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第1篇：經(jīng)典古詩文范文

由于古詩高度凝練，學(xué)生受認(rèn)知能力等因素的限制，理解古詩文意境存在一定的障礙，如果我們僅僅停留在讀背上，那將遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到我們誦讀經(jīng)典詩文的目的，單純讓學(xué)生聽老師講解來體會意境，也只能是膚淺的、表面的。近年來以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)在教學(xué)中得以廣泛運(yùn)用，優(yōu)化了教學(xué)效果，也為詩文誦讀開辟了新天地，讓古詩文綻放出無窮的魅力。

一、培養(yǎng)學(xué)生搜集能力，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。

機(jī)械的背誦古詩文素來不受學(xué)生歡迎，從開設(shè)經(jīng)典詩文誦讀以來，我堅持每周上一節(jié)古典詩文綜合課――古詩誦讀課。上課之前，我都會給學(xué)生創(chuàng)造一種環(huán)境氛圍，使學(xué)生在誦讀之前就積極活動起來。誦讀之前提前安排學(xué)生根據(jù)自己的實際，或查閱工具書或上網(wǎng)搜集有關(guān)作者生平、作品特點(diǎn)等方面的資料，在課堂上以才藝展示或小組討論的方式集體共享這些資源。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力，還在無形中讓學(xué)生集體參與到其中，激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情。

如：《破陣子》是宋代詞人辛棄疾的一首詞。這是一首慨嘆報國無門，壯志難酬的詩。表現(xiàn)了詩人“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的抱負(fù)。但是，古今語言的差異，生活環(huán)境變遷所形成的詩人與學(xué)生感情之間的距離，都會造成學(xué)生理解上的困難，于是，我讓學(xué)生回家各自去查詢詩人的有關(guān)資料。學(xué)生們有的到網(wǎng)上查詢，有的去書店查詢，有的問家長，有的從《宋詞三百首》等詩書上找……這個課前預(yù)習(xí)既為下一步學(xué)習(xí)古詩打下基礎(chǔ)，又培養(yǎng)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的品質(zhì)和收集信息的能力。

在學(xué)習(xí)王昌齡的《出塞》時，我先讓學(xué)生介紹自己搜集來的資料，并讓學(xué)生說說是從哪兒搜集來的。接著老師用多媒體課件出示王昌齡的生平介紹及寫作的時代背景，并告訴學(xué)生以后搜集資料要根據(jù)需要搜集，要搜集跟詩詞有關(guān)的，有助于理解詩意的材料。然后多媒體課件再打出中國地圖，幫助學(xué)生知道“龍城”“陰山”的地理位置，加深了學(xué)生對詩詞的理解。這樣，運(yùn)用多媒體，讓學(xué)生在介紹王昌齡及寫作的時代背景時，也為理解古詩的內(nèi)容做好準(zhǔn)備。

二、由詩到畫，感悟意境

清人王夫之曾說，詩人“只于心目相取處得景、得句”。詩歌中 “意境” ，就是詩人根據(jù)一定的審美理想，對客觀現(xiàn)實中的人情、風(fēng)物進(jìn)行觀察、體驗之后，憑借藝術(shù)想象力所創(chuàng)造出的審美意象?！霸娭杏挟嫛笔俏覈旁姷囊粋€顯著特點(diǎn)，要讓學(xué)生融入詩境，必須讓學(xué)生通過聯(lián)想和想象，進(jìn)行再創(chuàng)造。

在誦讀《沁園春雪》時，我利用多媒體展示這樣一幅景象：遠(yuǎn)處大雪紛飛，長城在雪中蜿蜒伸向遠(yuǎn)方，黃河在雪中靜立，近處是主席沉思的側(cè)影。引導(dǎo)學(xué)生探究：“詩人在什么地方？他看到了什么？有什么感受？”讓學(xué)生想象詩人寫詩時的情景，直觀的形象激發(fā)了學(xué)生的興趣，調(diào)動了學(xué)生積累的經(jīng)驗與情感，活躍了學(xué)生的思維。由老師介紹當(dāng)時中國遭受日本侵略、國內(nèi)戰(zhàn)火不熄、中國工農(nóng)北上準(zhǔn)備抗日的大時代背景，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，不但能使學(xué)生潛移默化地進(jìn)入到學(xué)習(xí)的狀態(tài)中，喚起學(xué)生高漲的求知需求，還較好的刺激了學(xué)生的感官，形象的理解了詩詞意境。

第2篇：經(jīng)典古詩文范文

以科研課題為切入點(diǎn)，引領(lǐng)古詩文教育探索之路

我參與了教育部“十二五”規(guī)劃課題“中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實踐研究”，嘗試著把國學(xué)教育引入班級，開始經(jīng)典誦讀古詩詞。古詩詞教育實驗絕不是簡單的照搬照抄或者一味追求復(fù)古，而是返本開新。在課題研究中，研究了什么樣的國學(xué)內(nèi)容進(jìn)入班級？古詩詞教育教學(xué)目標(biāo)如何制定？國學(xué)教育課堂應(yīng)該遵循哪些特點(diǎn)？能否建立有效的國學(xué)課堂教學(xué)模式？選擇什么樣的古詩詞進(jìn)行教學(xué)能夠兼顧考試制度以及育人要求等大家普遍關(guān)注的問題。

結(jié)合校本課程體系，奠定國學(xué)教育基礎(chǔ)

學(xué)校遵循“經(jīng)典積累潤澤人文素養(yǎng)、經(jīng)典養(yǎng)德塑造健全人格”兩條主線開發(fā)了國學(xué)校本課程。我以國學(xué)校本課程為藍(lán)本，結(jié)合初中生的年齡特點(diǎn)、知識結(jié)構(gòu)，由淺入深、由易到難、循序漸進(jìn)的原則，精選唐詩、宋詞、《詩經(jīng)》 《老子》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《弟子規(guī)》等文化典籍中的名句，按早誦經(jīng)典、午吟經(jīng)典、課前名言、美文欣賞四部分設(shè)計。經(jīng)典誦讀秉承“熟讀成誦、不求甚解、日積月累、厚積薄發(fā)”的理念，在班級推行“33711”誦讀方法。即每天進(jìn)行早誦、午吟、晚溫習(xí)3個10分鐘;每天讀單方面經(jīng)典內(nèi)容;7天更換一次內(nèi)容;一個月復(fù)習(xí)一次，一個學(xué)期進(jìn)行一次考評。我只引導(dǎo)學(xué)生多讀，不進(jìn)行講解，學(xué)生在聽讀、跟讀、指讀、齊讀、師范讀、師生共讀等形式的誦讀中熟讀成誦?！白怨抛x書皆吟誦”，在抑揚(yáng)頓挫的平仄變化中，學(xué)生體驗的是古詩詞的聲律氣韻之美，感受的是詩詞豐富的內(nèi)涵和情感，激發(fā)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

