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第1篇：消費(fèi)文化論文范文

一、符號(hào)建構(gòu):廣告對(duì)消費(fèi)者意義追求的滿(mǎn)足與創(chuàng)造

符號(hào)消費(fèi)中，廣告扮演著重要的角色，廣告通過(guò)符號(hào)建構(gòu)和符號(hào)傳播，滿(mǎn)足特定消費(fèi)群的意義追求，創(chuàng)造消費(fèi)時(shí)尚，引導(dǎo)和刺激消費(fèi)。英國(guó)學(xué)者費(fèi)瑟斯通（MikeFeatherstone）指出：廣告“把羅曼蒂克、奇珍異寶、欲望、美、成功、共同體、科學(xué)進(jìn)步與舒適生活等等各種意向附著于肥皂、洗衣機(jī)、摩托車(chē)及酒精飲品等平庸的消費(fèi)品之上?！盵2]（P21）在費(fèi)瑟斯通看來(lái)，為了滿(mǎn)足人們的意義追求，實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售目的，就連最普通的生活用品，也被廣告賦予了意義。看看現(xiàn)實(shí)中無(wú)孔不入的廣告，我們完全可以理解這種說(shuō)法。符號(hào)消費(fèi)中包含著廣告的創(chuàng)意活動(dòng)，即所謂符號(hào)建構(gòu)。廣告是如何進(jìn)行符號(hào)建構(gòu)的？美國(guó)傳播學(xué)者蘇特•杰哈里早就指出：廣告從各種文化素材中提取符號(hào)編碼的素材，并借取了觀念、視覺(jué)和語(yǔ)言的表現(xiàn)手法來(lái)呈現(xiàn)新的符號(hào)意義，圍繞消費(fèi)主題巧妙地將商品編織進(jìn)了社會(huì)生活和文化意義的領(lǐng)域。廣告通過(guò)對(duì)意義的重組，使得商品原有的“自然”使用價(jià)值消失了，消費(fèi)者得到的是被賦予新的符號(hào)意義的商品信息。商品經(jīng)過(guò)廣告的意義建構(gòu)，體現(xiàn)的已經(jīng)不再是實(shí)用性，而是某種生活方式、生活格調(diào)甚至社會(huì)身份的象征。[3]美國(guó)傳播學(xué)者馬克•波斯特也肯定了廣告的的符號(hào)建構(gòu)作用，他說(shuō)：“廣告構(gòu)建了一個(gè)新的語(yǔ)言及傳播現(xiàn)實(shí)。在廣告中，這些流動(dòng)能指的語(yǔ)境被重建，而他們的作用正是源自這種重建?！盵4]（P154）廣告所創(chuàng)造的商品符號(hào)通過(guò)不斷的廣告?zhèn)鞑?，把消費(fèi)者的注意力引導(dǎo)到特定的商品上，使消費(fèi)者在潛意識(shí)中對(duì)商品符號(hào)產(chǎn)生條件反射，并通過(guò)對(duì)商品符號(hào)的解碼，詮釋符號(hào)意義，確定自我形象與產(chǎn)品形象的一致性①，對(duì)號(hào)入座，于是廣告的符號(hào)建構(gòu)成為消費(fèi)者的“消費(fèi)指南”。當(dāng)然這一系列連鎖反應(yīng)建立在對(duì)社會(huì)洞悉和對(duì)消費(fèi)者洞察的基礎(chǔ)上，美國(guó)著名大眾文化理論家費(fèi)斯克揭示了符號(hào)價(jià)值的生產(chǎn)邏輯，他說(shuō)“：廠商們?cè)噲D識(shí)別出社會(huì)差異，然后在其產(chǎn)品中構(gòu)造出相同的差異，于是社會(huì)差別和產(chǎn)品差別便相互測(cè)繪。廣告便被用來(lái)賦予這些產(chǎn)品差異以意義，使得那些生活在廣告所瞄準(zhǔn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的人，意識(shí)到自己正在‘被告知’，甚至在該產(chǎn)品中辨別出自己的社會(huì)身份認(rèn)同與價(jià)值觀念?！盵5]（P11）可以說(shuō)，符號(hào)體系越來(lái)越成為影響社會(huì)消費(fèi)趣味和消費(fèi)時(shí)尚的重要因素。

二、傳統(tǒng)文化：廣告符號(hào)建構(gòu)中的資源挖掘與創(chuàng)新應(yīng)用

商品符號(hào)不是憑空產(chǎn)生的，而是浸潤(rùn)在文化中的廣告創(chuàng)意者從文化世界轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的，“文化已從過(guò)去那種特定的文化圈層中擴(kuò)張出去，進(jìn)入了人們的日常生活，成為消費(fèi)品?！盵6]（P148）從這種意義上講，符號(hào)消費(fèi)就是文化消費(fèi)。文化轉(zhuǎn)移，不是簡(jiǎn)單照搬，而是適應(yīng)時(shí)代要求的新闡釋或再創(chuàng)造。文化的特性之一是傳承性，所以傳統(tǒng)文化是文化世界的主角，也是廣告創(chuàng)意者挖掘應(yīng)用商品符號(hào)的沃土。中國(guó)傳統(tǒng)文化是數(shù)千年歷史積淀而成的，從過(guò)去延續(xù)到現(xiàn)在，從現(xiàn)在還將延續(xù)到未來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容豐富多彩：諸子百家及其思想觀念；詩(shī)、詞、曲、賦、小說(shuō)等傳統(tǒng)文學(xué)；春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日；琴、棋、書(shū)、畫(huà)四大才藝；京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲??；中藥、針灸等傳統(tǒng)中醫(yī)；佛教、道教等傳統(tǒng)宗教；少林、武當(dāng)?shù)戎腥A武術(shù)；剪紙、刺繡、編織等傳統(tǒng)民間工藝；漢服、唐裝、旗袍等傳統(tǒng)服裝；故宮、長(zhǎng)城等傳統(tǒng)建筑；茶道、美食等飲食廚藝；編鐘、二胡等傳統(tǒng)樂(lè)器；女?huà)z、后羿等傳說(shuō)神話(huà)、五花八門(mén)的民俗……其中蘊(yùn)藏著不可計(jì)量的象征性的符號(hào)資源、審美性的符號(hào)資源、價(jià)值性的符號(hào)資源，是我國(guó)創(chuàng)意性廣告取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。將傳統(tǒng)文化資源以現(xiàn)代藝術(shù)手段進(jìn)行符號(hào)化轉(zhuǎn)換，是廣告創(chuàng)意的法寶。在廣告界對(duì)傳統(tǒng)文化的資源挖掘與創(chuàng)新應(yīng)用中，我們關(guān)注到以下新景象：其一，廣告界對(duì)傳統(tǒng)文化資源的挖掘應(yīng)用從自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺(jué)。早在上世紀(jì)90年代，可口可樂(lè)公司就推出系列賀歲廣告片，在廣告中不斷注入中國(guó)文化元素，如風(fēng)車(chē)、風(fēng)箏、燈籠、阿嬌阿福、吉祥如意、拜年、團(tuán)圓等，目的當(dāng)然是開(kāi)拓中國(guó)市場(chǎng)，爭(zhēng)取中國(guó)消費(fèi)者的心理認(rèn)同和情感認(rèn)同，拉近與中國(guó)消費(fèi)者的距離。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的背景下，洋品牌的示范效應(yīng)引發(fā)國(guó)產(chǎn)品牌廣告競(jìng)相運(yùn)用中國(guó)元素。通過(guò)實(shí)踐，中國(guó)廣告界逐漸認(rèn)識(shí)到，中國(guó)悠久的歷史文化可提供豐富的廣告創(chuàng)意資源，全球化時(shí)代激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)明，只有符合或者融合本國(guó)元素的東西，才有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，才能走向世界。2006年，中國(guó)廣告協(xié)會(huì)開(kāi)始主辦“中國(guó)元素國(guó)際創(chuàng)意大賽”，此后每年舉辦一屆，大賽的宗旨是“：承載復(fù)興中華文化、推動(dòng)民族品牌到世界品牌發(fā)展的時(shí)代使命，在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)元素生命力和創(chuàng)造力的同時(shí)，給國(guó)內(nèi)、國(guó)際創(chuàng)意人與企業(yè)提供一個(gè)相互交流和融合的平臺(tái)，表彰杰出的創(chuàng)意英雄，打開(kāi)中國(guó)創(chuàng)意走向世界的通道，展示中國(guó)五千年的文明在世界經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何被繼承、顛覆、融合、釋放?！盵7]大賽鼓勵(lì)廣告作品創(chuàng)新運(yùn)用從中國(guó)文化體系中提取的中國(guó)元素，既傳達(dá)中國(guó)文化的內(nèi)涵，又體現(xiàn)國(guó)際化的語(yǔ)言和手法；既有獨(dú)特的中國(guó)韻味，又有商業(yè)價(jià)值。以2006年首屆“中國(guó)元素國(guó)際創(chuàng)意大賽”為標(biāo)志，廣告界從認(rèn)識(shí)上已把握了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、品牌推廣與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在規(guī)律，從此對(duì)傳統(tǒng)文化資源的挖掘應(yīng)用由自發(fā)走向了自覺(jué)。其二，對(duì)傳統(tǒng)文化資源的挖掘應(yīng)用已從傳統(tǒng)商品發(fā)展到現(xiàn)代商品。傳統(tǒng)商品有悠久的歷史，酒文化、茶文化、食品文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，酒廣告、茶廣告、食品廣告借豐富的歷史文化進(jìn)行符號(hào)建構(gòu)可以說(shuō)順理成章。早在上世紀(jì)90年代初，杜康酒就以“何以解憂(yōu)，唯有杜康”的廣告詞而深入人心“；南方黑芝麻糊——懷舊篇”以親切的吆喝、古樸的吹奏，帶給人們溫暖的歷史記憶。詩(shī)詞、吆喝成為杜康酒、黑芝麻糊一類(lèi)傳統(tǒng)商品的特有符號(hào)，與消費(fèi)者的文學(xué)趣味、歷史感覺(jué)、懷舊意識(shí)等相契合。然而對(duì)一些現(xiàn)代商品來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有那么直接的歷史文化資源可供借用，比如近十幾年來(lái)汽車(chē)廣告鋪天蓋地，但中低端汽車(chē)廣告講述的故事，多是丈夫、妻子、可愛(ài)的兒女，全家人在車(chē)?yán)锲錁?lè)融融；中高端汽車(chē)廣告講述的則是車(chē)主事業(yè)有成，儀表堂堂，且美酒加合同，喜歡獨(dú)自開(kāi)車(chē)旅行。廣告訴求的單一性往往帶給人們審美疲勞，難以滿(mǎn)足全球化背景下消費(fèi)者多層次的、個(gè)性化的追求。從傳統(tǒng)文化中挖掘符號(hào)資源成為我國(guó)汽車(chē)廣告突破困境的手段之一。

第2篇：消費(fèi)文化論文范文

中國(guó)的消費(fèi)文化語(yǔ)境和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同時(shí)代的產(chǎn)物，在經(jīng)濟(jì)訴求和意識(shí)形態(tài)的推動(dòng)下，我國(guó)的影視界開(kāi)始對(duì)“紅色經(jīng)典”進(jìn)行重溫和再確認(rèn)，同時(shí)也具備了一些嶄新的時(shí)代特點(diǎn)，大眾文化對(duì)紅色經(jīng)典有了自己的策略：政治主體通過(guò)和大眾媒體的合作將紅色經(jīng)典進(jìn)行了富有時(shí)代特色的改編，通過(guò)大眾媒體的講述與編碼，男權(quán)意識(shí)形態(tài)中的女性形象成為了一個(gè)新的賣(mài)點(diǎn)。女性主義的代表人物西蒙•波伏娃在1949年出版的著作《第二性》中所提出了“女性形成”的論點(diǎn)在這里得到了最貼切的體現(xiàn)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，影視劇中所表現(xiàn)的女性形象的歷史語(yǔ)境發(fā)生了很大變化，大眾消費(fèi)文化重新在中國(guó)得以確立，占主導(dǎo)地位的男權(quán)中心意識(shí)故伎重施，借助于消費(fèi)文化語(yǔ)境的形成重新把女性推向了“被觀者”的前臺(tái)。大眾傳媒引導(dǎo)下的消費(fèi)文化為女性提供了各種誘人的范本，召喚和規(guī)范著女性形象，也得到當(dāng)代主流觀念的認(rèn)同。在具體的影視文本中，女性依然成為了“眼球經(jīng)濟(jì)”中最直觀的欲望客體，女性特征演變成最成功的消費(fèi)熱點(diǎn)和賣(mài)點(diǎn)，而男性作為“觀者”的價(jià)值觀與消費(fèi)文化語(yǔ)境融為一體，女性形象的“刻板印象”和媒體的特意迎合成為一種合謀的文化消費(fèi)景觀。

（一）“賢妻良母”式的革命母親。當(dāng)今社會(huì)是大眾消費(fèi)文化塑造下的“草根”時(shí)代，以中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神推崇的道德英雄來(lái)對(duì)抗轉(zhuǎn)型期娛樂(lè)到死、消費(fèi)至上觀念的蔓延所帶來(lái)的集體失憶，在廣大市民階層中得到了情感上的認(rèn)同。“家國(guó)一體”的愛(ài)國(guó)主義情懷和普世母親的“原型”客體共同塑造了熒屏中的革命母親形象。高明的大眾媒介把傳統(tǒng)文化中的倫理、人性美德和革命事業(yè)中的激情進(jìn)行了巧妙的糅合，賦予了消費(fèi)文化一種美好的道德載體，在觀眾觀看改編的革命歷史題材影視劇的同時(shí)，還能領(lǐng)會(huì)到中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)美德。隨著時(shí)生了變換，優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)換上了嶄新的外衣，在新的社會(huì)語(yǔ)境下，大眾傳媒為我們的行為制造了新的標(biāo)尺和價(jià)值體系，掌握大眾話(huà)語(yǔ)權(quán)的媒體依然把母親看成一種原型化的職業(yè)，一廂情愿地把她們固定在“賢妻良母”的文化角色上，其本身缺席了女人作為主體的概念，成為男性的“屈從體”，自身的主體性缺失得過(guò)于明顯。20世紀(jì)90年代以來(lái)影視劇對(duì)于妻子和母親的呈現(xiàn)仍是傳統(tǒng)意義上的東方女性，賢妻良母所承載的中國(guó)傳統(tǒng)美德也是當(dāng)下主流意識(shí)所宣揚(yáng)的奉獻(xiàn)精神等倫理道德的體現(xiàn)。

