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第1篇：文化創(chuàng)意論文范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有時(shí)又稱(chēng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（CreativeIndustries），已成為近年來(lái)各國(guó)經(jīng)濟(jì)中一個(gè)炙手可熱的新概念。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義有不同的說(shuō)法，英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組給出的定義是“源于個(gè)人創(chuàng)造性、技能與才干，通過(guò)開(kāi)發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)，具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”。2006年12月，北京市統(tǒng)計(jì)局、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局北京調(diào)查總隊(duì)聯(lián)合制定《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)》，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“是以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征，為社會(huì)公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群”。

越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為，在經(jīng)歷了以生產(chǎn)要素為動(dòng)力和以投資為動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段后，人類(lèi)社會(huì)正在走向以創(chuàng)意為動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段。越來(lái)越多的國(guó)家依靠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了本國(guó)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，以英國(guó)為例，在經(jīng)歷了傳統(tǒng)制造業(yè)持續(xù)衰退的打擊之后，1998年，布萊爾政府成立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組并制定《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》，指導(dǎo)和推動(dòng)本國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并取得了巨大成就。在美國(guó)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更被認(rèn)為是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心與動(dòng)力，成為美國(guó)保持和提升國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵性因素。發(fā)達(dá)國(guó)家的成功加深了我們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從21世紀(jì)開(kāi)始，國(guó)內(nèi)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的呼聲日高，措施迭出，成果可喜。北京、上海、杭州、深圳等大城市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已初露鋒芒，業(yè)界熱情高漲，政府積極支持。

創(chuàng)意與創(chuàng)新、創(chuàng)造的區(qū)分

創(chuàng)意與創(chuàng)新、創(chuàng)造語(yǔ)義相近，容易混淆。一般而言，三個(gè)概念都是指通過(guò)人類(lèi)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，產(chǎn)生一種前所未有的事物或思想。然而，三個(gè)概念在外延上還是存在明顯的區(qū)別。創(chuàng)造常常與發(fā)明聯(lián)系在一起，指人們?cè)谧匀豢茖W(xué)和工程技術(shù)領(lǐng)域“首創(chuàng)前所未有的事物”（見(jiàn)《辭?！罚?，雖然創(chuàng)造一詞也常被引申到其他領(lǐng)域，但其核心含義仍是指在科學(xué)技術(shù)上取得新成果。至于創(chuàng)意，應(yīng)理解為在社會(huì)文化領(lǐng)域的新觀念、新思想、新設(shè)計(jì)，與人類(lèi)的精神文化活動(dòng)相聯(lián)系。盡管在很多情況下，創(chuàng)意也會(huì)借助于某種物質(zhì)載體表達(dá)出來(lái)，例如新穎的服裝設(shè)計(jì)，獨(dú)特的產(chǎn)品造型等，但其滿(mǎn)足的仍然是人類(lèi)的一種精神文化需求，提供的仍是一種文化體驗(yàn)。創(chuàng)新是一個(gè)使用頻率極高的概念，按照熊彼特的觀點(diǎn)，創(chuàng)新是指"企業(yè)家對(duì)生產(chǎn)要素的新組合"，這包括：引進(jìn)一種新的產(chǎn)品；采用一種新的生產(chǎn)方法；開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng)；獲得一種原料或半成品的新的供給來(lái)源；實(shí)行一種新的組織形式。創(chuàng)新并不等于發(fā)明，一種發(fā)明只有應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并成功時(shí)才能算是創(chuàng)新。不難看出，創(chuàng)新更多的是指經(jīng)濟(jì)商務(wù)層面的創(chuàng)造性活動(dòng)。

事實(shí)上，在不十分嚴(yán)格的語(yǔ)境下，上述三個(gè)概念常常被混淆，例如，單純的技術(shù)發(fā)明有時(shí)也稱(chēng)為創(chuàng)新，而有助于一種技術(shù)發(fā)明的新設(shè)想、新觀點(diǎn)也被稱(chēng)為創(chuàng)意等。于是一部分學(xué)者主張將任何形式的具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新特征的產(chǎn)業(yè)統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并據(jù)此認(rèn)為在稱(chēng)謂上應(yīng)以“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”代替“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。筆者認(rèn)為，這種泛化創(chuàng)意概念的做法對(duì)正確認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和特征是十分不利的。至少在現(xiàn)階段，將創(chuàng)意界定于社會(huì)文化領(lǐng)域，將其與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造和經(jīng)濟(jì)商務(wù)領(lǐng)域的創(chuàng)新區(qū)別開(kāi)來(lái)，這對(duì)于發(fā)現(xiàn)和研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特價(jià)值、推動(dòng)和扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是十分必要的，應(yīng)保留目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的稱(chēng)謂，以突出創(chuàng)意的文化特征。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)界定

突出創(chuàng)意的文化特征，并不是要把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)混為一談，事實(shí)上，當(dāng)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以倍受關(guān)注，其根本原因在于創(chuàng)意本身，正是創(chuàng)意的巨大潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值吸引了人們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注。各國(guó)在推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，通常會(huì)列舉本國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍，例如英國(guó)定義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就包括廣告業(yè)、設(shè)計(jì)業(yè)、電影、表演藝術(shù)、出版業(yè)等10余種產(chǎn)業(yè)。北京市統(tǒng)計(jì)局劃定的北京地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：文化藝術(shù)；新聞出版；廣播電影電視；軟件、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)；廣告會(huì)展；藝術(shù)品交易；設(shè)計(jì)服務(wù)；旅游休閑娛樂(lè)；其他輔助服務(wù)等9大類(lèi)。從傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)分類(lèi)視角看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與通常意義上的文化產(chǎn)業(yè)有著很大程度的重合，這導(dǎo)致許多人把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誤認(rèn)為是文化產(chǎn)業(yè)的一種新的表述。筆者不同意這種混淆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是傳統(tǒng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)意義上的產(chǎn)業(yè)概念，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于新技術(shù)條件之下，是對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈的分解重組，滲透于產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心與關(guān)鍵是創(chuàng)意，只是因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意性活動(dòng)更為直接、更為密集，才使得各國(guó)在沿用傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)分類(lèi)概念來(lái)界定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍時(shí)，將許多屬于文化產(chǎn)業(yè)范圍的完整產(chǎn)業(yè)包含其中。

從總體上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品可以分兩大類(lèi)：一類(lèi)是消費(fèi)性文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即直接滿(mǎn)足大眾消費(fèi)的文化產(chǎn)品，例如電影電視作品、電子游戲、文學(xué)作品、音樂(lè)及表演藝術(shù)等，提供此類(lèi)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)類(lèi)似于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)中的文化產(chǎn)業(yè)；另一類(lèi)則是生產(chǎn)性文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即為包括文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的各產(chǎn)業(yè)提供中間產(chǎn)品，如劇本、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)品外觀設(shè)計(jì)、廣告方案、軟件等，這些屬于相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意，為產(chǎn)業(yè)鏈中的重要乃至關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但本身卻不能用文化產(chǎn)業(yè)加以概括。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意二者的關(guān)系

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)超越了一般的產(chǎn)業(yè)概念，打破了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)界限，是對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈中文化創(chuàng)意環(huán)節(jié)的提煉、分解與重組。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)滲透到從制造業(yè)到服務(wù)業(yè)，從文化產(chǎn)業(yè)到一般產(chǎn)業(yè)的所有產(chǎn)業(yè)之中，任何產(chǎn)業(yè)都會(huì)因成功的文化創(chuàng)意而獲得價(jià)值的提升。那種試圖沿用傳統(tǒng)觀點(diǎn)，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)限定在某種成型的、完整的產(chǎn)業(yè)范圍之內(nèi)的做法，無(wú)助于我們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)巨大價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素?zé)o所不在，并占據(jù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端。產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、手工產(chǎn)品的制作、藝術(shù)品設(shè)計(jì)與制作、廣告創(chuàng)意等等，創(chuàng)意活動(dòng)與幾乎所有的產(chǎn)業(yè)相關(guān)。發(fā)掘每一個(gè)產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素，以文化創(chuàng)意來(lái)提升產(chǎn)品的附加價(jià)值，培育只屬于自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這不僅是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的題中應(yīng)有之意，更成為體現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值的關(guān)鍵。意大利的成功就是對(duì)這一觀點(diǎn)最好的詮釋。當(dāng)物美價(jià)廉的“中國(guó)制造”因規(guī)?；a(chǎn)和低廉的勞動(dòng)力成本而行銷(xiāo)全球時(shí)，意大利制造業(yè)卻利用自身優(yōu)勢(shì)，摒棄規(guī)?；墓I(yè)生產(chǎn)老路，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，在汽車(chē)、時(shí)裝、工藝品等工業(yè)設(shè)計(jì)、時(shí)尚創(chuàng)新及手工制作等方面闖出一條獨(dú)特的發(fā)展之路，不僅使本國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，也使著眼于精細(xì)生產(chǎn)、個(gè)和高附加值的“意大利制造”在世界市場(chǎng)獨(dú)樹(shù)一幟。“中國(guó)制造”由于附加值較低，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的貢獻(xiàn)到底有多大，歷來(lái)存在較大的爭(zhēng)論，與此不同的是，“意大利制造”無(wú)可辯駁地推動(dòng)了該國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)興。