多途徑實施國學(xué)教育，確保教育實效

國學(xué)素養(yǎng)的提高是一個潛移默化的過程，要不斷探索和創(chuàng)新國學(xué)教育的內(nèi)容與形式，立足多元化途徑育人，把良好的習(xí)慣培養(yǎng)融入到豐富多彩的系列活動之中去。

（一）與常規(guī)管理結(jié)合

對照《中學(xué)生守則》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，結(jié)合《弟子規(guī)》的內(nèi)容，開展以踐行“《弟子規(guī)》，養(yǎng)成良好習(xí)慣”的學(xué)生德育常規(guī)學(xué)習(xí)綜合實踐活動，將《弟子規(guī)》內(nèi)化為學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活行動指南和行為準(zhǔn)則。

（二）與主題教育活動相結(jié)合

利用法定節(jié)假日、傳統(tǒng)節(jié)日、重大歷史事件紀(jì)念日，開展感恩教育、勵志教育、文明禮儀教育、責(zé)任教育、心理健康教育等主題教育活動，讓中華民族“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”的傳統(tǒng)美德，逐漸融入學(xué)生的生活。通過舉辦“詩歌朗誦、才藝展示、文藝演出、手抄報展”等一系列活動，讓學(xué)生的心靈得到浸潤、熏陶。

（三）與特色活動相結(jié)合

1.書香校園活動：學(xué)校建設(shè)“以讀書長知識，以讀書樹理想，以讀書促養(yǎng)成”的書香校園。開展了快樂讀書“五個一”活動，每節(jié)課前進(jìn)行一分鐘格言背誦，每周一節(jié)讀書課，每月一次“好書推薦”，每學(xué)期一次讀書交流。學(xué)生通過誦經(jīng)典、寫經(jīng)典、畫經(jīng)典、說經(jīng)典、悟經(jīng)典，增強(qiáng)國學(xué)教育實效性，形成“人人讀經(jīng)典，處處見經(jīng)典”的誦讀環(huán)境。

2.藝術(shù)社團(tuán)活動：本著“課內(nèi)抓基礎(chǔ)、課外求發(fā)展”的原則，根據(jù)學(xué)生的特長、興趣愛好，打破年級和班級的界限，開設(shè)了象棋、圍棋、舞蹈、書法、剪紙、京劇、國畫等學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生自主選擇，自愿參加。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，或運(yùn)籌帷幄，或載歌載舞，或揮毫潑墨。盡情發(fā)展特長，彰顯個性。

第3篇：經(jīng)典古詩文范文

[關(guān)鍵詞] 古詩文 誦讀 興趣

古詩文是中華民族的文化瑰寶,是前人的圭臬,智慧的結(jié)晶。幾千年來,她已經(jīng)成為我們民族文化約定俗成的教科書,民族素質(zhì)的滋養(yǎng)劑。誦讀古詩文,是繼承傳統(tǒng)、描繪未來的有力之舉,可以讓民族思想和智慧在一代代人身上延續(xù)。筆者認(rèn)為,在青少年時期開展古詩文經(jīng)典誦讀活動,是搶救民族思想和智慧的黃金時期,也是青少年學(xué)習(xí)語文的重要組成部分。

1.搶救思想和智慧的黃金時期

有心理學(xué)家指出,青少年時期是記憶力發(fā)展最快的時期,所以我們要充分利用這個時期,讓青少年多讀多背點(diǎn)經(jīng)典古詩文,不求甚解,但求熟背,記下一些讓他終生可以去消化、理解、受益的文化知識。

2.學(xué)習(xí)語文的重要組成部分

古詩文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。古詩文教學(xué)不但可以培養(yǎng)青少年的記憶力,還可以培養(yǎng)他們的理解力和想像力,讓古詩文在學(xué)生的心靈中扎根,從而啟發(fā)他們的智慧,促進(jìn)他們的學(xué)習(xí),潛移默化地成為他們一生受用的源頭活水。

因此,開展古詩文經(jīng)典誦讀活動,抓好學(xué)生經(jīng)典詩文的背誦積累,不讓學(xué)生錯過積累的黃金時段,是教師一份不可推卸的責(zé)任。試想,我們的孩子自小朗誦孟浩然的“春眠不覺曉,處處聞啼鳥。”杜甫的“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?！崩罴澋摹罢l知盤中餐,粒粒皆辛苦?！碧K軾的“但愿人長久,千里共嬋娟”……不知不覺地體驗到人對生命的愛護(hù)和珍惜,體驗到施展抱負(fù)的雄心壯志,體驗到對辛勤勞動的尊重,體驗到親朋之間深厚的感情,一切高尚的修養(yǎng)和哲學(xué)會毫無痕跡地從他們的口中滲入血液,滲入生命感受的深處,成為孩子生命的一部分。這將是一件何等功德無量的事情啊!

然而,古詩文的年代畢竟久遠(yuǎn),時代的隔閡造成了很大的學(xué)習(xí)障礙。再加上如今的學(xué)生課業(yè)本來就這樣地繁重,電視、電腦等外界誘惑又那么得多。如何能讓孩子們沉下心來去誦讀古詩文呢?