（二）主旋律和商業(yè)化的糅合體。以大眾文化為核心的消費(fèi)文化具有商業(yè)和娛樂(lè)的雙重屬性，主流文化恰恰找準(zhǔn)了它的死穴加以吸收利用，這使得影視文化之中主旋律影視和商業(yè)影視作品的界限愈發(fā)模糊，通過(guò)商業(yè)美學(xué)改造的主旋律影視內(nèi)化了主流意識(shí)形態(tài)，而商業(yè)影視則采用主旋律化的包裝更好地實(shí)現(xiàn)了商業(yè)目的，從而主流意識(shí)形態(tài)的影視劇又迎來(lái)了第二個(gè)春天。這種嶄新的影視文化形態(tài)需要一個(gè)嶄新的藝術(shù)載體，由此商業(yè)主旋律的女英雄誕生了。女權(quán)主義理論認(rèn)為：“看”是一種權(quán)力，那么這種窺視情景的建立是受男權(quán)中心意識(shí)所支配的。新時(shí)期，大眾媒體刻意恢復(fù)了革命女英雄的女人屬性，深入挖掘女性的附屬價(jià)值。革命女英雄呈現(xiàn)出巨大的商業(yè)價(jià)值，女性的性別特征被毫無(wú)顧忌地展示和暴露在觀者面前，女人的全部都成為了消費(fèi)語(yǔ)境下的消費(fèi)品，成為了“被觀者”。近年來(lái)，諜戰(zhàn)題材的電視劇層出不窮，《潛伏》可謂是它們當(dāng)中的佼佼者。太行山區(qū)游擊隊(duì)長(zhǎng)出身的翠平，本身是個(gè)徹頭徹尾的革命者，可是她慢慢地適應(yīng)了自身的環(huán)境和身份，成為了資產(chǎn)階級(jí)闊太太，她已經(jīng)“入戲”了，女人也就是這樣“被形成”的。這種“革命+愛(ài)情”的商業(yè)化重寫(xiě)將她的女性特質(zhì)充分地呈現(xiàn)給了觀眾。通過(guò)翠平的改造，主旋律和商業(yè)化的女性藝術(shù)形態(tài)被推向了廣大的窺視團(tuán)體，以男性意識(shí)形態(tài)為代表的觀眾共同處于一個(gè)“觀者”的位置，女性再次淪為被窺視和“被觀者”的欲望客體。

（三）“悲哀”的知識(shí)女性。當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是一個(gè)“英雄集體消隱”的時(shí)代，大眾傳媒體現(xiàn)出其驚人的創(chuàng)造力，將英雄進(jìn)行了徹底的改造。以“李云龍”為代表的世俗化英雄讓我們感到更真實(shí)、更可愛(ài)，同時(shí)女性形象在英雄的身旁得以以一種新的意象展示，“美女愛(ài)英雄”的經(jīng)典倫理模式被大眾媒體原封不動(dòng)地置換成觀眾理念中不可動(dòng)搖的程式，在這種紅色經(jīng)典影視劇的故事邏輯中，婚姻成為了女性避難的港灣，知識(shí)女性再次淪為家庭的守護(hù)者，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)“悲哀的知識(shí)女性”的經(jīng)典故事。在《亮劍》、《父母愛(ài)情》等熱播的革命歷史題材電視劇中，對(duì)于革命愛(ài)情的敘述，采取了“美女愛(ài)英雄”這一套路。英雄們的配偶選擇多為出身不好但又年青貌美的知識(shí)分子女性，她們從一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)女性，懷著對(duì)英雄的愛(ài)慕和敬仰，渴望婚姻的美滿(mǎn)幸福，需求英雄的呵護(hù)，然而婚后的生活完全地失去浪漫的偽裝，失去了自我，她們痛苦過(guò)、掙扎過(guò)、反抗過(guò)，但是最后還是在男權(quán)陰影下屈服，“享受”著男人的爭(zhēng)奪、庇護(hù)。然而大眾媒體的重復(fù)灌輸式的宣揚(yáng)將這種狀態(tài)描繪成幸福生活之真諦，從而完成了一個(gè)“男主外，女主內(nèi)”的性別秩序分配。

二、“女性”的復(fù)活與回歸

第3篇：消費(fèi)文化論文范文

[關(guān)鍵詞] 當(dāng)代文化 文化消費(fèi) 當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)

一、文化的美學(xué)特質(zhì)

在中國(guó)古代，“文化”一詞有觀念性和教化性之意，在西方，“文化”一詞產(chǎn)生于拉丁語(yǔ)，原意是對(duì)土地的耕種。中西方的解釋雖有所區(qū)別，但它們都把“文化”分作物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩種財(cái)富。就精神形態(tài)而言，文化可分為文字性文化（文學(xué)）和視覺(jué)性的文化（藝術(shù)）。由此可見(jiàn)，“文化”是在人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中產(chǎn)生的，“文化”本身就包含著藝術(shù)，藝術(shù)自然而然孕育著“美”（即藝術(shù)的審美性）。

自從人類(lèi)制造工具、發(fā)展生產(chǎn)以來(lái)，就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)形態(tài)的創(chuàng)造和完善的追求。從舊石器時(shí)代的石刀、石斧等打制石器來(lái)看，其功能與形式之間有明確的關(guān)系。到新石器時(shí)代，石器采用磨制工藝，精巧細(xì)致，但仍以功能為主（如鬲、鼎、盆、盤(pán)、壺等，有的壺還增加了蓋、提梁、鈕等細(xì)節(jié)）。這一時(shí)期的日常工具的功能設(shè)計(jì)比較合理，造型也較完整，從中體現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)注重功能性的理念。所以有些工具一直延續(xù)至今。馬克思在研究動(dòng)物的活動(dòng)和人的有目的的勞動(dòng)之間的區(qū)別時(shí)，得出美學(xué)的重要結(jié)論：“人也是按美的規(guī)律來(lái)制造”。而到奴隸社會(huì)，社會(huì)上層的統(tǒng)治階級(jí)使用的工具在滿(mǎn)足產(chǎn)品使用功能的同時(shí)，增加了許多圖騰和裝飾紋樣，表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)審美的追求。因此，“文化”在人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生就具有美學(xué)的特質(zhì)。作為美的藝術(shù)形式，以最初的滿(mǎn)足功能到功能與審美并重的設(shè)計(jì)藝術(shù)就與文化有著必然的聯(lián)系。

二、當(dāng)代文化消費(fèi)觀下設(shè)計(jì)藝術(shù)的轉(zhuǎn)向

1。轉(zhuǎn)向物質(zhì)形態(tài)的消費(fèi)文化

20世紀(jì)60年代，西方社會(huì)便進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)即后現(xiàn)代時(shí)期，文化發(fā)生了轉(zhuǎn)向——由形象代替語(yǔ)言，這成為文化轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。由于現(xiàn)代人對(duì)于由文字組成的經(jīng)典文學(xué)名著閱興趣的減弱；對(duì)陶器、青銅器、雕塑等人類(lèi)古老藝術(shù)形式的身體直接感受力日趨下降；對(duì)傳統(tǒng)的一些藝術(shù)形式的欣賞耐力的喪失等情況的存在，人們?cè)偃缤喿x小說(shuō)那樣吃力的閱讀青銅器時(shí)，審美趣味就發(fā)生了變異，因而各種文化形態(tài)均被簡(jiǎn)縮為視覺(jué)文化或影像文化。 “形象就是商品”說(shuō)明視覺(jué)文化逐漸與市場(chǎng)社會(huì)相聯(lián)系。有人說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)中只有兒童和真正的藝術(shù)家仍具有強(qiáng)烈的身體直接感覺(jué)，而大多數(shù)人的身體直接感覺(jué)已簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的占有感。在經(jīng)濟(jì)沖擊下的現(xiàn)代社會(huì)生活中，在經(jīng)濟(jì)搭橋、文化唱戲社會(huì)趨勢(shì)下，文化成為產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)成為消費(fèi)品。“設(shè)計(jì)”是一個(gè)工業(yè)概念，設(shè)計(jì)在西方在15世紀(jì)以來(lái)一直被使用。從根本上說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師是隨著歐美的工業(yè)革命及社會(huì)的需要出現(xiàn)的。隨工業(yè)產(chǎn)品的機(jī)械化批量生產(chǎn)，產(chǎn)品生產(chǎn)的分工不斷細(xì)化，使工業(yè)設(shè)計(jì)者、制造者和銷(xiāo)售者之間相分離，設(shè)計(jì)師開(kāi)始成為工業(yè)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的調(diào)節(jié)人，從而在設(shè)計(jì)活動(dòng)中有了“市場(chǎng)”的概念。設(shè)計(jì)的物質(zhì)形態(tài)范疇表現(xiàn)為：設(shè)計(jì)的一切活動(dòng)都是為“市場(chǎng)”而存在，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品來(lái)充分滿(mǎn)足“消費(fèi)文化”的物質(zhì)需求。

2。轉(zhuǎn)向精神形態(tài)的藝術(shù)化傾向

從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，真正的文化中的美主要存在于兩個(gè)方面，一方面存在于設(shè)計(jì)制作器物時(shí)思想情感的感性直觀性的表達(dá)，另一方面存在于以語(yǔ)言、文本為主體的文學(xué)和以線(xiàn)條、色彩、節(jié)奏、韻律為主體的藝術(shù)之中。由于物質(zhì)形態(tài)文化向“視覺(jué)文化”轉(zhuǎn)變，如廣告、電影等大量的電子媒體和機(jī)械復(fù)制手段的視覺(jué)形象表現(xiàn)出對(duì)文字的壓制——既藝術(shù)對(duì)文學(xué)的壓制，已經(jīng)成為可視物和慣常的文化現(xiàn)象。

文字性文化、視覺(jué)性文化的一個(gè)重要的差別在于：文字是敘述性的，其意義的呈現(xiàn)需要一個(gè)領(lǐng)悟的閱讀過(guò)程，文字的形象性和美感因素在意義理解之中，比起視覺(jué)性文化來(lái)顯得次要一些。而視覺(jué)文化則是結(jié)構(gòu)性和空間化的，其意義的呈現(xiàn)是通過(guò)色彩、線(xiàn)條、形式和結(jié)構(gòu)的空間組織來(lái)完成，傳達(dá)信息和美感是瞬間的。產(chǎn)品總是以這樣或那樣的知覺(jué)結(jié)構(gòu)作用于人們的視覺(jué)世界，當(dāng)這種知覺(jué)形式和結(jié)構(gòu)具有某種和諧、秩序之時(shí)，他們也具有了審美形式的特征，并與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能因素、技術(shù)因素和美感因素一起，展示其審美文化的特征。以廣告為例，廣告是工業(yè)產(chǎn)品和消費(fèi)中的重要組成部分；是生產(chǎn)者和消費(fèi)者溝通的重要環(huán)節(jié)，在“市場(chǎng)”中起著舉足輕重的作用。廣告由最初的“廣而告之”的實(shí)施告之作用，到成為商業(yè)廣告整合策劃的一部分；廣告由傳統(tǒng)的依靠電視、廣播、報(bào)紙和雜志四大宣傳途徑之上又增加了網(wǎng)絡(luò)、媒體等視覺(jué)手段，構(gòu)成以視象、聽(tīng)覺(jué)、文字、意念為一體的視覺(jué)形象，文字少了，獨(dú)白少了，從而代表精神文化的藝術(shù)轉(zhuǎn)變的視覺(jué)形象在設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐中完成了。

3。審美具有了生活化的傾向

費(fèi)瑟斯在談及后現(xiàn)代文化的歷史中論述了這樣一個(gè)事實(shí)：隨著后現(xiàn)代藝術(shù)的到來(lái)，藝術(shù)和生活之間的界限被消解了、高雅文化和大眾文化之間的層次差異消弭、后現(xiàn)代主義藝術(shù)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的否定最終否定了藝術(shù)自身。藝術(shù)形態(tài)和美感結(jié)構(gòu)不再是一種遠(yuǎn)離生活和對(duì)抗生活的神圣精神世界，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得尤為突出。也就是說(shuō)藝術(shù)已經(jīng)不再是高雅的、純粹的、審美化的文化活動(dòng)，越來(lái)越接近生活化、大眾化——即已經(jīng)進(jìn)入藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化的時(shí)代了。

隨著工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和機(jī)械化生產(chǎn)形式的大量出現(xiàn)，藝術(shù)改變了他的生產(chǎn)形式，手工業(yè)制造逐漸瓦解。手工藝運(yùn)動(dòng)并不能阻擋時(shí)代前進(jìn)的車(chē)輪，傳統(tǒng)藝術(shù)的崇高地位逐漸被顛覆，一些公認(rèn)的“美”的“無(wú)價(jià)”的傳世之作都可以進(jìn)行機(jī)械復(fù)制，能夠使其具有“美”的特征，使無(wú)價(jià)變有價(jià)，成為商品。在這一時(shí)期，藝術(shù)的美學(xué)理念向工業(yè)技術(shù)的退卻和妥協(xié)，反映了設(shè)計(jì)藝術(shù)和美的標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)化形式的界限逐漸消失，正如杰姆遜在《晚期資本主義的文化邏輯》中所說(shuō)：“美感的產(chǎn)生已經(jīng)完全被吸納在商品生產(chǎn)的總體過(guò)程之中”。設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種創(chuàng)造性的行為，是一種將藝術(shù)的審美性完全建立在時(shí)間之上的行為，是一種將至美因素融入到物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)生活世界中的大眾需要的行為。例如，20世紀(jì)50年代末、60年代初英國(guó)興起的“波普藝術(shù)”把以往那種體現(xiàn)反抗世俗化生活的現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)變成了一種擁抱生活的藝術(shù)，追求用日常生活中最為通俗的形式、色彩結(jié)構(gòu)，形成一種大眾化、市民化的風(fēng)格，充當(dāng)了藝術(shù)生活化和生活藝術(shù)化的文化英雄。與此同時(shí)，它也把表現(xiàn)創(chuàng)造性風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)轉(zhuǎn)變成滿(mǎn)足世俗化需要的生活化藝術(shù)。從藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化角度來(lái)看，它的文化英雄角色無(wú)疑具有值得肯定的一面，它把一種新的美學(xué)活力注入應(yīng)用到時(shí)尚領(lǐng)域和設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

三、當(dāng)代文化消費(fèi)觀下設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

1。在發(fā)掘、掌握、運(yùn)用好本土的傳統(tǒng)民族化元素的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新

藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，在很大程度上依賴(lài)本身文化和藝術(shù)的修養(yǎng)，藝術(shù)家的文化藝術(shù)修養(yǎng)與所在國(guó)家的民族社會(huì)文化有極大的關(guān)系。只有民族的才是世界的。就設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)藝術(shù)是人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的重要的審美形式，設(shè)計(jì)的對(duì)象和主體正是人民大眾，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保護(hù)和創(chuàng)新、挖掘和提煉是做好設(shè)計(jì)一個(gè)重要的途徑。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化不是一個(gè)虛空的概念，而是具體的存在于物化了的藝術(shù)形式之中，象國(guó)畫(huà)、戲曲中的黑白、虛實(shí)，象已滲入血脈中的的對(duì)中國(guó)紅的喜愛(ài)，象對(duì)祥云、龍的圖騰的認(rèn)可等等。因此傳承民族的傳統(tǒng)藝術(shù)是豐富我們視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的重要且有效的途徑，是我們尋找和發(fā)現(xiàn)新的視覺(jué)語(yǔ)言、創(chuàng)造新的視覺(jué)文化的源頭。

文化資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的土壤，要及時(shí)保護(hù)我們的文化財(cái)富，并對(duì)其挖掘、轉(zhuǎn)化、提升，同時(shí)還要具有國(guó)際眼光。以三國(guó)文化為例：1991年初，日本學(xué)研出版社推出了《三國(guó)志》上下兩冊(cè)，以圖片解釋歷史，僅一個(gè)半月內(nèi)就銷(xiāo)售了40萬(wàn)部。在漫畫(huà)方面，橫山光輝所繪的《三國(guó)志》，連續(xù)暢銷(xiāo)3年，其總銷(xiāo)售量竟達(dá)到3000萬(wàn)冊(cè)。日本還運(yùn)用現(xiàn)代傳媒，生產(chǎn)各種有關(guān)三國(guó)的電子產(chǎn)品。如電動(dòng)玩具方面，《三國(guó)志I》、《三國(guó)志II》在日、美兩國(guó)就銷(xiāo)售了76萬(wàn)組。它提醒我們必須要充分發(fā)掘掌握運(yùn)用好我們文化財(cái)富的了。蘋(píng)果公司的創(chuàng)始人說(shuō)過(guò)，設(shè)計(jì)是人類(lèi)創(chuàng)新最基本的靈魂，中國(guó)的設(shè)計(jì)界欠缺什么？缺少像日本的宮崎駿這樣既有創(chuàng)新精神又有民族責(zé)任感的世界級(jí)大師。日韓創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功給我們的啟發(fā)是既要模仿，又要超越，要在創(chuàng)作中融入本民族的文化元素，這些均源于自信，自信是根。