毫無(wú)疑問(wèn)，產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)是有十分重要的意義的。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大行其道的今天，仍有很多人對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值存在疑問(wèn)，其根源就在于沒(méi)有重視產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素，僅僅把那些能夠提供成熟文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)（例如影視產(chǎn)業(yè)、出版業(yè)等）看做是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全部。以北京為例，對(duì)于北京發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好基礎(chǔ)與有利條件，人們所持的觀點(diǎn)是比較一致的，但對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否成為北京的支柱產(chǎn)業(yè)則有很多異議，部分學(xué)者或政府官員認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不可能象制造業(yè)，如汽車(chē)、鋼鐵等行業(yè)那樣，在解決就業(yè)和貢獻(xiàn)稅收方面發(fā)揮巨大作用。筆者認(rèn)為，之所以會(huì)有這種觀點(diǎn)，主要是對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)存在片面性，忽視了產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素。應(yīng)該看到，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎(chǔ)、以創(chuàng)意為核心，具有高滲透性的產(chǎn)業(yè)，可以與其他產(chǎn)業(yè)部門(mén)相互融合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對(duì)接，可以有效地提升產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力、提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力。作為國(guó)家的首都和政治、文化中心，北京的產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨資源和環(huán)境的巨大壓力，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則為北京走出目前的產(chǎn)業(yè)發(fā)展困局，創(chuàng)造首都經(jīng)濟(jì)新的輝煌提供了一條重要的路徑。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：文化創(chuàng)意論文范文

中國(guó)嫩江流域少數(shù)民族由于居住地均在偏遠(yuǎn)地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)與外界交流不便，研究達(dá)、滿(mǎn)這兩個(gè)具有代表性的民族傳統(tǒng)材料可以幫助我們更好地對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知，并以產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式傳承下來(lái)，其文化不加過(guò)多修飾，具有強(qiáng)烈的原生態(tài)面貌，自然而淳樸，比如對(duì)于魚(yú)皮一類(lèi)傳統(tǒng)材料的研究就很具有代表性，它們也是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)亮點(diǎn)的發(fā)掘處。

2達(dá)斡爾族、滿(mǎn)族傳統(tǒng)材料及工藝的分析

2.1達(dá)、滿(mǎn)兩族傳統(tǒng)材料

對(duì)于我選取的這兩個(gè)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)材料基本取自大自然生長(zhǎng)的材料，比如動(dòng)物類(lèi)和植物類(lèi)。動(dòng)物類(lèi)生產(chǎn)材料主要包括：牛羊鹿馬魚(yú)等，其皮、角、毛、牙，都是生活和生產(chǎn)的重要材料。傳統(tǒng)的樹(shù)木類(lèi)植物主要有：榆木、松木、樺木、楊木、柳木。灌木類(lèi)植物主要是指柳樹(shù)枝條等，柳條包括沙柳、紅柳、烏柳、黃柳等。木材的還原感和設(shè)計(jì)能力都是民族傳統(tǒng)材料中最強(qiáng)的，就地取材能力也很合適設(shè)計(jì)。

2.2材料加工與相應(yīng)工藝

木材在加工前必須需要進(jìn)行干燥處理，這樣制成的物品才會(huì)盡量減少變形和開(kāi)裂，干燥處理木材有兩種傳統(tǒng)工藝，分別是“自然干燥”和“人工脫水處理”。達(dá)、滿(mǎn)兩族居住房屋所使用的粗柳條及木材都是自然干燥的。皮的加工都需要把皮熟制，經(jīng)過(guò)這個(gè)步驟才能使用皮質(zhì)材料。毛的傳統(tǒng)加工方法基本包括搓、擰、編，這幾種方法都能讓毛更好的體現(xiàn)其百變的特點(diǎn)，制作出的作品才會(huì)更能有味道。達(dá)斡爾族和滿(mǎn)族的傳統(tǒng)工藝十分精湛、樸實(shí)。具有較好的使用價(jià)值和審美價(jià)值。是達(dá)斡爾族和滿(mǎn)族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中不斷創(chuàng)造和積累起來(lái)的。達(dá)斡爾族和滿(mǎn)族傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工藝首先就是雕刻，達(dá)斡爾族的雕刻工藝主要可分為骨刻、木刻、角刻、骨木結(jié)合雕刻這四種，骨刻工藝，用于制作衣扣、扳指等方面，木藝主要應(yīng)用于碗類(lèi)和吊籃等等，老人們使用的煙袋鍋，造型堅(jiān)固耐用，是達(dá)斡爾族獨(dú)具特色的民間工藝品。

3文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用與傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新結(jié)合

3.1現(xiàn)代民族風(fēng)格文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

材料的創(chuàng)新：材料本身的色彩、質(zhì)感、光澤、紋理、觸感、舒適感、親切感、冷暖度、重量感、柔軟度等表面特征，對(duì)現(xiàn)代民族風(fēng)格產(chǎn)品的外觀造型有著特殊的表現(xiàn)力，在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分的考慮，不同的材質(zhì)都有其自身的外觀特征和質(zhì)感，給人們不同的感受，造型設(shè)計(jì)應(yīng)該高度的重視和熟悉材料的這種特征，在造型設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重美得感受的同時(shí)，在細(xì)微設(shè)計(jì)上也要有對(duì)現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)材料的配合，做到總體的和諧，在突出重點(diǎn)的同時(shí)要做到呼應(yīng)。例如在傳統(tǒng)皮質(zhì)材料上，它對(duì)產(chǎn)品的外觀造型有著特殊的表現(xiàn)力，不同的皮質(zhì)給人帶來(lái)的感覺(jué)是不同的，合理的在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用皮質(zhì)材料，可以更加充分的表現(xiàn)出少數(shù)民族自然的傳統(tǒng)文化，皮質(zhì)材料可以在其傳統(tǒng)的美感特征上做到最好的表現(xiàn)，它的形、色、質(zhì)的表現(xiàn)力是獨(dú)一無(wú)二的。工藝的創(chuàng)新：設(shè)計(jì)中所使用的任何一種材料、都有其固有的自然屬性，不管這一材料是天然形成的還是人工合成的，都影響了工藝的創(chuàng)新方式。影響每一種材料的質(zhì)感一般都是三種物理屬性：硬度，粗糙度，溫度。在視覺(jué)上影響材料特性的屬性：光澤、肌理、色彩、透明度等等。這些屬性能夠影響人們對(duì)產(chǎn)品材料的各種聯(lián)想和視覺(jué)感受，這各種聯(lián)想和感受決定著這款產(chǎn)品在工藝上的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。為了更好地去理解工藝的創(chuàng)新，我選擇了設(shè)計(jì)一款獸皮燈作為解釋。所謂獸皮燈就是一種兼具傳統(tǒng)材料味道和現(xiàn)代功能的很有代表性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在燈的表面具有獸皮特有的原汁原味，讓人們看到后就產(chǎn)生一種溫暖的感覺(jué)，配以暖光的配合，更加富有溫馨感，放在臥室床頭都是絕佳的選擇，比起金屬質(zhì)感和塑料質(zhì)感的床頭燈讓人更容易產(chǎn)生想觸摸的感覺(jué)，讓使用者感受到更真實(shí)的傳統(tǒng)少數(shù)民族文化氣息。造型的創(chuàng)新：一件工業(yè)產(chǎn)品，無(wú)論是它的單元部分本身，還是多個(gè)單元的組合，總是以外在的技能形態(tài)示人。影響形態(tài)的因素有尺寸、比例、各單元組合的合理性、宜人性、安全性以及均衡、穩(wěn)定、輕巧、秩序、節(jié)奏等效果。所以在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)上我們要盡量回歸本源，以傳統(tǒng)材料自身所具備的形態(tài)特點(diǎn)來(lái)對(duì)最后的產(chǎn)品進(jìn)行雕琢，無(wú)論是隨形的還是抽象的作品，傳統(tǒng)材料的自然形態(tài)都是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)最有利的創(chuàng)新武器。

3.2達(dá)斡爾族、滿(mǎn)族傳統(tǒng)材料與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化、科技融合發(fā)展在產(chǎn)業(yè)層面的具體表現(xiàn)。它以其獨(dú)特的形態(tài)演變和運(yùn)行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系，及大地影響著一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)文化發(fā)展。眾所周知，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，所以說(shuō)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是多變的。但是，無(wú)論它如何多變，都是應(yīng)該本著不變的原則：外觀美和功能美。其主要研究的是產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)，所以在對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，最起碼要賦予產(chǎn)品外觀的美，達(dá)、滿(mǎn)兩族的傳統(tǒng)材料能夠賦予產(chǎn)品的外觀主要的形態(tài)美，并且還具備其他設(shè)計(jì)材料所不具備的自然特點(diǎn)，這種民族風(fēng)的突破就可以達(dá)到產(chǎn)品創(chuàng)新目的。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)上我們應(yīng)該把文化和產(chǎn)品創(chuàng)新完美的結(jié)合起來(lái)，達(dá)、滿(mǎn)兩族千百年來(lái)常常把美好的心愿寄托在裝飾上，以表達(dá)心情，形成了各具特色的民族文化，又因不同的自然環(huán)境、生存方式、、生活習(xí)慣、審美心理等，形成了各具風(fēng)采的民族文化設(shè)計(jì)材料。我們要在材料上入手，找出這兩個(gè)少數(shù)民族材料所體現(xiàn)出的美學(xué)規(guī)律，比如統(tǒng)一于變化、對(duì)比與調(diào)和、勻稱(chēng)與均衡、重點(diǎn)與呼應(yīng)等，這才是對(duì)于產(chǎn)品創(chuàng)新的重中之重，這種具有強(qiáng)烈民族傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)材料必定會(huì)帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)走向世界。

4結(jié)束語(yǔ)