筆者認(rèn)為,陶淵明《五柳先生傳》中的名句“好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食?！睂ξ覀冮_展古詩文經(jīng)典誦讀活動是很有指導(dǎo)意義的。

首先,是要“好讀書”,就是要激發(fā)學(xué)生誦讀古詩文的興趣,使學(xué)生養(yǎng)成“好讀書”的習(xí)慣。其次,是“不求甚解”,即不要求準(zhǔn)確深入地理解,只要了解個大概。主要是讓學(xué)生積累,爛熟于胸。這樣就使學(xué)生學(xué)得很輕松。有了大量的積淀,就好比在他們的心中壘起了巨大的雪球,隨著年齡的成長,人生閱歷的豐富,就會對這些古詩文不斷地有新的,更深刻的領(lǐng)悟,就好比是雪山慢慢地融化,不斷地滋養(yǎng)著他們。到那時,便是“每有會意,便欣然忘食”了吧。

如此看來,在學(xué)生中開展古詩文經(jīng)典誦讀的道理其實很簡單,就是要激發(fā)學(xué)生誦讀古詩文的興趣。通過一年多的探索和實踐,筆者摸索出了以下幾點(diǎn)切實可行的操作策略:

1.“流行”可以引起興趣

青少年是很重模仿的,如果他看到很多人都讀,他也會學(xué)著讀。就好像青少年不一定喜歡上學(xué),但人人都上學(xué),他就渴望上學(xué)了。也并不一定都喜好鋼琴,喜歡英文,但大家都去學(xué),他也就不排斥了。所以,一人讀古詩文較難,學(xué)生一起讀,則興趣將會大為提高。為此,筆者根據(jù)《中學(xué)生必背古詩60首》,以“每日一詩”的形式,抽出早上5分鐘的時間,讓學(xué)生每天背誦一首。以后又精選《唐詩三百首》、《詩經(jīng)》、《論語》的篇章進(jìn)行補(bǔ)充。誦讀要點(diǎn)燃學(xué)生誦讀的欲望,通過教師鼓動性的語言,營造濃郁的詩詞氛圍,利用一小部分學(xué)生的帶動,包括教師自己的以身示范,總之利用一切手段讓誦讀古詩文在學(xué)生中“流行”起來。并且保證這種“流行”在足夠的時空內(nèi)發(fā)展。時間長了,孩子們自然會養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。早晨一到教室,他們就會拿出古詩文大聲地讀起來。

2.“家長的熱力”可以感染興趣

要充分認(rèn)識到家長對學(xué)生的影響力,努力發(fā)動家長參與進(jìn)來。鼓勵家長保持高度的信心和熱忱,若起初孩子未進(jìn)入狀態(tài),須有耐心去等待,一天不行兩天,只要堅持下去,定能感染孩子。到后來,有些家長不但有了興趣,甚至真的和孩子一起讀古詩文,互相考試比賽,雖然大多數(shù)是大人輸,但大人也因此受益,而且一家人興致高昂,樂在其中。

3.“情感”可以維系興趣

教師平時在課前課后都要與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系。師生之間的感情深厚了,就容易帶動學(xué)生誦讀的興趣。學(xué)生覺得老師可親了,學(xué)生也就會因喜歡老師而喜歡誦讀古詩文。教師可以經(jīng)常強(qiáng)化學(xué)生的誦讀,諸如開展“誦讀爭星”等活動,維系學(xué)生的誦讀興趣。

4.“變花樣”可以激勵興趣

讀古詩文所能變的花樣不僅僅是在讀的方式上,或快或慢,或吟或唱,或帶讀,或齊讀,或接龍,或默讀,或當(dāng)場試背,或提問征答,還可以組織各種比賽活動,如古詩朗誦賽,賽詩會,古詩接龍賽,詩迷俱樂部等,使他們的熱情不斷被點(diǎn)燃,興趣不斷被激勵。

5.“教師認(rèn)可”可以提高興趣

第4篇：經(jīng)典古詩文范文

我國是一個文明古國，幾千年的文學(xué)之宗是詩，從唐詩宋詞到元曲，迭起，名家輩出，精彩紛呈。中華古詩文經(jīng)典，知識廣泛，包容博厚，辭章精華，內(nèi)涵豐富。它不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生長的深厚土壤。燦若星空的優(yōu)秀詩篇，熏陶著、滋養(yǎng)著無數(shù)的中華兒女?！笆熳x唐詩三百首，不會作來也會吟”。正是國人醉心詩詞，熱戀古文化的真實寫照，詩歌的節(jié)奏始終激蕩在我們民族的血脈中。

二、課題界定與理論依據(jù)

（一）課題界定

古詩文：是根據(jù)小學(xué)生身心特點(diǎn)，選取中國傳統(tǒng)文化中，久經(jīng)歷史考驗的具有普遍心性修養(yǎng)意義的詩文典籍，是人類智慧的結(jié)晶，又是開啟人類智慧的工具。

經(jīng)典：指內(nèi)容豐富、博大精深的中華名族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

誦讀：通讀與精讀相結(jié)合，既側(cè)重在讀準(zhǔn)字音、理解詞語、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語氣、停頓，又側(cè)重字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上；美讀與品讀相結(jié)合。既讀出節(jié)奏、讀出情感，又能品味語言的音韻美、品味語言的意境美。

（二）、課題理論依據(jù)

1、《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：能正確把握語文教育的特點(diǎn)上要求1―6年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生能誦讀經(jīng)典詩文，有意識地積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！?、人本主義理論。人本主義教學(xué)觀認(rèn)為，我們面對的學(xué)生，他們是有主觀能動性的個體，都蘊(yùn)藏著獨(dú)立的潛能。小學(xué)古詩文教學(xué)與經(jīng)典誦讀整合研究，能培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和積淀深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了以學(xué)生的終身發(fā)展為本的人本主義教育觀。3、教育心理學(xué)理論。教育心理學(xué)研究表明，在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料的儲備是理解和運(yùn)用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎(chǔ)。

三、課題研究目標(biāo)

1、通過本課題研究，營造良好的讀書氛圍，激發(fā)學(xué)生對古詩文的興趣和對傳統(tǒng)文化的熱愛，能背誦一定量的經(jīng)典詩文，豐富學(xué)生的語言積累，提高學(xué)生的讀寫水平和人文修養(yǎng)。2、 通過對誦讀經(jīng)典詩文與古詩文課堂教學(xué)整合研究，探索經(jīng)典誦讀的方法和途徑，提高誦讀的趣味性和有效性，并構(gòu)建古詩文“知―讀―悟―拓”課堂教學(xué)模式。3、通過對羅浮文化資源的收集、開發(fā)和整理，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。4、通過課題實踐與研究，提高教師詩詞文化的教育教學(xué)水平，進(jìn)一步提升教師的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)專業(yè)水平的提高。

