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第1篇：關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.55

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016） 24―0125―01

自古以來(lái)，“上知天文，下知地理”用來(lái)形容一個(gè)人知識(shí)淵博。地理知識(shí)與語(yǔ)文知識(shí)關(guān)系非常密切。學(xué)語(yǔ)文也在學(xué)地理。初中語(yǔ)文教材（人教版）“寫(xiě)在前面”告訴學(xué)生語(yǔ)文與地理有著不可分割的聯(lián)系，從語(yǔ)文教學(xué)中可以學(xué)到許多地理知識(shí)。

一、古詩(shī)詞中的地形描述

我國(guó)疆域遼闊，地形地貌豐富多樣，描述各種地形的名家詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)。比如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”就是描寫(xiě)典型的山地地形的佳句，寫(xiě)出了廬山的雄奇秀麗?！半防沾ǎ幧较?，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”則生動(dòng)描繪了陰山腳下河套平原的坦蕩遼闊和牛羊肥壯、牧草茂盛的草原景觀(guān)。“蜀道難，難于上青天”則寫(xiě)出了四川盆地地形崎嶇的地貌?！把鐾浇犹欤┮暯缇€(xiàn)，對(duì)面能說(shuō)話(huà)，相會(huì)要一天”道出橫斷山區(qū)的山高谷深，交通不便。各種地形的成因也各有不同，有地殼運(yùn)動(dòng)的內(nèi)力作用，也有風(fēng)化、侵蝕、搬運(yùn)、沉積等外力作用，如“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”就是對(duì)流水侵蝕地貌的描繪。

二、古詩(shī)詞中的氣候

我國(guó)的自然氣候復(fù)雜多樣，使得我國(guó)大江南北景觀(guān)各異。比如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”中“春風(fēng)”就描述的是影響我國(guó)的夏季風(fēng)從東南沿海吹來(lái)，由于路途遙遠(yuǎn)，加之眾多山脈阻隔，使之不能到達(dá)我國(guó)內(nèi)陸西北地區(qū)?！霸绱┢ひ\午穿紗，圍著火爐吃西瓜”，則反映我國(guó)西北內(nèi)陸地區(qū)由于距離海洋較遠(yuǎn)而形成的溫帶大陸性氣候，其特點(diǎn)是冬冷夏熱，溫差大，降水少。 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。”寫(xiě)出了山地景觀(guān)的垂直變化。有時(shí)也可用“一山有四季，十里不同天”來(lái)解釋這種氣候的垂直變化?！皷|邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”是三種降水類(lèi)型中對(duì)對(duì)流雨的形象寫(xiě)照。“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”表現(xiàn)了我國(guó)地勢(shì)西高東低，黃河自西向東流，也可解釋海陸間的水循環(huán)規(guī)律，陸地徑流入海，而海水只能通過(guò)大氣輸送到陸地上空，暗含水循環(huán)使得陸地上的水資源得以再生和補(bǔ)充。

三、古詩(shī)詞中的水文知識(shí)

我國(guó)水能資源豐富，水能資源主要集中在L江、黃河、珠江、瀾滄江和松花江的上游。水能資源的形成需要有三個(gè)最基本的條件即河道、落差和水量，而描寫(xiě)這方面的詩(shī)句也不少。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”即是對(duì)廬山瀑布的描繪，又可以從中看到瀑布蘊(yùn)藏著巨大的水能資源?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”向我們展示了奔騰不息的長(zhǎng)江流經(jīng)三峽時(shí)一瀉千里、氣勢(shì)磅礴的壯觀(guān)景象，我們?cè)隗w會(huì)大江東去，奔流入海，感嘆大自然的鬼斧神工的同時(shí)，也加深了對(duì)長(zhǎng)江三峽水流湍急、水位落差大等特征的了解。“海潮歲月生，江水應(yīng)春生”“絕岸愁傾履，輕舟故溯洄”等則展現(xiàn)了錢(qián)塘江洶涌澎湃卷潮而來(lái)的磅礴氣勢(shì)，潮汐能量巨大，若能開(kāi)發(fā)利用必將造福人類(lèi)。

四、古詩(shī)詞與天體運(yùn)動(dòng)

關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)，古詩(shī)詞中也多有體現(xiàn)，如“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”就能恰如其分的說(shuō)明地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)所引起的晝夜更替景象?！皠偙惶?yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)”則寫(xiě)出地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的地物向東，天物向西的視運(yùn)動(dòng)。“誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然”更是一句詩(shī)詞言清四季變化，萬(wàn)物輪回。“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”這首詩(shī)把初冬的水文、植被和天氣特點(diǎn)表現(xiàn)得優(yōu)美如畫(huà)。

五、古詩(shī)詞中的人文地理

第2篇：關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞： 詩(shī)眼 意象 意境 表現(xiàn)手法

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)?！迸囵B(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和鑒賞古典詩(shī)詞的能力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美情趣，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，有著重大意義。

在生源素質(zhì)較差的農(nóng)村中學(xué)，學(xué)生沉溺于卡通、漫畫(huà)、武俠、言情等可以簡(jiǎn)捷快速吸收的庸俗文化，閱讀空間變小，閱讀品位變低，對(duì)高雅的古典詩(shī)詞望而卻步。他們往往對(duì)詩(shī)詞中離散的形象內(nèi)容感到困惑，更不善于通過(guò)積極的想象發(fā)現(xiàn)作品中的弦外之音、韻外之致。因此積極探索具有實(shí)效性的古典詩(shī)詞教學(xué)方法顯得尤為重要，這是新時(shí)期對(duì)農(nóng)村中學(xué)教師教學(xué)能力的一個(gè)新挑戰(zhàn)。我立足新課標(biāo)教學(xué)理念，結(jié)合近幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，提出一些關(guān)于古詩(shī)詞教學(xué)方法的見(jiàn)解：盡管詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)以指導(dǎo)學(xué)生吟誦為主，但詩(shī)歌教學(xué)同樣離不開(kāi)“講”。著名語(yǔ)文特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍先生主張，不論是閱讀課還是誦讀課進(jìn)行一點(diǎn)畫(huà)龍點(diǎn)睛的講解是必要的。我認(rèn)為鑒賞詩(shī)歌的切入點(diǎn)可以從以下方面著手。

1.抓住詩(shī)眼

劉熙載在《藝概?詞曲概》中說(shuō)：“眼乃神光所聚，”這表明“詩(shī)眼”是全詩(shī)神韻的集中表露。所謂“詩(shī)眼”，是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精彩、最關(guān)鍵的詞句，可以是體現(xiàn)全詩(shī)主旨的精彩語(yǔ)句。教師進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)尋找詩(shī)眼、抓住詩(shī)眼，由此切入有助于了解全詩(shī)立意。如杜甫《詠懷古跡》（其三）的詩(shī)眼是“怨恨”，抓住“怨恨”二字可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。”四句進(jìn)行理解，這四句充分寫(xiě)出了昭君的身世遭遇，漢元帝昏庸、不辨美丑、使她遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死大漠，豈能無(wú)恨？再由王昭君諷喻自己，作者的情感一目了然?？梢?jiàn)，鑒賞詩(shī)歌時(shí)抓住詩(shī)眼確能收到事半功倍的效果，很好地認(rèn)識(shí)了詩(shī)眼，對(duì)全詩(shī)的了解就抓住了重點(diǎn)。

2.抓住意象，品悟意境

“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的重要概念。古人以為意是內(nèi)在的、抽象的心意，象是外在的、具體的物象，意源于內(nèi)心并借助象表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。而“意境”是詩(shī)人通過(guò)種意象的創(chuàng)造和連綴構(gòu)成的一種充滿(mǎn)詩(shī)意的藝術(shù)境界。意象是鑒賞古詩(shī)的重要切入點(diǎn)，我們要體會(huì)詩(shī)歌中的優(yōu)美意境，通過(guò)意象的分析進(jìn)入其中。如《登高》中詩(shī)人選取了“急風(fēng)、天、猿、渚、沙、飛鳥(niǎo)、落木、長(zhǎng)江”八種意象，營(yíng)造了蒼涼孤寂的氛圍，在這樣的氛圍中，附加以“常、多、獨(dú)、苦、恨、停”等直接抒情的字眼，學(xué)生比較容易進(jìn)入情境，感受情感。當(dāng)然引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌意象營(yíng)造的總體氛圍中把握它要暗示或啟迪讀者的東西，通過(guò)意象理解意境，這個(gè)有一定難度的，教師要巧妙運(yùn)用各種方法完成，如借助聯(lián)想和想象，學(xué)生還要有常見(jiàn)意象內(nèi)涵的積累。

3.關(guān)注表現(xiàn)手法

先讓學(xué)生了解有關(guān)表現(xiàn)手法的術(shù)語(yǔ)，如抒情方法有直接抒情（直抒胸臆），間接抒情包括借景抒情、融情于景、托物言志、借古諷今、運(yùn)用典故。描寫(xiě)方法有白描、渲染、對(duì)比、襯托、象征、想象、聯(lián)想、托物起興、虛實(shí)結(jié)合、側(cè)面描寫(xiě)、正面描寫(xiě)、欲揚(yáng)先抑等。常見(jiàn)修辭方法有：比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、對(duì)偶、借代。對(duì)于采用何種表現(xiàn)手法鑒賞詩(shī)歌時(shí)，不能一概而論，需“因詩(shī)而異”，根據(jù)各詩(shī)的不同特點(diǎn)，有的放矢地鑒賞。如《蜀道難》講夸張與想象，《秋興八首》講融情于景，《錦瑟》講運(yùn)用典故，《馬嵬》講對(duì)比，讓學(xué)生一課一得，吃透方法。

