shè)計(jì)課程中通過多媒體將學(xué)生的作品制成課件，與優(yōu)秀大師作品相對(duì)比，共同探討，效果評(píng)價(jià)，找出差距，通過互動(dòng)教學(xué)，提高了學(xué)生理解能力何思維能力，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探討，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力打下了基礎(chǔ)。

四、多媒體技術(shù)在建筑學(xué)教學(xué)中應(yīng)用實(shí)踐

1.優(yōu)秀的多媒體課件是建筑學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)。

制作優(yōu)秀的多媒體課件，必須要掌握教學(xué)設(shè)計(jì)這一核心，教學(xué)設(shè)計(jì)主要包含文字、界面、色彩、圖像、模型、動(dòng)畫等，其設(shè)計(jì)原則應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生空間和形象思維放在首位。我們?cè)谥谱鞫嗝襟w課件時(shí)，首先必須熟悉教材，認(rèn)真選材，對(duì)教材加以選編，切忌變?yōu)?ldquo;原汁原味”的電子板書形式。根據(jù)各門課程的特點(diǎn)，選擇不同的切入點(diǎn)。如建筑設(shè)計(jì)原理課我們將建筑史上優(yōu)秀經(jīng)典作品圖庫用動(dòng)態(tài)地表達(dá)形態(tài)過程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)建筑秩序、組織、結(jié)構(gòu)的理性認(rèn)識(shí)。建筑構(gòu)圖則以圖像、圖形、文字、聲音、動(dòng)畫的融合，直觀地表達(dá)空間與理性的平面、立面、剖面的關(guān)系轉(zhuǎn)換，學(xué)生反映對(duì)空間的認(rèn)識(shí)有了明顯的提高。

2.合適媒體的選擇可提高建筑學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

多媒體技術(shù)的運(yùn)用其宗旨就是利用一切媒體形式的展示，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，加強(qiáng)立體想象力。多媒體課件的制作應(yīng)首先選擇重點(diǎn)和難點(diǎn)，如建筑設(shè)計(jì)課程等不易用語言表達(dá)清楚的一些抽象概念和建筑設(shè)計(jì)步驟中各個(gè)階段內(nèi)容和深度都應(yīng)該借助媒體來表現(xiàn)。選擇媒體要適合所講授的教學(xué)內(nèi)容，如抽象的基本知識(shí)，平面、立體、剖面、投影的講解應(yīng)以動(dòng)畫結(jié)合圖片的形式表現(xiàn)；靜態(tài)的空間構(gòu)圖、色彩構(gòu)成等只要以圖形文件的形式即可；而動(dòng)態(tài)的空間序列和環(huán)境，復(fù)雜深?yuàn)W的表現(xiàn)技巧則運(yùn)用視頻文件來表達(dá)。只有圖片和文字的課件只起到了板書作用，不能展示多媒體的優(yōu)勢(shì)。

五、多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，確保建筑學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高

雖然多媒體教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)的一大進(jìn)步，建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)過程中大量圖形信息可以多媒體表示，但其只是教學(xué)中一種輔助的工作。任何一種教學(xué)方式都有優(yōu)缺點(diǎn)，我們認(rèn)為，課堂教學(xué)是教師的一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，多媒體設(shè)備是無法完全替代的。傳統(tǒng)教學(xué)中教師板書、講解、示范等形體語言所具有的親和力和感染力，尤其對(duì)一些有針對(duì)性的內(nèi)容作深入淺出的板書圖解分析以及一些知識(shí)、技巧的示范是很必要的。我們?cè)诔浞掷枚嗝襟w教學(xué)的同時(shí)，亦用板書再進(jìn)一步鞏固教學(xué)效果。

六、結(jié)語

第4篇：建筑美論文范文

多媒體是90年展起來的新技術(shù)。它是一種把文本、圖形、形象、視頻圖像、動(dòng)畫和聲言等運(yùn)載信息的媒體集成在一起，并通過計(jì)算機(jī)綜合處理和控制的一種信息技術(shù)。多媒體技術(shù)是信息領(lǐng)域的又一次革命，在教學(xué)上，它既能向?qū)W生快速提供豐富多彩的集圖、文、聲于一體的教學(xué)信息，又能為學(xué)生提供生動(dòng)、友好、多樣化的交互方式。

多媒體教學(xué)可產(chǎn)生優(yōu)良的視聽效果。因?yàn)槿说囊曈X、聽覺是接收信息的主要渠道，獲得的信息也最大。多媒體教學(xué)有利于信息傳遞和學(xué)生對(duì)信息的接受、儲(chǔ)存。其特有的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定強(qiáng)度的刺激，引起學(xué)生的注意。如果沒有注意，感知就不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈觀察力。而觀察力是在感知過程中并以感知為基礎(chǔ)形成起來的，離開了感知也就沒有了觀察。利用多媒體的優(yōu)勢(shì)引人入勝，可以不斷提高學(xué)生注意的品質(zhì)，使學(xué)生心理活動(dòng)處于積極狀態(tài)。

以往的教學(xué)活動(dòng)是由教師、學(xué)生、媒體三個(gè)要素構(gòu)成的，缺一不可。大多數(shù)教學(xué)媒體都具有直觀性，但各有所長(zhǎng)，也各所短。傳統(tǒng)教學(xué)媒體中有教師語言、課本、板書、實(shí)物、模型、掛圖等，都具有一定的局限性。而多媒體能使學(xué)生不由自主地集中全部注意力，引起學(xué)生的濃厚興趣，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感，從中獲得直接、生動(dòng)、形象的感性知識(shí)。教師在授課過程中，恰當(dāng)?shù)剡x用教學(xué)媒體，能更好地把知識(shí)技能傳授給學(xué)生，加快師生間的信息傳遞，優(yōu)化教學(xué)過程，從而獲得良好的教學(xué)效果。

多媒體能克服時(shí)間和空間的限制。教學(xué)中常有一些宏觀的自然現(xiàn)象、逝去的景色或者需長(zhǎng)時(shí)間才能感知的事物，因受時(shí)間和空間的制約，無法讓學(xué)生親眼看見；一些微觀的事物和微小的變化，無法通過儀器設(shè)備讓學(xué)生進(jìn)行觀察，這些都是課堂教學(xué)難點(diǎn)。多媒體的運(yùn)用，為學(xué)生提供了形象生動(dòng)、內(nèi)容豐富、直觀具體、感染力強(qiáng)的感性認(rèn)識(shí)材料，使學(xué)生看到了事物在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化。真情實(shí)感取代了憑空想象，難題無須多講，“百聞不如一見”。學(xué)生通過聽、視、評(píng)、悟充分感知原先較為抽象的教學(xué)內(nèi)容，適應(yīng)了學(xué)生從具體到抽象的認(rèn)識(shí)規(guī)律，從而保證了教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。