2。及時(shí)溝通與加強(qiáng)對(duì)外文化交流，借鑒、運(yùn)用好世界性的設(shè)計(jì)元素

全球化不等于全球的同化，而是更多的溝通和交流。中國(guó)需要世界各國(guó)的文化，世界也需要中國(guó)和其他各國(guó)的市場(chǎng)，溝通是互通有無(wú)，是雙向的，但在向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意不要迷失自我，要始終在立足本民族文化基礎(chǔ)上吸收和借鑒。

歐美電影海報(bào)設(shè)計(jì)的商業(yè)娛樂(lè)性很強(qiáng)，注意吸引人的眼球。歐美電影海報(bào)像是野獸派畫(huà)家與后現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，用最純粹、原始的色彩，最夸張、荒誕的意象拼貼出一件件沖擊你視覺(jué)的藝術(shù)作品。如：用簡(jiǎn)單卻難忘的圖形元素設(shè)計(jì)表現(xiàn)面孔與人像的電影《藝妓回憶錄》的海報(bào)；用暗色調(diào)及簡(jiǎn)潔圖形——黑暗中的眼睛和臉直擊心靈，引起觀眾的震顫的電影《驚聲尖叫3 》的海報(bào)；用靈動(dòng)的色彩元素表現(xiàn)自然的美景的電影《海上鋼琴師》、《碧海藍(lán)天》的海報(bào)等。近年來(lái)中國(guó)的電影海報(bào)在借鑒國(guó)外作品同時(shí)又提煉本國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的元素，再加上特色的創(chuàng)意，出現(xiàn)了一批好作品，如《霸王別姬》、《大紅燈籠高高掛》、《我的父親、母親》等電影海報(bào)，是既有典型中國(guó)化設(shè)計(jì)元素又有世界性設(shè)計(jì)語(yǔ)言并把二者結(jié)合得很到位的經(jīng)典性作品。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球化時(shí)代背景下，如何在吸收西方現(xiàn)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)成果，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，有效地調(diào)動(dòng)和利用本土文化資源的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建出中國(guó)的當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)體系呢？要用大愛(ài)去做最好的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是為全人類(lèi)的終極關(guān)懷而做的。設(shè)計(jì)要在通往美的道路上的不斷創(chuàng)造，未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)既具有民族特色又具有國(guó)際化語(yǔ)言特征，應(yīng)該尋求合而不同，獨(dú)聯(lián)融創(chuàng)、共存悠存。

參考文獻(xiàn)：

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[3]托馬斯·芝勒：走向科學(xué)的美學(xué)[M]。北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985

第4篇：消費(fèi)文化論文范文

稅收籌劃又稱(chēng)為納稅籌劃，是指在遵循稅收法規(guī)的前提下，納稅人為實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值或股東權(quán)益最大化，在法律許可的范圍內(nèi)，自行或委托納稅人，通過(guò)對(duì)經(jīng)營(yíng)、投資、理財(cái)?shù)仁马?xiàng)的事先安排和策劃，以充分利用稅法所提到的包括減免稅在內(nèi)的一切優(yōu)惠，對(duì)多種納稅方案進(jìn)行優(yōu)化選擇的一種財(cái)務(wù)管理活動(dòng)。

消費(fèi)稅是對(duì)我國(guó)境內(nèi)從事生產(chǎn)、委托加工和進(jìn)口應(yīng)稅消費(fèi)品的單位和個(gè)人征收的一種稅。確切地說(shuō)，消費(fèi)稅是對(duì)特定消費(fèi)品和消費(fèi)行為征收的一種流轉(zhuǎn)稅。現(xiàn)行消費(fèi)稅的納稅范圍包括5類(lèi)消費(fèi)品：(1)過(guò)度消費(fèi)會(huì)對(duì)人體健康、社會(huì)秩序、生態(tài)環(huán)境等造成危害的特殊消費(fèi)品，如煙、酒、鞭炮、焰火、一次性筷子（2006新增）等。(2)奢侈品、非生活必需品，如化妝品、貴重首飾及高檔手表（2006新增）等。(3)高能耗及高檔消費(fèi)品，如小汽車(chē)、游艇（2006新增）等。(4)不可再生和替代的石油類(lèi)消費(fèi)品，如汽油、柴油等。(5)只具有財(cái)政意義的消費(fèi)品，如汽車(chē)輪胎等。

稅收籌劃是企業(yè)財(cái)務(wù)管理的一個(gè)重要組成部分，企業(yè)為了最大限度的降低稅負(fù)，謀求合法的經(jīng)濟(jì)利益，有必要在依法納稅的前提下，對(duì)稅負(fù)不同的多種納稅方案實(shí)施優(yōu)化選擇，能動(dòng)的利用稅收杠桿，充分發(fā)揮稅收籌劃作用。

在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)很多企業(yè)仍不具備消費(fèi)稅籌劃的技術(shù)和能力，而是以偷漏稅款等手段減輕稅負(fù)。而這一切恰恰說(shuō)明企業(yè)有必要對(duì)消費(fèi)稅進(jìn)行合理的籌劃，用法律武器維護(hù)自身利益。

另外，對(duì)消費(fèi)稅進(jìn)行合理的籌劃還有助于提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平和會(huì)計(jì)管理水平?；I劃理論和實(shí)踐的發(fā)展程度實(shí)際上是衡量企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平和會(huì)計(jì)管理水平的重要指標(biāo)。資金、成本和利潤(rùn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的三要素，而對(duì)消費(fèi)稅在內(nèi)的各種稅種的籌劃正是為了實(shí)現(xiàn)三要素的最佳效果。因此，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中進(jìn)行消費(fèi)稅籌劃，是維護(hù)企業(yè)利益，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展的必由之路。對(duì)消費(fèi)稅進(jìn)行籌劃一般可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一、納稅人的籌劃

由于消費(fèi)稅是針對(duì)特定的納稅人，即僅僅對(duì)生產(chǎn)者、委托加工者和進(jìn)口者征稅，因此可以通過(guò)納稅人企業(yè)的設(shè)立、合并，遞延納稅時(shí)間，甚至減少納稅。

我國(guó)現(xiàn)行消費(fèi)稅是與增值稅配合而來(lái)的，在增值稅普遍調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮重點(diǎn)調(diào)節(jié)的功能。因此，消費(fèi)稅的征收范圍比較窄，僅僅局限在15類(lèi)商品中。如果企業(yè)希望從源頭上節(jié)稅，不妨在投資決策的時(shí)候，就避開(kāi)上述消費(fèi)品，而選擇其他符合國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策、在流轉(zhuǎn)稅及所得稅方面有優(yōu)惠措施的產(chǎn)品進(jìn)行投資。如高檔攝像機(jī)、高檔組合音響、裘皮制品、移動(dòng)電話(huà)、裝飾材料等。在市場(chǎng)前景看好的情況下，企業(yè)選擇這類(lèi)項(xiàng)目投資，也可以達(dá)到規(guī)避消費(fèi)稅稅收負(fù)擔(dān)的目的。

合并會(huì)使原來(lái)企業(yè)間的購(gòu)銷(xiāo)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)內(nèi)部的原材料轉(zhuǎn)讓環(huán)節(jié)，從而遞延部分消費(fèi)稅稅款。如果兩個(gè)合并企業(yè)之間存在著原材料供應(yīng)關(guān)系，則在合并前，這筆原材料的轉(zhuǎn)讓關(guān)系為購(gòu)銷(xiāo)關(guān)系，應(yīng)按正常的購(gòu)銷(xiāo)價(jià)格繳納消費(fèi)稅稅款。而在合并后，企業(yè)之間的原材料購(gòu)銷(xiāo)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)內(nèi)部的原材料轉(zhuǎn)讓關(guān)系，因此這一環(huán)節(jié)不用再繳納消費(fèi)稅，而是遞延到銷(xiāo)售環(huán)節(jié)再繳納。

如果后一環(huán)節(jié)的消費(fèi)稅稅率較前一環(huán)節(jié)低，則可直接減輕企業(yè)的消費(fèi)稅稅負(fù)。因?yàn)榍耙画h(huán)節(jié)應(yīng)該繳納的稅款延遲到后一環(huán)節(jié)再繳納，這樣由于后面環(huán)節(jié)稅率較低，合并前企業(yè)間的銷(xiāo)售額在合并后就可適用較低的稅率，因此能減輕稅負(fù)。

如A市某糧食白酒生產(chǎn)企業(yè)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“甲企業(yè)”）委托某酒廠（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“乙企業(yè)”）為其加工酒精6噸，糧食由委托方提供，發(fā)出糧食成本510000元，支付加工費(fèi)60000元，增值稅10200元，用銀行存款支付。受托方無(wú)同類(lèi)酒精銷(xiāo)售價(jià)。收回的酒精全部用于連續(xù)生產(chǎn)套裝禮品白酒100噸，每噸不含稅售價(jià)30000元，當(dāng)月全部銷(xiāo)售。那么：

受托方應(yīng)代收代繳消費(fèi)稅＝（510000＋60000）÷（1-5%）×5%＝30000（元）

由于委托加工已稅酒精不得予以抵扣，委托方支付的30000元消費(fèi)稅將計(jì)入原材料的成本。

銷(xiāo)售套裝禮品白酒應(yīng)納消費(fèi)稅＝100×30000×20%+100×2000×0.5＝700000（元）

應(yīng)納城市維護(hù)建設(shè)稅及教育費(fèi)附加＝700000×（7%＋3%）＝70000（元）

若不考慮銷(xiāo)售費(fèi)用，該筆業(yè)務(wù)盈利為：“銷(xiāo)售收入-銷(xiāo)售成本-銷(xiāo)售稅金＝100×30000-（510000＋60000＋30000）-（700000＋70000）＝3000000-600000-770000＝1630000（元）

如果改變方案，甲企業(yè)將乙企業(yè)吸收合并，甲企業(yè)在委托加工環(huán)節(jié)支付的30000元消費(fèi)稅將得到抵扣，節(jié)省的消費(fèi)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅和教育費(fèi)附加費(fèi)將轉(zhuǎn)化為公司利潤(rùn)。

以上只是白酒生產(chǎn)企業(yè)并購(gòu)上游企業(yè)的節(jié)稅效應(yīng)。在實(shí)際籌劃時(shí)還需要考慮許多問(wèn)題如乙企業(yè)股東是否愿意被并購(gòu)等等。此外，甲企業(yè)如果不采取兼并乙企業(yè)，而是籌資投資一個(gè)生產(chǎn)酒精的項(xiàng)目，也能達(dá)到節(jié)稅的目的，不過(guò)這需要增加投資成本。

二、計(jì)稅依據(jù)的籌劃

我國(guó)現(xiàn)行的消費(fèi)稅計(jì)稅辦法分為從價(jià)計(jì)征，從量計(jì)征和復(fù)合計(jì)征三種類(lèi)型，不同的計(jì)稅方法有不同的計(jì)稅依據(jù)。進(jìn)行消費(fèi)稅籌劃時(shí)，在計(jì)稅依據(jù)方面大有文章可做。

其一，包裝物押金的籌劃。對(duì)實(shí)行從價(jià)定率辦法計(jì)算應(yīng)納稅額的應(yīng)稅消費(fèi)品，如果包裝物連同產(chǎn)品銷(xiāo)售，無(wú)論包裝物是否單獨(dú)計(jì)價(jià)，也不論會(huì)計(jì)上如何處理，包裝物均應(yīng)并入銷(xiāo)售額中計(jì)征消費(fèi)稅。但如果包裝物并未隨同產(chǎn)品銷(xiāo)售，而是借給購(gòu)貨方周轉(zhuǎn)使用，僅僅收取包裝物押金的話(huà)，只要此項(xiàng)押金在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)（一般為1年）退回，可以不并入銷(xiāo)售額計(jì)算納稅。因此，企業(yè)可以在情況允許時(shí)采用出借包裝物的方式，一方面有助于減少計(jì)稅依據(jù)，降低稅收負(fù)擔(dān)，另一方面在歸還押金之前，企業(yè)可以占有這部分押金的利息。

如某企業(yè)銷(xiāo)售商品100件，每件售價(jià)500元，其中含木質(zhì)包裝箱價(jià)款50元，如果連同包裝物一并銷(xiāo)售，銷(xiāo)售額為50000元。若消費(fèi)稅稅率為10%，應(yīng)納消費(fèi)稅稅額為5000（50000×10%=5000）元。如果企業(yè)不將包裝物隨同消費(fèi)品出售，而采用收取包裝物押金的方法，規(guī)定要求購(gòu)貨方在6個(gè)月內(nèi)退還，就可以節(jié)稅427.35[50×100÷（1+17%）=427.35]元，實(shí)際納稅4572.65（5000-427.35）元，此外企業(yè)還可以從銀行獲得這5000元押金所孽生的利息。

其二，關(guān)聯(lián)企業(yè)轉(zhuǎn)移定價(jià)籌劃。消費(fèi)稅的重要特點(diǎn)是單環(huán)節(jié)計(jì)稅，即僅對(duì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)計(jì)稅，對(duì)流通環(huán)節(jié)和終極消費(fèi)環(huán)節(jié)則不計(jì)稅。因此，生產(chǎn)（委托加工，進(jìn)口）應(yīng)稅消費(fèi)品的企業(yè)，如果以較低的銷(xiāo)售價(jià)格將應(yīng)稅消費(fèi)品銷(xiāo)售給其獨(dú)立核算的銷(xiāo)售部門(mén)，則可以降低銷(xiāo)售額，從而減少應(yīng)納消費(fèi)稅稅額。而獨(dú)立核算的銷(xiāo)售部門(mén)，由于處在銷(xiāo)售環(huán)節(jié)，只需繳納增值稅，不繳納消費(fèi)稅，這樣可使集團(tuán)的整體消費(fèi)稅稅負(fù)減輕，但增值稅稅負(fù)不變。

如某企業(yè)生產(chǎn)鉑金首飾，今年初投資成立了獨(dú)立核算的首飾銷(xiāo)售公司，其產(chǎn)品的流轉(zhuǎn)過(guò)程改變?yōu)楸静繉⑸a(chǎn)的鉑金首飾批發(fā)給首飾銷(xiāo)售公司，再由首飾銷(xiāo)售公司實(shí)施對(duì)外銷(xiāo)售。假設(shè)鉑金首飾市場(chǎng)價(jià)格是每克158元，而總部供應(yīng)給首飾銷(xiāo)售公司的批發(fā)價(jià)是每克128元，低于市場(chǎng)價(jià)格30元，其增設(shè)銷(xiāo)售環(huán)節(jié)的結(jié)果是消費(fèi)稅的計(jì)稅依據(jù)減少了30元。由于鉑金首飾是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)征收消費(fèi)稅的，且消費(fèi)稅稅率為10％，因此某企業(yè)的這項(xiàng)稅務(wù)籌劃取得了每克鉑金首飾減少消費(fèi)稅3元的節(jié)稅效果。其三，稅率的籌劃。具體而言：