4.重視語(yǔ)言鑒賞

再好的詩(shī)歌內(nèi)容要借助語(yǔ)言表達(dá)，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌的魅力就是語(yǔ)言的魅力。古人講究煉字煉句，就是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行錘煉。因此，教師教詩(shī)時(shí)與其要求學(xué)生空洞地概括大意歸納主題，不如先問(wèn)他們喜歡哪些句子、比喻和描寫(xiě)，好的詩(shī)句必然會(huì)吸引或打動(dòng)學(xué)生。教詩(shī)要喚醒學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，把他們的關(guān)注力集中到詩(shī)的語(yǔ)言本身。

詩(shī)歌鑒賞的切入點(diǎn)還有很多，教師可根據(jù)具體情況做適當(dāng)選擇，同時(shí)還要注意到一些問(wèn)題。詩(shī)歌本身的多義性和非確定性決定了詩(shī)歌解讀的多重性，教師不應(yīng)拘泥于教參和自身理解，而應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)散思維，多角度解讀詩(shī)歌。

第3篇：關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文

故此，賞讀此類(lèi)詩(shī)詞，必須從文體特點(diǎn)入手，分類(lèi)辨體，做到知人論世、字斟句酌、品賞韻味，方可深得其中三味。

《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》是著名詞人辛棄疾作于宋寧宗嘉泰四年（1204），詞人在京口知府任上，時(shí)年六十五歲。下文將從題解、結(jié)構(gòu)、韻轍、語(yǔ)言、用典五個(gè)角度，結(jié)合懷古類(lèi)詩(shī)詞的四個(gè)特點(diǎn)賞讀本詞。

文題上，詞題中蘊(yùn)含了許多值得玩味的信息。“登”字居首，“有懷”居末，意指明確，本詞乃登樓詞作，登樓懷古之作，文類(lèi)先有歸屬。懷古類(lèi)古典詩(shī)詞表達(dá)的思想情感必定和詩(shī)詞作者登臨的地點(diǎn)有密不可分的關(guān)系。因此再看題中之“京口”，今江蘇鎮(zhèn)江?！对涂たh志》：“孫權(quán)自吳徙治丹徒，號(hào)曰京口。后徙建業(yè)，于此置京口鎮(zhèn)。”據(jù)考證，京口一地在三國(guó)鼎立之中起到非常重要的作用。孫權(quán)主政京口期間，指揮周瑜聯(lián)合劉備抵抗曹操南下大軍，大破曹操于赤壁。孫權(quán)聽(tīng)從魯肅的建議，確立了聯(lián)劉抗曹的戰(zhàn)略思想，將妹妹嫁給劉備并將荊州借給劉備。因此，可以說(shuō)，京口見(jiàn)證了孫權(quán)年少有為的一代雄才的明君形象。文題中并未直接出現(xiàn)與本詞企圖表達(dá)的情思有關(guān)的文字，但卻已暗藏玄妙于京口此地地名的緣起之中?！氨惫掏ぁ保m屬地名指稱(chēng)，然不能不懷疑此處亦深有所指?！氨惫獭?！北固？此時(shí)的南宋偏安東南一隅，長(zhǎng)江以北哪里還有地可固？北固一說(shuō)，實(shí)在不能不讓人懷疑，詞人登樓之地的選擇，究其原因，與“北固”一名有關(guān)。

結(jié)構(gòu)上，本詞過(guò)渡自然、渾然天成。上片登樓望遠(yuǎn)，感嘆興亡。下片妙用典故，懷古諷今。上片借用杜詩(shī)以眼前景作結(jié)，下片用曹操語(yǔ)以議論作收。上片兩問(wèn)兩答，既寫(xiě)所見(jiàn)，又寫(xiě)所感。以現(xiàn)實(shí)的遼闊空間背景轉(zhuǎn)入歷史的宏大時(shí)間背景，搭建起了由觸發(fā)點(diǎn)到感懷處的聯(lián)想之橋。復(fù)雜的情感借助時(shí)空在長(zhǎng)江滾滾的洪流中交匯得以蘊(yùn)蓄。下片一敘一議，一正一側(cè)。先敘孫權(quán)年少有為，再化用后再?gòu)?fù)引用曹操語(yǔ)，結(jié)尾三句，語(yǔ)意一貫而下，對(duì)答如流。末尾處，所懷之人終躍然紙上，然又欲言又止，用意玄妙又意旨深遠(yuǎn)。

韻轍上，本詞匠心獨(dú)運(yùn)。本詞押由求轍：韻母是ou和iou（iu），這個(gè)轍的韻母悠長(zhǎng)柔和，適宜表現(xiàn)舒暢的心情，綿長(zhǎng)的情感。本詞從詞作風(fēng)格上屬于豪放詞，卻一反其道不使用常見(jiàn)的大江東去的江陽(yáng)韻轍，選用了由求韻轍，不得不懷疑，韻腳的選擇已經(jīng)在一開(kāi)始就為結(jié)尾處的點(diǎn)明所詠懷之^――“孫仲謀”（韻腳ou）蘊(yùn)蓄已久。可見(jiàn)詞人用心之良苦、匠思之精巧。正因?yàn)槌鲇谘喉嵉男枰缘诙洹皾M(mǎn)眼風(fēng)光北固樓”特意顛倒了語(yǔ)序，形成倒裝結(jié)構(gòu)，保持了韻腳的統(tǒng)一。

語(yǔ)言上，本詞字字珠璣、內(nèi)涵豐富。首句“何處望神州？”“神州”一詞的詞源考究值得深挖。神州在表意上經(jīng)常意即華夏、中國(guó)、中土?！妒酚?孟子荀卿列傳》：“中國(guó)名日赤縣神州”；《古今通論》：“昆侖東南方五千里謂之神州，州中有和羹鄉(xiāng)方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也”；《太清金液神丹經(jīng)》：“但古圣人以中國(guó)神州，以九州島配八卦，上當(dāng)辰極，下正地心，故九州島在此耳”。俗稱(chēng)“神州大地”。中土為神州，黃帝為中央天神。黃帝以土德王，相傳黃帝領(lǐng)治的土地稱(chēng)為神州，赤帝統(tǒng)轄的土地稱(chēng)為赤縣，赤縣和神州合稱(chēng)“神州赤縣”或“赤縣神州”。從以上幾處最早出現(xiàn)“神州”一詞的具體描述中，“神州”的地域范圍應(yīng)以中原地區(qū)為中心，包括了三山五岳的廣大地域。而非僅僅指的是當(dāng)時(shí)眼前所及之景，更非僅指當(dāng)時(shí)南宋小朝廷偏安的東南一帶?！昂翁幫裰荨弊置嬲Z(yǔ)意則可以理解為“在什么地方可以看到中原的大好河山呢？”本句中，“何處”的追問(wèn)為下旬的北固樓作答設(shè)疑，但何嘗不是詞人對(duì)當(dāng)時(shí)南宋偏安東南，大片北方國(guó)土淪陷外族的現(xiàn)狀一種迷惘、一種痛心的責(zé)備。盡管這種責(zé)備并未明確所指，但其中蘊(yùn)蓄的感情確是微妙可感。所以本句還可以理解為“哪里還能看得到中原的大好河山??？”作此解則應(yīng)有反問(wèn)之意，哀痛之情藏于語(yǔ)言當(dāng)中。這里體現(xiàn)了古典詩(shī)詞中虛則實(shí)之、實(shí)則虛之的技巧?！皾M(mǎn)眼風(fēng)光北固樓”字面上是所及之景，因其北固樓地點(diǎn)的特殊有二：1.北固亭在鎮(zhèn)江城北北固山上，此處可俯瞰長(zhǎng)江之景。2.北固亭位于京口，京口緣起與東吳孫權(quán)有關(guān)。在意脈上，既回答了前面的提問(wèn)，又為下一句發(fā)起千古興亡的感懷蓄勢(shì)。因?yàn)槌粩喔?，所有的興亡之事一如滾滾東去的長(zhǎng)江，而關(guān)乎詞人內(nèi)心觸動(dòng)之人確乎于當(dāng)年據(jù)長(zhǎng)江之險(xiǎn)而坐斷東南，就地懷古，其實(shí)意脈不斷在為下片的用典蓄勢(shì)，雖力量越來(lái)越強(qiáng)，但始終在極力控制其情緒?！安槐M長(zhǎng)江滾滾流”雖是視覺(jué)效果，眼之所及。但“不盡”處，既寫(xiě)出視線(xiàn)極力企圖窮盡水天之間的遠(yuǎn)眺，此處觀(guān)景，佇立許久，思緒的觸覺(jué)由從空間上轉(zhuǎn)入了時(shí)間的維度，進(jìn)入到歷史的追思，下片的懷古自然則水到渠成、呼之欲出。本句化用了杜詩(shī)的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”二句，既用蕭蕭落木豐富了詞作的意蘊(yùn)，又將“來(lái)”改為“流”，雖有出于韻轍的協(xié)調(diào)性的考慮，但卻將原詩(shī)中視線(xiàn)只能逆流而上的單向視覺(jué)角度變成了雙向的視角，賦予了觀(guān)察者更為廣闊的時(shí)空立足點(diǎn)，逆可溯前朝，順可瞻后世。歷史的視角也就有了深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。