心理學(xué)研究指出，認(rèn)知活動(dòng)是與人的情感活動(dòng)緊密聯(lián)系的。多媒體教學(xué)直觀形象，在創(chuàng)設(shè)情境、吸引學(xué)生注意力、激感方面具有獨(dú)特的作用，有利于學(xué)生入情入境，借境悟理，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

多媒體教學(xué)是提高課堂教學(xué)效果的先進(jìn)教學(xué)手段。多媒體的恰當(dāng)運(yùn)用，使課堂教學(xué)活動(dòng)更加符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，促使學(xué)生始終在愉悅的氛圍中積極主動(dòng)地獲取知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高能力。學(xué)生當(dāng)堂學(xué)習(xí)新知識(shí)，當(dāng)堂消化吸收，無須課上損失課下補(bǔ)，減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高了課堂教學(xué)效率。事實(shí)表明，許多好課使學(xué)生久久不忘，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

第5篇：建筑美論文范文

關(guān)鍵詞：蘇軾；文藝美學(xué)；主體間性；自我主體；對(duì)象主體

中國古典美學(xué)具有樸素的主體間性特征，儒家有“天人感應(yīng)”學(xué)說、有“仁者樂山，智者樂水”的觀點(diǎn)，道家直接提出“道法自然”、“天人合一”，其思想內(nèi)涵與西方現(xiàn)代主體間性理論遙相呼應(yīng)。蘇軾是宋代學(xué)者型文人的代表，在思想上，融貫儒釋道三家精華，形成獨(dú)特的文學(xué)觀點(diǎn)和美學(xué)思想，在詩書文畫方面都有巨大的成就。對(duì)于他的美學(xué)思想，雖然沒有專門著述，但在他的文學(xué)創(chuàng)作中卻時(shí)時(shí)可見，是中國古典美學(xué)的突出代表。在對(duì)傳統(tǒng)主客對(duì)立的二元論哲學(xué)的反思下，現(xiàn)代西方哲學(xué)、美學(xué)逐漸向主體間性過渡。主體間性打破了二元論哲學(xué)的桎梏，主張將世界納入主體范疇。在主體間的存在中，世界不再是被主體征服的客體，而是另一個(gè)自我，兩者是平等和諧的關(guān)系。審美主體間性理論則強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)中自我與世界的平等，反對(duì)傳統(tǒng)的主體與客體割裂的二元論，通過了審美體驗(yàn)、審美同情和審美理解等現(xiàn)象學(xué)的闡釋表達(dá)了對(duì)物我合一的本體論境界的訴求。主體間性理論由西方哲學(xué)家胡塞爾提出，直到上世紀(jì)90年代才開始進(jìn)入我國，金元浦先生在《文學(xué)解釋學(xué)》中較早地將主體間性理論運(yùn)用于文學(xué)理論中，此書可稱得上是我國介紹主體間性理論的開山之作。當(dāng)代學(xué)者楊春時(shí)教授則創(chuàng)造性地針對(duì)主體間性所針對(duì)的三個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了劃分以及闡釋。

近年有陳士部先生撰寫了《論中國古典藝術(shù)的審美主體間性特質(zhì)》一文將主體間性理論運(yùn)用于闡釋中國古典藝術(shù)的特質(zhì)，很具有啟發(fā)性。以上是針對(duì)主體間性較為宏觀的研究。而從微觀上看，許多研究者也開始運(yùn)用主體間性理論分析具體的文藝?yán)碚撝骰蛘呃碚摷遥鐚O琳的《論文心雕龍的主體間性》，洪世林的《蘇軾文藝美學(xué)的主體間性》，后者對(duì)筆者有較大的啟發(fā)。蘇軾文藝美學(xué)融合儒釋道三家思想精華，具有中國古典美學(xué)的典型特征，本文試圖從本體論層面上的主體間性美學(xué)出發(fā)，對(duì)蘇軾的文藝美學(xué)進(jìn)行闡釋與反思。對(duì)于審美活動(dòng)中的主體，蘇軾沒有直接提出過相關(guān)表述。但是其豐富的審美體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作卻使他產(chǎn)生了獨(dú)特的審美觀念，并通過其文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出來。他曾寫過有關(guān)道教丹訣的《大還丹訣》一文，蘇軾寫作此文雖在于講述道教煉丹之秘訣，但道教內(nèi)丹理論與兩宋道學(xué)有著密切聯(lián)系，蘇軾的哲學(xué)美學(xué)思想受其影響很大，甚至許多觀點(diǎn)都根源于此。其本意是在構(gòu)想一種內(nèi)丹生成的過程，即“性靈”與“六華”生成人，再不斷汲取天地“六華”養(yǎng)成內(nèi)丹。但以美學(xué)的視角來看，這段話可以說是蘇軾對(duì)于審美思想的總括，包含著蘇軾對(duì)于美的感悟。首先蘇軾提到形器之外的“英華”即其概括為“六華”者，實(shí)際上就是世界萬物“美”的具體表現(xiàn)。在蘇軾《赤壁賦》中曾說：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而成聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”。造物者之美，賦文中之略舉“聲”、“色”，而在《大還丹訣》中更加豐富，演變?yōu)椤奥暋?、“色”、“光”、“味”、“力”、“膏”等六華。在蘇軾的美學(xué)觀念中，他不只把世界局限為個(gè)人審美的對(duì)象和客體，而是強(qiáng)調(diào)世界在與個(gè)人的交流中的主體性地位，這與道家道法自然的思想是一脈相承的。在下文中，蘇軾進(jìn)一步提出審美過程的另一主體即“我”的存在，所謂“此了然常知者與是六華者蓋合而生我矣”。從主體間性理論來看，“六華”無疑是世界萬物美的表現(xiàn)，而“了然常知者”可視作審美判斷力，只有在世界與個(gè)人的審美交流即“與吾接”的過程中，審美主體性與美的表現(xiàn)相融合，審美主體才具有存在的可能性。在后文中，蘇軾進(jìn)一步說道：“此了然常知者存乎中，則必與是六華者皆處于此矣”，通過審美主體的審美交流，自我主體與對(duì)象主體實(shí)現(xiàn)了超越個(gè)體與社會(huì)的本真存在。這也是現(xiàn)代主體間性哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。可見在蘇軾的文藝美學(xué)中，在文學(xué)活動(dòng)中的我與世界是平等的兩個(gè)主體，主體間的交流是審美成為可能的根本原因。從這個(gè)意義上看，蘇軾文藝美學(xué)與主體間性美學(xué)的本質(zhì)論遙相呼應(yīng)。那么審美活動(dòng)中主體的關(guān)系是怎樣的呢？在個(gè)人審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，蘇軾的文藝美學(xué)強(qiáng)調(diào)自我主體與對(duì)象主體間的平等關(guān)系，兩個(gè)主體之間不是主體對(duì)客體的征服，也不是單方面的認(rèn)識(shí)，而是在充分交流的基礎(chǔ)上產(chǎn)生審美同情，從而相互融合，達(dá)到一種身與物化的審美境界。蘇軾關(guān)于這方面的論述有很多，如“人之所以信者，手足耳目也，目知多寡，手知輕重，然人未有以手量而目計(jì)者，必付之度量與權(quán)衡，豈不自信而信物？蓋以為無意無我，然后得萬物之情?！薄芭c可畫竹時(shí)，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。莊周世無有，誰知此凝神?！薄熬邮恐谏揭玻涣粲谝晃?，故其神與萬物交，其智與百工通”。以人之耳目和度量權(quán)衡設(shè)喻，蘇軾提出只有自我主體深入藝術(shù)對(duì)象中，擺脫外界干擾，擯棄個(gè)人的主觀判斷，即“無意無我”，去認(rèn)知體會(huì)，才能獲得對(duì)藝術(shù)對(duì)象的審美理解，將其表現(xiàn)得真實(shí)可信。