四、課題研究內(nèi)容

1、怎樣培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣。通過誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生中華民族的傳統(tǒng)美德。2、研究如何把小學(xué)古詩文課堂教學(xué)與經(jīng)典誦讀整合，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。3、新課程下弘揚(yáng)羅浮文化策略以及古詩文課堂教學(xué)模式的研究，增強(qiáng)教師的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)，提高科研能力，促進(jìn)教育教學(xué)水平的提高。4、如何融合新教材古詩詞、羅浮詩詞與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的課外詩詞，精心篩選，編寫一套以中華古詩文經(jīng)典為核心的具有羅浮特色的校本誦讀課程。。

五、課題研究方法

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；2、文獻(xiàn)研究法。 搜集整理相關(guān)文獻(xiàn)資料。掌握有關(guān)經(jīng)典誦讀理論和案例。借助理論和經(jīng)驗，指導(dǎo)實驗研究。3、行動研究法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上驗證、修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價值。4、案例研究法。通過實踐探索與研究，對古詩文教學(xué)和鄉(xiāng)土文化研究中的典型案例，進(jìn)行不斷反思、論證，形成新的道德建設(shè)措施，以利于進(jìn)一步的推廣應(yīng)用。5、總結(jié)研究法。重視資料積累，按研究內(nèi)容寫出階段性總結(jié)。對研究實驗中收集的材料進(jìn)行整理，總結(jié)出具有普遍的意義和推廣價值。

六、課題研究過程

1、準(zhǔn)備階段：2011年2月--2011年4月。（1）課題的提出。成立課題研究小組；搜集整理關(guān)于經(jīng)典古詩文誦讀的講座，明確經(jīng)典誦讀對于提升學(xué)生語文素養(yǎng)的意義。（2）撰寫并修改完善本課題研究方案，形成正式研究方案。（3）學(xué)習(xí)研究計劃和相關(guān)材料，明確本課題研究的內(nèi)容，各成員確定各自的研究側(cè)重點(diǎn)。

2、研究階段：2011年5月----2012年8月。（1）課題開題，完善方案。（2）"羅浮文化知多少"問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析。（3）整理新教材有關(guān)體現(xiàn)中華民族文化的古詩文，制訂教學(xué)方案。（4）開展誦讀經(jīng)典古詩文語文綜合實踐活動。（5）舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動為載體，對課題全面實施研究。（6）收集整理地方民族文化資料，建立檔案。（7）完成課題階段總結(jié)，編寫校本誦讀課本。

3、總結(jié)階段2012年9月―2013年7月（1）做好教師論文、課例、教學(xué)設(shè)想等資料匯篇。（2）完成課題總結(jié)報告。（3）申請結(jié)題；推廣經(jīng)驗。

七、課題研究的組織機(jī)構(gòu)

1、課題領(lǐng)導(dǎo)小組：組長：邱婉嫦 副組長：陳鳳嬌 李穎紅 骨干成員：邱嘉恩、朱燕玲、陳秀玲、邱嘉艷、陳燕芬2、實驗人員：園洲中心小學(xué)全體學(xué)生3、實驗老師：全校語文教師

八、課題研究措施

1、成立課題組，健全制度，完善機(jī)構(gòu)。為進(jìn)一步加強(qiáng)課題研究的力度，學(xué)校成立課題領(lǐng)導(dǎo)小組，學(xué)校負(fù)責(zé)人直接抓，業(yè)務(wù)主任具體抓，建立了校長室――教務(wù)處――教研組為一體的組織網(wǎng)絡(luò)。全體語文老師為具體實施者，做到組織機(jī)構(gòu)細(xì)化、層層落實，職能明確，形成規(guī)范、務(wù)實、高效的工作管理體系。學(xué)校建立健全創(chuàng)建活動的各種規(guī)章制度，制定了《園洲中心小學(xué)經(jīng)典誦讀實施方案》、《園洲中心小學(xué)經(jīng)典誦讀評估細(xì)則》等制度，并落實到位，確?；顒又贫然?、規(guī)范化、長期化。

2、開展多種形式的誦讀活動。為檢查和督促同學(xué)誦讀古詩文，我們開展多種形式的誦讀活動以，以每學(xué)期“假日讀書活動”為契機(jī)，要求全體師生都參與誦讀活動。學(xué)期初各班定好誦讀計劃，并圍繞學(xué)校創(chuàng)書香校園舉行一系列誦讀活動：古詩接龍賽、經(jīng)典誦讀我能行 、中華經(jīng)典誦讀會、誦讀小小擂臺賽、誦讀大考場、開展小品、故事、歌詠、表演、展示等活動。以此激發(fā)學(xué)生誦讀的積極性，讓濃郁的書香味溢滿校園。

3、健全考評長效機(jī)制。落實考核評估誦讀活動的開展不能流于形式，注重實效。因此學(xué)校制定了詳細(xì)的《園洲中心小學(xué)經(jīng)典誦讀實施方案》，對不同年級的誦讀篇目、完成目標(biāo)、鞏固率提出了明確要求。

九、課題研究預(yù)期成果

1、課題實驗報告。2、課題教學(xué)論文、案例集、課堂實錄、教學(xué)課件。3、教師、學(xué)生誦讀成果集。4、園洲中心小學(xué)校本誦讀教材《中華傳統(tǒng)文化精選讀本》。

第5篇：經(jīng)典古詩文范文

【關(guān)鍵詞】漢代銅鏡；紋飾藝術(shù)；特點(diǎn)；人文歷史

中圖分類號：K876.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0208-01

作為漢代歷史文化的藝術(shù)產(chǎn)物之一，漢代銅鏡承載了那段時期的文化藝術(shù)記憶，尤其是漢鏡的紋飾，是漢代工匠們藝術(shù)與智慧的產(chǎn)物，其背后承載了深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)。對漢代銅鏡的紋飾特點(diǎn)進(jìn)行探究，應(yīng)當(dāng)建立在對漢代社會發(fā)展情況和人民生活情況有所了解的基礎(chǔ)上。