第3篇：文化創(chuàng)意論文范文

藝術(shù)是相同的，藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用也是可以非常廣泛的，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)包含了多種的專(zhuān)業(yè)方向，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中能夠得到很大程度的發(fā)展。例如在企業(yè)的品牌設(shè)計(jì)上、產(chǎn)品包裝上，醒目的視覺(jué)傳達(dá)能夠帶來(lái)更多的文化感受，能夠深入到消費(fèi)者的內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的深入推廣，企業(yè)的文化也能得到傳播。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)在媒體、信息等的領(lǐng)域都能夠穿鑿更多的社會(huì)收益和價(jià)值，并且體現(xiàn)著深刻的文化內(nèi)涵，兼容了藝術(shù)特點(diǎn)和文化特性，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的價(jià)值融合，為人們呈現(xiàn)更多的感受，為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)造了發(fā)展空間。

二、視覺(jué)傳達(dá)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的關(guān)系

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)二者之間的聯(lián)系是與生俱來(lái)的，伴隨著文化產(chǎn)業(yè)帶的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)逐漸的形成規(guī)模性和產(chǎn)業(yè)化。這種文化的狀態(tài)滲透在人們的日常生活當(dāng)中，并且逐漸的被人們所接受和認(rèn)可?，F(xiàn)階段人們的生活水平得到了不斷的提升，物質(zhì)文化生活和精神而文化生活的水平應(yīng)該事先共同發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同步發(fā)展有利于提升人們的生活質(zhì)量，為生活注入更多的活力。

（一）視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不再滿(mǎn)足于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展那模式，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，文化產(chǎn)業(yè)的必須實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)的展現(xiàn)模式是通過(guò)調(diào)動(dòng)人們的多重感官來(lái)達(dá)到傳播的效果，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最重要的部分，也是文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的重要手段，將視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)融入到企業(yè)的產(chǎn)品包裝和企業(yè)文化的營(yíng)造上，都能夠?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展帶來(lái)更多的可能性。從內(nèi)容上來(lái)將視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是相輔相成的。

（二）視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展能夠充分的調(diào)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性，文化創(chuàng)新是異常具有變革性的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，在人們的日常產(chǎn)品選擇中，實(shí)用性不再作為唯一的選擇標(biāo)準(zhǔn)，視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)出來(lái)的體驗(yàn)成為了更為重要的部分，想要在文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中取得更大的勝利就需要借鑒和利用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的理念，運(yùn)用現(xiàn)代化的信息手段提升文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，帶來(lái)更多的藝術(shù)享受和文化體驗(yàn)，豐富人們的日常選擇。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新的重要媒介視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)雖然經(jīng)歷了很短的發(fā)展階段，但是其帶來(lái)的市場(chǎng)空間和前景是有目共睹的，視覺(jué)傳達(dá)包含了豐富的內(nèi)容，也有廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)提供很好的發(fā)展平臺(tái)，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展媒介，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)體現(xiàn)了時(shí)代感，體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的深入把握和調(diào)研，提升文化產(chǎn)業(yè)和視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展能力，豐富人們的精神文化生活。

三、結(jié)論

第4篇：文化創(chuàng)意論文范文

通過(guò)產(chǎn)業(yè)集群化，使資源得到共享和互補(bǔ)，既降低企業(yè)運(yùn)營(yíng)的成本，又進(jìn)一步提高了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)帶動(dòng)周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。(一)發(fā)揮各個(gè)企業(yè)之間的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行互補(bǔ)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，形成較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的集群。通過(guò)價(jià)值鏈的紐帶作用，突破核心業(yè)務(wù)，提高核心能力，帶動(dòng)中小企業(yè)，給他們共享發(fā)展的機(jī)會(huì)，協(xié)同工作，形成產(chǎn)業(yè)鏈。產(chǎn)業(yè)集群和產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展，相當(dāng)程度上促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化，但是產(chǎn)業(yè)鏈一旦出現(xiàn)缺失，就會(huì)導(dǎo)致同類(lèi)，同質(zhì)產(chǎn)品互相競(jìng)爭(zhēng)，甚至出現(xiàn)價(jià)格戰(zhàn)，進(jìn)而淘汰掉一些本來(lái)具有發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)，因此，產(chǎn)業(yè)鏈的形成非常重要。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)種類(lèi)較多，有十幾余種大類(lèi)，其間關(guān)聯(lián)度很強(qiáng)，需要發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，協(xié)同發(fā)展，形成一種規(guī)模的整合效應(yīng)。(二)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的再定位，確立主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在產(chǎn)業(yè)集群化的同時(shí)，各個(gè)企業(yè)應(yīng)該有自己明確的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，這樣才能更好地做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮集群效應(yīng)。

二、大力推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的融合，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的適當(dāng)轉(zhuǎn)變

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有低能耗，可持續(xù)發(fā)展的特性，加之其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，已經(jīng)變成了價(jià)值鏈中的上游環(huán)節(jié)，通過(guò)和其他產(chǎn)業(yè)的滲透和融合，使其獲得更高的附加價(jià)值。同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的高損耗，以及帶來(lái)的高環(huán)境污染已經(jīng)變成了一個(gè)急需解決的難題，尤其是河北的大氣污染，霧霾的分布，已經(jīng)到了刻不容緩的地步，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)，促使部分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整轉(zhuǎn)型，在降低污染損耗的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型、高端化升級(jí)。將文化創(chuàng)意元素融入到部分傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中，使其賦予文化內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值創(chuàng)新，推動(dòng)傳統(tǒng)的制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，拓展新的發(fā)展空間，向更先進(jìn)的制造業(yè)發(fā)展。例如清河的羊絨，承德的白酒，唐山的陶瓷產(chǎn)業(yè)等，從原材料的生產(chǎn)，再到加工和后期銷(xiāo)售，將文化創(chuàng)意加入這些環(huán)節(jié)，特別是創(chuàng)意設(shè)計(jì)和營(yíng)銷(xiāo)，將會(huì)一定程度提升產(chǎn)品的層次和價(jià)值，借助文化創(chuàng)意是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的重要途徑。

(一)政策鼓勵(lì)引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)融合。2014年2月26日，國(guó)務(wù)院以國(guó)發(fā)〔2014〕10號(hào)印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》，鼓勵(lì)引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)融合。各級(jí)職能部門(mén)在政策方面必須給予大力的支持和引導(dǎo)，使其他產(chǎn)業(yè)能夠發(fā)揮主動(dòng)性，能夠意識(shí)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給自身帶來(lái)的利潤(rùn)。文化創(chuàng)意和其他行業(yè)的融合，將進(jìn)一步促進(jìn)產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新，催生企業(yè)發(fā)展多樣化，提高人民生活質(zhì)量。

(二)以?xún)r(jià)值鏈為基礎(chǔ)，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)向高端發(fā)展，提高產(chǎn)品附加值。目前，眾多行業(yè)中，土地、人工、原材料等生產(chǎn)成本不斷上升，產(chǎn)品同質(zhì)化越來(lái)越嚴(yán)重，企業(yè)要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出、發(fā)展壯大，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)和產(chǎn)品進(jìn)行重新包裝，提高產(chǎn)品的附加值，無(wú)疑是新的突破點(diǎn)。河北省企業(yè)數(shù)量多，小規(guī)模企業(yè)占了相當(dāng)比重，甚至有些企業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩，產(chǎn)品以中低檔為主，附加值低，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力差，急需進(jìn)行產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和層次升級(jí)。這些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，更多的是需要文化元素和創(chuàng)意元素的融入，在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，在包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意和品牌宣傳創(chuàng)意上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新提升，提高產(chǎn)品附加值。

三、結(jié)束語(yǔ)

第5篇：文化創(chuàng)意論文范文

隨著我國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)型為工業(yè)國(guó)，西方現(xiàn)代主義思潮的沖擊將人們的審美價(jià)值悄悄轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)生活方式已經(jīng)不是自產(chǎn)自銷(xiāo)，酒香不怕巷子深的傳統(tǒng)模式，因此，民間藝術(shù)賴(lài)以生存的環(huán)境遭遇前所未有的重大變革，讓還在自給自足的傳統(tǒng)民間藝術(shù)遭遇醍醐灌頂。民間藝術(shù)的傳承不容樂(lè)觀，趨于邊緣化、老齡化。一些民間老一輩藝術(shù)家的故去使得一些民間藝術(shù)瀕臨消亡。當(dāng)然，也有部分民間藝術(shù)品為自己的生存發(fā)展找到一條新型產(chǎn)業(yè)化道路，很多成功的民間藝術(shù)都在推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。開(kāi)辟出一條注重品牌開(kāi)發(fā)的商業(yè)化之路，如山東濰坊風(fēng)箏，無(wú)錫泥人大阿福等，已出口多個(gè)國(guó)家并取得很好的效益和口碑，名揚(yáng)海外。因此加強(qiáng)河北民間藝術(shù)品牌的開(kāi)發(fā)變得尤為重要。

河北民間藝術(shù)的品牌開(kāi)發(fā)要重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)

科技興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)，人才是創(chuàng)意的源泉。沒(méi)有人才，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就無(wú)從談起。目前，河北省從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人員在數(shù)量、隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、人員素質(zhì)等方面遠(yuǎn)不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，建議多從全國(guó)各地成功省市引進(jìn)優(yōu)秀人才。在保證老工藝、老技術(shù)傳承的前提下，要加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才特別是高端人才、復(fù)合型數(shù)字藝術(shù)人才、營(yíng)銷(xiāo)人才的引進(jìn)工作，把民間藝術(shù)的精髓繼承并在當(dāng)下時(shí)代加以發(fā)展，制造出現(xiàn)代人們所喜愛(ài)的民間藝術(shù)品。建議有條件、有意向的企業(yè)或高校設(shè)立專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究組或者院系，著重培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員，提高整個(gè)行業(yè)的整體素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能，在傳承老一輩藝術(shù)的同時(shí)推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目吸引國(guó)內(nèi)外投資商，走上河北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的品牌開(kāi)發(fā)之路。