(1)選擇低稅率的原料及工藝進(jìn)行籌劃。不同原料生產(chǎn)的酒，消費(fèi)稅的稅率是不相同的，糧食白酒、薯類(lèi)白酒最高，其他酒則低。所以，可盡量用其他酒的原料（如果品、野生植物等）生產(chǎn)酒，少用糧食白酒的原料生產(chǎn)酒。另外，同一種原料生產(chǎn)的工藝不同，其消費(fèi)稅的稅率也不同。一般蒸餾法要比過(guò)濾方法制出的酒稅率高。同樣是大米，經(jīng)加溫、糖化、發(fā)酵后，采用壓榨釀制的酒屬黃酒，如果經(jīng)糖化、發(fā)酵后，采用蒸餾方法釀制的酒卻屬于糧食白酒。為了降低稅負(fù)，在條件許可的情況下，改變舊工藝開(kāi)發(fā)新的流程，盡量采用非蒸餾方法生產(chǎn)酒。另外以白酒為酒基的配制酒、泡制酒相對(duì)應(yīng)的稅率過(guò)高，所以在配制酒、泡制酒（包括制藥酒）可盡量用黃酒作酒基。

（2）兼營(yíng)不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品的籌劃。稅法規(guī)定，納稅人兼營(yíng)不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品，應(yīng)分開(kāi)核算不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品的銷(xiāo)售額、銷(xiāo)售數(shù)量。未分別核算的或?qū)⒉煌惵实膽?yīng)稅消費(fèi)品組成成套消費(fèi)品銷(xiāo)售的，從高適用稅率。這就要求企業(yè)健全會(huì)計(jì)核算，按不同稅率的應(yīng)稅消費(fèi)品分開(kāi)核算。如果為達(dá)到促銷(xiāo)效果，采用成套銷(xiāo)售方式的，可以考慮將稅率相同或相近的消費(fèi)品組成成套銷(xiāo)售。如可以將不同品牌的化妝品套裝銷(xiāo)售，而如果將護(hù)膚護(hù)發(fā)品（消費(fèi)稅稅率為0）和化妝品（消費(fèi)稅稅率為30%）組成一套銷(xiāo)售，就會(huì)大大增加企業(yè)應(yīng)納的消費(fèi)稅。同樣，將稅率為20%的糧食白酒和稅率為10%的藥酒組成禮品套裝銷(xiāo)售也是不合算的。除非企業(yè)成套銷(xiāo)售所帶來(lái)的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于因此而增加的消費(fèi)稅及其他成本，或者企業(yè)是為了達(dá)到占領(lǐng)市場(chǎng)、宣傳新產(chǎn)品等戰(zhàn)略目的，否則單純從稅收角度看，企業(yè)應(yīng)將不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品分開(kāi)核算，分開(kāi)銷(xiāo)售。

（3）混合銷(xiāo)售行為的籌劃。稅法規(guī)定，從事貨物的生產(chǎn)、批發(fā)或零售的企業(yè)，以及以從事貨物的生產(chǎn)、批發(fā)或零售為主，并兼營(yíng)非應(yīng)稅勞務(wù)的企業(yè)的混合銷(xiāo)售行為，視同銷(xiāo)售貨物，應(yīng)當(dāng)征收增值稅。若貨物為應(yīng)稅消費(fèi)品，則計(jì)算消費(fèi)稅的銷(xiāo)售額和計(jì)算增值稅的銷(xiāo)售額是一致的，都是向購(gòu)買(mǎi)方收取的全部?jī)r(jià)款和價(jià)外費(fèi)用。價(jià)外費(fèi)用包括價(jià)外向購(gòu)買(mǎi)方收取的手續(xù)費(fèi)、補(bǔ)貼、包裝物租金、運(yùn)輸裝卸費(fèi)、代收款項(xiàng)等諸多費(fèi)用。如摩托車(chē)生產(chǎn)企業(yè)既向客戶(hù)銷(xiāo)售摩托車(chē)，又負(fù)責(zé)運(yùn)送所售摩托車(chē)、并收取運(yùn)費(fèi)，則運(yùn)費(fèi)作為價(jià)外費(fèi)用，就應(yīng)并入銷(xiāo)售額計(jì)算征收消費(fèi)稅。如果將運(yùn)費(fèi)同應(yīng)稅消費(fèi)品分開(kāi)核算，則可以減少銷(xiāo)售額，少納消費(fèi)稅，運(yùn)費(fèi)部分只納3%的營(yíng)業(yè)稅，而無(wú)需按應(yīng)稅消費(fèi)品的高稅率納消費(fèi)稅?，F(xiàn)在由于客戶(hù)日益重視售后服務(wù)，企業(yè)可以考慮設(shè)立售后服務(wù)部、專(zhuān)業(yè)服務(wù)中心等來(lái)為客戶(hù)提供各種營(yíng)業(yè)稅或增值稅應(yīng)稅勞務(wù)，將取得的各種勞務(wù)收入單獨(dú)核算、單獨(dú)納稅，以避免因消費(fèi)稅高稅率而帶來(lái)的額外負(fù)擔(dān)。例如，白酒生產(chǎn)企業(yè)就可以成立專(zhuān)門(mén)的運(yùn)輸中心來(lái)運(yùn)輸所售白酒，所收運(yùn)費(fèi)繳納3%的營(yíng)業(yè)稅，而不用按20%繳納消費(fèi)稅，這樣就節(jié)約了納稅支出。

第四，利用“臨界點(diǎn)籌劃”和稅收優(yōu)惠政策籌劃。具體包括：

一是避開(kāi)高稅率，選擇低稅率。如某啤酒廠2004年生產(chǎn)銷(xiāo)售某品牌啤酒，每噸出廠價(jià)格為3000元。2005年，該廠對(duì)該品牌啤酒的生產(chǎn)工藝進(jìn)行了改進(jìn)，使該種啤酒的質(zhì)量得到了較大提高。按常理產(chǎn)品質(zhì)量提高后，產(chǎn)品價(jià)格會(huì)相應(yīng)提高，但該廠沒(méi)有提高產(chǎn)品價(jià)格，反而降低了價(jià)格，每噸定為2980元。因?yàn)樵搹S在定價(jià)時(shí)充分考慮了啤酒消費(fèi)稅實(shí)行從量課稅制度，從2001年5月起，實(shí)行差別定額稅率，每噸啤酒出廠價(jià)格在3000元（含3000元）以上的，單位稅額250元/噸；3000元以下的，單位稅額220元/噸。雖然按原廠家3000元的定價(jià)每噸需要繳納250元消費(fèi)稅，收益2750元；但定價(jià)降為2980元后，每噸繳納220元消費(fèi)稅，收益增加為2760元，僅此項(xiàng)不僅增加了10元的收益，而且由于價(jià)格優(yōu)勢(shì)，可以增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。不過(guò)在本案中存在稅收臨界點(diǎn)問(wèn)題，即啤酒出廠價(jià)定價(jià)為每噸3000元以上或3000元以下時(shí)，就會(huì)因?yàn)槎▋r(jià)導(dǎo)致稅負(fù)上升或下降。

二是充分享受稅收優(yōu)惠政策。企業(yè)應(yīng)注意把握稅收政策中的優(yōu)惠政策，盡量避開(kāi)高稅率和避免繳納消費(fèi)稅，最終達(dá)到節(jié)稅的目的。

目前我國(guó)許多企業(yè)不僅已有效實(shí)施了稅務(wù)籌劃并取得了一系列的成效，但是依然存在許多不足和違規(guī)之處。筆者認(rèn)為，要搞好稅務(wù)籌劃，實(shí)現(xiàn)稅后收益最大化，在實(shí)踐中需注意以下幾個(gè)問(wèn)題:

首先，籌劃時(shí)應(yīng)把握好“度”。不應(yīng)把稅務(wù)籌劃演變?yōu)楸芏?、逃稅。避稅雖然不違法，但卻違背了國(guó)家立法意圖和道德，鉆法律空子。逃稅則是明顯違反了稅收法律規(guī)定，是國(guó)家不允許的。稅收籌劃的目的是節(jié)稅，使企業(yè)承擔(dān)較小的納稅成本，必須在稅收法律、制度規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行。

其次，必須在規(guī)定的期限及地點(diǎn)納稅。稅法規(guī)定了消費(fèi)稅的納稅期限及納稅地點(diǎn)，企業(yè)必須認(rèn)真履行納稅義務(wù)，在規(guī)定期限內(nèi)和規(guī)定地點(diǎn)及時(shí)足額繳納稅款。否則就要接受加收滯納金和罰款等懲罰，甚至應(yīng)稅消費(fèi)品還有可能被保全和強(qiáng)制執(zhí)行，這樣就大大增加了企業(yè)的稅收負(fù)擔(dān)，增大了企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)極為不利。

第三，必須認(rèn)真填寫(xiě)和保管好有關(guān)發(fā)票、憑證。各種發(fā)票、憑證的填寫(xiě)應(yīng)真實(shí)、準(zhǔn)確、完整，每張發(fā)票都要附有合法的憑證。發(fā)票填寫(xiě)不規(guī)范，就不能作為相應(yīng)的扣除依據(jù)或被迫多納稅，就會(huì)增加企業(yè)的稅收支出。

第四，必須基于成本-效益原則。稅務(wù)籌劃追求的是企業(yè)整體稅負(fù)最小，而不是片面追求某個(gè)稅種的最小。進(jìn)行稅務(wù)籌劃的企業(yè)不僅要聘請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的，精通稅收法律、制度的財(cái)務(wù)人員，還要向外界稅務(wù)專(zhuān)家咨詢(xún)、請(qǐng)教，企業(yè)要耗費(fèi)大量的成本。因此企業(yè)就必須綜合考慮進(jìn)行稅務(wù)籌劃所獲得的收益是否大于其成本，是否能夠保證稅后收益最大，從而決定是否有必要進(jìn)行稅務(wù)籌劃。而且進(jìn)行稅務(wù)籌劃不能影響企業(yè)正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。為了片面追求稅負(fù)的減輕而影響實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化則得不償失。

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參考文獻(xiàn)：

第5篇：消費(fèi)文化論文范文

近期療效

所有83例患者均可評(píng)價(jià)療效，二線(xiàn)化療的總RR為34.9%（29/83），DCR為71.1%（59/83）。拓?fù)涮婵到M、含鉑聯(lián)合化療組以及其他單藥化療組的RR分別為28.6%（6/21）、38.5%（20/52）和30.0%（3/10）（P＝0.682）；DCR分別為66.7%（14/21）、73.1%（38/52）和70.0%（7/10）（P＝0.858）。復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d且≤6個(gè)月以及復(fù)發(fā)時(shí)間＞6個(gè)月的患者的RR分別為31.1%（14/45）和39.5%（15/38）（P＝0.492），DCR分別為57.8%（26/45）和86.8%（33/38）（P＝0.004）（表2）。

生存結(jié)果

拓?fù)涮婵到M、含鉑聯(lián)合化療組以及其他單藥化療組的中位PFS分別為2.80、4.07和1.93個(gè)月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.007，表2和圖1A）；中位OS分別為8.07、10.57和7.27個(gè)月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.021，表2和圖1B）。復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d且≤6個(gè)月以及復(fù)發(fā)時(shí)間＞6個(gè)月的患者的中位PFS分別為3.03和4.13個(gè)月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.030，表2和圖1C）；OS分別為8.00和11.03個(gè)月，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.056，表2和圖1D）。

不良反應(yīng)

83例患者均可評(píng)價(jià)不良反應(yīng)。5例患者因發(fā)生Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)而拒絕接受進(jìn)一步的治療，其中3例為腹瀉（含鉑聯(lián)合化療組）、1例為粒細(xì)胞減少（含鉑聯(lián)合化療組）、1例為發(fā)熱（拓?fù)涮婵到M）。這5例患者在拒絕接受進(jìn)一步的治療前均已接受2個(gè)以上周期的二線(xiàn)化療，其中4例的化療劑量在第2周期以及之后的化療周期中均有不同程度的減少。此外，另有3例含鉑聯(lián)合化療組患者在接受≥2個(gè)周期含鉑聯(lián)合化療方案治療后，換至其他單藥化療組（在評(píng)價(jià)近期療效和生存分析時(shí)，仍歸為含鉑聯(lián)合化療組）。83例患者中，主要不良反應(yīng)包括骨髓抑制、惡心嘔吐、腹瀉和乏力，Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)總發(fā)生率為59.0%（49/83），其中拓?fù)涮婵到M為47.6%（10/21），含鉑聯(lián)合化療組為69.2%（36/52），其他單藥化療組為30.0%（3/10），3組的差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.033，表3）。

預(yù)后相關(guān)因素分析結(jié)果

二線(xiàn)化療前PS評(píng)分[風(fēng)險(xiǎn)比（hazardratio，HR）＝1.85，P＜0.001]和二線(xiàn)化療前腫瘤分期（HR＝2.00，P＝0.006）是二線(xiàn)化療PFS的獨(dú)立影響因素：PS評(píng)分為0～1分的患者，其PFS明顯優(yōu)于PS評(píng)分為2分的患者，局限期患者的PFS明顯優(yōu)于廣泛期患者。一線(xiàn)化療療效（HR＝1.27，P＝0.013）、二線(xiàn)化療前PS評(píng)分（HR＝1.36，P＝0.019）和二線(xiàn)化療前腫瘤分期（HR＝2.16，P＝0.006）是二線(xiàn)化療OS的獨(dú)立影響因素，即一線(xiàn)化療有效、PS評(píng)分為0～1分和二線(xiàn)化療前為局限期的患者預(yù)后較好（表4）。進(jìn)一步分析一線(xiàn)化療療效對(duì)二線(xiàn)化療的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一線(xiàn)化療有效與SD（或PD）患者的中位OS分別為10.30和7.57個(gè)月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.003，圖2）。

SCLC一線(xiàn)化療的近期RR可達(dá)60%～80%[8]，但復(fù)發(fā)率高，遠(yuǎn)期生存時(shí)間相對(duì)較短。臨床上，70%～80%的SCLC局限期患者以及幾乎所有的SCLC廣泛期患者在治療后數(shù)月內(nèi)即發(fā)生疾病進(jìn)展或復(fù)發(fā)[9]。SCLC二線(xiàn)化療的RR較一線(xiàn)化療明顯降低。Tiseo等[10]認(rèn)為，二線(xiàn)化療的有效率主要基于患者對(duì)一線(xiàn)化療的敏感性及疾病復(fù)發(fā)的時(shí)間。一線(xiàn)化療無(wú)效或一線(xiàn)化療后緩解時(shí)間＜3個(gè)月定義為難治型或耐藥型，≥3個(gè)月定義為敏感型。目前，對(duì)于敏感型復(fù)發(fā)時(shí)間為3～6個(gè)月的推薦使用拓?fù)涮婵担á耦?lèi)證據(jù)）。多項(xiàng)Ⅱ期或Ⅲ期臨床研究[11-14]證實(shí)，復(fù)發(fā)SCLC二線(xiàn)化療有效的藥物還包括伊立替康、吉西他濱、多西他賽和紫杉類(lèi)等。然而，目前尚未開(kāi)展雙藥比較的大樣本隨機(jī)對(duì)照研究，也未開(kāi)展拓?fù)涮婵蹬c其他含鉑聯(lián)合方案比較的大樣本對(duì)照研究。因此，本課題組在回顧性分析83例敏感復(fù)發(fā)SCLC患者時(shí)，將二線(xiàn)化療分為拓?fù)涮婵到M、含鉑聯(lián)合化療組和其他單藥化療組以開(kāi)展比較研究。