下片中，“年少萬(wàn)兜鍪”一句發(fā)端，直指詠懷之人?！澳晟佟迸c“萬(wàn)”形成語(yǔ)意上的比照。十九歲即于帳中運(yùn)籌帷幄，指揮千軍萬(wàn)馬，凸顯出孫權(quán)的年少有為。“坐斷東南戰(zhàn)未休”一句中，“坐”一字帶有鮮明的形象感，蘊(yùn)含勢(shì)不可小覷的從容和大度?！皵唷弊滞赋鰣?jiān)決，語(yǔ)意為占據(jù)、割據(jù)。實(shí)則據(jù)長(zhǎng)江御敵于外，其政權(quán)之穩(wěn)固不可撼動(dòng)?！皯?zhàn)未休”語(yǔ)意上指當(dāng)年三國(guó)鼎立期間東南戰(zhàn)事頻密，但“未休”二字并未帶有戰(zhàn)亂紛繁、生靈涂炭的貶責(zé)之意。恰恰相反，在南宋朝廷風(fēng)雨飄搖之際，主降派的聲音成了主流意見(jiàn)之時(shí)，一戰(zhàn)難求當(dāng)下，“戰(zhàn)未休”三個(gè)字，帶有辛棄疾對(duì)少年英主孫權(quán)的贊頌之意、對(duì)當(dāng)時(shí)朝中主降派的強(qiáng)烈的暗諷之情！

第4篇：關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文

1.抓作者

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為時(shí)而作”，詩(shī)人的經(jīng)歷在一定程度上決定了詩(shī)歌的思想內(nèi)容及創(chuàng)作風(fēng)格。例如，杜甫主要生活于安史之亂時(shí)期，關(guān)心民生疾苦是他詩(shī)作的主要內(nèi)容；而李白主要生活于唐朝鼎盛時(shí)期，他的詩(shī)歌多富于浪漫氣息，想象夸張是他詩(shī)歌的主旋律。再如李清照，她前期生活富足安逸，喜愛(ài)大自然，向往純真的愛(ài)情生活，詞作風(fēng)格自然清新，后期漂泊流離，孤苦伶仃，詞風(fēng)婉約低沉。

2.抓題目

有時(shí)，題目會(huì)為我們提供諸多信息，譬如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件以及詩(shī)人的心情、詩(shī)歌的意境、詩(shī)歌的類(lèi)型等。例如，《楓橋夜泊》可推知詩(shī)歌所描繪的為楓橋的夜晚景象，“泊”字可知詩(shī)歌表現(xiàn)的是一種羈旅情懷。再如《送元二使安西》、《送杜少府之任蜀州》、《別董大》，這類(lèi)題目就表明內(nèi)容是關(guān)于詩(shī)人與友人離別的，可以猜想詩(shī)歌孕育的思想感情應(yīng)該是離愁別緒方面的。再如看到《秋詞》、《天凈沙?秋思》之類(lèi)的題目，就可以斷定詩(shī)歌內(nèi)容是寫(xiě)詩(shī)人由眼前秋色引發(fā)出自己內(nèi)心的許多感慨等。

3.抓意象

詩(shī)人抒發(fā)感情往往借助于一些意象，所以把握好意象，是理解詩(shī)人思想感情的關(guān)鍵。而一些意象寄寓了約定俗成的審美習(xí)慣，例如：折柳相送、望月思鄉(xiāng)、柳絮飄零、落葉悲秋、杜鵑哀啼、菊梅高潔、紅豆相思等等(常見(jiàn)詩(shī)歌意象解說(shuō)見(jiàn)本文后面知識(shí)附錄)。例如，詩(shī)句“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新”中“柳”，諧音是“留”，挽留之意，蘊(yùn)含了詩(shī)人王維送別好友元二時(shí)依依不舍的深情。

4.抓關(guān)鍵句

名句是整首詩(shī)的精華所在，它們往往在景、情、理等方面有被人們所稱(chēng)道的地方。不少詩(shī)歌，前面的寫(xiě)景敘事是為后面的抒情議論奠定基礎(chǔ)，那些點(diǎn)明寫(xiě)作意旨或抒發(fā)自己情感的句子往往是在詩(shī)詞的后面。例如《江城子?密州出獵》中前面描寫(xiě)打獵場(chǎng)面，結(jié)尾“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”點(diǎn)出作者渴望英勇殺敵，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義感情。再如《登飛來(lái)峰》中前面寫(xiě)景，后面抒情，用“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”點(diǎn)出自己對(duì)前途充滿(mǎn)信心的豪情。

5.抓關(guān)鍵詞

詩(shī)歌的傳神在于詞的巧妙運(yùn)用，要認(rèn)真品味色彩詞語(yǔ)的表達(dá)效果，尤其是要仔細(xì)揣摩動(dòng)詞的含義與作用。如《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”中的“氣”、“蒸”這兩個(gè)詞化靜為動(dòng)，生動(dòng)傳神地寫(xiě)出了洞庭湖的雄壯氣勢(shì)。再如《清平樂(lè)?村居》中“最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”中的“臥”形象逼真地寫(xiě)出小兒的天真頑皮，童趣躍然紙上。

6.抓表達(dá)技巧

古典詩(shī)歌十分講究表達(dá)技巧，它是詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)感情、表達(dá)主題的一種手段。常見(jiàn)的表達(dá)技巧有：以動(dòng)襯靜、虛實(shí)結(jié)合、借景抒情、活用典故、視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)等多角度結(jié)合、對(duì)比映襯、以小見(jiàn)大、托物寓理、運(yùn)用修辭方法等。

例如，“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”兩句以動(dòng)襯靜，寫(xiě)蟬鳴意在襯托山谷清幽；“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”句中的“千里”是虛寫(xiě)而非實(shí)寫(xiě)；“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”兩句借景抒情，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)友人的依依不舍之情；“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，坡運(yùn)用馮唐的典故，意在希望自己能夠得到朝廷的重用；“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”運(yùn)用嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)出了詞人對(duì)豐收之年的喜悅之情；韓愈在《早春呈水部張十八員外》中，把早春細(xì)雨下的景色與煙柳滿(mǎn)街的景色作對(duì)比，突出了早春宜人之景；“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，運(yùn)用比喻、對(duì)偶、擬人手法描繪了壯麗的北國(guó)雪景。

上面是賞析詩(shī)詞常用的幾種方法。當(dāng)然，詩(shī)歌的賞析離不開(kāi)平時(shí)的知識(shí)積累與感悟，平時(shí)應(yīng)多誦讀一些文筆優(yōu)美的詩(shī)詞，多研讀一些關(guān)于古詩(shī)詞賞析的文章，增加文化積淀，以提高自己的鑒賞能力。

附：常見(jiàn)詩(shī)歌意象解說(shuō)

第一類(lèi)：自然意象類(lèi)

1.月(殘?jiān)?、明月、新月、玉兔、玉盤(pán)等)：它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、思親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。

2.夕陽(yáng)(斜陽(yáng)、落日、殘陽(yáng)、日暮)：多流露凄涼失落、蒼茫沉郁之情。

3.流水：多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。

4.煙、霜：多表示哀怨、惆悵、凄苦等情思。

5.風(fēng)：春風(fēng)――曠達(dá)、歡快，希望；

東風(fēng)――代表春天、美好之意；

西風(fēng)――惆悵，游子思?xì)w。

第二類(lèi)：植物類(lèi)

1.楊柳：多傳達(dá)離別、懷遠(yuǎn)等情思。

2.落花(落紅、殘紅)：多表示青春易逝、人生無(wú)常的感嘆與哀愁。

3.松、菊、梅：多體現(xiàn)高潔、堅(jiān)貞之志。

4.梧桐、芭蕉：多傳達(dá)光陰易逝、身世磨難的惆悵與哀愁。

第三類(lèi)：動(dòng)物類(lèi)

1.鴉、猿、蟬、杜鵑：多傳達(dá)凄楚、哀婉之情。

2.鴛鴦、鷓鴣：多表示相思相愛(ài)、離愁、孤寂的情思。

第5篇：關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；內(nèi)隱學(xué)習(xí)；朗讀；語(yǔ)言；作文

人們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，分為有意識(shí)的學(xué)習(xí)和無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)，現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師過(guò)于重視引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略學(xué)生無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)，這會(huì)造成學(xué)生學(xué)習(xí)的倦怠感。本次研究將說(shuō)明教師引導(dǎo)學(xué)生無(wú)意識(shí)地學(xué)習(xí)，即用內(nèi)隱的方式學(xué)習(xí)的方法。

一、在朗讀教學(xué)中開(kāi)展內(nèi)隱學(xué)習(xí)

在語(yǔ)文朗讀教學(xué)中，部分教師過(guò)于注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)朗讀的技巧，這使學(xué)生覺(jué)得朗讀語(yǔ)文課文是一種負(fù)擔(dān)。教師若能用內(nèi)隱的方法開(kāi)展朗讀的教學(xué)，學(xué)生將能自主地摸索出朗讀的技巧。