民間藝術(shù)品牌發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化之路

“產(chǎn)業(yè)化”是指具有同一屬性的企業(yè)或組織集合成社會(huì)承認(rèn)的規(guī)模程度，以完成從量的積累到質(zhì)的激變，真正成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)化，即是以文化為載體、為主要資源，通過(guò)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)運(yùn)作贏利，為消費(fèi)者提供精神文化產(chǎn)品和服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入文化力量。文化產(chǎn)業(yè)化的第一步將文化產(chǎn)品變成商品出售，并為一系列商品量身制定出營(yíng)銷(xiāo)策略，最后在進(jìn)行規(guī)模生產(chǎn)投放市場(chǎng)。最近幾年，河北的民間藝術(shù)品生產(chǎn)也在尋找適合自己的產(chǎn)業(yè)化道路，有些以家庭為單位的作坊生產(chǎn)正逐步走上正規(guī)的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，節(jié)約成本，節(jié)省時(shí)間，增加產(chǎn)量。如蔚縣剪紙已經(jīng)形成銷(xiāo)售集散地，制作的掛歷、剪紙、賀卡等選銷(xiāo)四十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年，河北省人均GDP已超過(guò)38651.39元，文化產(chǎn)業(yè)增加值值達(dá)到950億元，占GDP的比重3.25%，年均增速在30%以上，比全省GDP年均增速高出20個(gè)百分點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)化成為民間藝術(shù)發(fā)展的必由之路。

民間藝術(shù)發(fā)展的催化劑-傳媒

第6篇：文化創(chuàng)意論文范文

1.1公共文化服務(wù)與圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)

公共文化服務(wù)是以社會(huì)效益為基礎(chǔ)，非營(yíng)利性的，為社會(huì)提供非競(jìng)爭(zhēng)性、非排他性公共文化產(chǎn)品或服務(wù)的資源配置活動(dòng)[1]。它不僅包括服務(wù)設(shè)施、資源和13類(lèi)服務(wù)內(nèi)容[2]，還包括人才、資金、技術(shù)和政策保障機(jī)制等相關(guān)內(nèi)容。按照目前主流“文化權(quán)益論”觀點(diǎn)，它是政府公共服務(wù)的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)公民具有捍衛(wèi)個(gè)人“文化權(quán)益”的主動(dòng)性，十七大、十報(bào)告中“讓人民基本文化權(quán)益得到更好保障”的表述是這一觀點(diǎn)的最好體現(xiàn)[3]。近年來(lái)，公共文化服務(wù)在服務(wù)內(nèi)容與服務(wù)形式方面也出現(xiàn)了更為深入的理論研究[4]和多元化的探索實(shí)踐。在此背景下，公共圖書(shū)館的文化服務(wù)成為其中的一支重要力量，各級(jí)圖書(shū)館采取的一系列創(chuàng)新創(chuàng)意措施，卓有成效地對(duì)文化部十一五、十二五文化改革規(guī)劃進(jìn)行了落實(shí)，第三次（2009年）和第四次（2014年）全國(guó)公共圖書(shū)館評(píng)估定級(jí)相關(guān)考核項(xiàng)目及內(nèi)容的變化是一個(gè)力證。兩次評(píng)估是全國(guó)各級(jí)公共圖書(shū)館創(chuàng)新創(chuàng)意服務(wù)的集中展示，公共圖書(shū)館的社會(huì)價(jià)值和影響也得到不斷提升[5]。

1.2文化創(chuàng)意服務(wù)與圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)

創(chuàng)意的概念有廣義和狹義之分，其要義是指運(yùn)用人的智慧，通過(guò)創(chuàng)造性的思維，將具有創(chuàng)新性的想法通過(guò)不同的方式予以表達(dá)，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)明等是其關(guān)鍵詞。文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)意（科技創(chuàng)新）是創(chuàng)意的兩種基本形式，顯示了創(chuàng)意與文化的相融關(guān)系。當(dāng)前所講的創(chuàng)意一般是指文化創(chuàng)意而非科技創(chuàng)意（科技創(chuàng)新）。目前，國(guó)際上對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處于探索階段，未形成統(tǒng)一共識(shí)的定義。按照聯(lián)合國(guó)發(fā)展署2008年《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)報(bào)告》描述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指“一種新型的經(jīng)濟(jì)模式正在出現(xiàn)，它將經(jīng)濟(jì)與文化相結(jié)合，在宏觀和微觀層面上將經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)和社會(huì)融合在一起。這一模式從本質(zhì)上說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)：創(chuàng)意、知識(shí)和信息獲取已經(jīng)越來(lái)越成為全球化時(shí)代推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量”[6]。創(chuàng)意離不開(kāi)文化和技術(shù)支撐。圖書(shū)館為創(chuàng)意服務(wù)提供了文化元素、技術(shù)元素和實(shí)踐空間。近年來(lái)圖書(shū)館在空間模式重構(gòu)、框架模式搭建、技術(shù)資源整合、項(xiàng)目活動(dòng)策劃等方面的探索與實(shí)踐均從不同角度詮釋了圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)的巨大潛力。

1.3三者關(guān)系

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于文化產(chǎn)業(yè)政策[7]，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅包括有形產(chǎn)品，還包括屬于抽象概念的具有文化元素的服務(wù)。文化創(chuàng)意服務(wù)是借助于文化元素進(jìn)行創(chuàng)意和創(chuàng)新，這就決定了圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)與文化創(chuàng)意服務(wù)之間在公共文化服務(wù)框架中存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。按照我國(guó)“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)（2012）”標(biāo)準(zhǔn)，圖書(shū)館服務(wù)屬于“文化產(chǎn)品的生產(chǎn)”中的“文化藝術(shù)服務(wù)”，在“延伸層文化生產(chǎn)活動(dòng)內(nèi)容的說(shuō)明”中圖書(shū)館屬于“專(zhuān)業(yè)性團(tuán)體（的服務(wù)）”項(xiàng)目。按照我國(guó)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類(lèi)表”（依據(jù)國(guó)標(biāo)《國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類(lèi)》（GB/T4754-2002）），圖書(shū)館屬于“文化藝術(shù)”中的“文化保護(hù)和文化設(shè)施服務(wù)”項(xiàng)目。國(guó)際圖聯(lián)和聯(lián)合國(guó)教科文組織《公共圖書(shū)館宣言》（1994年10月29日）明確規(guī)定，“公共圖書(shū)館服務(wù)的核心應(yīng)該與信息、掃盲和文化密切相關(guān)”。綜上所述，圖書(shū)館文化創(chuàng)意服務(wù)是三者的交集部分，最具有能動(dòng)性。三者之間的關(guān)系可以簡(jiǎn)單表示如圖1。

2圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)興起的背景

2.1社會(huì)發(fā)展背景

在當(dāng)今世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下，文化也成為一種生產(chǎn)力，文化的發(fā)展與繁榮越來(lái)越成為提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。21世紀(jì)初以來(lái)在全球蓬勃發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新引擎，它為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品提供了文化附加值，提升了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，屬于典型的需求拉動(dòng)型產(chǎn)業(yè)，處于知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的上游地位。文化產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和版權(quán)產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上屬于知識(shí)生產(chǎn)，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)服務(wù)，它以創(chuàng)意對(duì)其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融入和滲透，具有廣泛性，從而成為眾多國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型也符合世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好發(fā)展環(huán)境與平臺(tái)。10年前，國(guó)內(nèi)對(duì)“創(chuàng)意”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”還知之甚少，2004年首屆上海國(guó)際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)論壇以來(lái)，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)取得很大發(fā)展。目前，創(chuàng)意已經(jīng)成為高頻詞，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，從時(shí)尚、視覺(jué)設(shè)計(jì)、互聯(lián)網(wǎng)、金融、交通等領(lǐng)域到公共文化領(lǐng)域，創(chuàng)意服務(wù)和創(chuàng)新項(xiàng)目備受關(guān)注。

2.2圖書(shū)館行業(yè)發(fā)展背景

近20年來(lái)，我國(guó)公共圖書(shū)館事業(yè)得到快速發(fā)展，公共圖書(shū)館精神理性也得到回歸，宏觀環(huán)境越來(lái)越有利于圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展。在20年的發(fā)展中，圖書(shū)館界的實(shí)踐精神得到充分體現(xiàn)，在繼承傳統(tǒng)業(yè)務(wù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展成為近年來(lái)的主旋律，不僅表現(xiàn)在返本開(kāi)新、綜合創(chuàng)新和推陳出新等諸多創(chuàng)新路徑的開(kāi)辟方面，而且表現(xiàn)在圖書(shū)館空間和資源的整合方面，更表現(xiàn)在新技術(shù)環(huán)境下圖書(shū)館員的創(chuàng)意思維與技術(shù)的巧妙融合與運(yùn)用方面。圖書(shū)館作為一個(gè)公益性創(chuàng)意平臺(tái)，以知識(shí)為工具，以信息為材料，通過(guò)各種形式和載體輸出創(chuàng)意服務(wù)，形成文化創(chuàng)新產(chǎn)品。策劃、實(shí)施創(chuàng)新的創(chuàng)意圖書(shū)館員群體也逐漸成為公共文化創(chuàng)意服務(wù)群體的一支重要力量。

3圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)實(shí)踐

公共圖書(shū)館是向社會(huì)公眾開(kāi)放，收集、整理、存儲(chǔ)、傳播、研究、開(kāi)發(fā)信息資源和提供各種文化服務(wù)的社會(huì)公益性機(jī)構(gòu)。從宏觀角度看，創(chuàng)意不僅是人類(lèi)社會(huì)最根本的經(jīng)濟(jì)資源，也是未來(lái)圖書(shū)館發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。近年來(lái)，公共圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)以各種各樣的形式顯示出勃勃生機(jī)，得到了廣大讀者的認(rèn)可和積極參與。筆者通過(guò)對(duì)近年來(lái)浙江省公共圖書(shū)館諸多創(chuàng)意服務(wù)進(jìn)行梳理，從模式型、技術(shù)型和項(xiàng)目型創(chuàng)意服務(wù)3個(gè)主要方面進(jìn)行論述。

3.1模式型創(chuàng)意服務(wù)：公共圖書(shū)館服務(wù)體系等框架性創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)

公共圖書(shū)館服務(wù)體系是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的公共圖書(shū)館獨(dú)立或通過(guò)合作方式提供的圖書(shū)館服務(wù)的總和。從基礎(chǔ)設(shè)施架構(gòu)的角度看，主要包括實(shí)體圖書(shū)館、流動(dòng)圖書(shū)館及由其建立、組成的館外服務(wù)點(diǎn)、圖書(shū)館聯(lián)盟、總分館系統(tǒng)、區(qū)域網(wǎng)絡(luò)等服務(wù)平臺(tái)[8]。在圖書(shū)館行業(yè)搭建適合國(guó)情的公共文化服務(wù)平臺(tái)是建設(shè)完善的公共圖書(shū)館服務(wù)體系的有效載體，是實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館“普遍均等”理念和達(dá)成“讓人民基本文化權(quán)益得到更好保障”目標(biāo)的前提條件之一，更是對(duì)公共文化服務(wù)的創(chuàng)新性實(shí)踐。在我國(guó)現(xiàn)行體制下，在不改變各級(jí)圖書(shū)館行政隸屬、人事和財(cái)政關(guān)系的情況下，浙江省公共圖書(shū)館在學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)內(nèi)外和省內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮創(chuàng)意才能，建立了以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)、以知識(shí)共享為目標(biāo)的符合區(qū)域?qū)嶋H情況的創(chuàng)意載體，如大杭州“中心館－總分館”模式是國(guó)內(nèi)具有代表性的圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)模式之一。大杭州“中心館－總分館”模式成功構(gòu)建了以杭州圖書(shū)館為中心館，以區(qū)縣（市）圖書(shū)館與街道（鎮(zhèn)）、社區(qū)（村）三級(jí)圖書(shū)館（室）為總分館的四級(jí)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系，搭建起了組織結(jié)構(gòu)科學(xué)合理、文獻(xiàn)資源統(tǒng)一調(diào)配、服務(wù)質(zhì)量基本一致、運(yùn)行效果大幅提升的覆蓋城鄉(xiāng)的公共圖書(shū)館服務(wù)體系。在“大杭州”范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了讓公眾最大程度和最為便捷地享有“普遍均等”的公共圖書(shū)館服務(wù)。這種模式的創(chuàng)意點(diǎn)是基于新技術(shù)在圖書(shū)館的充分應(yīng)用和區(qū)域?qū)嶋H情況，通過(guò)杭州市圖書(shū)館行業(yè)自身的創(chuàng)新性實(shí)踐促成政府出臺(tái)相關(guān)文件[9]和成立相關(guān)組織[10]，從而帶動(dòng)各區(qū)、縣（市）政府出臺(tái)相應(yīng)的實(shí)施意見(jiàn)，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)費(fèi)投入保障、管理員隊(duì)伍要求和規(guī)范管理等方面給予各級(jí)圖書(shū)館有力保障。該模式具有“嚴(yán)密的頂層制度設(shè)計(jì)、科學(xué)適宜的運(yùn)行機(jī)制和有效可控的管理體制”[11]三大特點(diǎn)，因此極大地提升了“大杭州”內(nèi)公共圖書(shū)館服務(wù)的社會(huì)服務(wù)效能。近年來(lái)，雖然缺乏完善的法治環(huán)境（《公共圖書(shū)館法》尚未出臺(tái)），但全國(guó)各地對(duì)公共圖書(shū)館服務(wù)體系建設(shè)工作均有不同形式的實(shí)踐和不同程度的推進(jìn)，服務(wù)效益和服務(wù)效能顯著，使政府、社會(huì)和行業(yè)對(duì)政府與公共圖書(shū)館的雙向責(zé)任有了更加清晰的認(rèn)識(shí)[12]。在理論研究與區(qū)域?qū)嵺`相結(jié)合的創(chuàng)新服務(wù)中，浙江省大杭州“中心館－總分館”模式、嘉興總分館模式等的有益探索，與上?！爸行膱D書(shū)館”模式、首都圖書(shū)館聯(lián)盟、蘇州總分館模式、廣東“流動(dòng)圖書(shū)館”模式、東莞圖書(shū)館集群系統(tǒng)模式相比，殊途同歸。這些區(qū)域特色鮮明的公共圖書(shū)館服務(wù)體系讓“普遍均等”理念得到具體落實(shí)，這些充滿(mǎn)創(chuàng)意的圖書(shū)館服務(wù)讓杭州市的公共文化服務(wù)更加“接地氣”。

3.2技術(shù)型創(chuàng)意服務(wù)：信息技術(shù)與圖書(shū)館實(shí)踐相融合的創(chuàng)意

創(chuàng)意離不開(kāi)技術(shù)支撐。新技術(shù)環(huán)境為圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)提供了充足空間和無(wú)限可能。圖書(shū)館是一個(gè)對(duì)知識(shí)、信息和新技術(shù)應(yīng)用非常敏感的行業(yè)，浙江省公共圖書(shū)館在技術(shù)創(chuàng)新方面一直走在全國(guó)同行業(yè)前列，各種技術(shù)型創(chuàng)意服務(wù)不斷涌現(xiàn)，利用現(xiàn)代傳媒拓展圖書(shū)館服務(wù)的紹興電視圖書(shū)館項(xiàng)目即是典型案例。電視圖書(shū)館是指通過(guò)第三類(lèi)媒體（即電視媒體）把圖書(shū)館的資源和服務(wù)主動(dòng)提供給用戶(hù)，用戶(hù)按需索取的圖書(shū)館。它借助電視網(wǎng)絡(luò)把圖書(shū)館搬到千家萬(wàn)戶(hù)，用戶(hù)可以通過(guò)電視機(jī)進(jìn)行OPAC查詢(xún)、圖書(shū)預(yù)約續(xù)借、看展覽、聽(tīng)講座、接受遠(yuǎn)程教育、進(jìn)行參考咨詢(xún)與互動(dòng)等，從而實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的功能拓展和服務(wù)延伸[13]。紹興圖書(shū)館在對(duì)用戶(hù)需求分析、技術(shù)環(huán)境可能性、內(nèi)容資源、本館人力資源、案例和行政區(qū)域內(nèi)條件進(jìn)行充分、科學(xué)調(diào)研的基礎(chǔ)上，于2012年創(chuàng)新推出紹興電視圖書(shū)館。通過(guò)圖文版和互動(dòng)版兩條途徑將15個(gè)一級(jí)欄目、73個(gè)二級(jí)欄目和264個(gè)三級(jí)欄目的豐富服務(wù)內(nèi)容送至千家萬(wàn)戶(hù)。在技術(shù)上，由數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)、GMS（“紹興電視圖書(shū)館”）內(nèi)容管理系統(tǒng)、UI（用戶(hù)界面顯示系統(tǒng)）和數(shù)據(jù)廣播系統(tǒng)等組成的前端系統(tǒng)建設(shè)和終端呈現(xiàn)開(kāi)發(fā)工作[14]。這種充滿(mǎn)創(chuàng)意思維的跨界合作，是紹興圖書(shū)館和數(shù)字電視運(yùn)營(yíng)商積極合作的成果，合作雙方充分發(fā)揮各自在人力資源、行業(yè)資源和技術(shù)資源等方面的不同優(yōu)勢(shì)，打造出一個(gè)新穎的圖書(shū)館創(chuàng)意產(chǎn)品。近年來(lái)，在泛在化服務(wù)模式下，公共圖書(shū)館不斷地嘗試拓寬服務(wù)范圍和創(chuàng)新服務(wù)手段，紹興圖書(shū)館推出的電視圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)在國(guó)內(nèi)公共圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)中獨(dú)樹(shù)一幟。與2009年國(guó)家圖書(shū)館“國(guó)圖空間”、2010年國(guó)圖與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)基于IPTV的CNTV圖書(shū)館項(xiàng)目、2010年杭州圖書(shū)館文瀾在線、2011年常州701頻道、2012年泰達(dá)圖書(shū)館電視服務(wù)相比較，紹興電視圖書(shū)館項(xiàng)目雖然也存在共性的技術(shù)瓶頸，但從其整體上講，更符合區(qū)域?qū)嶋H情況，并且大大提升了區(qū)域公共圖書(shū)館服務(wù)能力與服務(wù)效益的匹配度，從而進(jìn)一步優(yōu)化了區(qū)域公共文化服務(wù)效能。