在評(píng)論文與可等人的藝術(shù)實(shí)踐時(shí)，蘇軾將其成功歸因于“與物化”、“與物交”，亦是其物化主張的表現(xiàn)。蘇軾雖然強(qiáng)調(diào)了物我合一、以物觀物的審美境界，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了審美過程中個(gè)人的主體性。以物觀物表現(xiàn)了一種物化的傾向，強(qiáng)調(diào)了審美過程中個(gè)人對(duì)萬物的體驗(yàn)與同情，這種審美同情在老莊哲學(xué)中發(fā)揮到極致。然而經(jīng)世致用的儒家文化教育使得蘇軾難以徹底成為老莊的信徒。他十分關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，有著致君堯舜的政治抱負(fù)，也有著不俗的政績(jī)。然而坎坷多舛的征途令他不得不回到了獨(dú)善其身的精神世界中。因此在審美過程中，他強(qiáng)調(diào)“寓意于物”的非功利態(tài)度，以獲得審美愉悅和自由，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。這個(gè)觀點(diǎn)出自蘇軾《寶繪堂記》：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”在《超然臺(tái)記》中他也有進(jìn)一步的闡述：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？”蘇軾對(duì)比了自我主體的兩種態(tài)度，并指出只有“寓意于物”才能獲得審美愉悅，“微物”、“尤物”在這方面沒有差別，而“留意于物”則讓人難以得到審美愉悅和自由，而是為物奴役。這種論述與現(xiàn)代德國哲學(xué)家黑格爾在其美學(xué)著作《美學(xué)》中關(guān)于“非功利性關(guān)系”與“功利性關(guān)系”的論述有相似之處，黑格爾強(qiáng)調(diào)非功利性是審美活動(dòng)是否成立的標(biāo)志，蘇軾雖沒有上升到本體論高度，但談到非功利性對(duì)于審美愉悅的決定性意義。蘇軾的文藝美學(xué)中既有身與物化的傾向，亦有寓意于物的追求，表面上二者似乎是矛盾的，而事實(shí)上二者卻是對(duì)立統(tǒng)一的。身與物化從對(duì)象主體的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)象主體對(duì)自我主體的影響；而寓意于物則從自我主體的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自我主體的審美修養(yǎng)和判斷，尤其是非功利性的態(tài)度。兩者出發(fā)點(diǎn)不一，但卻互相補(bǔ)充，有利于審美主體間的和諧交流。這種和諧的交流在創(chuàng)作論上演繹為“與造物者游”，在創(chuàng)作實(shí)踐中表現(xiàn)為“隨物賦形”。陳士部先生在《論中國古典藝術(shù)的審美主體間性特質(zhì)》時(shí)曾談到三個(gè)方面的內(nèi)涵，“藝類融合的文本互滲性”是其中之一。孫根在《中國古代文論的審美主體間性特征研究中》進(jìn)一步闡釋為“注重藝類滲透的文本融合性”。兩者都指出在抽象思維處于潛隱狀態(tài)的農(nóng)耕文化語境中，古代文學(xué)理論中的許多范疇具有超越藝類的概括力，古代文人常強(qiáng)調(diào)“得意忘言”，而不甚介意文本的藝類歸屬。不同藝類間的融合是中國古典美學(xué)主體間性的表現(xiàn)。蘇軾文藝美學(xué)中也表現(xiàn)出了這一點(diǎn)，他主張打破藝術(shù)形式的束縛，進(jìn)入一種時(shí)空一體的審美境界。

針對(duì)詩詞，他在《祭張子野》一文中說道：“清詩絕俗，甚典而麗。搜研物情，刮發(fā)幽翳。微詞婉轉(zhuǎn)，蓋詩之裔”，將詞視為詩之苗裔，以致時(shí)人“以詩為詞”的批評(píng)。針對(duì)詩畫，他最早提出“詩畫一律”的觀點(diǎn)———“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新”。詩中強(qiáng)調(diào)了形似之外的神韻作為詩畫的共同追求，從而提出“詩畫一律”的觀點(diǎn)。此外在藝術(shù)創(chuàng)作中，他也常常打破藝術(shù)門類的限制，如以古文句法入詩，以致南宋嚴(yán)羽“以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩”的批評(píng)，再如在繪畫理論中首次提出“士人畫”（后稱為“文人畫”），師法王維的寫意畫，一定程度上反映了書畫藝術(shù)的融合。可見，蘇軾自覺地將各種藝術(shù)門類相互聯(lián)系，創(chuàng)造性地推動(dòng)了我國古典藝術(shù)門類的交流與進(jìn)步。蘇軾的文藝美學(xué)思想具有主體間性特征，但是總體來說是一種前主體性的主體間性，因此具有歷史局限性，是中國美學(xué)的主體間性特征的古典性的體現(xiàn)。從根本上看，其局限性表現(xiàn)在蘇軾文藝美學(xué)的主體間性是在主體性沒有獲得獨(dú)立和充分發(fā)展的歷史條件下形成的，而西方的主體間性理論則是在已有的主體性理論確立后的修正。因此這種主體間性美學(xué)在明代逐漸被，被陸王心學(xué)等更強(qiáng)調(diào)主體性的哲學(xué)美學(xué)思想代替。但是蘇軾在審美體驗(yàn)和理解方面的許多論述仍然是很有借鑒價(jià)值的，如在《答謝民師書》中說：“求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。”其中談到審美過程中對(duì)象主體的復(fù)雜性以及進(jìn)入審美理解的艱難。此外從美學(xué)方法論的角度看，蘇軾運(yùn)用了中國古典美學(xué)慣用了“體驗(yàn)———理解”的方法，同時(shí)由于他又是一位杰出的文人，在文藝創(chuàng)作方面有著獨(dú)到的審美體驗(yàn)，因此他的文藝美學(xué)可以為理論研究提供重要的參考，避免理論研究的形而上學(xué)缺陷。但是，蘇軾的主體間性美學(xué)畢竟屬于古典的美學(xué)思想，從根本上看，其主體間性是不充分的，沒有進(jìn)入一種哲學(xué)思辨的思維層面，其側(cè)重點(diǎn)在于生命體驗(yàn)。蘇軾是一位學(xué)者型的文人，貫通了儒釋道三家的思想，正如中國古代許多士大夫一樣，他在儒家思想與道家思想之間徘徊，在出仕與歸去之間搖擺不定。無可否認(rèn)的是，無論是其文藝?yán)碚撨€是藝術(shù)創(chuàng)作，都是隨著其仕途的逐漸衰落而走向成熟的。一定程度上，文藝創(chuàng)作只是現(xiàn)實(shí)人生的一種彌補(bǔ)，蘇軾曾自述：“筆墨之跡，托于有形，有形則有弊。