以語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《尋隱者不遇》這首詩(shī)為例。

（教師在教學(xué)以前，先給學(xué)生播放孔子尋訪(fǎng)老子求教的片段，這個(gè)具有古色、古韻的多媒體片段吸引了學(xué)生的注意力。）

師：（教師手指標(biāo)題）誰(shuí)來(lái)告訴老師，隱者是什么呢？

生A：（結(jié)合之前看過(guò)的多媒體思考）就是住在深山里不出來(lái)的人。

師：答得很好，還有呢？

生B：隱者是很有知識(shí)、很有見(jiàn)識(shí)的高人。

師：很不錯(cuò)，還有嗎？

生B：是一群很任性的，生活方式?jīng)]有規(guī)律的人。

師：為什么你這樣認(rèn)為呢？

生B：孔子拜訪(fǎng)老子時(shí)，幾次都見(jiàn)不到他。詩(shī)歌的標(biāo)題也說(shuō)作者找不到他。

師：這位同學(xué)能把兩項(xiàng)事物放在一起分析比較，答得很好。

（教師引導(dǎo)學(xué)生看全文。）

師：我們現(xiàn)在依照詩(shī)中的情境玩角色扮演游戲好不好？

（學(xué)生齊答好，教師引導(dǎo)學(xué)生布置場(chǎng)景。學(xué)生用吊燈當(dāng)松，布置好場(chǎng)景以后，學(xué)生開(kāi)始玩角色扮演游戲。游戲結(jié)束以后，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的朗讀技巧。）

師：詩(shī)歌的第一句應(yīng)該怎么讀呢？為什么？

生C：賈島去見(jiàn)隱者會(huì)走很長(zhǎng)的路，因?yàn)殡[者住在山里。他爬了很久的山、走了很遠(yuǎn)的路，看到了一個(gè)童子，語(yǔ)氣會(huì)客客氣氣的，他怕自己態(tài)度不好隱者會(huì)不愿意見(jiàn)他。

師：那這詩(shī)的詞句重點(diǎn)呢？

生C：是“問(wèn)”字。

……

從以上的師生對(duì)答中可以看到，教師只是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)的情境。學(xué)生結(jié)合自己既有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)就能在學(xué)習(xí)情境中吸收到語(yǔ)文知識(shí)。語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)，要擅用這種方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。

二、在語(yǔ)言教學(xué)中開(kāi)展內(nèi)隱學(xué)習(xí)

古時(shí)候，人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)就是應(yīng)用內(nèi)隱的方法，比如古人說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！敝v的就是只要人們積累了足夠的語(yǔ)文知識(shí)，他們就能靈活地應(yīng)用語(yǔ)言知識(shí)。

以教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《黃鶴樓送別》一文為例，教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞關(guān)于黃鶴樓的詩(shī)詞。

師：在這些關(guān)于黃鶴樓的詩(shī)句里，你們最喜歡哪句詩(shī)詞呢？說(shuō)說(shuō)你喜歡的原因：

生A：我喜歡“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草凄凄鸚鵡洲”這一句。這一句有歷史的滄桑感。

師：哪個(gè)詞讓你覺(jué)得有歷史的滄桑感呢？

生A：歷歷，凄凄這兩個(gè)詞。前一個(gè)詞讓我覺(jué)得時(shí)光流逝了，后一個(gè)詞讓我覺(jué)得有一種很孤單的感覺(jué)。

師：你覺(jué)得你的感覺(jué)和作者表達(dá)的意思一致嗎？

生A：不知道……

師：那么對(duì)于自己不了解的詞匯應(yīng)該……

生A：查字典。

師：答得好。A同學(xué)提出了自己喜歡的句子，還有同學(xué)喜歡別的句子嗎？

生B：我喜歡“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”這一句。

師：你喜歡這一句的原因是什么？

生B：這一句讀起來(lái)非常有韻味，不光是押韻讓我覺(jué)得有韻味，句子描述的畫(huà)面也讓我覺(jué)得很有韻味。

師：這句詩(shī)讓你看到了怎樣的畫(huà)面呢？

生B：我看到作者送別自己的朋友，朋友孤單地架著船遠(yuǎn)行了，他一直望著朋友的船遠(yuǎn)走，直到最后連船的影子都看不見(jiàn)的那種感傷。

……

這位教師應(yīng)用內(nèi)隱教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)，他只是引導(dǎo)學(xué)生去感受詩(shī)詞之美，讓學(xué)生找到自己喜歡的詩(shī)詞，學(xué)生在欣賞詩(shī)詞時(shí)會(huì)自主地記住喜歡的句子。學(xué)生在感受語(yǔ)言知識(shí)、體會(huì)語(yǔ)言知識(shí)、積累語(yǔ)言知識(shí)的過(guò)程中，就能靈活地應(yīng)用語(yǔ)言知識(shí)。

三、在作文教學(xué)中開(kāi)展內(nèi)隱學(xué)習(xí)

部分語(yǔ)文教師在開(kāi)展作文教學(xué)時(shí)，會(huì)過(guò)于注重培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作技巧，卻不關(guān)注學(xué)生是否愿意自主地寫(xiě)作文，這使學(xué)生會(huì)以被動(dòng)的心態(tài)寫(xiě)作文。如果教師以?xún)?nèi)隱的方法開(kāi)展作文教學(xué)，教師的作文教學(xué)重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。

以教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《伊索寓言》一課為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生閱讀完課文以后寫(xiě)文章，但是學(xué)生必須用另一個(gè)視角描述這個(gè)故事。一名學(xué)生寫(xiě)的作文如下：

烏鴉在森林里飛，它的嘴里叼著一塊肉。這塊肉是它好不容易找來(lái)的，它想到今天孩子們能吃上肉就非常開(kāi)心。烏鴉在回家的路上看見(jiàn)一只狐貍向它打照顧。那只狐貍說(shuō)：“嗨，親愛(ài)的烏鴉，你家里的孩子們好嗎？”烏鴉聽(tīng)人說(shuō)過(guò)森林中的這只狐貍非常狡猾，專(zhuān)門(mén)騙人，所以不想理它。狐貍說(shuō)：“您的羽毛真漂亮，您的羽毛漆黑得連一點(diǎn)雜色都沒(méi)有，這才是高貴的顏色啊，其他鳥(niǎo)兒的羽毛跟你比起來(lái)簡(jiǎn)直差遠(yuǎn)了。我還聽(tīng)說(shuō)您唱歌唱得非常好，我能有幸聆聽(tīng)您的歌喉嗎？”烏鴉聽(tīng)得高興了，正想說(shuō)：“等我回去把肉給了孩子再唱給你聽(tīng)?！贝藭r(shí)嘴上的肉掉下來(lái)。

（教師引導(dǎo)學(xué)生探討這篇作文。）

師：你的故事與課本中的故事有區(qū)別呢？你為什么要夸它的羽毛高貴而不是夸它漂亮呢？

生：烏鴉的羽毛不漂亮，狐貍硬說(shuō)它的毛色漂亮烏鴉會(huì)起警覺(jué)心的。狐貍提出另一個(gè)概念，說(shuō)它的羽毛高貴，它才會(huì)覺(jué)得自己和別人果然與眾不同。

師：你認(rèn)為狐貍的謊話(huà)非常拙劣？

生：我認(rèn)為不是狐貍的謊話(huà)很高明，是烏鴉沒(méi)有自知之明，所以被別人煽動(dòng)幾句就上當(dāng)了。

（教師和學(xué)生繼續(xù)積極地探討。）

……

第6篇：關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文

但在實(shí)際教學(xué)中，一些教師對(duì)圖像的利用還存在著一些誤區(qū)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是圖像運(yùn)用比較僵化，教師往往只引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單地閱讀；二是圖像開(kāi)發(fā)欠豐富，把圖像作為一種附件，對(duì)圖像的綜合運(yùn)用不夠深入，對(duì)圖片所隱含的主題挖掘不夠；三是圖像的人文功能開(kāi)發(fā)比較薄弱，忽視圖片對(duì)教學(xué)意境、課堂場(chǎng)景、學(xué)生心境的作用和影響。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，課堂教學(xué)追求的是一種意境，一種能激發(fā)學(xué)生濃厚學(xué)習(xí)興趣、積極思考、豐富情感的教學(xué)境界。圖境則是在課堂教學(xué)中一種理想的圖像教學(xué)意境。圖境與教學(xué)意境的融合可以視為這種課堂成功的重要標(biāo)志，也是地理教師應(yīng)積極追求的一種目標(biāo)。因而，激活區(qū)域地理中的圖像功能，創(chuàng)設(shè)充滿(mǎn)情趣和興趣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)熱情，是我們地理教師所面臨的一項(xiàng)任務(wù)。筆者從以下四個(gè)方面建構(gòu)與實(shí)踐“圖像•圖境”的教學(xué)策略。

一、以圖作線(xiàn)，有效串聯(lián)教學(xué)主題

以圖作線(xiàn)是指在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，始終以圖像作為一條教學(xué)主線(xiàn)，并通過(guò)這條教學(xué)主線(xiàn)和教學(xué)方法的交互使用串聯(lián)不同的教學(xué)，完成教學(xué)任務(wù)，構(gòu)建學(xué)生的心理地圖。這也是圖像教學(xué)有別于其他教學(xué)的重要特征。圖像資料浩如煙海，選擇合適的圖片是課堂教學(xué)有效開(kāi)展的前提之一。