3.3項(xiàng)目型創(chuàng)意服務(wù)：圖書(shū)館項(xiàng)目型讀者服務(wù)活動(dòng)創(chuàng)意策劃

近年來(lái)，公共圖書(shū)館無(wú)論是為了有效提升自身科研能力還是拓展國(guó)內(nèi)國(guó)外業(yè)務(wù)，以及推廣讀者服務(wù)工作，多采用項(xiàng)目型業(yè)務(wù)設(shè)計(jì)為載體帶動(dòng)各項(xiàng)工作的形式。其中，浙江省溫州市圖書(shū)館2012年推出的未成年人閱讀推廣模式“兒童知識(shí)銀行”是典型代表，常被用作創(chuàng)意服務(wù)的經(jīng)典案例予以分析和借鑒。溫州市圖書(shū)館館員充分利用跨界思維，將圖書(shū)館資源比作“知識(shí)財(cái)富”，將未成年人通過(guò)閱讀獲取知識(shí)的過(guò)程比作賺取、積累“金錢(qián)財(cái)富”的體驗(yàn)過(guò)程，仿效銀行流程，將可量化的虛擬幣“知識(shí)幣”比作流通“貨幣”，小讀者開(kāi)戶(hù)獲得讀者卡后即成為圖書(shū)館“知識(shí)儲(chǔ)戶(hù)”，可以自主通過(guò)借閱圖書(shū)、參加各項(xiàng)豐富多彩的活動(dòng)等方式獲得“知識(shí)幣”，儲(chǔ)蓄知識(shí)幣并獲得“利息”、取款兌換小禮品以及“銷(xiāo)戶(hù)”?！爸R(shí)銀行”創(chuàng)意活動(dòng)推出后，“知識(shí)存折”成為小讀者們的“最?lèi)?ài)”，閱讀成為“賺錢(qián)”的有效“途徑”，很快獲得孩子、家長(zhǎng)與學(xué)校的認(rèn)可并獲得溫州市未成年人思想道德建設(shè)案例一等獎(jiǎng)和浙江省公共文化服務(wù)項(xiàng)目創(chuàng)新獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)[15]。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，“知識(shí)銀行”已經(jīng)由初創(chuàng)時(shí)期的單一閱讀推廣活動(dòng)逐步發(fā)展成為一項(xiàng)全新的少兒綜合閱讀推廣創(chuàng)意項(xiàng)目，它通過(guò)文明閱讀行為、閱讀指導(dǎo)活動(dòng)、閱讀寫(xiě)作、捐贈(zèng)好書(shū)、排行榜5個(gè)類(lèi)別將數(shù)十項(xiàng)少兒閱讀推廣活動(dòng)整合在一起，通過(guò)規(guī)范制度和完善網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)，以獎(jiǎng)勵(lì)“知識(shí)幣”形式予以整體推進(jìn)，形成了行業(yè)影響與社會(huì)效能雙突出的創(chuàng)意性項(xiàng)目型未成年人服務(wù)典型案例。如前所述，在作為文化大省的浙江省，公共文化創(chuàng)意服務(wù)一直走在全國(guó)前列，省內(nèi)公共圖書(shū)館文化創(chuàng)意服務(wù)也是其中不可或缺的重要一環(huán)。浙江省圖書(shū)館的“文瀾講壇”與“文瀾展窗”、杭州圖書(shū)館和德清圖書(shū)館的微信服務(wù)平臺(tái)、寧波圖書(shū)館的“天一講堂”、紹興市圖書(shū)館的少兒天地等都在通過(guò)各種不同的創(chuàng)意方式傳承著悠久的地域文化，傳播著地域文化精神，提升著市民文化素養(yǎng)，成為文化服務(wù)中的有機(jī)元素。

4結(jié)語(yǔ)

第7篇：文化創(chuàng)意論文范文

品牌就是符號(hào)元素的提取和演繹，品牌設(shè)計(jì)是由品牌內(nèi)在文化和外在圖形構(gòu)成的視覺(jué)符號(hào)。它猶如一顆播下的種子，通過(guò)文化創(chuàng)意的熏染，在特定時(shí)機(jī)開(kāi)花結(jié)果，形成特有的品牌設(shè)計(jì)，在受眾靈魂深處引起共鳴。品牌設(shè)計(jì)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的頭腦意象生成，與文化意蘊(yùn)融合而演變形成的。因此，作為一個(gè)國(guó)家需要品牌化的管理，我們不但要發(fā)現(xiàn)其品牌價(jià)值，更需要打造和發(fā)展某一有影響力的品牌。品牌的出現(xiàn)與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān):小到被稱(chēng)為“都市牛皮癬”的小廣告、貼在車(chē)窗上的海報(bào)，大到現(xiàn)代時(shí)尚的標(biāo)志、公共場(chǎng)合的標(biāo)識(shí)。在信息時(shí)代人們已經(jīng)習(xí)慣品牌的存在，認(rèn)為品牌是有形的媒介傳遞著文化創(chuàng)意信息?，F(xiàn)今品牌無(wú)疑是一種具有巨大魅力和感染力的設(shè)計(jì)符號(hào)，特別是把這些視覺(jué)元素提煉與歸納后運(yùn)用于現(xiàn)代中，我們來(lái)看看最佳品牌設(shè)計(jì)傳播的例子吧，包括蘋(píng)果電腦，多芬等，每家公司在傳達(dá)給消費(fèi)者，“這是獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品”這一理念，從而提高人們對(duì)品牌的辨識(shí)度與期待。他們需要自己可靠的品牌，再通過(guò)這種文化視覺(jué)語(yǔ)言展示公司理念來(lái)創(chuàng)造價(jià)值。品牌一方面是文化的載體，另一方面，品牌的塑造也需要從文化中汲取元素和靈感。二者可以說(shuō)是相輔相成，水融。而如何借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)提升品牌形象已是當(dāng)下一個(gè)具有重大的理論與實(shí)踐意義的研究課題。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與品牌設(shè)計(jì)傳播研究

文化創(chuàng)意作為一種“以人為本”的創(chuàng)造性活動(dòng)，不僅能作為載體成為經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略與途徑，而且具有深刻的文化特征。設(shè)計(jì)的本質(zhì)既是創(chuàng)新又包含傳承，其設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)意內(nèi)涵顯現(xiàn)出時(shí)代的物質(zhì)文化和精神文化的雙重精髓。設(shè)計(jì)不只是維系顧客的方式，也是傳播品牌形象的媒介。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)這些元素組合在一起，開(kāi)啟品牌設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意的對(duì)話，使品牌傳播更能獨(dú)具特色、引起共鳴。這個(gè)愿景能將品牌與創(chuàng)意建立橋梁，同時(shí)也告訴大眾品牌設(shè)計(jì)的精神，如何把更好的文化創(chuàng)意落實(shí)與具體之上。品牌設(shè)計(jì)如同音樂(lè)，好的音樂(lè)能使受眾心靈和意識(shí)充滿(mǎn)歡欣，對(duì)一些國(guó)家而言，品牌設(shè)計(jì)甚至代表一種全新的文化表達(dá)——關(guān)于人文的創(chuàng)新和傳播。通過(guò)對(duì)品牌的文化、精神、形象等多方面全方位研究，對(duì)品牌的建立及其發(fā)展進(jìn)行分析，提煉出品牌在文化創(chuàng)意的背景下特有的特征。由此可見(jiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在整體經(jīng)濟(jì)格局中的作用就變得越來(lái)越重，甚至在某些依托創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而生的國(guó)家中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為其靈魂。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越加激烈，國(guó)家將更加重視品牌文化的發(fā)展。如何運(yùn)用文化創(chuàng)意來(lái)增加品牌設(shè)計(jì)的價(jià)值，使其意蘊(yùn)深厚呢？深厚的文化積淀、特定的顧客訴求、廣泛的品牌認(rèn)知等這些要素，塑造了品牌設(shè)計(jì)，促進(jìn)品牌化經(jīng)營(yíng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為品牌設(shè)計(jì)傳播提供了養(yǎng)料，提到那些運(yùn)用文化創(chuàng)意傳遞信息，強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的成功案例當(dāng)屬中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)。中國(guó)銀行是中國(guó)本土文化的代表，文化創(chuàng)意需要體現(xiàn)中國(guó)特色，因此設(shè)計(jì)者采用了中國(guó)古錢(qián)與“中”字為符號(hào)基本形來(lái)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，給消費(fèi)者增加信任感。古錢(qián)圖形是圓形的框線設(shè)計(jì)，中間方孔，上下加垂直線，演繹成“中”字符號(hào)，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺(jué)是簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重、易識(shí)別。由此可見(jiàn)，中國(guó)銀行贏得了大眾的歡迎與認(rèn)可，不僅是其品牌設(shè)計(jì)具有藝術(shù)形式美感，還因?yàn)樗幕瘍?nèi)涵意義深刻，可以有效精確的傳達(dá)信息，達(dá)成一個(gè)民族與時(shí)代的共識(shí)。品牌設(shè)計(jì)的創(chuàng)造過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)飽含文化含義、傳遞信息的藝術(shù)過(guò)程，這充分考驗(yàn)了設(shè)計(jì)師的個(gè)人素養(yǎng)和審美情趣。優(yōu)秀的品牌設(shè)計(jì)不僅是創(chuàng)意符號(hào)形式的提煉，更是企業(yè)風(fēng)格的確立與文化信息的傳播。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大背景下，應(yīng)以品牌建設(shè)為中心，把基礎(chǔ)建設(shè)、文化建設(shè)及形象設(shè)計(jì)都納入品牌文化傳播的軌道。對(duì)品牌設(shè)計(jì)傳播進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，運(yùn)用文化創(chuàng)意方式，以創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：文化創(chuàng)意論文范文