第6篇：建筑美論文范文

[關(guān)鍵詞]《新課程標(biāo)準(zhǔn)》;高中美術(shù)鑒賞;美術(shù)教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G633.955 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2009)20-0122-03

一、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“鑒賞”的解讀

2003年4月頒布的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置了美術(shù)鑒賞系列內(nèi)容,指出普通高中“美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷,獲得審美享受,并理解美術(shù)作品與各種現(xiàn)象的活動(dòng)”,是“在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中欣賞、評(píng)述學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸”。①

那么,義務(wù)教育階段美術(shù)欣賞與普通高中美術(shù)鑒賞有何不同?

1999年出版的縮印本《辭?！穼?duì)“欣賞”與“鑒賞”這兩個(gè)詞做了如下解釋:“欣賞”就是領(lǐng)略,玩賞;“鑒賞”就是人們通過特定媒介與藝術(shù)形式逐步進(jìn)入對(duì)作品的具體感受、體驗(yàn)、欣賞和鑒別的精神活動(dòng)。②

由此可見,“欣賞”與“鑒賞”這兩個(gè)詞在程度上有區(qū)別,鑒賞包含鑒別和欣賞的意思,而欣賞一般并不包括鑒別的意思,只限于感知、想象、情感體驗(yàn)等感性認(rèn)識(shí)方面。鑒賞是“判斷美的一種能力”,它高于一般欣賞水平,是對(duì)美術(shù)作品的鑒別和欣賞。③當(dāng)然,在教學(xué)中兩者有時(shí)交叉進(jìn)行,不是完全分開的。

二、美術(shù)鑒賞教學(xué)在審美教育中的意義

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)主要是以一些美術(shù)家的美術(shù)作品為例子來進(jìn)行的。所以,美術(shù)鑒賞在審美教育中也就具有重要的意義。

(一)可以啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力,提高其對(duì)美的認(rèn)識(shí)

高中美術(shù)鑒賞是提高學(xué)生想象力和創(chuàng)造力等思維能力的重要階段,由于美術(shù)作品的直觀形象性,易被學(xué)生接受,能引起學(xué)生心理的愉悅。在對(duì)其鑒賞評(píng)價(jià)時(shí),是學(xué)生思維最自由的時(shí)刻,就像黑格爾所說:“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象,而想象本身就是一種創(chuàng)造?！彼?在美術(shù)課程中開展一些美術(shù)作品的評(píng)價(jià),能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到美的標(biāo)準(zhǔn)和判斷原則。如學(xué)生看到春景時(shí),想到的是春天的美景和人們?cè)诖禾炖锘顒?dòng)的各種景象;看到梵高《向日葵》作品時(shí),在老師對(duì)其色調(diào)、布局、筆觸運(yùn)用等方面進(jìn)行鑒賞后,學(xué)生在充分地了解梵高的基礎(chǔ)上,想象到向日葵的內(nèi)在涵義,即象征著充滿活力的新生命,同時(shí)也象征著梵高熱愛生命,渴望生活的情感;再如學(xué)生對(duì)有關(guān)勞動(dòng)作品鑒賞后,認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的艱辛和偉大,認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)不僅可以改造世界也可以創(chuàng)造世界,再通過作文形式寫一些認(rèn)識(shí)體會(huì),進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到美與勞動(dòng)者之間的某些聯(lián)系,從而拓展自己的思維和意識(shí),提高對(duì)美的認(rèn)識(shí)與理解。從美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科橫向聯(lián)系的角度來說,它可以促進(jìn)學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)獲得對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解。④

(二)可以讓學(xué)生充分了解中國藝術(shù),提高民族榮譽(yù)感

眾所周知,中國藝術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),且具有獨(dú)特的風(fēng)格。中國藝術(shù)是以線條為主,講究詩、書、畫融為一體。早在1949年出土的兩件戰(zhàn)國帛畫中的線描人物的形象,從略施色彩的繪畫技巧來看,至少在2000多年前我國藝術(shù)水平就達(dá)到了一定高度。

隨著社會(huì)的發(fā)展,中國藝術(shù)的繪畫門類和形式也在快速發(fā)展并日益壯大,成為和西方油畫藝術(shù)并駕齊驅(qū)的世界兩大藝術(shù)體系。如國畫整體上分為三大類:人物畫、山水畫、花鳥畫。而三大藝術(shù)又可以細(xì)分出很多類別。它不僅僅是中國近代、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ),也是我們?yōu)橹院赖拿褡逅囆g(shù),具有傳情達(dá)意、表言立志和其他藝術(shù)所不能替代的藝術(shù)特色。從美術(shù)鑒賞的角度來說,這一教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置,很大程度上提升了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)涵,使美術(shù)的學(xué)習(xí)成為了一種文化的學(xué)習(xí)。從文化的多樣性角度來說,它加深了學(xué)生對(duì)文化多樣性的了解,尊重并理解世界的多元文化。⑤所以,加入一些繪畫故事或歷史發(fā)展的講述或評(píng)價(jià),可以讓學(xué)生們進(jìn)一步了解中國藝術(shù),提高民族自豪感和榮譽(yù)感。

三、美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)注意的問題

(一)鑒賞時(shí)應(yīng)體現(xiàn)作品的人文性

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。美術(shù)的最高目標(biāo)就是使人們更深地懂得生活,更加熱愛生活。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一項(xiàng)重要手段,通過鑒賞可以使學(xué)生樹立高尚的道德情操、正確的審美觀念和健康的審美情趣,增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自尊心、自信心,促進(jìn)學(xué)生各個(gè)方面和諧發(fā)展,從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