【課例1】課堂主題：大洋洲和澳大利亞。無(wú)疑，本堂課的教學(xué)主線(xiàn)是澳大利亞系列地圖。即“澳大利亞的地理位置圖”“澳大利亞地形圖”“澳大利亞氣候分布圖”“澳大利亞礦產(chǎn)分布圖”“澳大利亞人口和城市分布圖”等。借助這條主線(xiàn)的學(xué)習(xí)，突出本堂課的核心和靈魂，幫助學(xué)生建構(gòu)澳大利亞的心理地圖，有助于學(xué)生有效理解澳大利亞“高原性”地形、“半環(huán)形”氣候與植被、“古老性”“特有性”生物、“羊毛小麥”之國(guó)、“坐在礦車(chē)上的國(guó)家”等一系列關(guān)于該國(guó)的地理特征。

二、以圖制景，努力創(chuàng)設(shè)課堂情景

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，“興趣是最好的老師”。蘇霍姆林斯基告訴我們，“興趣的源泉在于運(yùn)用”。在區(qū)域地理教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情景、營(yíng)造氛圍是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并使之升華的有效手段之一。地理教學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教師要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情景，為學(xué)生提供一個(gè)富有激情、情趣，探究和活動(dòng)的舞臺(tái)。何謂創(chuàng)設(shè)情景？創(chuàng)設(shè)情景就是創(chuàng)設(shè)不知與已知，淺知與深知之間理解的需要。因此，創(chuàng)設(shè)一定有效的生活情景，把學(xué)生需要解決的矛盾帶到一定的生活情景中去，從而來(lái)激發(fā)學(xué)生探索規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的興趣。圖像本身是一種情景，但以圖像為背景，挖掘資源的深度，可以創(chuàng)設(shè)出更豐富的教學(xué)情景。在實(shí)踐中，教師要根據(jù)學(xué)生的真實(shí)需要，根據(jù)圖像的內(nèi)容和教學(xué)主題，精心設(shè)計(jì)不同的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生興趣，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性和多元性。

【課例2】課題：中國(guó)地理概況（山川秀美之我國(guó)民居）。教師展示四幅圖像，結(jié)合問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情景進(jìn)行教學(xué)。

問(wèn)題：你能說(shuō)出圖片中的建筑名稱(chēng)嗎？這些民居反映了當(dāng)?shù)氐慕邓惺裁刺攸c(diǎn)？為什么？

【課例3】課題：中國(guó)地理概況（山川秀美之我國(guó)母親河――黃河）。教師展示黃河背景圖片和學(xué)生一起品讀黃河，創(chuàng)設(shè)情感情景。

黃河源頭 黃河上游 黃河中游 黃河中游 黃河下游

問(wèn)題：欣賞了黃河沿線(xiàn)風(fēng)光，最能打動(dòng)你的是哪一幅畫(huà)面？請(qǐng)說(shuō)出來(lái)，和大家交流。

三、以圖配詩(shī)，精巧繡制大好河山

古人說(shuō)：“每下筆皆默合詩(shī)人句法?；蜾亸垐D繪間，景物雖少而意常多，使覽者可以因之而遐想。”在區(qū)域地理圖像教學(xué)中，采用圖像與詩(shī)詞的組合方式，是一種課堂教學(xué)的詩(shī)意追求：出入畫(huà)內(nèi)外，神游詩(shī)境間，詩(shī)中有畫(huà)，意境清遠(yuǎn)，見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)，吟詩(shī)如品畫(huà)。這樣也有利于營(yíng)造良好教學(xué)氛圍、拓展教學(xué)手段，達(dá)成詩(shī)助畫(huà)意、強(qiáng)化通感、升華主題、錦上添花的教學(xué)效果。

【課例4】課題：中國(guó)地理概況（山川秀美之我國(guó)母親河――長(zhǎng)江）。

多媒體展示“長(zhǎng)江流域圖”。

環(huán)節(jié)一：交流匯報(bào)，請(qǐng)學(xué)生將課前搜集到的關(guān)于長(zhǎng)江的資料向其他同學(xué)匯報(bào)。

環(huán)節(jié)二：誦讀詩(shī)詞。學(xué)生匯報(bào)交流完畢，教師通過(guò)媒體介紹長(zhǎng)江流域原始人類(lèi)古代文化的兩段史料；讓學(xué)生根據(jù)媒體設(shè)置的情境朗誦具有代表性的詩(shī)詞：蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》。（設(shè)計(jì)意圖：介紹史料意在讓學(xué)生從歷史的角度認(rèn)識(shí)長(zhǎng)江是古代文明的發(fā)源地；誦讀詩(shī)詞又讓學(xué)生從文化的視角認(rèn)識(shí)長(zhǎng)江，既激發(fā)了學(xué)生對(duì)長(zhǎng)江的贊美之情，也培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀能力。）

四、以圖帶題，提升多項(xiàng)技能

圖像教學(xué)的最終目標(biāo)是引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成閱讀地圖習(xí)慣和閱讀地圖能力，養(yǎng)育必要的心理地圖（及圖片）能力，解決知識(shí)的運(yùn)用和遷移，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)方式，陶冶一定的心靈情操。為此，課堂教學(xué)中應(yīng)注意幾個(gè)問(wèn)題：（1）注重從問(wèn)題解決入手，幫助學(xué)生形成解決問(wèn)題的能力，掌握解決問(wèn)題的技巧，同時(shí)，在學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程中，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問(wèn)題及障礙，以便有針對(duì)性地采取措施，提高效率。（2）注意做到講練結(jié)合、導(dǎo)練結(jié)合。（3）注重以圖為載體，養(yǎng)成學(xué)生用圖的習(xí)慣，提高學(xué)生讀圖的能力，力爭(zhēng)讓學(xué)生做到心中有圖，利于知識(shí)間的遷移與綜合。

例1：利用中國(guó)政區(qū)圖拼圖游戲（配置中國(guó)政區(qū)圖、拼圖游戲程序、中國(guó)地形圖填圖）培養(yǎng)學(xué)生的心理地圖能力和填圖能力。

例2：利用比例尺（基礎(chǔ)性題目）培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力。選取一張某城市地圖、一張中國(guó)地圖，提問(wèn)：哪幅圖表示的區(qū)域范圍大？?jī)?nèi)容詳細(xì)程度是否一樣？從兩幅圖中你分別了解到什么？在什么情況下你選擇中國(guó)地圖？在什么情況下你選擇某城市地圖？說(shuō)說(shuō)你的理由。

例3：訓(xùn)練學(xué)生分析能力。

1．分析中南半島生產(chǎn)水稻符合哪些良好的條件？

2．讀漫畫(huà)《千呼萬(wàn)喚出一“滴”》，完成下面題目：

⑴漫畫(huà)反映的是當(dāng)今世界正面臨的（ ）

A．氣候變暖問(wèn)題 B．水資源短缺問(wèn)題

C．水土流失問(wèn)題 D．環(huán)境污染問(wèn)題

⑵就我國(guó)而言，造成上述問(wèn)題的原因是：①人口增長(zhǎng)過(guò)快 ②資源利用率低 ③資源破壞與浪費(fèi)嚴(yán)重 ④資源的不可再生性（ ）

A．①②③ B.①②④

C.②③④ D.①③④

圖像教學(xué)與圖境創(chuàng)設(shè)是區(qū)域地理課堂教學(xué)中的一種資源開(kāi)發(fā)形式，也是培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的有效載體。圖像作為地理現(xiàn)象的呈現(xiàn)手段，因其具有直觀(guān)性，易于激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于幫助學(xué)生理解；又因其具有其抽象性，知識(shí)量大，信息豐富，便于總攬全局，如果運(yùn)用得當(dāng)，可激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，主動(dòng)深入探究。

第7篇：關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文

比如，關(guān)于“秋”，我們可以搜集到以下的詩(shī)句。賈島《憶江上吳處士》：秋風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安。李白《日出行》：草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。賀鑄《鷓鴣天》：秋風(fēng)想見(jiàn)西湖上，化作白蓮千葉花。劉禹錫：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。王勃《滕王閣序》：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。杜甫《登高》：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。劉禹錫《萋兮吟》：窮巷秋風(fēng)起，先摧蘭蕙芳。張炎《清平樂(lè)》：只有一枝梧葉，不知多少秋聲。龔自珍：四海變秋聲，一室難為春。鄭板橋：寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。馬致遠(yuǎn)：投至兩處凝眸，盼得一雁橫秋。柳永：多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

細(xì)細(xì)品味這些詩(shī)句，繼而展開(kāi)想象，設(shè)置一定的場(chǎng)景，我們便可以開(kāi)始寫(xiě)作了。不過(guò)，具體寫(xiě)作時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

第一、要有對(duì)重點(diǎn)詩(shī)句的詳細(xì)領(lǐng)悟。寫(xiě)作是講究詳略得當(dāng)?shù)?，所謂對(duì)重點(diǎn)詩(shī)句的詳細(xì)領(lǐng)悟，其實(shí)就是要善于用自己的語(yǔ)言描述出詩(shī)句的意境。比如：不是嗎？輕輕閉上眼睛，遙想兩三枝嫣紅的桃花悄悄伸在翠綠的竹林外面，花下水暖，嬉戲的鴨兒擺動(dòng)起頸項(xiàng)，霎時(shí)晶瑩的水珠四射，蘇軾信筆一句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，春意便盎然生動(dòng)了。又比如：最令人拍案叫絕的當(dāng)數(shù)宋祁的“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”。好一個(gè)“鬧”字，讓人在一剎那仿佛就能看到枝頭的杏花密密匝匝，開(kāi)得何等繁盛；讓人在一瞬間仿佛就能聽(tīng)到杏花在枝頭爭(zhēng)先恐后怒放的聲音。有形、有聲、有色、有情，春意蓬勃啊。這兩個(gè)段落就是對(duì)原詩(shī)句的描述與評(píng)述，即對(duì)重點(diǎn)詩(shī)句的詳細(xì)領(lǐng)悟。