(一)社區(qū)融入是非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)

創(chuàng)意旅游發(fā)展有賴(lài)于多維度支持，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入、創(chuàng)意管理、社區(qū)融入和活動(dòng)設(shè)計(jì)是其中非常重要的四個(gè)方面。對(duì)草原非物質(zhì)文化進(jìn)行創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)同樣離不開(kāi)這四方面的支持。在這四方面要素中，產(chǎn)業(yè)融入、運(yùn)營(yíng)與管理和旅游活動(dòng)開(kāi)展都離不開(kāi)社區(qū)的融入。如果將草原社區(qū)排除在外，實(shí)施純粹企業(yè)化經(jīng)營(yíng)，以人工制造的產(chǎn)品或場(chǎng)景為主，那將是生硬的、缺乏文化根基的設(shè)計(jì)。在大眾旅游發(fā)展浪潮中，文化旅游呈現(xiàn)出了明顯的麥當(dāng)勞化趨勢(shì)，表現(xiàn)為文化旅游體驗(yàn)的表象化、表演化和標(biāo)準(zhǔn)化。這引起了越來(lái)越多旅游者的反感，受到了本地居民的批評(píng)。所以社區(qū)融入是草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)的前提和基礎(chǔ)。

(二)社區(qū)融入可以展現(xiàn)真實(shí)的草原文化內(nèi)涵

文化是特定地區(qū)的特定群體區(qū)別于非我群體的獨(dú)特特征，包括有形文化實(shí)體、活化的行為方式和無(wú)形的精神。最核心的文化要素是居民獨(dú)特的信仰、價(jià)值觀念等精神文化，它指導(dǎo)著人們的行為，進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的物質(zhì)文化。其他人群可以模仿本地物質(zhì)文化的創(chuàng)造，可以學(xué)習(xí)人們的行為，但精神層面的核心文化是無(wú)法模仿的。只有通過(guò)本地居民的活動(dòng)才可以真實(shí)表現(xiàn)本地非物質(zhì)文化，只有社區(qū)融入到創(chuàng)意旅游活動(dòng)中，才能帶給游客真實(shí)的文化體驗(yàn)。

(三)社區(qū)融入是草原文化創(chuàng)意旅游可持續(xù)發(fā)展的保障

非物質(zhì)文化是以非物質(zhì)形態(tài)存在、與群眾生活密切相關(guān)、世代相傳的文化。從文化傳承上看，只有本地居民參與到文化資源開(kāi)發(fā)利用中，才能起到繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化的效果;從經(jīng)濟(jì)利益上看，只有為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)利益，才會(huì)得到本地的支持，得到政府的支持;從環(huán)境保護(hù)上看，社區(qū)居民在日常生活中感受本地環(huán)境，只有參與到草原旅游開(kāi)發(fā)中，才會(huì)自覺(jué)保護(hù)環(huán)境;從知識(shí)產(chǎn)權(quán)角度看，只有本地社區(qū)參與和融入，創(chuàng)意旅游產(chǎn)品才是不可復(fù)制的。

二、草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)的社區(qū)融入路徑

草原非物質(zhì)文化根植并傳承于草原民間，對(duì)其實(shí)施創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)需高度依賴(lài)本地社區(qū)的全面參與和滲透。因?yàn)檎嬲軡M(mǎn)足游客對(duì)旅游地文化追求并有持續(xù)吸引力的，是根植于旅游地的原汁原味的文化。目前在內(nèi)蒙古草原旅游發(fā)展中，社區(qū)參與率并不高，企業(yè)帶動(dòng)參與比較欠缺，個(gè)體經(jīng)營(yíng)舉步維艱，社區(qū)參與層次總體較低。只有當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)融入其中，草原非物質(zhì)文化才能得到持續(xù)傳承，創(chuàng)意旅游發(fā)展才會(huì)具有持續(xù)性。

(一)社區(qū)文化融入創(chuàng)意旅游具有強(qiáng)烈的文化依賴(lài)性

在創(chuàng)意旅游發(fā)展中，最具有吸引力的是融入社區(qū)生活、根植于當(dāng)?shù)氐孽r活文化。社區(qū)文化為創(chuàng)意旅游的發(fā)展提供了創(chuàng)意產(chǎn)生的背景和創(chuàng)意基因，它是草原社區(qū)傳統(tǒng)習(xí)慣、文化觀念、社區(qū)精神等內(nèi)容的綜合體現(xiàn)，它與草原社區(qū)民眾生活融為一體，地方性和不可復(fù)制性明顯。社區(qū)文化融入路徑包括:讓游客體驗(yàn)草原社區(qū)的日常生活和民俗活動(dòng)，例如參加那達(dá)慕大會(huì)和祭祀活動(dòng)，參加“蒙兒三藝”比賽，以此融入到社區(qū)文化氛圍中;為游客創(chuàng)造學(xué)習(xí)社區(qū)生產(chǎn)技術(shù)的機(jī)會(huì)，例如學(xué)習(xí)養(yǎng)馬、馴馬、放牧等，深入體驗(yàn)社區(qū)文化;為游客創(chuàng)造學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)民族生活用品的機(jī)會(huì)，例如制作摔跤服飾、馬靴、制作馬奶酒等民族用品。

(二)社區(qū)居民融入草原社區(qū)居民是草原非物質(zhì)文化的展現(xiàn)者和傳承者

民族文化作為創(chuàng)意資源被用來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，需高度依賴(lài)本地人的創(chuàng)造力。社區(qū)居民融入路徑:1．承擔(dān)餐飲、住宿、對(duì)游客講解或引導(dǎo)等必要的接待工作;2．積極傳承優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能將技藝傳授給游客，例如掌握并傳授蒙古族的“男兒三藝”、制作民族食品的技能等;3．對(duì)外來(lái)旅游者傳播和發(fā)揚(yáng)本地文化，例如傳播草原民族對(duì)自然的崇拜信仰、敖包祭祀習(xí)俗等傳統(tǒng)非物質(zhì)文化;4．草原非物質(zhì)文化展示離不開(kāi)草原居民的參與，其身上所承載的文化符號(hào)是最有說(shuō)服力的，是外來(lái)演員無(wú)法替代的。

(三)社區(qū)生活融入社區(qū)生活將社區(qū)文化和社區(qū)居民融為一體

社區(qū)居民可以通過(guò)日常生活來(lái)詮釋真實(shí)的社區(qū)文化。隨著時(shí)代的演進(jìn)，草原牧民的游牧生活方式已不復(fù)存在，定居后的牧區(qū)生活受外來(lái)文化的影響也在不斷發(fā)生變化，即文化涵化現(xiàn)象。在草原文化涵化過(guò)程中，優(yōu)秀的草原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。而傳統(tǒng)草原文化經(jīng)文化涵化后呈現(xiàn)出的真實(shí)文化只有通過(guò)社區(qū)生活才能得到印證。草原社區(qū)生活融入體現(xiàn)在三方面:一是將一些社區(qū)生活元素設(shè)計(jì)成創(chuàng)意景觀或創(chuàng)意表演進(jìn)行展示;二是將草原牧區(qū)家庭或社區(qū)作為創(chuàng)意旅游空間，引導(dǎo)游客參與到社區(qū)生產(chǎn)生活場(chǎng)景中，體驗(yàn)真實(shí)草原生活，例如參與到養(yǎng)馬、羊、駱駝等過(guò)程中;三是通過(guò)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化傳承人傳授民族文化技藝，例如傳授奶酪、馬奶酒的制作工藝，使游客獲得身心發(fā)展，并且可有效避免游客產(chǎn)生“文化失真”的感受。

三、草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)的社區(qū)融入機(jī)理草原非物質(zhì)文化資源

對(duì)草原旅游業(yè)發(fā)展的作用是重大且持久的。非物質(zhì)文化以口頭或動(dòng)作方式相傳，最大的特點(diǎn)是不脫離草原民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的靈活顯現(xiàn)。受草原文化保護(hù)與傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、草原生態(tài)環(huán)境保護(hù)等多方面因素驅(qū)動(dòng)，草原居民、家庭、社區(qū)乃至整個(gè)草原地區(qū)都會(huì)融入到非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)中，其具體形式和融入水平則隨著創(chuàng)意旅游發(fā)展階段的不同而有所差異。草原社區(qū)居民是草原非物質(zhì)文化的主體和持有者，是草原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，是社區(qū)融入草原旅游的首要因素。社區(qū)居民除通過(guò)接待服務(wù)和參與管理來(lái)實(shí)現(xiàn)旅游參與、獲得收入外，還可以多方位展示地方文化、創(chuàng)造好客氛圍、豐富游客體驗(yàn)。他們?cè)谌谌雱?chuàng)意旅游過(guò)程中，首先體現(xiàn)在對(duì)非物質(zhì)文化傳承人的保護(hù)和培育上;其次還承擔(dān)著展示本地文化的職能，通過(guò)創(chuàng)意景觀、民俗表演等形式為游客創(chuàng)造文化元素的視覺(jué)體驗(yàn);在創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)高級(jí)階段，社區(qū)居民還是旅游者的創(chuàng)意引導(dǎo)者和配合者。對(duì)草原社區(qū)家庭而言，其日常生活是真實(shí)的草原文化寫(xiě)照。草原民族文化離不開(kāi)真實(shí)的社區(qū)生活來(lái)展示其內(nèi)涵。社區(qū)是多個(gè)家庭的組合體，是文化體驗(yàn)產(chǎn)品的載體，是旅游體驗(yàn)的重要空間。利用有形遺產(chǎn)和無(wú)形文化來(lái)吸引游客，已成為社區(qū)旅游發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＭㄟ^(guò)家庭日常生活、社區(qū)生活乃至多個(gè)村落的生產(chǎn)生活，可以為游客創(chuàng)造一種文化氛圍。將游客的活動(dòng)融入到社區(qū)生活中，就形成了創(chuàng)意旅游社區(qū)或創(chuàng)意旅游村等創(chuàng)意空間。真正創(chuàng)意旅游活動(dòng)的開(kāi)展需要多個(gè)社區(qū)聯(lián)合形成創(chuàng)意旅游綜合體，形成大草原、大旅游氛圍。創(chuàng)意旅游綜合體是指在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合背景下，由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)吸引物和旅游六要素相結(jié)合形成的旅游產(chǎn)業(yè)模式，在此之中，每個(gè)人都能以不同方式將不同旅游要素組合，產(chǎn)生新的創(chuàng)意體驗(yàn)。在特定草原地域內(nèi)，沒(méi)有嚴(yán)格的產(chǎn)業(yè)界限和地區(qū)邊界，但在營(yíng)銷(xiāo)和組織管理等方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)，共同為草原文化保護(hù)與傳承、草原經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展服務(wù)，最終打破社區(qū)被隔離的企業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式。