中學(xué)美術(shù)教學(xué)主要以生動(dòng)的形象及卓越的藝術(shù)技巧來打動(dòng)人心,使學(xué)生為之奮發(fā),與之共鳴,起到以藝術(shù)形式來教育人的目的。例如鑒賞近代畫家徐悲鴻《愚公移山》油畫作品時(shí),作者把一則古代寓言故事用油畫形式展現(xiàn)在我們眼前,畫面上那些健壯的勞動(dòng)者正不知疲倦地勞動(dòng)。把這則寓言故事和畫面內(nèi)容結(jié)合起來看,我們可以得到一個(gè)啟示:無論前方多么艱辛,只要能保持樂觀自信的態(tài)度和持之以恒的毅力,就終將會(huì)成功。再如鑒賞北宋畫家范寬《溪山行旅圖》,那大氣磅礴、巍峨高大的山石,聳立在畫面中,頂天立地,給人以強(qiáng)烈的震撼,山頭灌木叢生,結(jié)成密林,下邊樓觀微微在樹林中顯現(xiàn),小丘與巖石間一群驢隊(duì)正匆匆趕路,右上方一飛瀑直瀉而下,在靜謐的山野中仿佛能聽到水聲和驢蹄聲。這樣的好山好水之所以感人,必定是作者充滿對(duì)自然的激情而表現(xiàn)出的,并能夠賦予自然一種新的意境。在我們欣賞這幅佳作時(shí),不禁為作者高超的技藝所折服,也不由為祖國大好河山自豪,令人肅然起敬。所以,通過弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的審美教育,讓學(xué)生基本了解我國歷史上一些具有典型美術(shù)作品的情況,使他們對(duì)祖國及其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個(gè)初步認(rèn)識(shí),引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫?、領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)美,增強(qiáng)民族自豪感,激發(fā)愛國情感。

(二)鑒賞時(shí)應(yīng)體現(xiàn)作品的主、客觀統(tǒng)一性

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的基本方法,應(yīng)聯(lián)系文化情境,認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的意義、形式,風(fēng)格特征,⑥使鑒賞對(duì)作品做到主、客觀相統(tǒng)一。情境實(shí)際上是美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時(shí)所依托的背景,它深刻地影響了藝術(shù)家的思想和價(jià)值觀以及表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格。⑦在鑒賞中,由于地區(qū)和民族等文化不同,會(huì)出現(xiàn)一些差異,甚至?xí)型耆煌蔫b賞標(biāo)準(zhǔn)。但這并不意味著審美鑒賞沒有客觀性,實(shí)際上只要能聯(lián)系作品的文化情境,就能認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的意義、形式和風(fēng)格特征。也就是說只有聯(lián)系其特殊的創(chuàng)作背景,我們才能正確認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn),從而能做到主、客觀相統(tǒng)一。當(dāng)然在對(duì)某一作品實(shí)際鑒賞時(shí),我們不但要看到主體所具有的自我感受、認(rèn)知水平等是否與所鑒賞作品的特點(diǎn)相符合,而且還要看主體能否在理智的作用下將自我情感升華為審美情感?？梢哉f一個(gè)具有相應(yīng)鑒賞水平的人,能體驗(yàn)和感知到各種媒介的審美情感。從中我們看到,鑒賞美術(shù)作品時(shí)能聯(lián)系文化情境,進(jìn)而認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的意義、形式、風(fēng)格特征,是減少主觀感受并使鑒賞做到主、客觀相統(tǒng)一的重要條件。

另外,在鑒賞中將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對(duì)照,總結(jié)自己的鑒賞哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展美術(shù)作品的鑒賞活動(dòng),使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗(yàn)證判斷、減少盲目沖動(dòng)的評(píng)價(jià),使鑒賞達(dá)到主、客觀的統(tǒng)一。

(三)鑒賞時(shí)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的自主性

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,教師往往扮演的是裁判角色,對(duì)與錯(cuò)只有裁判說了算,時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)挫傷學(xué)生自主鑒賞的積極性。因此,在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,教師要變主體為客體,讓學(xué)生變客體為主體,自己鑒賞、評(píng)價(jià)某些作品,直接參與自主性的鑒賞和評(píng)價(jià),這樣才能激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的真切感受,有利于學(xué)生鑒賞、評(píng)價(jià)能力的養(yǎng)成與提高。

另外,今天的教育已不是向?qū)W生灌輸多少現(xiàn)成的知識(shí),而是必須讓學(xué)生能夠拿著自己的“漁”,找到適合于他的“魚”,即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),找到一種方法,形成一種可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)動(dòng)力。也就是說,在新的社會(huì)發(fā)展情景下,能夠不斷發(fā)現(xiàn)自己發(fā)展中存在的問題,為解決這一問題主動(dòng)自主地去學(xué)習(xí)、尋找相關(guān)有用的信息,并通過分析和思考做出判斷與評(píng)價(jià),然后再創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出解決問題的方案或計(jì)劃,并在實(shí)踐過程中不斷反思和評(píng)價(jià),不斷改進(jìn)和完善,直到這一問題的真正解決。在這一系列學(xué)生自主性評(píng)價(jià)活動(dòng)中,自我分析、自我反思、自我評(píng)價(jià)、自我決策的能力是引導(dǎo)這一活動(dòng)逐步深入并獲得成功的關(guān)鍵?？梢哉f,自主性鑒賞、評(píng)價(jià)能力是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、形成可持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)的基本要求。所以,從學(xué)生分析問題和理解問題的能力角度來說,它可以幫助學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待一些問題。⑧

總之,美術(shù)是人類文化最高和最重要的載體之一,運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史發(fā)展中的一種重要文化行為。我們要立足于科學(xué)鑒賞,充分、準(zhǔn)確地了解美術(shù)作品的相關(guān)信息和學(xué)生欣賞水平、年齡等各種情況,依據(jù)美術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律,把握以人為本的核心理念,充分尊重人的思想、愿望、情感、意志、尊嚴(yán)、智慧等人文特征,使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞、判斷、評(píng)價(jià)美術(shù)作品,爭(zhēng)取最大限度地開發(fā)學(xué)生的美術(shù)潛能,促進(jìn)他們和諧、健康、自由地發(fā)展。

[注釋]

①②③④⑤⑥⑦⑧ 教育部基礎(chǔ)教育司、教育部師范教育司組織:《普通高中新課程教師研修手冊(cè)》,《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研修》,高等教育出版社2004年版,第38～45頁.