第二、要有對(duì)詩(shī)句的合理歸類(lèi)。有一些詩(shī)句的內(nèi)容可能具有一定的相似之處，在寫(xiě)作時(shí)，我們便可以把它們歸類(lèi)在一起，這樣便容易集中地說(shuō)明自己的主題。比如：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。白居易用詩(shī)句則揭示了春風(fēng)最本質(zhì)的特點(diǎn)：帶來(lái)生命。許多詩(shī)人都曾為此作注：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石），春風(fēng)使江南披上了綠裝，這是生命的動(dòng)態(tài)表述；“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”（賀知章），春風(fēng)像剪刀裁剪出如許的細(xì)葉，裁剪出大好的春光，這是生命的形象描摹；“春風(fēng)如醇酒，著物物不知”（程致道），春風(fēng)滋潤(rùn)萬(wàn)物，卻不讓萬(wàn)物感受到春風(fēng)的關(guān)切，這是生命的最高境界。以上四組詩(shī)句寫(xiě)的都與生命有關(guān)，放在一起，便能給人一個(gè)完整的印象。

第三、敘述的語(yǔ)句要富有變化。是先引用詩(shī)句再提作者，還是先提作者再引用詩(shī)句，寫(xiě)作時(shí)都要用心。比如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。陶淵明不慕富貴，只向往田園式生活，只愿在秋季以菊為伴，對(duì)山當(dāng)歌?！兜歉摺分小盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，看出了杜甫的寬廣胸襟，面對(duì)滔滔江水漫漫落葉，在這個(gè)寂寥的季節(jié)里，詩(shī)人并不是反復(fù)吟唱著“悲戚”二字，而是“多病獨(dú)登臺(tái)”。鄭板橋“寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿”，足見(jiàn)他超俗品性，獨(dú)具閑情雅趣，胸有傲竹，以竹為竿，在這樣一個(gè)天高氣爽的日子里垂釣，那該是如何的愜意！這個(gè)段落是學(xué)生作文的原稿，我要求學(xué)生修改時(shí)注意敘述語(yǔ)句的變化，學(xué)生修改為：秋的畫(huà)面是最靈動(dòng)的呢?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”。陶淵明以菊為伴，對(duì)山當(dāng)歌，不慕富貴，只向往田園式生活，遠(yuǎn)山近菊，淡淡的畫(huà)面，洋溢的是淡淡的真純與閑情雅趣。杜甫面對(duì)滔滔江水漫漫落葉，吟出“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，這渾厚的畫(huà)面，不單單是寂寥，那種廣博的胸襟所呈現(xiàn)的悲壯更叫人在心間千百次地縈回?！皵X取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿”，鄭板橋以竹為竿，垂釣秋風(fēng)江上，天高氣爽的意境渲染著他的愜意，也衍化著他的品性超俗。很顯然，后者比前者因語(yǔ)句富有變化，而顯得有韻味得多。

因此，詩(shī)句的引用要注意與行文所設(shè)置的場(chǎng)景水融。

例：學(xué)生用上述關(guān)于“秋”的詩(shī)句寫(xiě)成的作文。

秋顏

文 璇

看著窗外深黛色的樹(shù)瑟瑟地?fù)u曳著，看著深灰的土地上不再有陽(yáng)光的艷影，看著女孩們拉緊了衣鏈在風(fēng)中飄揚(yáng)著長(zhǎng)發(fā)，我亦換上毛衣，才驀然發(fā)現(xiàn)原來(lái)秋已款款而至。

都說(shuō)自古逢秋悲寂寥，也確是。一個(gè)人漫步于小道上，少了炙熱陽(yáng)光的陪伴，只覺(jué)得風(fēng)兒從指尖滑過(guò)，感到絲絲寒氣襲向全身。風(fēng)兒躍到桂樹(shù)上，挑落了粒粒桂花，遺落了滿(mǎn)地金黃，馨香在頭頂繚繞。我不禁想起劉禹錫的“窮巷秋風(fēng)起，先摧蘭蕙芳”。纖纖蕙芽是柔軟的，怎受得住秋風(fēng)的摧殘。但秋日并不都是寂寥的，不是還有“我言秋日勝春朝”嗎？有詩(shī)為證：“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，漫山楓葉紅似火，映紅了半邊天，也映紅了詩(shī)人的眼，秋的火熱使詩(shī)人忍不住駐足觀(guān)賞。

在秋的影片里，風(fēng)和葉總是主角，不斷地上演著一幕幕絕美的剪輯?！扒镲L(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安”將我?guī)У揭粋€(gè)至善至美的境界。秋風(fēng)拂動(dòng)，落葉飛揚(yáng)，引得我心馳神往?？吹铰淙~，人們總會(huì)聯(lián)想到傷感、悲涼等詞語(yǔ)。其實(shí)不然，李白《日出行》中不是說(shuō)“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天”嗎？落葉本身不具備令人愁的能力，是人們看到她凋零，賦予她感性。倘使落葉在秋天不落，依舊高掛枝梢，生機(jī)盎然，那還算是秋的本色嗎？難道你就不覺(jué)得少了點(diǎn)什么韻味嗎？風(fēng)是秋的主旋律，“秋風(fēng)想見(jiàn)西湖上，化出白蓮千葉花”便將秋寫(xiě)得活靈活現(xiàn)了。白蓮在風(fēng)中隨波而漾，宛若白衣素女，亭亭玉立，那一種站在秋的容顏里守望的姿態(tài)，多么地讓思緒翩翩呀。

秋的畫(huà)面是最靈動(dòng)的呢。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。陶淵明以菊為伴，對(duì)山當(dāng)歌，不慕富貴，只向往田園式生活，遠(yuǎn)山近菊，淡淡的畫(huà)面，洋溢的是淡淡的真純與閑情雅趣。杜甫面對(duì)滔滔江水漫漫落葉，吟出“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，這渾厚的畫(huà)面，不單單是寂寥，那種廣博的胸襟所呈現(xiàn)的悲壯更叫人在心間千百次地縈回?！皵X取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿”，鄭板橋以竹為竿，垂釣秋風(fēng)江上，天高氣爽的意境渲染著他的愜意，也衍化著他的品性超俗。

秋款款而來(lái)，又悄然而去。在“只有一枝桐葉，不知多少秋聲”的沉吟中，我拾起一片落葉，放在掌心，仿佛托起整個(gè)季節(jié)的容顏?？粗逦募y理，我知道那就是我要找尋的秋天。

第8篇：關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞： 漢語(yǔ)格律詩(shī) 英譯 格律派 散體派

1．引言

1．1漢語(yǔ)格律詩(shī)的界定

本文擬談漢語(yǔ)格律詩(shī)的英譯，那么什么是“漢語(yǔ)格律詩(shī)”呢？

根據(jù)王永義編著的《格律詩(shī)寫(xiě)作技巧》，格律詩(shī)又稱(chēng)近體詩(shī)，是在字?jǐn)?shù)、韻腳、聲調(diào)、對(duì)仗各方面都有許多講究的詩(shī)。它規(guī)定詩(shī)有定句，句有定字，字講平仄，嚴(yán)格押韻，而且律詩(shī)的中兩聯(lián)要對(duì)仗等。格律詩(shī)分絕句、律詩(shī)、排律三種。絕句為四行體，律詩(shī)為八行體，排律為十行以上的長(zhǎng)篇體。

格律詩(shī)的成熟期在唐朝。下文中所敘述漢語(yǔ)格律詩(shī)的翻譯方法大致為唐詩(shī)的翻譯方法，所舉的例子多為唐詩(shī)中的絕句與律詩(shī)。

1．2唐詩(shī)英譯歷史

關(guān)于唐詩(shī)英譯的歷史，馬祖毅先生在他的《漢籍外譯史》中有詳細(xì)的論述。在這本書(shū)中，他分別談到了英國(guó)、美國(guó)、中國(guó)、澳大利亞、新西蘭、加拿大等幾個(gè)國(guó)家翻譯介紹唐詩(shī)的情況。其中英國(guó)、美國(guó)這兩大英語(yǔ)國(guó)家的情況介紹得尤為詳細(xì)，在此筆者不再贅述。

1．3“方法”（method）一詞的界定

關(guān)于“翻譯方法”，不同的人有不同的解釋和分類(lèi)。除了經(jīng)常提到的“直譯”和“意譯”之外，還有很多其他分類(lèi)法。例如，德萊頓（John Dryden）在他的Preface to Ovid’s Epistles中提到了著名的翻譯三分法，即逐字譯（metaphrase）、意譯（paraphrase）和擬作（imitation）。他認(rèn)為逐字譯和擬作這兩個(gè)極端都應(yīng)避免，正確的方法是介于兩者之間，即意譯。彼得?紐馬克（Peter Newmark）在他的《翻譯教程》（A Textbook of Translation）中提到了八種翻譯方法，即詞對(duì)詞翻譯（word-for-word translation）、改寫(xiě)（adaptation）、直譯（literal translation）、意譯（free translation）、忠實(shí)性翻譯（faithful translation）、地道的翻譯（idiomatic translation）、語(yǔ)義翻譯（semantic translation）和交際翻譯（communicative translation）。一些中國(guó)的翻譯理論家也有他們自己的分類(lèi)法。如張今教授在他的《文學(xué)翻譯原理》一書(shū)中提到了歷史上的三種主要翻譯方法，即自由主義的翻譯方法、現(xiàn)實(shí)主義的翻譯方法和形式主義的翻譯方法。