一、漢代的歷史文化背景

漢初，由于常年的戰(zhàn)爭，社會動蕩，生產(chǎn)力遭到了嚴(yán)重的破壞，因此，漢初統(tǒng)治者依照休養(yǎng)生息的黃老政策，實行“無為而治”。黃老思想的推行，使得國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展得以恢復(fù)，出現(xiàn)了“文景之治”的盛世。漢代中期，國力已大大增強(qiáng)，為滿足中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，統(tǒng)治者開始推行儒家思想，儒家文化為漢代文化歷史發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

中央集權(quán)制度使得地方的工藝面貌不斷走向統(tǒng)一，人文關(guān)懷因素也不斷被注入到設(shè)計中。并且受楚地文化的影響，漢代銅鏡中保留了楚文化的神秘浪漫特點(diǎn)。

二、漢代銅鏡紋飾的特點(diǎn)

由于生產(chǎn)水平的提高，且受西域文化和楚文化影響，漢代銅鏡的紋飾樣式有了很大的突破。人物紋、動物紋是最常見的樣式，而畫像紋因為神話、歷史故事的影響也逐漸出現(xiàn)在銅鏡的設(shè)計中。漢代銅鏡在繼承前代形象紋飾的基礎(chǔ)上，又結(jié)合了具象紋飾，兩者交互運(yùn)用，在銘文和圖樣的設(shè)計上，靈活地運(yùn)用了幾何紋、動物紋甚至是人像紋等等，展現(xiàn)了漢代銅鏡在設(shè)計上的巧思和精湛的技藝。

漢代銅鏡多為圓形、平邊、薄胎，在不同時期呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格特點(diǎn)?？傮w來說，漢鏡的紋飾發(fā)展可以分為三個階段：

第一個時期是西漢前中期到西漢末。此時期銅鏡工藝發(fā)展較為迅速，形制和紋樣都有了較大變化，鏡面增大，鏡體增厚，主紋較為突出，開始以圓鈕、獸形鈕為主，基點(diǎn)以四乳釘為主，如西漢四乳星云紋銅鏡。

第二個時期為西漢末至東漢中期，此時期銅鏡紋飾大部分是以四神為主的獸紋（即青龍、白虎、朱雀、玄武四神）和其他禽類獸類紋。這個時期的銅鏡注重邊緣的裝飾，且銘文內(nèi)容繁多。常見的銘文有“尚方”“善銅”等。整體樣式樸素精致，較為敦厚。武帝時期，出現(xiàn)了真正的“漢式鏡”，這種鏡較以前的鏡更大更厚，體現(xiàn)了莊重之美。西漢中期以后，還出現(xiàn)了透光鏡。此時期的銅鏡代表有漢五乳草葉鏡，整體紋飾線條流暢，較為質(zhì)樸厚重。

第三個時期是東漢中期到末期，這時候銅鏡的紋飾由簡單走向了繁雜，更加精細(xì)，出現(xiàn)了雙鳥紋鏡、龍鳳紋鏡等以剔地平雕技法塑成的新樣式。并且在這段時期，浮雕技術(shù)在銅鏡的設(shè)計上應(yīng)用得更為成熟和廣泛，因而紋飾變得更加靈活生動，結(jié)構(gòu)更為精美。龍鳳紋和雙夔紋的使用，體現(xiàn)了內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一。就總體而言，漢代銅鏡的紋飾樣式主要有動物紋、植物紋、銘文滑翔紋和自然環(huán)境類。

動物紋代表了中華民族對于圖騰的崇拜，而動物紋中的神獸紋路更是人民對于吉祥如意的期望；植物紋代表了漢代人民對于生命力和美的向往。草木文化自古就是民俗文化中的一種，對于花草的向往體現(xiàn)了人民對美好的向往，也體現(xiàn)了人與自然之間密切的聯(lián)系；銘文畫像類的紋飾直接寄托了人民的美好愿望，又體現(xiàn)了漢鏡圖文合一的特點(diǎn)，充滿了信息內(nèi)涵，更準(zhǔn)確、直率地表達(dá)情感意蘊(yùn)；自然現(xiàn)象類紋飾表現(xiàn)了人民對于自然力量的敬畏和崇拜，在某種程度上寄托了人類對于大自然的好奇和渴望探索的精神，這也是漢代“天人合一”的儒家思想的重要體現(xiàn)。

漢鏡紋飾的構(gòu)成形式代表了漢鏡之美，其構(gòu)成形式主要有：對稱式和非對稱式，對稱式包括中心對稱和軸對稱。對稱的使用，使得漢鏡呈現(xiàn)出和諧、統(tǒng)一、莊重之美。

漢代銅鏡紋飾圖案從整體到局部都體現(xiàn)了大小、疏密的結(jié)合和精巧的空間感，即使再繁復(fù)的圖案，其設(shè)計與排列都是井然有序的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷刂臻g秩序，這也體現(xiàn)了漢代人民審美情趣的高雅。

三、結(jié)束語

漢代銅鏡紋飾藝術(shù)是漢代人民生活的映射，也是人民生活愿望的表達(dá)。其美觀而實用的樣式、精美細(xì)膩的紋路都體現(xiàn)了漢代制鏡工藝的高超。紋飾的發(fā)展和不斷豐富，使得漢代銅鏡在使用功能的基礎(chǔ)上不斷拓展了審美功能，展現(xiàn)了漢代人民的生活圖景。一枚小小的銅鏡足以承載一個時期的文化歷史，成為了后代的物質(zhì)和精神財富，蘊(yùn)含著漢代人民的審美情趣和精神內(nèi)在，是中國博大精深的傳統(tǒng)文化中不可或缺的結(jié)晶。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉詠清.漢鏡紋飾變化探釋[J].絲綢之路，2012（4）.

[2]鄧林.漢代銅鏡銘文與紋飾的組合形式[J].榮寶齋，2011（09）.

[3]孫麗華.從藝術(shù)視角看漢代銅鏡紋飾[J].文物世界，2012（09）.