本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，含鉑聯(lián)合化療組的PFS和OS均優(yōu)于拓?fù)涮婵到M和其他單藥化療組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.007，P＝0.021）；拓?fù)涮婵抵委熃M的PFS和OS也略?xún)?yōu)于其他單藥化療組，但差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。Garassino等[15]回顧分析了161例復(fù)發(fā)SCLC患者接受不同方案二線(xiàn)化療的療效，結(jié)果顯示，含鉑聯(lián)合化療方案二線(xiàn)化療的PFS（P＝0.03）和OS（P＝0.004）均優(yōu)于其他化療方案（包括拓?fù)涮婵到M、含蒽環(huán)類(lèi)聯(lián)合化療組及其他單藥化療組）；多因素分析結(jié)果顯示，含鉑聯(lián)合化療（HR＝0.46，P＝0.030）、二線(xiàn)化療前PS評(píng)分（HR＝1.91，P＝0.004）和一線(xiàn)化療有效（HR＝0.39，P＝0.022）是獨(dú)立的預(yù)后因素。上述結(jié)果與本研究結(jié)果相符，提示復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d的患者可以再次接受含鉑聯(lián)合化療方案的治療，并獲得相對(duì)較長(zhǎng)的PFS和OS。

本研究中，83例患者Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)總發(fā)生率為59.0%（49/83），3組之間Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)總發(fā)生率的差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.033）。其中，含鉑聯(lián)合化療組的腹瀉發(fā)生率明顯高于其余2組，考慮為伊立替康引起的遲發(fā)性腹瀉。因此，對(duì)于PS評(píng)分較差、耐受不良的患者，在選擇聯(lián)合化療時(shí)應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度。本組83例復(fù)發(fā)SCLC患者中，一線(xiàn)化療后復(fù)發(fā)時(shí)間＞6個(gè)月的有38例（45.8%），復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d且≤6個(gè)月的有45例（54.2%）。復(fù)發(fā)時(shí)間＞6個(gè)月的患者接受二線(xiàn)化療的RR、DCR以及中位PFS和中位OS均優(yōu)于復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d且≤6個(gè)月的患者，其中DCR（P＝0.004）和中位PFS（P＝0.030）的差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，提示這類(lèi)患者更能獲益于二線(xiàn)化療。

第6篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞：文化消費(fèi)；擴(kuò)大內(nèi)需

中圖分類(lèi)號(hào)：F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2012）23-0017-02

1正確認(rèn)識(shí)和把握文化消費(fèi)的價(jià)值與意義

所謂文化消費(fèi)，就是利用文化產(chǎn)品或服務(wù)，來(lái)滿(mǎn)足精神需求的一種消費(fèi)，包括教育、文化娛樂(lè)、體育健身等方面。

從經(jīng)濟(jì)意義上說(shuō)，文化消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要載體。不論是買(mǎi)書(shū)還是聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，不論是健身還是休閑旅游，每一種文化消費(fèi)行為的背后都蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)效益。從文化意義上說(shuō)，文化消費(fèi)是提高社會(huì)文明水平的重要抓手。文化消費(fèi)滿(mǎn)足了人們的精神文化需求，能夠潛移默化地提高人們的文化素養(yǎng)和精神境界，從而促進(jìn)社會(huì)文明水平的整體提升。所以我們要鼓勵(lì)、要挖掘。

2我國(guó)擴(kuò)大文化消費(fèi)的潛力巨大

我們主要從文化消費(fèi)市場(chǎng)的供求雙方來(lái)分析。

首先，從供給來(lái)看。文化消費(fèi)取決于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，電視劇、出版物的數(shù)量已經(jīng)是世界第一。但產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并沒(méi)有帶來(lái)消費(fèi)的繁榮。根據(jù)國(guó)際公認(rèn)的錢(qián)納里標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一國(guó)人均GDP超過(guò)3000美元時(shí)，文化消費(fèi)支出占居民消費(fèi)總支出的比重要達(dá)到23%左右。2008年，中國(guó)人均GDP躍過(guò)3000美元大關(guān)，而居民文化消費(fèi)支出占居民消費(fèi)總支出的比重僅僅是6.06%?？梢?jiàn)，中國(guó)的文化消費(fèi)總量偏低。

從需求來(lái)看。隨著收入水平提高，中國(guó)城鄉(xiāng)居民的恩格爾系數(shù)不斷下降，老百姓對(duì)文化的需求有所增加。但從文化消費(fèi)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，仍然以?shī)蕵?lè)型、消遣型消費(fèi)為主，學(xué)習(xí)型、發(fā)展型消費(fèi)的比重不高，文化消費(fèi)的層次較低。

可見(jiàn)，無(wú)論是從供給還是需求來(lái)分析，我國(guó)文化消費(fèi)潛力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到釋放。孫政才書(shū)記在吉林省十次黨代會(huì)上提出：滿(mǎn)足人民群眾基本文化需求，是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。要完成這個(gè)任務(wù)，就要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，挖掘和釋放文化消費(fèi)的巨大潛力。

3鼓勵(lì)和引導(dǎo)文化消費(fèi)健康發(fā)展

人們?yōu)槭裁床蝗U(kuò)大文化消費(fèi)？從心理層面上看，是因?yàn)橄M(fèi)理念相對(duì)落后，不想去消費(fèi)；從經(jīng)濟(jì)層面上看，文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和價(jià)格設(shè)計(jì)不合理，人們不能去消費(fèi)；從社會(huì)層面上看，文化消費(fèi)環(huán)境不好，管理不到位，讓人們不敢去消費(fèi)。所以要解決文化消費(fèi)滯后的問(wèn)題，就要想辦法讓人們想消費(fèi)、能消費(fèi)，敢消費(fèi)。

3.1樹(shù)立科學(xué)的文化消費(fèi)理念

理念決定行動(dòng)。現(xiàn)在我們每年生產(chǎn)500多部電影，1萬(wàn)多集電視劇，1億多冊(cè)圖書(shū)。相對(duì)應(yīng)的，整個(gè)十一五期間，中國(guó)文化消費(fèi)發(fā)展速度也是比較快的。但在這么大的總量當(dāng)中，我們還應(yīng)該承認(rèn)，表面的、娛樂(lè)化的文化消費(fèi)盛行，而較有內(nèi)涵的、高品質(zhì)的文化需求增長(zhǎng)并不大。因此，如何引導(dǎo)人們養(yǎng)成積極健康的文化消費(fèi)理念，成為我們的首要任務(wù)。主要可以從兩個(gè)方面入手：

首先，引導(dǎo)。老百姓對(duì)于文化消費(fèi)，目前還存在一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。有些人認(rèn)為，像體育旅游等文化消費(fèi)就是花錢(qián)買(mǎi)罪受，這是落后的；有人認(rèn)為，文化消費(fèi)就是休閑、找樂(lè)，就是打打麻將唱唱歌，這是片面的；還有人認(rèn)為，文化消費(fèi)就是尋找感官上的刺激，這更是不對(duì)的。針對(duì)這些誤解，政府要利用電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的力量，正確地宣傳和引導(dǎo)，幫助人們走出誤區(qū)，樹(shù)立積極向上的文化消費(fèi)理念，鼓勵(lì)大家增加文化消費(fèi)，讓文化消費(fèi)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系服務(wù)。

第二，培育，通過(guò)提高人們的文化素養(yǎng)和鑒賞水平，培育人們進(jìn)行文化消費(fèi)的能力。消費(fèi)能力直接影響消費(fèi)的效果。同樣是貝多芬的交響曲，聽(tīng)得懂的人，會(huì)覺(jué)得經(jīng)歷了一次美的享受；聽(tīng)不懂的人，可能只會(huì)覺(jué)得吵鬧。當(dāng)然，這種修養(yǎng)和鑒賞水平不是自然而然形成的，是不斷學(xué)習(xí)積累來(lái)的?？梢赃\(yùn)用各種形式和手段，主要是教育，增加人們的知識(shí)儲(chǔ)備，讓大家對(duì)文化產(chǎn)品能看得懂、聽(tīng)得明白、欣賞得了。只有這樣，才能真正激起人們消費(fèi)的興趣。當(dāng)然只有興趣還不行，要讓居民去擴(kuò)大消費(fèi)，還必須有真正適合我們的文化產(chǎn)品。

3.2提供優(yōu)質(zhì)的文化消費(fèi)產(chǎn)品

第7篇：消費(fèi)文化論文范文

內(nèi)容摘要：本文通過(guò)研究從消費(fèi)方式到生活方式的變化、消費(fèi)方式對(duì)價(jià)值觀念的滲透和消費(fèi)方式?jīng)Q定消費(fèi)心理，從心理需要層次的變化，揭示了消費(fèi)方式、生活方式、價(jià)值觀念和消費(fèi)心理的變化的內(nèi)在聯(lián)系，闡述了消費(fèi)符號(hào)和符號(hào)消費(fèi)的變化的心理依據(jù)，進(jìn)而闡釋了價(jià)值觀念在消費(fèi)文化中的變遷。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀念 消費(fèi)文化 消費(fèi)符號(hào)

進(jìn)入21世紀(jì)后，人們生活節(jié)奏加快，不論是生理的，還是心理都感到應(yīng)接不暇。快節(jié)奏帶來(lái)了全新的生活，方便食品、食品半成品、速凍食品闖入人們的生活，不知不覺(jué)地改變著消費(fèi)方式。而且人們消費(fèi)的不僅是實(shí)用價(jià)值本身，也在消費(fèi)附著于實(shí)用價(jià)值之上的消費(fèi)文化，消費(fèi)走向符號(hào)消費(fèi)。符號(hào)的象征意義模糊不定，愿意怎么理解，就怎么理解，消費(fèi)者似乎無(wú)條件的服從于社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的各種結(jié)果，改變著傳統(tǒng)消費(fèi)方式和生活方式。

從消費(fèi)方式到生活方式的變化

消費(fèi)將社會(huì)系統(tǒng)的每一個(gè)人聯(lián)系在一起，超市、快餐店，那些公共場(chǎng)所，成了素不相識(shí)人們的共同空間。傳統(tǒng)意義上的消費(fèi)是對(duì)商品實(shí)用價(jià)值的消費(fèi)，現(xiàn)在，消費(fèi)的不僅是商品的實(shí)用價(jià)值，還有附著于這些商品之上的文化消費(fèi)。消費(fèi)屬于經(jīng)濟(jì)范疇，更屬于社會(huì)范疇。在物質(zhì)匱乏時(shí)代，消費(fèi)滿(mǎn)足的是最基本的生活需要，衣用來(lái)遮風(fēng)擋雨，食用來(lái)充饑，完全忽略了消費(fèi)背后的文化色彩。當(dāng)衣食的基本功能滿(mǎn)足后，物質(zhì)層面上的消費(fèi)，一下子逾越到心理層面，消費(fèi)的目的是滿(mǎn)足心理需要。心理消費(fèi)總是建構(gòu)于消費(fèi)文化之上，但是，當(dāng)消費(fèi)文化變成特有的符號(hào)時(shí)，消費(fèi)文化也就變成了符號(hào)消費(fèi)，不僅如此，消費(fèi)文化已經(jīng)成為在消費(fèi)符號(hào)引領(lǐng)之下的消費(fèi)。在社會(huì)生活中，地位是由經(jīng)濟(jì)資本和文化資本所決定的，消費(fèi)是一種表現(xiàn)性實(shí)踐，通過(guò)對(duì)物質(zhì)和文化消費(fèi)品的選擇所體現(xiàn)出來(lái)的品味和生活風(fēng)格，構(gòu)成了社會(huì)地位得以區(qū)分的符號(hào)和心理。

符號(hào)消費(fèi)在任何社會(huì)都存在，但是，當(dāng)符號(hào)消費(fèi)成為絕大多數(shù)人或者主流消費(fèi)方式后，消費(fèi)符號(hào)的心理意義才能呈現(xiàn)出來(lái)。符號(hào)消費(fèi)已經(jīng)成為中國(guó)消費(fèi)文化不可忽視的社會(huì)問(wèn)題，穿名牌、戴名表、開(kāi)名車(chē)、住豪宅的深層次原因，都可以歸因于符號(hào)消費(fèi)背后的心理滿(mǎn)足，這些甚至成為衡量成功的社會(huì)標(biāo)尺。追逐符號(hào)消費(fèi)總是在心理層面上展開(kāi)的，這必然會(huì)滲透到生活方式之中：行為影響內(nèi)心，最后導(dǎo)致價(jià)值觀念的變化。從符號(hào)消費(fèi)到消費(fèi)方式，從消費(fèi)方式到生活方式，從生活方式到價(jià)值觀念，如此循環(huán)會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的演變?yōu)槌h(huán)，使得物品的實(shí)用價(jià)值和符號(hào)消費(fèi)緊緊地糾結(jié)，無(wú)止境地沉醉于商品的實(shí)用價(jià)值和符號(hào)消費(fèi)的追逐之中。

伴隨著符號(hào)消費(fèi)誕生了一系列前所未有的消費(fèi)場(chǎng)所，諸如KTV、網(wǎng)吧、咖啡廳、超級(jí)市場(chǎng)等等，從國(guó)外引進(jìn)的，或者將原有的賦予消費(fèi)符號(hào)意義，諸如茶館、酒吧、發(fā)廊、桑拿浴房等，這些消費(fèi)場(chǎng)所的誕生，映射出消費(fèi)方式、生活方式、價(jià)值觀念和消費(fèi)心理的變化。超市坐落于街區(qū)和角落，大城市中，大賣(mài)場(chǎng)、超級(jí)市場(chǎng)隨處可見(jiàn)。開(kāi)放的柜臺(tái)，不同收入、年齡、職業(yè)、學(xué)歷的消費(fèi)者盡情地展示自己的角色，隨意選擇喜愛(ài)的商品。這種消費(fèi)場(chǎng)所和消費(fèi)環(huán)境很快就能培養(yǎng)出新的消費(fèi)方式。消費(fèi)方式永遠(yuǎn)都依附于消費(fèi)場(chǎng)所，消費(fèi)場(chǎng)所決定消費(fèi)方式。由于人是群體性社會(huì)動(dòng)物，認(rèn)同感與歸屬感導(dǎo)致的從眾心理，默認(rèn)了超市的商品不僅質(zhì)量有保證，而且貨真價(jià)實(shí)，可以買(mǎi)到超值商品。認(rèn)同這種消費(fèi)的同時(shí)，冷落了街角小店。消費(fèi)過(guò)程中可以感受到自由、便利、平等，或者說(shuō)，自由、便利、平等是符號(hào)消費(fèi)的一部分。同樣，網(wǎng)吧、酒吧、迪吧等消費(fèi)場(chǎng)所，成為大學(xué)生、白領(lǐng)充分放松自我、展示自我，擒獲精神滿(mǎn)足的理想之處，其中的魅力不乏時(shí)尚、品味、主流等符號(hào)消費(fèi)。如同肯德基一樣的快餐店、咖啡廳，早已成為休閑消遣的好去處。

這些消費(fèi)方式、消費(fèi)場(chǎng)所作為消費(fèi)符號(hào)，是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。也許正是這個(gè)社會(huì)發(fā)展時(shí)期，心理需要這樣的符號(hào)消費(fèi)，所以，這樣的消費(fèi)方式、消費(fèi)場(chǎng)所倍受青睞。東西方文化的沖突和融合是社會(huì)發(fā)展不可逾越的過(guò)程。與此同時(shí)，消費(fèi)所承載的意義也日漸豐富，消費(fèi)符號(hào)日益凸顯出來(lái)，消費(fèi)被賦予符號(hào)消費(fèi)。傳統(tǒng)消費(fèi)觀念在差異化、多元化和多樣化中悄然變化，從關(guān)注衣食住行的實(shí)用價(jià)值，轉(zhuǎn)向追逐實(shí)用價(jià)值以外的消費(fèi)符號(hào)，消費(fèi)更加個(gè)性化、品質(zhì)化。隱藏在符號(hào)消費(fèi)背后的最為重要的心理需要，就是身份的象征，渴望在消費(fèi)過(guò)程中，捕捉到身份的認(rèn)同。人具有雙重屬性，既是自然人，也是社會(huì)人。身份是社會(huì)人存在的標(biāo)志，在尋找自我時(shí)，必須將自我置于社會(huì)中才能自我確認(rèn)和定位，否則，就會(huì)有迷失感，失去存在的意義，消費(fèi)是最自在、最?lèi)芤獾纳鐣?huì)活動(dòng)。對(duì)社會(huì)人而言，人與人之間的關(guān)系體現(xiàn)為角色關(guān)系，角色本身就是符號(hào)，也就是符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系。