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第7篇：建筑美論文范文

關(guān)鍵詞：多媒體；初中語文教學(xué)；應(yīng)用

多媒體課件輔助教學(xué)是根據(jù)語文教學(xué)內(nèi)容出發(fā)的，并非所有的語文教學(xué)課堂都必須采用多媒體輔助教學(xué)，更不是在每節(jié)課語文課堂教學(xué)中過多地使用多媒體。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體逐步走進(jìn)了初中語文教學(xué)過程當(dāng)中。因此，初中語文教師要能正視多媒體帶來的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生通過多媒體課件輔助教學(xué)，更好地掌握語文的基本知識(shí)，提高語文能力。但是需要教師注意的是，只有適度，才會(huì)將多媒體在初中語文教學(xué)中的作用發(fā)揮到極致。

一、多媒體在語文教學(xué)中的作用運(yùn)用多媒體可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生們才能樂于接受，語文教學(xué)過程中，運(yùn)用配樂朗誦，投影片，乃至于用多媒體提供的有關(guān)背景資料、影片、錄像等，能創(chuàng)設(shè)與教材密切相關(guān)的情和景，通過聲像并茂、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的感官刺激，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)他們自主學(xué)習(xí)的積極性。運(yùn)用多媒體可以實(shí)施審美教育。語文學(xué)科包含著其它學(xué)科無法相比的美育因素，這種性質(zhì)決定語文必須成為審美教育的主陣地，多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué)，聲像文結(jié)合，讓語言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫面圖式，讓靜態(tài)的審美對(duì)象活躍起來成為動(dòng)態(tài)，并打破教室四十分鐘的時(shí)空限制，縱貫古今，橫跨中外，能加快美的信息速度，加大美的信息含量，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的審美時(shí)空。運(yùn)用多媒體可以啟發(fā)學(xué)生的想象力，達(dá)到理解知識(shí)的目的。

多媒體教學(xué)就是把抽象的文字信息轉(zhuǎn)化為形象的圖像、感性的音樂，從而使學(xué)生把握教材的內(nèi)涵，理解其所要表達(dá)的思想感情。運(yùn)用多媒體可以擴(kuò)大課堂教學(xué)的信息傳遞量，滿足各層次學(xué)生的需求。運(yùn)用多媒體，可以把一些散于各課的基礎(chǔ)知識(shí)，形成系統(tǒng)揭示給學(xué)生，形成知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，大大擴(kuò)充了信息的傳遞量。尤其是對(duì)不同層次的學(xué)生，可以視自己不同的需求獲得認(rèn)知的滿足。有些教材內(nèi)容豐富，課時(shí)較多，所學(xué)知識(shí)比較分散，在總結(jié)課上，利用電教手段，可以化零為整，把文章結(jié)構(gòu)，各部分的關(guān)系集中在多媒體投影上揭示給學(xué)生，形成整體認(rèn)知。利用多媒體幫助學(xué)生體會(huì)文章的語言。課本中的許多名家名篇，有的語言流暢明快，有的語言生動(dòng)活潑，有的語言凝練含蓄，有的語言樸實(shí)感人，有的語言富有哲理性。運(yùn)用多媒體可充分體會(huì)各種語言。但是，如果因?yàn)橛羞@些特點(diǎn)就將多媒體課單純理解為整堂課就是聽聽音樂，看看圖像放映，出示板書，解放了教師，豐富了學(xué)生的感官刺激那就錯(cuò)了。世上沒有一種新生事物能夠完美無缺，用多媒體輔助語文教學(xué)也不會(huì)例外。

二、利用多媒體課件輔助教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

1.多媒體課件輔助教學(xué)讓學(xué)生可以更好地進(jìn)入教學(xué)情境。在初中語文教學(xué)的過程中，多媒體課件以其音、形、視頻等多角度帶給學(xué)生感官的刺激，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠更容易進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中。教師在這個(gè)過程中，要制作符合學(xué)生心理特點(diǎn)以及教學(xué)要求的課件，讓學(xué)生在教學(xué)課件的幫助下獲得最大程度的幫助。如在初中語文八年級(jí)下冊(cè)《小石潭記》的教學(xué)過程中，如果僅憑教師的講解，學(xué)生無法理解小石潭的美景，而采用多媒體課件可以完美地展示小石潭美妙的自然風(fēng)光、奇特的自然現(xiàn)象，可以將小石潭美景淋漓盡致地展現(xiàn)在學(xué)生面前。優(yōu)美的教學(xué)情境當(dāng)中，伴隨著學(xué)生吃驚的眼神以及活潑、生動(dòng)的樂曲，學(xué)生更好地體會(huì)到作者在小石潭邊樂憂相間的心情。

2.多媒體課件的應(yīng)用更好地促進(jìn)學(xué)生的語文思維能力的提高。多媒體課件輔助語文教學(xué)，因?yàn)橐曨l、音樂以及圖像的介入使枯燥的語文課堂變得生動(dòng)有趣，使學(xué)生對(duì)語文課堂產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣以及強(qiáng)烈的求知欲。因此，教師要充分利用多媒體課件發(fā)展學(xué)生的思維，使學(xué)生借助多媒體課件的輔助提高語文應(yīng)用能力。如在《小石潭記》教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生觀看小石潭優(yōu)美的景，結(jié)合文本對(duì)小石潭的描寫，談一談自己心中感受到的小石潭，再用語言描寫出來，并說一說對(duì)所見景物的感受，從而更深入了理解作者的心境。另外，教師結(jié)合多媒體課件以及文本的景物描寫加深學(xué)生的朗讀效果，讓學(xué)生在朗讀中產(chǎn)生愉悅感，從而提升學(xué)生多方面的語文能力。

3.采用多媒體課件優(yōu)化課堂教學(xué)，呈現(xiàn)給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)資源。多媒體課件的使用使學(xué)生通過多種感官獲得了最大的信息量，有效地優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)，加大教學(xué)容量，使學(xué)生獲取知識(shí)的效率提高。在多媒體課件的輔助下，語文課堂教學(xué)更趨于開放性，語文課堂也變得更有活力。多媒體課件不但將課本上的學(xué)習(xí)資源有效地呈現(xiàn)給學(xué)生，而且與課文相關(guān)的一些閱讀文本以及視頻資料也根據(jù)教學(xué)環(huán)節(jié)的不同呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生可以更為自主地進(jìn)行拓展閱讀以及合作交流，讓學(xué)生的語文能力在閱讀中延伸，在研讀中發(fā)展。

4.多媒體課件的應(yīng)用幫助學(xué)生更好地突破了教學(xué)重難點(diǎn)。多媒體課件走進(jìn)了初中語文課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以通過多媒體課件更好地感知到教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教師通過多媒體課件直觀地啟發(fā)學(xué)生的思維，從而攻破了學(xué)習(xí)的難關(guān)。