第6篇：經(jīng)典古詩文范文

我走進(jìn)書中，看到那許許多多的案子一一被大偵探識破，我悟出的道理是：細(xì)節(jié)決定成敗。以我最感興趣的故事“話中有話”為例吧：

凱文打開電視，播音員正播出一個搶了珠寶的罪犯逃跑了，而且搶的就是她住的那條街上的珠寶店，她不禁害怕起來，她想趕緊關(guān)上陽臺上的門窗，突然她發(fā)現(xiàn)陽臺上出現(xiàn)了一個30多歲的男子，正是電視里播報的那個兇手，兇手惡狠狠地讓她把手表和金戒指全部給他。正在這時，韋特曼警官敲門問：“凱文小姐，你這兒沒事吧？”兇手用槍頂著她，命令她道：“就說你已經(jīng)睡下了，不能讓他進(jìn)來”。于是凱文問答到：“是的，我沒事，我哥也問你好呢。”不一會，巡邏車開走了。

“干的不錯，太妙了?！眱词终吲d的喝酒時，突然從陽臺上的門里一下子沖進(jìn)來許多警察，沒等兇手反應(yīng)過來，就被戴上了手銬。原來韋特曼警官知道凱文沒有哥哥，當(dāng)凱文故意說她哥哥也向他問好時，推斷出案犯正躲藏在凱文的房間里。

讀了上面的故事，你是否有和我一樣的感想呢？如果韋特曼警官不細(xì)心，那兇手不就可以逍遙法外了嗎？ “細(xì)節(jié)決定成敗”，父母老師又何嘗沒教過我們呢？可在學(xué)習(xí)和生活中我卻常常是粗心大意，丟三落四，以致于每次的考試都不盡人意，今后我要改掉粗心大意的毛病，力求做到最好。

第7篇：經(jīng)典古詩文范文

關(guān)鍵詞：誦讀；小學(xué)；古詩課堂；教學(xué)效率

古詩文的特點(diǎn)是具有和諧的聲韻，具有經(jīng)典的特征，發(fā)揮誦讀的作用，能夠?qū)崿F(xiàn)對古詩文主旨的準(zhǔn)確掌握，對于古詩文課堂教學(xué)效率的提升具有決定性的作用，因此，要重視誦讀在古詩文教學(xué)中的應(yīng)用。

一、對古詩文誦讀價值的分析

經(jīng)典古詩詞是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學(xué)價值，所包蘊(yùn)的人文精神更是毋庸置疑。這些傳統(tǒng)文化概念中正面的人文價值是我們民族文化中不可放棄的，精髓，能使我們以健康的心態(tài)適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會變遷。誦讀它，可以修養(yǎng)身心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人懂得認(rèn)識美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受快樂人生，開展經(jīng)典誦讀，有利于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。

二、重視誦讀的計劃性與有序性

對于誦讀而言，需要合理的計劃。尤其是在新課標(biāo)的要求中，古詩文通常是經(jīng)典性突出，將朗讀作為主要因素，使學(xué)生在閱讀中揣摩其中的用意，情感上共鳴。同時學(xué)生能夠?qū)W會欣賞，積累經(jīng)驗，懂得欣賞，避免一知半解，分析文學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，形成獨(dú)立見解。在新課標(biāo)的影響下，要對閱讀的速度進(jìn)行量化，尤其是將朗讀、精讀等方式進(jìn)行融合。對于誦讀，要對篇目進(jìn)行明確，結(jié)合具體要求，選擇合理的閱讀方式，相互交流，使得學(xué)生能夠?qū)旁娫~的核心思想進(jìn)行了解和理解。在誦讀的協(xié)助下，學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)對文言文的準(zhǔn)確掌握，促進(jìn)其對古詩文內(nèi)容的理解。在進(jìn)行誦讀的時候，需要重視字音的準(zhǔn)確性、斷句的合理性，注重節(jié)奏感和語氣的使用。

三、在合理的斷句中實現(xiàn)對古詩詞的理解

對于古詩詞的誦讀而言，要有效避免破句現(xiàn)象，尤其是面對長句子，停頓至關(guān)重要，需要考慮語義和語境，避免主觀性。在進(jìn)行誦讀的時候，要保持語速的合理性，語調(diào)恰當(dāng)，保證語速不疾不徐，保證抑揚(yáng)頓挫。在合理與有效的朗讀中，能夠激發(fā)學(xué)生的表達(dá)能力，感情上實現(xiàn)與作者的共鳴，在很大程度上，古詩詞的鑒賞能力被增強(qiáng)，對于更多古詩詞的學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)性的意義，課堂效率必然被提升。對于古詩詞可課堂效率的提升，誦讀作用不容忽視，需要反復(fù)進(jìn)行誦讀，細(xì)細(xì)品味，逐漸消化，實現(xiàn)對其的理解，在誦讀的支持下，實現(xiàn)理解和記憶。

四、借助耳濡目染的方式實現(xiàn)古詩詞課堂教學(xué)效率的提升

在小學(xué)階段，耳濡目染的教學(xué)方式十分重要，學(xué)生模仿能力較強(qiáng)，重要借助對教學(xué)的模仿，而后進(jìn)行重復(fù)，變換誦讀的方式。總之，借助反復(fù)誦讀，營造良好的誦讀環(huán)境，使得學(xué)生在有意識和無意識的環(huán)境下，受到誦讀的影響，長此以往，學(xué)生就學(xué)會了模仿，能夠?qū)旁娫~脫口而出，教學(xué)效果突出。在誦讀的時候，為學(xué)生營造了良好的環(huán)境和分為，促使其形成良好的誦讀習(xí)慣，形成閱讀的習(xí)慣，因此，需要順勢利導(dǎo)，使得學(xué)生能夠帶著輕松的心情進(jìn)行誦讀。

五、注重對學(xué)生誦讀的合理引導(dǎo)

對于誦讀的引導(dǎo)，稍大一點(diǎn)的孩子，具備基本的分析能力。需要加強(qiáng)和學(xué)生的溝通，對其誦讀方式進(jìn)行引導(dǎo)，發(fā)揮指導(dǎo)性的作用。這些孩子已經(jīng)能夠正確認(rèn)識到誦讀對于古詩詞學(xué)習(xí)的重要性，因此，誦讀行為更加自覺。要重視對學(xué)生誦讀行為的鼓勵，保證其具有較高的積極性和熱情，最終達(dá)到記憶和理解的目的。