符號(hào)消費(fèi)擊潰了傳統(tǒng)意義上的優(yōu)越感，然而，符號(hào)消費(fèi)并非偶然，這是社會(huì)從物質(zhì)匱乏到豐富的必然結(jié)果。消費(fèi)的是符號(hào)，不僅是實(shí)用價(jià)值，而是消費(fèi)符號(hào)，是符號(hào)消費(fèi)，這樣的消費(fèi)文化，日益滲透到日常生活中，并對(duì)生活方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生深刻影響。符號(hào)消費(fèi)不僅導(dǎo)致了需要和滿(mǎn)足需要方式上的變化，也引起了生活目的、生活愿望、生活態(tài)度的變化。這種變化不僅是消費(fèi)方式的變化，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。在消費(fèi)符號(hào)的語(yǔ)境下，人被消費(fèi)符號(hào)包圍，消費(fèi)與真實(shí)需要之間的關(guān)系背離很遠(yuǎn)，完全擺脫了生存需要的束縛，符號(hào)消費(fèi)變成了直接消費(fèi)，而生存需要消費(fèi)隱退為間接消費(fèi)。當(dāng)一切消費(fèi)都是符號(hào)消費(fèi)時(shí)，符號(hào)消費(fèi)作為一種真實(shí)的存在，存在于社會(huì)中，成為控制行為的動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展給生活帶來(lái)巨大改善，使得消費(fèi)更加豐富，選擇更自由，遺憾的是，消費(fèi)的實(shí)用價(jià)值逐漸被忽視，在消費(fèi)符號(hào)的層面，遇到了心理難以超越的問(wèn)題。

消費(fèi)方式對(duì)價(jià)值觀念的滲透

消費(fèi)方式在社會(huì)化過(guò)程中產(chǎn)生的作用，比家庭、學(xué)校在社會(huì)化過(guò)程中產(chǎn)生的作用大得多，消費(fèi)方式提供了人與人、人與社會(huì)最為真切的互動(dòng)模式，即消費(fèi)方式。消費(fèi)方式提供的文化環(huán)境、消費(fèi)觀念和行為方式直接決定了行為，潛移默化地改變傳統(tǒng)價(jià)值，這種作用既有正面的，也有負(fù)面的。價(jià)值觀念隨社會(huì)發(fā)展而變化，消費(fèi)方式作為囊括所有人在一起的互動(dòng)方式，對(duì)價(jià)值觀念的影響是最直接的。消費(fèi)方式對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念的作用，具有明確的導(dǎo)向性，所倡導(dǎo)的生活理念、價(jià)值取向、行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，接受也好，不接受也罷，都不會(huì)影響消費(fèi)方式的作用；消費(fèi)方式對(duì)價(jià)值體系的作用，借助角色示范，引導(dǎo)消費(fèi)觀念、生活情趣和行為規(guī)范等諸多方面。消費(fèi)方式通過(guò)各種形式倡導(dǎo)愛(ài)情、親情、友誼、幫助、理解、信賴(lài)、忠誠(chéng)、合作等社會(huì)意識(shí)，對(duì)價(jià)值體系具有強(qiáng)烈的塑造作用。消費(fèi)方式對(duì)價(jià)值體系的負(fù)面作用也是不可忽略的，隨著產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的加劇，負(fù)面作用不斷增加。有些消費(fèi)方式與主流觀念體系背道而馳，使主流價(jià)值觀念邊緣化；也有些消費(fèi)方式對(duì)主流價(jià)值觀念傳播過(guò)于簡(jiǎn)單、教條，難以產(chǎn)生實(shí)際效用；還有些消費(fèi)方式自身價(jià)值觀念紊亂，干擾了價(jià)值觀念的建構(gòu)，商業(yè)炒作價(jià)值觀念庸俗化，甚至低級(jí)趣味，偏離應(yīng)有的價(jià)值取向。

消費(fèi)方式改變著價(jià)值觀念，價(jià)值觀念通過(guò)意識(shí)、無(wú)意識(shí)滲透到行為，進(jìn)而對(duì)金錢(qián)、財(cái)產(chǎn)、友誼、家庭、自我等沒(méi)有一個(gè)固定的觀念而深受折磨，價(jià)值觀念的混亂造成了心理苦難。不知從何時(shí)起，傳統(tǒng)價(jià)值觀念崩潰了，有關(guān)價(jià)值觀念變化的討論沒(méi)有結(jié)果，價(jià)值觀念變化之快前所未有。過(guò)去，一個(gè)人在某一社會(huì)長(zhǎng)大時(shí)，完全可以期望一生中，社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀念體系不會(huì)變化。現(xiàn)在這種期待太不可靠了，多元化價(jià)值體系的生成，這意味著只有主流價(jià)值觀念是可靠的，非主流價(jià)值體系都是短暫的。沒(méi)有任何跡象表明，多元化價(jià)值體系可以恢復(fù)到穩(wěn)定狀態(tài)，在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，價(jià)值觀念將變化得更快。

不同的人擁有不同的消費(fèi)方式，不管消費(fèi)方式是什么，總是由住宅、出行工具、服飾和語(yǔ)言舉止等等許多不同的成分構(gòu)成的，這些不同成分鑲嵌在一起創(chuàng)造了生活方式。而今，生活方式不是地位的表現(xiàn)，而是個(gè)性的張揚(yáng)，這種轉(zhuǎn)變只有在多元價(jià)值體系下才能實(shí)現(xiàn)。既然生活方式已經(jīng)被用來(lái)張揚(yáng)個(gè)性，那么，個(gè)性的爆炸性增殖也同時(shí)給社會(huì)帶來(lái)與此相應(yīng)的生活方式的爆炸性增殖，從不折不扣的幾百種不同的可能性中作出選擇。怎樣選擇一種生活方式，這種生活方式意味著什么，這是心理學(xué)研究中的重要課題。一種生活方式的選擇，不管是有意，還是無(wú)意的，都將有力地影響未來(lái)。無(wú)論自覺(jué)與否，所有行動(dòng)都具有某種連續(xù)性，都在受個(gè)性左右。隨著個(gè)性消費(fèi)的大量增加和價(jià)值觀念的急劇多樣化，整體意識(shí)毫無(wú)希望地被瓦解了，人有更多的選擇自由。個(gè)性使生活方式變得有血有肉，然而，個(gè)性滿(mǎn)足后，為了擺脫孤獨(dú)感，心理需要轉(zhuǎn)向歸屬感的追求，于是，又要通過(guò)符號(hào)消費(fèi)，來(lái)尋求歸屬需要的滿(mǎn)足。這種生活方式常常使人感到非常重要、非常有價(jià)值，以致于被這種歸屬感深深地控制，甚至犧牲某些更合理的需要去迎合符號(hào)消費(fèi)，這就是為尋求歸屬感所要付出的代價(jià)。

消費(fèi)方式?jīng)Q定消費(fèi)心理

消費(fèi)心理由消費(fèi)動(dòng)機(jī)、廣告、消費(fèi)方式所決定，在不覺(jué)中改變消費(fèi)方式，形成新的消費(fèi)理念，最終導(dǎo)致價(jià)值的變化。消費(fèi)心理需要隨現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的變化而改變，而且，消費(fèi)心理需要是無(wú)止境的，一種需要滿(mǎn)足后，又會(huì)產(chǎn)生新的需要，并隨著收入變化擴(kuò)大或縮小。在傳統(tǒng)社會(huì)，消費(fèi)觀念決定消費(fèi)心理，在現(xiàn)代社會(huì)，往往是消費(fèi)心理決定消費(fèi)觀念，消費(fèi)心理與消費(fèi)觀念的逆轉(zhuǎn)，是傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。消費(fèi)心理變化導(dǎo)致消費(fèi)觀念變化，同時(shí)消費(fèi)觀念的變化決定消費(fèi)心理變化。消費(fèi)觀念作為消費(fèi)心理的外在表現(xiàn)，反映了消費(fèi)者心理的發(fā)展。

用于衣、食、住、行的支出結(jié)構(gòu)也在變化，需要層次逐步升級(jí)。消費(fèi)轉(zhuǎn)向耐用消費(fèi)品，特別是以汽車(chē)為代表的高檔耐用品。對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需要基本得到滿(mǎn)足以后，開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Ψ?wù)的需要，以及物質(zhì)產(chǎn)品之外的精神文化產(chǎn)品的需求。家用電器消費(fèi)快速增加，耐用消費(fèi)品向高檔化發(fā)展，大屏幕高清晰度彩電、大容量冰箱、空調(diào)器、微波爐、影碟機(jī)、攝像機(jī)成為消費(fèi)熱點(diǎn)。增長(zhǎng)最快的是教育、娛樂(lè)、文化、交通、通訊、醫(yī)療保健、住宅、旅游等方面的消費(fèi)，尤其是與IT產(chǎn)業(yè)、汽車(chē)產(chǎn)業(yè)以及房地產(chǎn)業(yè)相聯(lián)系的消費(fèi)增長(zhǎng)最為迅速。隨著社會(huì)發(fā)展，消費(fèi)向非物質(zhì)方向轉(zhuǎn)移，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)將逐步讓位于信息經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。網(wǎng)上購(gòu)物、遠(yuǎn)程醫(yī)療、遠(yuǎn)程教育等消費(fèi)不斷增加，信息消費(fèi)在家庭消費(fèi)支出中的比例迅速提高，需要更精致地生活，需要更多高質(zhì)量的文化娛樂(lè)享受，數(shù)字內(nèi)容的信息服務(wù)成為越來(lái)越切實(shí)的需要。新型文化消費(fèi)日益成為消費(fèi)時(shí)尚，用于購(gòu)買(mǎi)食品的支出占家庭總支出的比重會(huì)逐漸下降，而用于文化教育娛樂(lè)方面的支出占家庭支出的比重會(huì)逐步上升，文化消費(fèi)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。以汽車(chē)、住房、耐用品為主的熱點(diǎn)消費(fèi)需要不斷提升。

消費(fèi)觀念的變化有力地推動(dòng)了消費(fèi)符號(hào)消費(fèi)心理的形成，社會(huì)發(fā)展促進(jìn)了消費(fèi)觀念的變化，使消費(fèi)者更加注重消費(fèi)過(guò)程中物質(zhì)消費(fèi)和文化消費(fèi)的融通。不僅需要商品的實(shí)用價(jià)值，更注意商品的消費(fèi)符號(hào)的追求，以及消費(fèi)過(guò)程帶來(lái)的精神和心理上的滿(mǎn)足。消費(fèi)者常常根據(jù)自己的效用原則來(lái)判斷、選擇、購(gòu)買(mǎi)和使用商品，而消費(fèi)符號(hào)由于其所具有的兼?zhèn)渖唐坊緦傩院臀幕瘍?nèi)涵的特點(diǎn)，使得消費(fèi)者的消費(fèi)效用原則中不可缺少的包括了消費(fèi)符號(hào)在內(nèi)。消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)的提高促使消費(fèi)者心理向消費(fèi)符號(hào)消費(fèi)轉(zhuǎn)變，隨著假冒偽劣商品的大量涌現(xiàn)，消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)也越來(lái)越大，購(gòu)買(mǎi)風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)也在不斷提高。消費(fèi)者對(duì)滿(mǎn)意的消費(fèi)符號(hào)信賴(lài)，而不購(gòu)買(mǎi)其它消費(fèi)符號(hào)商品來(lái)回避購(gòu)買(mǎi)風(fēng)險(xiǎn)。如果消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品缺乏經(jīng)驗(yàn)，會(huì)相信一種好的或眾所周知的消費(fèi)符號(hào)，消費(fèi)者常常認(rèn)為眾所周知的品牌是更好的商品。在購(gòu)買(mǎi)高檔耐用消費(fèi)品時(shí)。消費(fèi)者相信好的消費(fèi)符號(hào)應(yīng)該是最貴的，把價(jià)格與好的消費(fèi)符號(hào)等同起來(lái)，不愿意高價(jià)格購(gòu)買(mǎi)的商品是沒(méi)消費(fèi)符號(hào)的，以避免消費(fèi)的風(fēng)險(xiǎn)。

參考文獻(xiàn)：

1.[英]邁克•費(fèi)瑟斯通著，劉精明譯.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義.譯林出版社，2002

2.趙吉林著.中國(guó)消費(fèi)文化變遷研究.經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009

3.[美]馬斯洛著，張青譯.馬斯洛人本哲學(xué).華夏出版社，2004

第8篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞 中國(guó)郵輪文化 郵輪文化 郵輪消費(fèi)文化

一、緒論

縱觀國(guó)內(nèi)外研究界關(guān)于“郵輪”的研究對(duì)比，便可明顯得出國(guó)外關(guān)于郵輪產(chǎn)業(yè)和郵輪經(jīng)濟(jì)的研究相對(duì)均衡，而國(guó)內(nèi)卻是更多偏向?qū)︵]輪經(jīng)濟(jì)的研究，導(dǎo)致了我國(guó)對(duì)郵輪研究過(guò)多偏向經(jīng)濟(jì)一詞，卻忽略了對(duì)文化的研究。如果郵輪的消費(fèi)文化不能得到正確理解和傳播，其消費(fèi)理念也會(huì)產(chǎn)生偏差，最終導(dǎo)致消費(fèi)者曲解郵輪的消費(fèi)文化，這種現(xiàn)象對(duì)我國(guó)郵輪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著極大的負(fù)面影響。因此，正確理解和宣傳郵輪消費(fèi)文化有助于大力推動(dòng)我國(guó)郵輪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以，對(duì)我國(guó)郵輪消費(fèi)文化的研究就顯得格外重要。

我們小組通過(guò)實(shí)地訪(fǎng)談法以及問(wèn)卷發(fā)放，專(zhuān)門(mén)針對(duì)郵輪旅游消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中的消費(fèi)行為、理念、方式和感受進(jìn)行了此次調(diào)研，希望以此總結(jié)出我國(guó)郵輪消費(fèi)的現(xiàn)狀、特征和傾向，從而找出我國(guó)目前的郵輪消費(fèi)中存在的問(wèn)題，并提出我國(guó)郵輪消費(fèi)文化的培育與提升策略和實(shí)施方案。在研究過(guò)程中，我們還采用了文獻(xiàn)分析、定性和定量的分析、理論分析和實(shí)際分析、分析和歸納總結(jié)的方法。通過(guò)研究視角和觀點(diǎn)以及研究方式的創(chuàng)新之處開(kāi)展了此次研究分析，我們將結(jié)合研究視角和對(duì)象提出具有針對(duì)性的方案，結(jié)合國(guó)內(nèi)在這一研究領(lǐng)域的相關(guān)成果展開(kāi)我們的結(jié)論分析。但是，由于我們小組成員知識(shí)的局限性和獲取數(shù)據(jù)渠道的有限性，對(duì)問(wèn)題的分析不夠全面，因此，本文尚存有一些不足之處。