至于詩(shī)歌翻譯，人們也提出了不同的翻譯方法。比如勒菲弗爾（André Lefevere）在他的《詩(shī)歌翻譯：七項(xiàng)策略及方案》（Translating Poetry:Seven Strategies and a Blueprint）中提到的七種翻譯法，即音位翻譯法（phonemic translation）、直譯（literal translation）、韻律翻譯法（metrical translation）、散文翻譯法（poetry into prose）、押韻翻譯法（rhymed translation）、無(wú)韻詩(shī)翻譯法（blank verse translation）和口譯（interpretation）。香港中文大學(xué)翻譯系的陳善偉（Chan Sin Wai）博士在2000年第4期的《翻譯學(xué)報(bào)》（Journal of Translation Studies）上發(fā)表的文章“Standards and Methods in Poetry Translation“中提出六種詩(shī)歌翻譯的方法，它們是：音位翻譯（phonological translation）、押韻翻譯（rhymed translation）、散文翻譯（prose translation）、韻律翻譯（metrical translation）、口譯（interpretation）和無(wú)韻詩(shī)翻譯（blank verse translation）。

在本文中，筆者將根據(jù)許淵沖在《中國(guó)翻譯詞典》“詩(shī)詞英譯簡(jiǎn)史”一條中所說(shuō)，把漢語(yǔ)格律詩(shī)英譯的方法歸納為四種，即以韻體翻譯的格律派、以自由詩(shī)體翻譯的散體派、根據(jù)原詩(shī)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性改寫(xiě)的創(chuàng)譯派和散文詩(shī)譯法。

2．漢語(yǔ)格律詩(shī)英譯的四種方法

2．1以韻體翻譯的格律派

以韻體翻譯漢語(yǔ)格律詩(shī)的翻譯家以英國(guó)的翟理斯、中國(guó)的許淵沖為代表。

英國(guó)漢學(xué)家翟理斯（Herbert A.Giles，1845-1935）是格律派的代表。他在翻譯漢語(yǔ)格律詩(shī)時(shí)采取直譯押韻的詩(shī)體形式。評(píng)論家認(rèn)為他譯的唐詩(shī)是那個(gè)時(shí)代最好的詩(shī)，在世界文學(xué)史上占有獨(dú)一無(wú)二的地位。請(qǐng)看他譯的杜甫的五言《絕句》：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”

White gleams the gulls across the darkling tide，

On the green hills the red flowers seem to burn;

Alas! I see another spring has died...

When will it come――the day of my return?

譯者采取直譯法，忠于原作風(fēng)貌。該詩(shī)一、三行用韻，二、四行也用韻，每行五音步。在譯詩(shī)中既很好地傳達(dá)了原詩(shī)的內(nèi)容，同時(shí)也較好地傳達(dá)了原詩(shī)的形式。

許淵沖先生在長(zhǎng)達(dá)幾十年的翻譯實(shí)踐中，先后出版譯著50余部，其中大部分是古典詩(shī)詞的漢英翻譯。他主張以格律體譯詩(shī)，請(qǐng)看他譯的柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?/p>

From hill to hill no bird in flight;

From path to path no man in sight.

A lonely fisherman afloat

Is fishing snow in lonely boat.

譯文采用AABB韻腳，第一、二行每一個(gè)單詞都對(duì)仗，且都是單音節(jié)詞，末尾的“flight”與“sight”又相對(duì)稱(chēng)。譯文展現(xiàn)了原文的意美、音美、形美。

2.2以自由詩(shī)體翻譯的散體派

以自由詩(shī)體翻譯漢語(yǔ)格律詩(shī)的翻譯家以英國(guó)的韋利、中國(guó)的楊憲益為代表。

韋利（Arthur Waley，1889-1966）翻譯唐詩(shī)的方法，與翟理斯大不相同，他的翻譯方法是依據(jù)原文逐字逐句直譯，而不是意譯，采用不押韻的自由形式，而不用詩(shī)體的押韻形式，他認(rèn)為譯文如果勉強(qiáng)湊韻，勢(shì)必?fù)p害原文。他不求格律，用詞簡(jiǎn)樸精煉，雖采用自由詩(shī)體，但仍舊注意一定的形式與節(jié)奏。他對(duì)漢語(yǔ)和古典中國(guó)文化的理解，他自幼所受的良好的文學(xué)教育和良好的語(yǔ)言和文學(xué)的感覺(jué)，使他的譯作富有詩(shī)的感覺(jué)，文體明凈，語(yǔ)言充滿(mǎn)活力。他最好的一些譯作，往往使人渾然不辨其為譯作。例如李白《春日醉起言志》中的前四句:“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生?所以終日醉，頹然臥前楹?！表f利的譯文是:

“Life in the World is but a big dream;

I will not spoil it by any labor or care.”

So saying，I was drunk all the day，

Lying helpless at the porch in front of my door.

譯詩(shī)既忠于原作的意思，在英語(yǔ)表達(dá)上又保持了一貫的明晰流暢，使英語(yǔ)讀者對(duì)之油然而生一種親切感。

楊憲益先生用自由體譯詩(shī)。他十分強(qiáng)調(diào)忠實(shí)，認(rèn)為翻譯時(shí)不可作過(guò)多的解釋?zhuān)瑧?yīng)盡量忠于原文形象，既不要夸張，也不要夾帶任何別的東西。評(píng)論家認(rèn)為他與戴乃迭合譯的《唐宋詩(shī)文選》（Poetry and Prose of the Tang and Song）“把散體譯文推到了空前的水平”。他的譯文簡(jiǎn)單明了，樸實(shí)無(wú)華，自然流暢。請(qǐng)看他譯的杜牧的《贈(zèng)別》：“多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”

Intimacy too deep for words，

Silent gazes across a wine glass

Even the candle shares our grief at parting

And sheds slow tears until dawn.

譯者忠于原文的字面意義，譯文所用的詞語(yǔ)均為日常用語(yǔ)，如deep，share等更是習(xí)用常見(jiàn)的口語(yǔ)。譯詩(shī)讀起來(lái)似乎比原詩(shī)更為精練、上口。

2.3根據(jù)原詩(shī)內(nèi)容對(duì)漢語(yǔ)格律詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)造性改寫(xiě)

根據(jù)原詩(shī)內(nèi)容對(duì)漢語(yǔ)格律詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)造性改寫(xiě)的翻譯家以美國(guó)的埃茲拉?龐德為代表。

埃茲拉?龐德（Ezra Pound，1885-1973）1915年出版了英譯中國(guó)古詩(shī)《神州集》，共收英文譯詩(shī)十八首，實(shí)際包括中文原詩(shī)二十二首。書(shū)名Cathay下面有一條說(shuō)明:“For the Most Part from the Chinese of Rihaku，from the Notes of the Late Ernest Fenollosa，and the Decipherings of the Professors Mori and Ariga.”龐德根據(jù)的是一個(gè)素未謀面的美國(guó)學(xué)者費(fèi)諾羅薩學(xué)中國(guó)古詩(shī)的筆記，而費(fèi)諾羅薩的筆記，又是在日本聽(tīng)日本學(xué)者講解時(shí)作的?？梢?jiàn)龐德譯中國(guó)詩(shī)的途徑多么曲折。

由于龐德本人不懂漢語(yǔ)，而他翻譯《神州集》的途徑又是如此曲折，他的詩(shī)歌譯作翻譯得很不忠實(shí)，所以有些評(píng)論家認(rèn)為根本不能算是翻譯。美籍華人學(xué)者James J.Y. Liu將《神州集》斥為“自由創(chuàng)作式的翻譯”的極端。翻開(kāi)龐德的譯詩(shī)集，再對(duì)照相應(yīng)的中國(guó)古詩(shī)，龐德的一些譯詩(shī)確實(shí)存在很大的偏差。如龐德所譯李白《送孟浩然之廣陵》:“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！?/p>

Ko-Jin goes west from Ko-keku-to，

The smoke-flowers are blurred over the river.

His lone sail blots the far sky，

And now I see only the river，

The Long Kiang，reaching heaven.