三、多媒體在語文教學(xué)中的應(yīng)用使語文作業(yè)方式發(fā)生了一定程度上的變革

1.多媒體課件的使用使教師當(dāng)堂批改作業(yè)的方式發(fā)生了變革。在語文教學(xué)過程中，多媒體教學(xué)在傳統(tǒng)作業(yè)方式的基礎(chǔ)上，更加彰顯了現(xiàn)代信息技術(shù)帶給初中語文的變革。在語文課堂上，教師通過多媒體課件對(duì)學(xué)生當(dāng)堂作業(yè)進(jìn)行批改，讓多媒體課件成為教師當(dāng)堂批改作業(yè)以及輔助教學(xué)的重要工具，對(duì)初中語文的教學(xué)研究提供了幫助。

2.多媒體課件可以更好地幫助學(xué)生完成教學(xué)過程，使語文很多作業(yè)都可以當(dāng)堂完成。多媒體課件將課堂進(jìn)行了延伸，使學(xué)生擴(kuò)展視野，積極思考，主動(dòng)探究，在很大程度上提高了學(xué)習(xí)效率。因此，很多在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中需要學(xué)生在課下完成的語文作業(yè)都可以在課上通過多媒體課件解決，并且當(dāng)堂批改有效地加深了學(xué)生的記憶。在這個(gè)過程中，師生之間的交互溝通、生生之間的互動(dòng)都讓學(xué)生樂于參加課堂練習(xí)，并在這個(gè)過程中提高了語文能力。

四、多媒體課件在語文教學(xué)過程中的應(yīng)用要適當(dāng)、高效

1.多媒體課件的應(yīng)用只能放在輔助地位，切不可主次不分。盡管多媒體課件的應(yīng)用可以幫助學(xué)生掌握重難點(diǎn)，也可以幫助教師培養(yǎng)學(xué)生的語文思維，但是并不是說教師一味地在課堂上使用多媒體就能夠創(chuàng)建高效課堂。在多媒體的使用上，教師只能把多媒體課件放在輔助的地位，而不能因?yàn)槎嗝襟w的使用忽略了文本本身的閱讀，忽略了學(xué)生的獨(dú)立思考。因此在多媒體課件的制作上教師要注意不要讓多媒體課件喧賓奪主，要讓文學(xué)語言的魅力占據(jù)課堂。如在《晉祠》的多媒體課件的制作中，教師可以通過逼真的圖像、典雅的配樂展現(xiàn)晉祠的優(yōu)美和悠久的特點(diǎn)，但是教師在學(xué)生進(jìn)入情境之后，要讓學(xué)生抽出一定的時(shí)間進(jìn)行朗讀、品讀思考，而不是讓學(xué)生過多地把注意力放在優(yōu)美的視頻中。

第8篇：建筑美論文范文

我們?cè)趯懽髡撐漠?dāng)中引用的他人文獻(xiàn)內(nèi)容要忠實(shí)原文，不能望文生義的為所欲為，文中引用的內(nèi)容只是在描述他人的觀點(diǎn)，不管引用的內(nèi)容是不是公開出版，都要表明文獻(xiàn)的出處。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的建筑節(jié)能論文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀借鑒。

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第9篇：建筑美論文范文

關(guān)鍵詞：高層建筑物，節(jié)能設(shè)計(jì)

 

在“能源危機(jī)”席卷世界的今天，能源消費(fèi)正以驚人的速度增長(zhǎng)。根據(jù)我國國情，節(jié)約能源已成為當(dāng)前的一項(xiàng)迫切任務(wù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990年我國建筑耗能1．13億t標(biāo)準(zhǔn)煤，占全國能源消費(fèi)總量的11．5，至2000年將增至l．79億t標(biāo)準(zhǔn)煤，所占比例將上升至13．l。高層建筑節(jié)能（包括結(jié)構(gòu)構(gòu)造、材料選型、設(shè)備系統(tǒng)、自動(dòng)控制等）一直是我國節(jié)能工作的重要組成部分，它涉及從規(guī)劃設(shè)計(jì)到使用管理的許多方面，高層節(jié)能建筑投人少、產(chǎn)出多，因此，重視和研究高層建筑物的節(jié)能設(shè)計(jì)問題已成為建筑節(jié)能的當(dāng)務(wù)之急！

高層建筑體形龐大，如容積率過高，相鄰建筑互相遮擋、不通透，形成大面積陰影區(qū)，城市人居環(huán)境質(zhì)量下降，市中心人口膨脹、交通擁擠。除此之外，近些年在某些城市建高層建筑已成風(fēng)氣，設(shè)計(jì)者往往貪大求高，大部分精力放在追求立面形式和使用功能上，而往往忽略生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、建筑設(shè)計(jì)節(jié)能意識(shí)淡薄，造成高能耗、低效益，影響常年使用，浪費(fèi)巨大。

所謂高層建筑節(jié)能不僅是建筑本身的節(jié)能，且由城市的綜合環(huán)境、氣候條件、總體布局；建筑物的形體變化、朝向；外圍護(hù)結(jié)構(gòu)保溫。隔熱的性能；門窗質(zhì)量等許多綜合性因素構(gòu)成，因此，高層建筑的節(jié)能首先應(yīng)為設(shè)計(jì)者重視。

l 優(yōu)化建筑位置朝向設(shè)計(jì)及體形設(shè)計(jì)

高層建筑的定位首先應(yīng)考慮對(duì)城市環(huán)境的影響容積率過高很難滿足日照要求，陽光有著巨大輻射能量，在寒冷地區(qū)人們十分珍惜陽光帶來的溫暖。據(jù)有關(guān)資料分析，地球每年接收的能量有60億億千瓦，這么大能量棄之可惜．從某種意義上講地球本身就是巨大的太陽能接收器，陽光不僅對(duì)人的身體健康有著很大影響，對(duì)建筑的節(jié)能也有著十分重要意義。寒冷地區(qū)城市規(guī)劃應(yīng)注重應(yīng)用日照原理，合理的確定建筑位置與朝向，使每幢建筑能接收更多的太陽輻射熱能，因此，建筑的方位與節(jié)能有著直接關(guān)系。如，在北緯40度－45度地區(qū)，冬天建筑的朝向所得到的輻射能量幾乎比夏天多兩倍，而在夏天東、西向所得到的能量比南向多2．5倍，不同朝向，不同季節(jié)，建筑物所得到的太陽輻射熱能量不同，熱損失也不同，尤其是在冬至前后，由于太陽高度角低，房間所接收的太陽光線的面積比夏天多得多。在確定建筑的方位時(shí)首先應(yīng)考慮環(huán)境情況，按其太陽高度角做出日影響圖，以確定冬季每天的日照時(shí)間，建筑南向開窗面積盡可能大些，在滿足采光條件下，北向、東向窗盡可能小些，從而獲得更多的太陽光線，減少熱損失，保持室內(nèi)舒適的溫度環(huán)境。