二、我國(guó)郵輪消費(fèi)文化的現(xiàn)狀分析

（一）相關(guān)概念

1.郵輪文化。在《郵輪文化對(duì)郵輪產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響研究》中，對(duì)郵輪文化的詮釋為：郵輪文化是在郵輪經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中孕育而生，郵輪文化是郵輪業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程形成或創(chuàng)造的具有意識(shí)和行為規(guī)范的總和，是人類(lèi)眾多文化體現(xiàn)的一種，是郵輪業(yè)的基本理念。有行為、產(chǎn)業(yè)、城市、環(huán)境和多元五種文化形式。

2.郵輪消費(fèi)文化。郵輪消費(fèi)文化就是在郵輪的引入與發(fā)展進(jìn)程中人們?cè)卩]輪旅游消費(fèi)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的消費(fèi)理念，消費(fèi)方式，消費(fèi)行為和消費(fèi)環(huán)境的總和，屬于一種旅游消費(fèi)中的奢侈品消費(fèi)，具有旅游消費(fèi)文化和奢侈品消費(fèi)文化的全部特征。

（二）我國(guó)郵輪消費(fèi)文化的現(xiàn)狀分析

消費(fèi)現(xiàn)狀：根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果顯示，我們對(duì)目前郵輪消費(fèi)文化的部分現(xiàn)狀進(jìn)行了如下概述：

1.消費(fèi)人群大多集中在41～55歲階段，其次就是31～40歲階段，由此可見(jiàn)郵輪消費(fèi)者集中有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人群。

2.消費(fèi)人群中有46.72%的消費(fèi)者屬于本科學(xué)歷，極少部分處于初中及以下的學(xué)歷狀況；郵輪消費(fèi)人群的家庭總收入大多都在6萬(wàn)之上，屬于中等到高等收入人群。

3.消費(fèi)者的選擇動(dòng)機(jī)，有66.42%的消費(fèi)者是以旅游觀光為動(dòng)機(jī)，51.58%是以休閑度假為動(dòng)機(jī)，44.28%是以體驗(yàn)郵輪為動(dòng)機(jī)的。由此可見(jiàn)，絕大部分消費(fèi)者是以旅游觀賞為動(dòng)機(jī)的，根據(jù)我們對(duì)一些文獻(xiàn)的分析而得這類(lèi)消費(fèi)者極大部分是把郵輪當(dāng)做旅游觀光的工具。

4.對(duì)文化體驗(yàn)的滿(mǎn)意度，就消費(fèi)者來(lái)看，有45%的消費(fèi)者對(duì)目前的郵輪消費(fèi)文化體驗(yàn)非常滿(mǎn)意，38%的消費(fèi)者認(rèn)為是比較滿(mǎn)意。

5.在郵輪上的主要消費(fèi)有41.85%的消費(fèi)者主要花費(fèi)是在購(gòu)買(mǎi)船票上。31.87%的消費(fèi)者把重點(diǎn)放在了免稅店購(gòu)物上，結(jié)合文獻(xiàn)分析，我國(guó)大部分的消費(fèi)者在郵輪消費(fèi)過(guò)程中絕大部分都花重金在免稅店購(gòu)物中，該現(xiàn)象符合目前我國(guó)大眾消費(fèi)的消費(fèi)心理，卻不符合郵輪消費(fèi)的文化理念和內(nèi)涵。

三、我國(guó)郵輪消費(fèi)中存在的問(wèn)題及原因分析

（一）存在的問(wèn)題

在中國(guó)的發(fā)展道路上，郵輪作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)存在著許多的問(wèn)題需要我們一起去探尋和解決。

1.由于對(duì)郵輪的錯(cuò)誤認(rèn)知，許多人在體驗(yàn)過(guò)程中就存在了很多誤區(qū)： （1）郵輪越大越好。郵輪越大，相對(duì)的活動(dòng)空間就越大，但衡量郵輪的豪華程度是要看乘客和服務(wù)人員的比率，通常的情況是3∶1，而這個(gè)比值越小則說(shuō)明越豪華，服務(wù)質(zhì)量也就越優(yōu)質(zhì)。（2）有船票就能享受船上的所有服務(wù)。郵輪報(bào)價(jià)的明細(xì)會(huì)很明確地告知消費(fèi)者都包括哪些服務(wù)，而不同的艙位，獲得的服務(wù)也不盡相同。（3）郵輪旅途中可能缺乏樂(lè)趣。郵輪上為消費(fèi)者安排的活動(dòng)可謂是豐富多彩，應(yīng)有盡有。吃，有各國(guó)美食，喝，有風(fēng)味獨(dú)特的冷熱飲品，玩，就更不用說(shuō)了，游泳、音樂(lè)、電影、健身等，在旅途中還能學(xué)到東西。（4）暈車(chē)的人不能坐郵輪。因?yàn)猷]輪的體積龐大，無(wú)風(fēng)浪的時(shí)候，在郵輪上平穩(wěn)得跟地面毫無(wú)區(qū)別，所以這個(gè)擔(dān)心是多余的。

2.我國(guó)郵輪覆蓋范圍較小，發(fā)展緩慢。郵輪之所以叫做郵輪，因?yàn)樗呛Ｉ虾叫校瑢?duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，雖然面積廣闊，但是靠海的區(qū)域面積是有限的，對(duì)郵輪的發(fā)展存在著負(fù)面影響。并且，在臨海城市，尚且作為新鮮事物還處于被大家所認(rèn)知的階段。

3.基礎(chǔ)建設(shè)不完善。與一些西方國(guó)家相比，我國(guó)的郵輪基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還在處于萌芽階段，還有很多有待解決的問(wèn)題，如部分港口旅客休息區(qū)建設(shè)不夠完善，導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)文化體驗(yàn)的滿(mǎn)意度降低。

4.國(guó)民缺乏對(duì)郵輪消費(fèi)文化的正確認(rèn)知。目前，由于正確的消費(fèi)文化沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)男麄鳎率箯V大消費(fèi)者對(duì)于真正的郵輪消費(fèi)文化產(chǎn)生了理解誤區(qū)。因此，對(duì)郵輪消費(fèi)文化的正確認(rèn)知和合理宣傳已成為我國(guó)郵輪行業(yè)一項(xiàng)重中之重的任務(wù)，只有矯正了人們對(duì)郵輪文化的正確認(rèn)知和理解，才能從根本上激發(fā)人們對(duì)郵輪的消費(fèi)需求和正確且理性的消費(fèi)觀念。

（二）問(wèn)題產(chǎn)生的原因

在人們目前的認(rèn)知觀念中，旅游一般都是自駕游，報(bào)團(tuán)游等，但對(duì)于郵輪旅游卻還是陌生的。雖然已有部分“試行”者有所體驗(yàn)，但是從他們的消費(fèi)動(dòng)機(jī)和行為足以證明他們對(duì)郵輪內(nèi)涵和文化的理解是存在極大誤區(qū)的，在沒(méi)有講解和足夠的宣傳資料下開(kāi)始了自己對(duì)郵輪理解的妄自猜測(cè)，并無(wú)任何理論依據(jù)，這樣只會(huì)讓人們對(duì)郵輪產(chǎn)業(yè)有很大的認(rèn)知誤區(qū)。作為一個(gè)新生事物，中國(guó)郵輪還處于被大家認(rèn)知的階段，此時(shí)正是培養(yǎng)郵輪消費(fèi)忠實(shí)顧客的關(guān)鍵時(shí)刻。而郵輪消費(fèi)與中國(guó)傳統(tǒng)的旅游消費(fèi)在認(rèn)知觀念上就有很大的不同，并且郵輪的發(fā)展太過(guò)倉(cāng)促，并沒(méi)有完善的基礎(chǔ)設(shè)施。因此，只有在完善各方面建設(shè)的同時(shí)找準(zhǔn)問(wèn)題的關(guān)鍵之處，才能更好地發(fā)展我國(guó)的郵輪產(chǎn)業(yè)。

四、對(duì)策和建議以及具體實(shí)施方案

（一）對(duì)策和建議

1.郵輪公司必須要了解郵輪市場(chǎng)，找準(zhǔn)市場(chǎng)目標(biāo)者。就目前狀況來(lái)看，郵輪消費(fèi)屬于高端消費(fèi)產(chǎn)品，是一種奢侈品。所以郵輪消費(fèi)的人群應(yīng)該對(duì)準(zhǔn)高收入人群，特別是沿海地區(qū)的高收入人群，他們進(jìn)行郵輪消費(fèi)比內(nèi)陸更加便捷，也更容易接受郵輪消費(fèi)。

2.糾正人們的郵輪消費(fèi)觀念。很多人對(duì)郵輪消費(fèi)文化有著錯(cuò)誤的看法，覺(jué)得郵輪消費(fèi)很貴、很高端，很少人能夠承擔(dān)得起，有了郵輪船票郵輪上飲食、娛樂(lè)這些都是免費(fèi)的這些錯(cuò)誤的認(rèn)知。要讓人們接受郵輪消費(fèi)，就要及時(shí)糾正他們的這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，采用合理的宣傳方式向人們傳播正確的郵輪消費(fèi)文化。

3.開(kāi)發(fā)適應(yīng)中國(guó)消費(fèi)者的郵輪消費(fèi)方案。根據(jù)中國(guó)消費(fèi)者的心理特點(diǎn)及時(shí)間安排設(shè)置航線(xiàn)，娛樂(lè)項(xiàng)目和航行天數(shù)，安排近海游，設(shè)置短期航線(xiàn)來(lái)適應(yīng)中國(guó)的短假期，使消費(fèi)者更容易接受郵輪消費(fèi)這個(gè)新興行業(yè)。同時(shí)，改善郵輪上的娛樂(lè)休閑項(xiàng)目，使其更適合中國(guó)消費(fèi)者。飲食方面也要依據(jù)中國(guó)人的習(xí)慣進(jìn)行合理安排設(shè)置，使其能符合大部分中國(guó)消費(fèi)者的飲食習(xí)慣。

4.改善郵輪硬件設(shè)施并提升郵輪服務(wù)的質(zhì)量。郵輪上的服務(wù)及硬件設(shè)施的優(yōu)劣決定著消費(fèi)者對(duì)郵輪的直觀印象以及二次消費(fèi)。郵輪上的服務(wù)也一定要與消費(fèi)者的付出相等價(jià)甚至更優(yōu)質(zhì)，只有這樣才能提升消費(fèi)者的消費(fèi)滿(mǎn)意度，從而考慮二次消費(fèi)或是宣傳郵輪產(chǎn)業(yè)、灌輸正確的郵輪消費(fèi)文化，這對(duì)于我國(guó)郵輪消費(fèi)文化也有很好的宣傳作用。

5.加大宣傳力度，使正確的郵輪消費(fèi)文化在我國(guó)消費(fèi)人群中蔓延。聯(lián)合相關(guān)政府部門(mén)，不但可以加大宣傳力度，同時(shí)給消費(fèi)者服下一顆定心丸，在制度和安全層面上獲得消費(fèi)者的信任。與此同時(shí)，利用影片為郵輪消費(fèi)宣傳的一種好方法，也容易讓消費(fèi)者接受，同時(shí)產(chǎn)生向往之情。

6.積極舉辦一些與郵輪相關(guān)的節(jié)慶或論壇活動(dòng)。以活動(dòng)的形式出現(xiàn)在人們眼前，不僅能獲得極大的關(guān)注度，還可以讓郵輪消費(fèi)文化以正確而深刻的形象植入人們心中，活動(dòng)過(guò)程中可以采用發(fā)放宣傳冊(cè)、主題游戲等活動(dòng)加深人們的認(rèn)知度，還可以采用微信等交友平臺(tái)關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)贈(zèng)送禮品的形式展開(kāi)宣傳。

（二）思路分析

首先，從消費(fèi)者本身出發(fā)，了解消費(fèi)者需求和理念，并采取措施激發(fā)其消費(fèi)欲望，以恰當(dāng)?shù)姆绞绞怪邮苷_的文化內(nèi)涵。其次，從市場(chǎng)方向出發(fā)，找準(zhǔn)目標(biāo)消費(fèi)人群，以正確的宣傳方式展示正確的郵輪消費(fèi)文化。最后，改進(jìn)郵輪硬件設(shè)施及服務(wù)，提升消費(fèi)者的消費(fèi)滿(mǎn)意度。

（三）具體實(shí)施方案

進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，尋找目標(biāo)消費(fèi)者，調(diào)查并了解消費(fèi)者的消費(fèi)偏好及對(duì)看法觀念，同時(shí)向目標(biāo)消費(fèi)者普及郵輪消費(fèi)文化的知識(shí)。根據(jù)消費(fèi)者的偏好改善郵輪上的服務(wù)及硬件設(shè)施，使其更適合中國(guó)郵輪消費(fèi)者。接著對(duì)郵輪消費(fèi)文化進(jìn)行宣傳，與旅行社以及相關(guān)政府部門(mén)合作等方法，將郵輪旅游消費(fèi)推向市場(chǎng)，使消費(fèi)者在更多的渠道接觸以致深入了解郵輪文化。

（四）預(yù)期的影響效果

通過(guò)一系列措施使消費(fèi)者接受郵輪消費(fèi)，可以推動(dòng)郵輪這一新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給消費(fèi)者提供一種新的旅游方式和文化體驗(yàn)。與此同時(shí)，新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很多漏洞和不足之處，且新興產(chǎn)業(yè)需要很長(zhǎng)一段時(shí)間才能夠得到比較完善的發(fā)展，因此有關(guān)郵輪消費(fèi)的政策要適時(shí)出臺(tái)，以應(yīng)對(duì)郵輪消費(fèi)中可能出現(xiàn)的消極狀況。

五、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前郵輪在中國(guó)的發(fā)展勢(shì)如破竹，所以順應(yīng)形勢(shì)地發(fā)展郵輪消費(fèi)文化的培育也是郵輪產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的部分。郵輪消費(fèi)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益更是一個(gè)吸引各大郵輪企業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，正確的郵輪消費(fèi)文化會(huì)帶來(lái)超出預(yù)期的利益。在本文中分為三個(gè)方面來(lái)分析：第一部分介紹了郵輪文化的相關(guān)概念，打破固有的思想，讓我們認(rèn)清到底什么才是正確的郵輪消費(fèi)文化。第二部分闡述并分析了我國(guó)當(dāng)前郵輪產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題，找到問(wèn)題存在的根本才能從源頭解決問(wèn)題，然而這個(gè)問(wèn)題的根本就是人們錯(cuò)誤的認(rèn)知，所以要及時(shí)糾正這個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知就要先將這種認(rèn)知徹底打破再將正確的概念灌輸給消費(fèi)者。第三部分也是本文中的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，即對(duì)于郵輪消費(fèi)文化培育的對(duì)策和建議，在這一部分本文分別從郵輪公司、消費(fèi)者和環(huán)境因素等方面進(jìn)行了闡述。在第三部分里，對(duì)于未來(lái)的效果進(jìn)行了預(yù)測(cè)，很多問(wèn)題還是基于郵輪的基礎(chǔ)建設(shè)，也就是說(shuō)不光是對(duì)于正確消費(fèi)理念的灌輸，郵輪的建設(shè)才是基礎(chǔ)。然而，消費(fèi)者消費(fèi)理念的及時(shí)糾正是能夠快速推動(dòng)郵輪產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一股強(qiáng)勁的作用力。正視郵輪消費(fèi)文化的深入探索與研究，對(duì)我國(guó)郵輪產(chǎn)業(yè)的完善和發(fā)展具有積極的影響作用，隨著研究的深入將會(huì)找到更適合我國(guó)郵輪產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。