六、教師要重視宣講誦讀對古詩文學(xué)習(xí)的價值

在古詩詞學(xué)習(xí)的初期，需要將誦讀的意義和價值向?qū)W生闡述，注重全面發(fā)展，尤其是對于語文素養(yǎng)的提升，注重學(xué)生人文精神的塑造，樹立學(xué)生向善的品質(zhì)等方面有很大的作用，要求孩子們?nèi)巳朔e極參與。要邀請家長參與其中，使得其能夠了解古詩文的內(nèi)在情感，學(xué)生誦讀的過程中，一定對自己的文化積累和語文功底有極大好處的。在與家長進(jìn)行交流的時候，將誦讀的文章進(jìn)行推薦，使得家長能夠積極參與和配合，讓孩子不僅在學(xué)校里能誦讀，在家里也能跟著大人一起讀，讓學(xué)生感到誦讀經(jīng)典著作是重要而且非常有意義的一項活動。對于古詩詞的誦讀，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生記憶能力的增強(qiáng)，尤其是記憶的廣度和深度。而對于課堂教學(xué)效率的提升，與注意力的持久息相關(guān)。在小學(xué)階段，學(xué)生的記憶力處于最佳時期，借助這一財富，能夠更多地記憶經(jīng)典作品，反復(fù)誦讀，實現(xiàn)對學(xué)生注意力的有效提升。如果在記憶力的發(fā)展時期進(jìn)行訓(xùn)練，記憶力的水平會得到提升，理解能力也就隨之增強(qiáng)。

七、結(jié)語

綜上所述，經(jīng)典古詩詞是當(dāng)前古代智慧以及圣賢思想的總結(jié)，是我國的民族先進(jìn)文化的瑰寶，其中有著豐富的人文精神和文學(xué)價值。將古詩文誦讀與古詩文教學(xué)進(jìn)行有效結(jié)合，能夠有效實現(xiàn)語文工具與人文性的統(tǒng)一，有利于知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三維目標(biāo)的實現(xiàn)，有利于語文素養(yǎng)的提高，提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]童蕾. 初中語文古詩文誦讀教學(xué)探究[D].蘇州大學(xué)，2011.

第8篇：經(jīng)典古詩文范文

一、把古詩文閱讀積累與生活密切聯(lián)系

我曾在某篇文章中讀過一段話：“語文教育應(yīng)是一條紐帶，一座橋梁，它的一頭是豐富多彩的生活，另一頭是學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力和個人文化乃至整體素質(zhì)的提高?！边@句話充分顯示了語文和生活的不可分割性。教師善于利用這種關(guān)系，不但能幫助學(xué)生學(xué)好、學(xué)活語文，而且在經(jīng)典的吟誦陶冶中，能塑造學(xué)生良好的品格，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。六年前，我接了一個一年級新班，從進(jìn)校第一周開始我就嘗試將古詩文閱讀積累融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中去，試圖讓每個學(xué)生隨時能接觸到古詩文，感受到古詩文的影響，希望通過六年的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積累一定量的古詩文，并使古詩文博大精深的內(nèi)涵影響、成就學(xué)生的理想人生。我選擇了《弟子規(guī)》作為開始?！兜茏右?guī)》是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。我把《弟子規(guī)》和《小學(xué)生在校一日常規(guī)》結(jié)合起來講解，由于學(xué)生都知道《弟子規(guī)》是流傳久遠(yuǎn)的經(jīng)典，對其中的道理很信服，且三字一句，兩句一韻朗朗上口，便于誦記，所以學(xué)生在第一個學(xué)期就能將《弟子規(guī)》熟讀成誦，平日但凡哪個學(xué)生有違規(guī)的地方，教師、父母引用《弟子規(guī)》中相關(guān)語句，學(xué)生立馬心領(lǐng)神會，改正不當(dāng)行為。也正是由于這樣，學(xué)生對這部古文的積累運(yùn)用達(dá)到了十分熟練的程度。

二、讓古詩文閱讀積累與課內(nèi)學(xué)習(xí)相輔相成

1.以教材為點(diǎn)，系統(tǒng)積累。蘇教版教材中使用了一些經(jīng)典的古詩詞，在學(xué)習(xí)這些詩詞的同時，我會根據(jù)其內(nèi)容、作者或朝代等做有關(guān)系統(tǒng)的拓展學(xué)習(xí)，便于學(xué)生積累。例如：在備課蘇教版12冊第九課《詞兩首》之一――《如夢令》時，我決定這堂課擺脫細(xì)碎的講解，充分運(yùn)用學(xué)生已有的知識儲備和能力，讓學(xué)生以自學(xué)為主，大量積累。我要借助《如夢令》，帶領(lǐng)學(xué)生徜徉詞的王國，熟悉詞的特征，走進(jìn)一代詞宗李清照的精神世界，系統(tǒng)品讀其代表作品，感受其文化魅力。

上課伊始，首先，我要求學(xué)生借助注釋自學(xué)理解了《如夢令》的詞義。其次，我抓住詞眼“醉”引導(dǎo)學(xué)生把握了詞的主旨，隨后，在多種形式的吟誦中，學(xué)生很快熟讀成誦。再次，我引入作者的另一首《如夢令》，同樣讓學(xué)生借助注釋自學(xué)，了解詞意，大聲吟誦。接著，讓學(xué)生比較兩首詞的形式、內(nèi)容、感情，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)同一詞牌名的詞可以表達(dá)不同情感、不同內(nèi)容。同一詞牌的詞的形式是一樣的：一樣的字?jǐn)?shù)和句數(shù)，一樣的平仄和節(jié)奏。從而對詞這種文學(xué)形式有了較為清晰的印象。隨后，我告訴學(xué)生這兩首《如夢令》均為作者早期作品，由于作者早年生活幸?？鞓?，所以作品的基調(diào)也是輕松愉悅的。但細(xì)細(xì)比較，兩首詞的內(nèi)容不同，表達(dá)的情感也不同。如此，學(xué)生很容易就搞懂詞牌不過是一種格式，詞人須依詞牌格式填詞，但表達(dá)的內(nèi)容和情感則各不相同。最后，我又投影出示李清照后期作品《武陵春》，讓學(xué)生再次采用自學(xué)的形式了解詞意后，通過朗讀比較這三首詞的情感，從而使學(xué)生對李清照的人生經(jīng)歷有了較為全面和深刻的了解。在此基礎(chǔ)之上我趁熱打鐵，又介紹了李清照的《聲聲慢》供學(xué)生賞析。短短一節(jié)課，學(xué)生品讀了四首經(jīng)典宋詞，70%的學(xué)生記住了其中的三首。從教學(xué)效果來看，以教材為基點(diǎn)，系統(tǒng)性拓展積累，既方便學(xué)生的記憶，更便于學(xué)生的理解和運(yùn)用。