合理的建筑體形能夠減少高層建筑物與外界的熱量交換，在其他條件相同時(shí)，體型系數(shù)（建筑物外圍護(hù)面積與其所包圍體積之比）越大，單位面積散熱量也越大，對(duì)節(jié)能不利。因此，正確處理建筑形式多樣化和節(jié)能的關(guān)系，是高層建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)引起重視的問題。另外，高層建筑物的外形越簡(jiǎn)單，其外殼的表面積越小，熱交換量亦越少。因此，高層建筑物的造型宜簡(jiǎn)潔、完整，盡量避免復(fù)雜的輪廓線。碩士論文，節(jié)能設(shè)計(jì)。。

2 優(yōu)化圍護(hù)結(jié)構(gòu)墻體設(shè)計(jì)

2．1 外墻是圍護(hù)結(jié)構(gòu)的主體部分，高層建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)不同于磚石結(jié)構(gòu)房屋，前者是鋼筋混凝土框架或剪力墻結(jié)構(gòu)承重，因此，圍護(hù)結(jié)構(gòu)屬于填充材料，為了減輕荷載，達(dá)到保溫、隔熱要求，采用輕質(zhì)高效保溫材料，目前在寒冷地區(qū)常用的墻體做法有：頁巖陶?；炷量招钠鰤K；粘土空心磚與實(shí)心磚復(fù)合墻體；粘土實(shí)心磚或空心磚巖棉夾心復(fù)合墻體等。但存在問題較多，節(jié)能的效果仍達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的要求。圍護(hù)結(jié)構(gòu)的材料布置分外側(cè)和內(nèi)側(cè)，在寒冷地區(qū)的同一氣候條件下，由于材料層次布置不同所取得的保溫效果也不盡相同，為防止墻體內(nèi)產(chǎn)生冷凝水，保溫層設(shè)在外側(cè)更為妥些。

2．2 高層建筑的圍護(hù)墻體不宜采用外側(cè)保溫的聚苯乙烯泡沫板（舒樂板、PG板），巖棉板等輕質(zhì)保溫材料。一幢建筑的壽命少則幾十年，多則上百年，材料的應(yīng)用與建筑整體的壽命應(yīng)同步。對(duì)于輕質(zhì)的外保溫復(fù)合墻體，筆者認(rèn)為存在以下不足之處：

（1）抗震能力差，易松散，與結(jié)構(gòu)構(gòu)件結(jié)合不好，整體性能差。

（2）不能承受外部裝修貼、掛荷載，如：貼石材，安裝裝飾構(gòu)件等。

（3）不能承受有振動(dòng)的鑿、刨的裝修，如：剁斧石面層、予留洞。槽易出現(xiàn)冷橋。

（4）墻表面易出現(xiàn)裂紋。除此之外，復(fù)合墻體由于框架梁拉、剪力墻的嵌人，墻體內(nèi)容易造成冷橋，是保溫、隔熱的薄弱環(huán)節(jié)。據(jù)測(cè)定，高層建筑所出現(xiàn)的冷橋約占整個(gè)熱損失的5％－13％，因此應(yīng)引起設(shè)計(jì)者重視，采取有效構(gòu)造措施盡可能避免產(chǎn)生冷橋。

2．3 國外普遍推廣采用混凝土空心砌塊用于高層建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)保溫，歐、美各國取得不少先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。某些歐美國家50％左右的建筑已應(yīng)用多種形式的混凝土空心砌塊。由于混凝土空心砌塊保溫效果好，又具有一定強(qiáng)度，避免了輕質(zhì)復(fù)合材料墻體的一些弊端。

2.4受陽光照射的高層建筑物屋頂，表面溫度比其他圍護(hù)結(jié)構(gòu)高得多，對(duì)室內(nèi)溫度影響很大，頂層住房冬冷夏熱現(xiàn)象十分明顯。對(duì)此，除必須考慮屋面隔熱保溫措施以外，還可從建筑設(shè)計(jì)角度考慮在頂屋設(shè)置通風(fēng)隔熱層或?qū)㈨攲幼鰹樵O(shè)備間等，形成2次隔熱，減少屋面溫度的影響；在炎熱地區(qū)的屋面可通過蓄水（如屋頂游泳池）和屋面定時(shí)噴水系統(tǒng)使屋面顯著降溫。

3 影響建筑節(jié)能的其他因素

3．l 高層建筑外圍護(hù)墻體耗能量較大，占整個(gè)建筑耗能的25％左右。建筑的形體變化是建筑外露面積的主要因素之一，體形系數(shù)越大耗能越多，我們知道，相同的面積，圓的周長(zhǎng)最短，這樣使建筑外露面積較小。因此，基于能量損耗的考慮，高層建筑的形體變化不宜過多、復(fù)雜。

3．2 高層建筑的“風(fēng)環(huán)境”是影響建筑耗能因素之一。

在冬季，風(fēng)力對(duì)建筑的熱損失很大，增大冷空氣的滲透量，使室內(nèi)熱損失加大。碩士論文，節(jié)能設(shè)計(jì)。。碩士論文，節(jié)能設(shè)計(jì)。。由于建筑某些部位處理不當(dāng)，墻體內(nèi)部易產(chǎn)生冷凝水。碩士論文，節(jié)能設(shè)計(jì)。。碩士論文，節(jié)能設(shè)計(jì)。。因此，建筑保溫材料的選用，建筑構(gòu)造的合理性應(yīng)建立在科學(xué)、可靠的基礎(chǔ)上。碩士論文，節(jié)能設(shè)計(jì)。。

在高層建筑節(jié)能領(lǐng)域，我國與發(fā)達(dá)國家差距較大，根據(jù)我國的國情、國力，研究開發(fā)對(duì)高層建筑節(jié)能影響較大，節(jié)能投資較少的關(guān)鍵性技術(shù)應(yīng)成為攻關(guān)的重點(diǎn)，在高層建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中常會(huì)遇到高層建筑節(jié)能與高層建筑設(shè)計(jì)中各項(xiàng)因素，如城市規(guī)劃要求、使用功能、建筑造型與立面要求的矛盾，因此在強(qiáng)化建筑師節(jié)能意識(shí)的同時(shí)，還必須依靠行政手段宣傳普及我國的節(jié)能政策、法規(guī)，爭(zhēng)取各有關(guān)方面的支持與共同努力，才有可能使高層建筑節(jié)能設(shè)計(jì)應(yīng)用于實(shí)際，將成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。