（作者單位為上海工程技術(shù)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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第9篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)；消費(fèi)者社會(huì)化理論

文化消費(fèi)是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自身精神需求而在文化產(chǎn)品或文化服務(wù)方面進(jìn)行的消費(fèi)，主要囊括教育、社交娛樂(lè)、旅游觀光等領(lǐng)域。近年來(lái)，隨著我國(guó)人民生活水平的提高，逐漸成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一。尤其對(duì)于正在汲取知識(shí)、儲(chǔ)備能量的高校大學(xué)生而言，切實(shí)把握他們?cè)谖幕M(fèi)方面的現(xiàn)狀，明晰他們的文化消費(fèi)觀念、掌握影響他們消費(fèi)行為的因素，對(duì)更好地引導(dǎo)其開(kāi)展文化消費(fèi)具有深刻的實(shí)際意義。

一、研究框架與研究假設(shè)

根據(jù)消費(fèi)者社會(huì)化理論中的家庭、同伴、大眾媒體等外在變量因素對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行的消費(fèi)行為起著重要作用，結(jié)合大學(xué)生消費(fèi)者自身性別、年級(jí)、價(jià)值觀念等內(nèi)在變量，筆者提出本文研究模型（圖1）。

目前我國(guó)大學(xué)生文化消費(fèi)的主要特點(diǎn)在于淺層化、消遣化、娛樂(lè)化，因此本研究中提出的一系列假設(shè)均圍繞影響大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)行為進(jìn)行展開(kāi)。

H1：當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)淺層化、娛樂(lè)化傾向明顯

H2：男性大學(xué)生會(huì)更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

圖1：本文研究模型

H3：高年級(jí)大學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H4：理工科學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H5：211高校學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H6a：與父母的溝通頻率越高，大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)比例越高。

H6b：大學(xué)生在從事文化消費(fèi)時(shí)受父母影響程度越高，他們從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的比例越高。

H7a：大學(xué)生接觸媒體的時(shí)間與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

H7b：大學(xué)生對(duì)媒體的認(rèn)可程度與與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

H8：同伴的信息作用越明顯，“90后”大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)比例越高。

二、研究方案設(shè)計(jì)

此次研究在于分析當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生在文化消費(fèi)過(guò)程中是否呈現(xiàn)出淺層化、消遣化傾向，同時(shí)探索主要的影響因素。對(duì)于大學(xué)生文化消費(fèi)現(xiàn)狀，研究采用了擴(kuò)展線(xiàn)性支出系統(tǒng)模型（ ELES 模型）進(jìn)行研究。

關(guān)于家庭影響變量的設(shè)置，我們采用了Viswanathan，Childers&Moore等人使用的調(diào)查問(wèn)卷，選取其中部分題目，每個(gè)題目均以李克特五分法為基礎(chǔ)，但為了避免中國(guó)人中庸思想的作祟，選項(xiàng)從“非常不同意”到“非常同意”設(shè)置了6項(xiàng)，分別賦值為1-6。

對(duì)同伴影響的調(diào)查，研究則借鑒了Bearden 等人（1989）設(shè)計(jì)的“同齡人影響”問(wèn)卷，從信息作用方面選取部分題目，每個(gè)題目也均以六分法衡量。

關(guān)于媒體使用時(shí)間的測(cè)量，由于當(dāng)代大學(xué)生主要接觸網(wǎng)絡(luò)等新媒體，甚少接觸報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體，所以在調(diào)查中僅調(diào)查每天使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)間，每天使用時(shí)間分為6級(jí)，即0-0.5個(gè)小時(shí)，0.5-1個(gè)小時(shí)，1-2個(gè)小時(shí)，2-3個(gè)小時(shí)，3-4.5個(gè)小時(shí)，4.5個(gè)小時(shí)以上，分別賦值1-6。

對(duì)媒體的接受程度，借鑒了劉暉（2008）在消費(fèi)社會(huì)化研究中所使用的變量，并結(jié)合文化消費(fèi)的特殊性，對(duì)這些題項(xiàng)予以情景化，精選部分題目，以六分法來(lái)衡量。

在問(wèn)卷設(shè)計(jì)完成后， 筆者以江蘇省南京市某高校的學(xué)生為對(duì)象開(kāi)展了一次預(yù)調(diào)查。隨后，對(duì)此次預(yù)調(diào)查進(jìn)行了初步的信度、效度及一致性的檢驗(yàn)，剔除了Cronbach α值小于0.6的部分題項(xiàng)，并根據(jù)試調(diào)研的結(jié)果對(duì)問(wèn)卷中最終題項(xiàng)的表達(dá)、題項(xiàng)排列順序等進(jìn)行了一定的調(diào)整。

最終的問(wèn)卷調(diào)查于2013 年9月至2014年6月。我們選取了江蘇省五所不同類(lèi)型高校的大學(xué)生為研究對(duì)象，采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣和分層抽樣相結(jié)合的辦法，發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷。此次的問(wèn)卷調(diào)查過(guò)程中，共發(fā)放問(wèn)卷1000份，回收問(wèn)卷956份，回收率達(dá)95.6%。剔除因選項(xiàng)難以識(shí)別及審題問(wèn)題造成的廢卷，實(shí)際有效問(wèn)卷876份，實(shí)際有效問(wèn)卷回收率為87.6%。運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件和EXCEL軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、統(tǒng)計(jì)分析。

三、數(shù)據(jù)分析

表1是此次調(diào)查中的樣本人口統(tǒng)計(jì)變量分布情況。從這張表中，我們不難發(fā)現(xiàn)樣本具有以下特征：（1）男女比例、年級(jí)比例均基本持平，便于驗(yàn)證相關(guān)因素對(duì)文化消費(fèi)的影響；（2）從高校類(lèi)型及專(zhuān)業(yè)類(lèi)型的比例分布來(lái)看，與此次調(diào)查中總體選取的高校實(shí)際情況基本相似。

表1：樣本人口統(tǒng)計(jì)變量分布表

（一）大學(xué)生文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)分析。根據(jù)擴(kuò)展線(xiàn)性支出系統(tǒng)模型的相關(guān)計(jì)算公式，我們使用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件求得模型參數(shù)α、β，及各類(lèi)消費(fèi)項(xiàng)目的基本需求支出PiXi和總需求支出Ei（見(jiàn)表2）。

經(jīng)過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前江蘇省大學(xué)生的文化消費(fèi)邊際傾向?yàn)?.394。而在三大類(lèi)文化消費(fèi)項(xiàng)目的邊際傾向中，娛樂(lè)消遣型消費(fèi)最高（0.216），實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)最低（0.063）；在八種具體分類(lèi)中，文化耐用品消費(fèi)（0.115）、旅游觀光消費(fèi)（0.092）、娛樂(lè)衍生品消費(fèi)（0.053）等居于前列，都基本驗(yàn)證了當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)呈現(xiàn)淺層化、娛樂(lè)化的狀態(tài)。

表2：江蘇省大學(xué)生文化消費(fèi)ELES模型參數(shù)估計(jì)值

當(dāng)然，盡管培訓(xùn)班消費(fèi)及實(shí)用類(lèi)書(shū)報(bào)的基本需求支出指數(shù)以41.19元和10.18元排在各類(lèi)文化消費(fèi)的第一與第三位，但這兩者的邊際消費(fèi)傾向卻呈現(xiàn)出較低水平，也從另一個(gè)方面讓我們了解，當(dāng)前“是否實(shí)用發(fā)展”雖然已成為大學(xué)生選擇文化消費(fèi)時(shí)的一個(gè)重要指標(biāo)，但學(xué)生對(duì)于實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)卻更多地存在著“必需品”的不當(dāng)觀點(diǎn)，認(rèn)為只要自身能達(dá)到一般水平就會(huì)心滿(mǎn)意足，不會(huì)因自身的可支配收入的增加而去主動(dòng)增多此類(lèi)型文化消費(fèi)的數(shù)量。換言之，假設(shè)H1成立。

（二）大學(xué)生個(gè)人因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。為更好地檢驗(yàn)上文中提出的各項(xiàng)假設(shè)，此次研究將“實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)/文化消費(fèi)總額”作為被解釋變量反映大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)情況。同時(shí)，對(duì)各項(xiàng)因素包含的變量取均值后進(jìn)行相關(guān)性分析。

經(jīng)檢驗(yàn)分析，性別變量在當(dāng)前大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)中影響效果并不顯著，因此H2不成立。

年級(jí)變量在當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)的過(guò)程中對(duì)實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)影響效果也不顯著，H3也不成立?？赡艿脑蛟谟谑茉L(fǎng)對(duì)象大多出生于90～94年間，基本具有相同的價(jià)值取向，很少受到年級(jí)不同造成的影響；同時(shí)，年級(jí)變量與其他影響變量可能存在較強(qiáng)相關(guān)性，從而導(dǎo)致年級(jí)與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間的相關(guān)性變得不是十分顯著。

另外，專(zhuān)業(yè)類(lèi)型及高校類(lèi)型與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間均存在顯著相關(guān)性，因此假設(shè)H4和H5成立。

（三）家庭因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，與父母溝通頻率、受父母影響程度均和實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著正相關(guān)性。結(jié)合訪(fǎng)談?wù){(diào)查數(shù)據(jù)，分析原因有以下幾點(diǎn)：（1）與父母進(jìn)行適度溝通會(huì)使大學(xué)生消費(fèi)者感到被關(guān)注、被重視，這樣會(huì)使他們自身更為關(guān)注自己的未來(lái)與發(fā)展，從而會(huì)更多地選擇進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)；（2）當(dāng)代大學(xué)生的父母大多為60后，思想較為開(kāi)明，在與子女溝通時(shí)較為注重方法，所以，大學(xué)生更為愿意接受來(lái)自父母的一些指導(dǎo)意見(jiàn)。因此，假設(shè)H6a、H6b成立。

（四）媒體因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。在0.05水平下進(jìn)行雙側(cè)檢

驗(yàn)，媒體接觸時(shí)間變量的Pearson系數(shù)為-0.440，并呈顯著水平。因此，該變量與因變量間存在顯著負(fù)相關(guān)關(guān)系，假設(shè)H7a成立。但根據(jù)表4.7的數(shù)據(jù)，我們也發(fā)現(xiàn)媒體認(rèn)可程度變量與因變量間不存在顯著負(fù)關(guān)系，假設(shè)H7b不成立，甚至與原有假設(shè)相反。結(jié)合與相關(guān)受訪(fǎng)者的交談，原因可總結(jié)如下：（1）目前，大學(xué)生一般利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)或休閑游戲，所以媒體接觸時(shí)間越長(zhǎng)，越易占用大學(xué)生進(jìn)行其他文化消費(fèi)的時(shí)間，尤其是從事課外培訓(xùn)、或閱讀課外專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的時(shí)間，從而導(dǎo)致他們?cè)趯?shí)用發(fā)展型消費(fèi)上減少投入；（2）在提出這部分模型假設(shè)時(shí)，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂(lè)化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身就有錯(cuò)誤，因此造成假設(shè)和實(shí)際檢驗(yàn)出現(xiàn)偏差。

（五）媒體因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。經(jīng)檢驗(yàn)，同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間存在顯著正相關(guān)關(guān)系（見(jiàn)表3），即大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費(fèi)相關(guān)的信息， 其從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的可能性就越高。

表3：同伴及環(huán)境因素變量與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的相關(guān)性

注：*表示相關(guān)系數(shù)在0.05水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)。

四、結(jié)論與討論

（一）研究主要結(jié)論。當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)，盡管會(huì)將“實(shí)用發(fā)展”作為一個(gè)重要的參考指標(biāo)，但在實(shí)際消費(fèi)時(shí)，淺層化、娛樂(lè)化的文化消費(fèi)依然占據(jù)主流。尤其在生活費(fèi)充裕的情形下，“90后”大學(xué)生更加傾向于娛樂(lè)休閑型的文化消費(fèi)。

正是因?yàn)榇嬖谶@樣的問(wèn)題，研究針對(duì)影響“90后”大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的因素變得極為有意義。通過(guò)相關(guān)性檢驗(yàn)，我們得出了以下結(jié)論：

經(jīng)檢驗(yàn)，性別、年級(jí)變量在大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)中影響效果并不顯著，主要原因在于樣本年齡分布過(guò)于集中在90至94年之間，樣本間年級(jí)差異本身不是特別明顯，或可能有其他強(qiáng)相關(guān)性變量。

專(zhuān)業(yè)類(lèi)型、高校類(lèi)型變量在大學(xué)生文化消費(fèi)的過(guò)程中對(duì)實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)影響較為顯著，為幫助大學(xué)生形成更為理性與務(wù)實(shí)的消費(fèi)觀念，提供了極具針對(duì)性的參考意見(jiàn)。

家庭因素與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著正相關(guān)性。父母與子女適度的溝通會(huì)使大學(xué)生消費(fèi)者感到被關(guān)注、被重視，并且現(xiàn)代的父母思想較為開(kāi)明，在與子女溝通時(shí)極為注重方法，使得大學(xué)生在選擇文化消費(fèi)行為時(shí)更愿意接受來(lái)自父母的一些指導(dǎo)意見(jiàn)。

媒體接觸時(shí)間越長(zhǎng)，越易占用大學(xué)生進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的時(shí)間。因此，媒體接觸時(shí)間與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著負(fù)相關(guān)性。但媒體認(rèn)可程度變量與因變量間則不存在顯著負(fù)關(guān)系，甚至與原有假設(shè)相反。這主要是因?yàn)?，在提出這部分模型假設(shè)時(shí)，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂(lè)化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身可能存在一定錯(cuò)誤，從而造成偏差。

在與同伴的交往過(guò)程中，觀察模仿、從眾心理不斷發(fā)生，并對(duì)消費(fèi)行為產(chǎn)生深刻影響。同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間存在顯著正相關(guān)關(guān)系，大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費(fèi)相關(guān)的信息，其從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的可能性就越高。

（二）對(duì)策與建議。目前，受到外來(lái)文化沖擊，很多“90后”大學(xué)生形成了享樂(lè)、攀比的文化消費(fèi)觀念，將追求享受、從事無(wú)聊庸俗的低層次文化消費(fèi)作為自己主要的文化消費(fèi)行為。據(jù)此，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生自身而言，我們建議其需要樹(shù)立正確的文化消費(fèi)觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦務(wù)實(shí)的消費(fèi)習(xí)慣。同時(shí)，建議當(dāng)今大學(xué)生能減少使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行游戲、娛樂(lè)的時(shí)間，而是將這些時(shí)間更多地花在與身邊同伴的交流活動(dòng)中來(lái)。在這樣的交流互動(dòng)中，大學(xué)生會(huì)得到足夠多的信息。

父母在子女的消費(fèi)行為中起著舉足輕重的作用，適度的家庭交流與合理的引導(dǎo)方法，將會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生選擇更為務(wù)實(shí)有益的文化消費(fèi)行為。我們建議父母要積極與自己的大學(xué)生子女進(jìn)行交流，對(duì)他們?cè)谖幕M(fèi)中存在的困惑進(jìn)行答疑解難。

對(duì)于社會(huì)方面，我們建議媒體在廣告中多進(jìn)行一些實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的宣傳。盡管在本次研究中，沒(méi)有直接證明媒體態(tài)度與“90后大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系。但我們亦不能忽視目前各類(lèi)廣告還是以?shī)蕵?lè)休閑型文化消費(fèi)及文化耐用品消費(fèi)的宣傳為主。所以，媒體應(yīng)注重廣告的播放內(nèi)容，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

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