將“故人”誤譯為人名，“黃鶴樓”音譯（日文讀音）為地名，時(shí)間（三月）、地點(diǎn)（揚(yáng)州）都給漏譯了，全詩(shī)中突出的意象是“長(zhǎng)江”，連詩(shī)題也給改為“Separation on the River Kiang”（《江上送別》）。

2.4以散文形式翻譯漢語(yǔ)格律詩(shī)

以散文形式翻譯漢語(yǔ)格律詩(shī)的翻譯家以翁顯良（1924-1983）為代表。

翁顯良出版有《古詩(shī)英譯》（1985），該書(shū)是散文詩(shī)譯法的杰作。他在《古詩(shī)英譯》小序中說(shuō)：“……譯詩(shī)的難處，在于再現(xiàn)形象和改創(chuàng)聲律。再現(xiàn)形象，不能背離詩(shī)人的本意，……然而再現(xiàn)絕不是臨摹，似或不似，在神不在貌，不妨得其精而忘其粗……至于聲律，語(yǔ)言不同，自然要改創(chuàng)，更不必受傳統(tǒng)形式的束縛，押韻不押韻，分行不分行，一概無(wú)所謂，……可是，長(zhǎng)短輕重，抑揚(yáng)緩急，都要隨義而轉(zhuǎn)，卻也不怎么自由?！彼运压旁?shī)譯成再現(xiàn)原詩(shī)形象的散文詩(shī)。以下是他用散體譯的杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”

Autumn Glory

Off the main road runs a narrow stone path，winding，climbing，vanishing into the cloudy heights where perch a few tiny cottages．

Here I pull up my carriage，entranced．For the twilit mountainside is ablaze with crimson maples more vivid than spring flowers。

譯者采用散文體，不用韻。他也不一行對(duì)一行、一詞對(duì)一詞地譯，而是完全將自己對(duì)原作的充分感受徹底融入到了譯詩(shī)這一藝術(shù)空間，仿佛譯者就是作者本人一般。

3.結(jié)語(yǔ)

法國(guó)有一句諺語(yǔ)“l(fā)a vérité est diverse”（truth is diverse），有一位英國(guó)詩(shī)人這樣寫(xiě)道：“Beauty is truth and truth beauty.”所以我們可以這樣說(shuō)“l(fā)a beauté est diverse”（beauty is diverse）。這句話(huà)也適用于漢語(yǔ)格律詩(shī)英譯的各種方法。漢語(yǔ)格律詩(shī)可以比作一座美麗的山峰，而各種不同的漢語(yǔ)格律詩(shī)英譯方法只是我們從不同的角度在看這座山峰。我們相信漢語(yǔ)格律詩(shī)英譯的方法越多，譯文越多，也越有助于我們更清晰地了解漢語(yǔ)格律詩(shī)這座美麗的山峰。

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第9篇：關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文

一、巧用趣味語(yǔ)言

地理教師教學(xué)能力強(qiáng)弱在很大程度上取決于語(yǔ)言水平的高低。在地理課堂教學(xué)中表達(dá)準(zhǔn)確，精練通俗的語(yǔ)言固然重要，但如果再適當(dāng)運(yùn)用一些趣味語(yǔ)言，那么就可以使地理課堂教學(xué)妙趣橫生，滿(mǎn)堂生輝。如我講大陸性氣候時(shí)，我引用“早穿棉襖，午穿紗，圍著火爐吃西瓜”來(lái)說(shuō)明大陸性氣候溫差大的特點(diǎn)，形象逼真、富有感染力。講鋒面雨時(shí)我用“一場(chǎng)春雨一場(chǎng)暖，一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”來(lái)描寫(xiě)鋒面雨，這樣比枯燥地講授教材要好的多。在講"日界線(xiàn)"時(shí)，我這樣導(dǎo)入："有一雙胞胎姐妹，妹妹卻比姐姐大一歲，這是為什么呢？"提出這種懸念、疑問(wèn)，促使學(xué)生去思考和探尋答案，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目的。

把古詩(shī)名句中優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意，結(jié)合地理知識(shí)的內(nèi)容在課堂上講解，大有使人耳目一新，引人入勝之感，由此創(chuàng)設(shè)聽(tīng)課的最佳境界，為順利完成教學(xué)任務(wù)打下良好的基礎(chǔ).如我在講地形對(duì)氣候的影響時(shí)，我用“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，來(lái)講述隨著地勢(shì)的升高，氣溫的下降，因而山上的氣候比山下的氣候遲了一個(gè)月。這些詩(shī)歌使學(xué)生回味無(wú)窮，也使地理課增添了一番風(fēng)味，取得了良好的效果。

二、巧用優(yōu)美詩(shī)句

古詩(shī)詞、成語(yǔ)中蘊(yùn)藏地理知識(shí)還有很多，對(duì)地貌、地形、月相、地球運(yùn)動(dòng)、地殼運(yùn)動(dòng)、外力作用的描述等等，只要我們平時(shí)多積累，多思考它們與相關(guān)課本內(nèi)容的聯(lián)系，上課就能應(yīng)用得當(dāng)。把古詩(shī)文中的優(yōu)美的詩(shī)句，結(jié)合地理知識(shí)的內(nèi)容在課堂上講解，使人耳目一新、引人入勝。水土流失是現(xiàn)在植被破壞地區(qū)一種常見(jiàn)的現(xiàn)象，它對(duì)環(huán)境的影響深遠(yuǎn)，既導(dǎo)致土壤的肥力下降、涵養(yǎng)水源的能力減弱，還能淤塞河道、湖泊，加劇洪水的危害和少雨時(shí)干旱。水土流失最典型的地方莫于黃土高原。其實(shí)在古代的成語(yǔ)中就有了關(guān)于黃土高原水土流失的描述—涇渭分明。

講地形時(shí)用"君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔騰到海不復(fù)回"，"百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸"；講氣候垂直分布時(shí)用"一山有四季，十里不同天"，"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)"；講梅雨時(shí)用"黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙"；講森林有涵養(yǎng)水源保持水土?xí)r用"明月松間照，清泉石上流"；講森林美化環(huán)境時(shí)用"綠樹(shù)村邊合，青山廓外斜"；講內(nèi)蒙古高原時(shí)用"天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊"；講丘陵時(shí)用"日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川"（廬山），這些詩(shī)猶如"味精"一般使地理課堂更增添了一番風(fēng)味。

涇渭分明有幾種解析，唐宋之前是渭河濁涇河清；唐宋時(shí)是涇河濁渭河清；到了清代又成了渭河濁涇河清。但不管是那種情況，都是有一條河流的泥沙含量要大很多，因?yàn)楣糯I(yè)污染對(duì)環(huán)境幾乎沒(méi)什么影響，生活污水也很有限，所以只有水土流失導(dǎo)致河流的泥沙含量增加才產(chǎn)生河流之間明顯的水質(zhì)不同。涇河和渭河的流域范圍都是在黃土高原地區(qū)的，它們?cè)诓煌某霈F(xiàn)了水質(zhì)的轉(zhuǎn)換，既反映了古代黃土高原出現(xiàn)了較嚴(yán)重的水土流失了，還出現(xiàn)過(guò)植被恢復(fù)了又被破壞的現(xiàn)象。這就是很好地理教學(xué)案例。為什么有時(shí)是渭河濁涇河清，有時(shí)是涇河濁渭河清，這就是植被對(duì)河流含沙和對(duì)水質(zhì)影響的經(jīng)典故事。也符合現(xiàn)代植樹(shù)造林對(duì)地理環(huán)境產(chǎn)生的影響，植被覆蓋率高，能保持水土，河流水就清澈；反之則河流水渾濁。

三、巧用趣味故事

在地理課堂中可以用地理故事增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。如講"氣候"一節(jié)時(shí)，可講《三國(guó)演義》中的諸葛亮"草船借箭"的故事，讓學(xué)生了解諸葛亮是位杰出的政治家、軍事家，同時(shí)，也是位地理學(xué)家。他并不是祭神而得來(lái)的風(fēng)和雨，而是他具有淵博的天文與地理知識(shí)，知道天氣變化情況，所以取得了一個(gè)又一個(gè)戰(zhàn)略的勝利；讓學(xué)生明白地理知識(shí)的重要性，學(xué)習(xí)熱情就更加高漲。

講"西亞"一節(jié)時(shí)，講阿拉伯國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣的一些小故事，阿拉伯人喜愛(ài)白色，很多建筑物的外觀(guān)是白色的，在電視里也可看到阿拉伯人戴著白色的纏頭巾和穿著寬大白色長(zhǎng)袍。講完后，提出疑問(wèn)：為什么他們喜愛(ài)白色呢？當(dāng)然這與他們的風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，但其中最重要的原因是西亞氣候干燥，白色對(duì)強(qiáng)烈的陽(yáng)光有反射作用，故吸熱少。從而使學(xué)生對(duì)西亞氣候形成長(zhǎng)時(shí)記憶。

四、巧用通俗歌曲

歌詞通俗流暢，容易為學(xué)生所接受，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)河山和大自然的熱愛(ài)。在講“長(zhǎng)江”時(shí)，讓學(xué)生先聽(tīng)《長(zhǎng)江之歌》，從中理解中華兒女對(duì)長(zhǎng)江的無(wú)限贊美之情。利用歌詞中“你從雪山走來(lái)”點(diǎn)明河流的源頭在地勢(shì)很高的唐古拉山脈；“你向東海奔去”得出長(zhǎng)江是外流河，順地勢(shì)自西向東流入東海，同時(shí)可以歸納出我國(guó)地勢(shì)西高東低的特點(diǎn)?！吨袊?guó)的河流和湖泊》第二節(jié)"長(zhǎng)江"時(shí)，我借來(lái)電子琴邊唱邊彈《長(zhǎng)江之歌》，一段唱下來(lái)，有的同學(xué)已能跟著唱起來(lái)，師生共同用優(yōu)美的歌詞唱出對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)長(zhǎng)江的愛(ài)，從而引起學(xué)生的興趣，又達(dá)到了愛(ài)國(guó)主義教育融于教學(xué)的目的。歌曲以它獨(dú)到的魅力吸引著成千上萬(wàn)的人們。