2.比照學(xué)習(xí)，另一種積累形式。進(jìn)入中高年級，教材中的文章有相當(dāng)一部分或節(jié)選于古典名著，或是根據(jù)古文翻譯改寫的故事。在學(xué)習(xí)這樣文章的過程中，我習(xí)慣把原文拿出來讓學(xué)生比照閱讀，并背誦精彩片段。比如：學(xué)習(xí)《三打白骨精》時，我要求學(xué)生讀《西游記》原著相關(guān)章節(jié)，并摘抄其中自己喜歡的段落。課堂之上，學(xué)生情緒激動，不少學(xué)生直言原著精彩，相比之下，改寫的課文不堪卒讀。如此批判令讓我對學(xué)生刮目相看，我不由想進(jìn)一步了解，于是要求學(xué)生說說理由。學(xué)生爭先恐后地說道：“原文對白骨精所變的村姑、老嫗、老翁的外貌神態(tài)的描寫具體生動形象，才讓唐僧一再上當(dāng)，誤會悟空，這些描寫有推動情節(jié)發(fā)展、刻畫人物形象的作用，但課文則粗略地一寫，無法起到同樣的作用。讀了原文，真的不想再讀課文?！薄牭竭@樣精彩的評價，我知道，預(yù)設(shè)的教案作廢了。當(dāng)機(jī)立斷，我索性把這堂課改為原著片段賞析。比照閱讀，讓學(xué)生充分感受到了中華經(jīng)典文學(xué)名著的巨大魅力，他們愛上古詩文就成了自然而然的事。

可見，合理使用教材，精講精練，努力騰出時間來，把與課文相關(guān)的、經(jīng)典的、有價值的東西呈現(xiàn)出來供學(xué)生品評賞析、吟誦積累。如此，學(xué)生所得必然豐富。

三、讓古詩文積累成為學(xué)生的興趣所在

俗話說：“興趣是最好的老師?！比绻麑W(xué)生對古詩文有了興趣，那么積累背誦也會成為其樂趣所在。但由于古詩文時空跨度大、意蘊(yùn)深沉、語言又精煉含蓄，這些都給小學(xué)生讀懂詩文帶來了很大的障礙，處理不當(dāng)，反而讓學(xué)生反感。所以，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，小心保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情是教師必須重視的問題。例如：鼓勵學(xué)生學(xué)以致用。如果讓學(xué)生把自己積累的古詩文能學(xué)以致用，往往可以調(diào)動學(xué)生積累的積極性。每學(xué)期開學(xué)，我會要求學(xué)生從古詩文中選一句話作為自己的座右銘，選一句話贈送給自己的好朋友或同桌。由大家共選一些名句，讓書法愛好者寫成條幅張貼在教室墻壁上作為環(huán)境布置。過年了，讓學(xué)生為商場、書店、飯店、家庭等場所，選擇合適的對聯(lián)。當(dāng)然，在平時寫作文，更是鼓勵學(xué)生引用合適的古詩文……有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，不僅能讓學(xué)生感受到學(xué)有所用的成就感。同時，這樣的運(yùn)用過程促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身儲備的不足，更急于學(xué)到需要的古詩文，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，學(xué)習(xí)效果會更好。

又如，開展各種活動、比賽激發(fā)學(xué)生的興趣。在古詩文積累過程中開展各種活動，既愉悅身心，也使古詩文積累的過程變得富有趣味性，贏得學(xué)生的喜愛。

第9篇：經(jīng)典古詩文范文

關(guān)鍵詞：初中語文；教學(xué)實踐；古詩文

要想培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，提高學(xué)生閱讀和理解古詩文的水平，還是要從初一開始，將古詩文學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴地滲入日常教學(xué)中來。這也是本課題研究的一個主要方向，以下就是對此的分析和結(jié)論。

一、改變教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

1.經(jīng)典誦讀

初中語文教材中每冊中都會有一個或者兩個單元是古詩文的內(nèi)容。通過誦讀名篇名句、經(jīng)典篇章，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生對古詩文的理解，增強(qiáng)語感，針對不同的詩篇、不同的情境，學(xué)生還可以在古詩文中感悟中華古典詩文的文化魅力和語言美感，還可以從中解讀歷史，學(xué)習(xí)歷史典故，豐富文化內(nèi)涵，提高文化素質(zhì)。

2.背景解析

學(xué)習(xí)古詩文，對作者所處時代的歷史背景、創(chuàng)作背景的了解十分重要，這也是我們改變古詩文教學(xué)方式的一個探索方向。

理解了作者的創(chuàng)作意圖和所處的背景，才能更好地理解文章的真實含義。在古詩文學(xué)習(xí)中，如果不能理解歐陽修心懷天下蒼生的抱負(fù)，就不會懂得“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的含義。如果不了解唐代宮市給人民百姓帶來的疾苦，就不能理解《賣炭翁》中“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直”的真實情形。因此，背景解析可以加深學(xué)生對作品的理解，鞏固記憶。

二、采用多種形式，滲透古詩文教學(xué)

1.古文改編

采用多種形式進(jìn)行古詩文教學(xué)，可以有效地激發(fā)學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的興趣和探究的欲望，進(jìn)而能夠提高教學(xué)質(zhì)量，古文改編就是其中之一。學(xué)生只有在理解原文的基礎(chǔ)上才能夠用自己的語言、自己的思想來進(jìn)行改編。所以能夠?qū)⑺鶎W(xué)的古詩文以自己的方式解讀出來、改編出來，說明學(xué)生對原文已經(jīng)領(lǐng)悟。

2.課外拓展

初中是由淺入深學(xué)習(xí)古文的基礎(chǔ)，以課本教學(xué)為主的學(xué)習(xí)下，還可以增加課外拓展的部分。指導(dǎo)學(xué)生多學(xué)習(xí)一些名篇，名家經(jīng)典之作，對于學(xué)生今后學(xué)習(xí)古詩文將有一個很大的幫助。

參考文獻(xiàn)：