四、草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)的社區(qū)融入水平演進(jìn)

對(duì)內(nèi)蒙古草原社區(qū)而言，創(chuàng)意旅游尚未展開(kāi)。草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)必然需要經(jīng)過(guò)一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的逐步發(fā)展歷程，即開(kāi)發(fā)水平的逐步升級(jí)。剛開(kāi)始應(yīng)注重創(chuàng)意展示產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，在此基礎(chǔ)上考慮創(chuàng)建創(chuàng)意空間，最后開(kāi)展真正的創(chuàng)意旅游活動(dòng)。草原社區(qū)在創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的不同階段也應(yīng)有不同的融入水平。在創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)初級(jí)階段，旅游產(chǎn)品以創(chuàng)意展示為主，主要開(kāi)發(fā)一些草原實(shí)體創(chuàng)意景觀，將非物質(zhì)文化元素有形化展示，社區(qū)融入也應(yīng)處于初級(jí)水平。主要體現(xiàn)在社區(qū)居民參與景觀的設(shè)計(jì)或一些本地文化節(jié)慶與表演活動(dòng)，草原社區(qū)文化中的精華部分得到展示，而社區(qū)生活則是被完全隔離的。目前草原地區(qū)的文化節(jié)慶和民族舞臺(tái)表演等文化旅游形式是這一階段的基礎(chǔ)。在創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)中級(jí)階段，旅游產(chǎn)品以創(chuàng)意展示為基礎(chǔ)，主要著力打造創(chuàng)意空間，塑造創(chuàng)意氛圍，將一些非物質(zhì)文化元素滲透到特定空間，大部分社區(qū)元素融入其中。主要體現(xiàn)在社區(qū)居民不但參與創(chuàng)意景觀設(shè)計(jì)、本地文化節(jié)慶和表演活動(dòng)，而且參與到與旅游者互動(dòng)的活動(dòng)中。草原社區(qū)文化精華得到了展示，而社區(qū)生活則可能被隔離或融入其中。這一階段，特定主題下的草原文化創(chuàng)意旅游村將是未來(lái)的理想選擇。在創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)高級(jí)階段，創(chuàng)意旅游活動(dòng)是無(wú)明顯地域邊界的，旅游活動(dòng)的隨意性和靈活性較大。在草原地區(qū)打造多個(gè)村落聯(lián)合的創(chuàng)意旅游綜合體是未來(lái)的一種選擇。在這個(gè)階段，社區(qū)即景區(qū)，一切以游客為中心，根據(jù)游客的創(chuàng)意需求，每個(gè)居民都是旅游接待者，社區(qū)生活和旅游接待融為一體，社區(qū)完全融入到旅游活動(dòng)中。不過(guò)現(xiàn)在看來(lái)，這種方式還不切實(shí)際，其實(shí)現(xiàn)還有待時(shí)日。

五、非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)對(duì)草原社區(qū)的要求

(一)保護(hù)和培養(yǎng)非物質(zhì)文化傳承人

非物質(zhì)文化是通過(guò)言傳身教得以傳承的，對(duì)非物質(zhì)文化傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人顯得尤為重要。目前，重點(diǎn)保護(hù)有影響的非物質(zhì)文化傳承人已成為了社會(huì)共識(shí)。對(duì)于草原社區(qū)，草原非物質(zhì)文化傳承人應(yīng)得到足夠的重視，同時(shí)應(yīng)培養(yǎng)更多的新一代文化傳承人。最終使草原非物質(zhì)創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)起到對(duì)草原傳統(tǒng)文化保護(hù)的作用，得到草原社區(qū)的擁護(hù)和支持。

(二)培育草原旅游管理人才

草原居民是草原社區(qū)的主人，是草原旅游發(fā)展的受益者，也是受害者。對(duì)社區(qū)居民的培育和人才挖掘是草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游可持續(xù)發(fā)展的基本保障。當(dāng)前內(nèi)蒙古草原旅游的企業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式受到了廣大居民不同程度的抵觸和排斥，使草原旅游深化開(kāi)發(fā)受到了重重阻礙，而牧民自發(fā)形成的牧戶(hù)聯(lián)營(yíng)模式則得到了越來(lái)越多的認(rèn)可。但民間個(gè)體、聯(lián)營(yíng)等社區(qū)化、本地化管理模式面臨最大的困難就是缺乏專(zhuān)業(yè)的旅游管理者。一方面原因是當(dāng)前的草原旅游業(yè)無(wú)力吸引專(zhuān)業(yè)人才前來(lái)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，另一方面草原社區(qū)居民也不愿讓自己子女回到草原工作。草原旅游管理人才培育可分步走:首先挖掘和培養(yǎng)本地具有一定文化水平的人員參與到旅游開(kāi)發(fā)中;在創(chuàng)意旅游取得一定收益和影響時(shí)，通過(guò)政策優(yōu)惠措施吸引大學(xué)生到草原地區(qū)就業(yè)。

六、結(jié)語(yǔ)

第9篇：文化創(chuàng)意論文范文

1.高校音樂(lè)教育是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)意能力的“孵化器”。多項(xiàng)研究證明，音樂(lè)教育能夠潛移默化地“孵化”出人的創(chuàng)意能力。學(xué)生通過(guò)音樂(lè)教育，在提高視覺(jué)認(rèn)知能力的同時(shí)，產(chǎn)生創(chuàng)造認(rèn)識(shí)情感，并根據(jù)自己的創(chuàng)意選擇相應(yīng)的音樂(lè)語(yǔ)言、音樂(lè)表現(xiàn)手段和方式加以表達(dá)，能夠促進(jìn)自身創(chuàng)造力的發(fā)展與提高。因此，在高校音樂(lè)教育的環(huán)境中，音樂(lè)教師開(kāi)發(fā)以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)意為本的音樂(lè)教育，在實(shí)施過(guò)程中加強(qiáng)表達(dá)創(chuàng)意方法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用音樂(lè)的手段與方法解決普遍性問(wèn)題，真正達(dá)到提高創(chuàng)造力的目標(biāo)。

2.高校音樂(lè)教育是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“起搏器”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心，以文化為靈魂，以科技為支撐，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用為主體的知識(shí)密集型、智慧主導(dǎo)型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》中明確提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)“”推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力”的目標(biāo)后，全國(guó)各地紛紛出臺(tái)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，以更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。教育是產(chǎn)業(yè)的啟蒙，音樂(lè)教育是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，音樂(lè)創(chuàng)新教育是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，培養(yǎng)順應(yīng)音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高校人才已成當(dāng)務(wù)之急。高校音樂(lè)教育是培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才的有效途徑。一方面，通過(guò)高校音樂(lè)教育，可以點(diǎn)燃學(xué)生心靈，照亮學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)道路，為學(xué)生源源不斷地輸送音樂(lè)元素的感受力、想象力和創(chuàng)造力，從而提供學(xué)生個(gè)人多元發(fā)展的可能性，獲得目前學(xué)習(xí)上以及未來(lái)職業(yè)上的成功和生活上的滿(mǎn)足。另一方面，通過(guò)高校音樂(lè)教育，可以使學(xué)生具備創(chuàng)造性地使用各種技能的能力，立志成為未來(lái)的“創(chuàng)意人才”或“創(chuàng)意勞動(dòng)力”，以應(yīng)對(duì)信息社會(huì)的挑戰(zhàn)，從而為促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展積蓄人才。

3.改變思維的音樂(lè)教育是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新國(guó)家目標(biāo)的“助推器”。創(chuàng)新精神是決定所有國(guó)家在21世紀(jì)成功的最重要因素。21世紀(jì)的科技創(chuàng)新將奠基于文化的基礎(chǔ)上，與高感性相結(jié)合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為許多國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)之一。音樂(lè)是提升我國(guó)軟實(shí)力的一種文化音符，創(chuàng)新發(fā)展我國(guó)音樂(lè)文化，可大大提升我國(guó)的國(guó)際影響力。從這個(gè)方面說(shuō)，改變思維的音樂(lè)教育是加速實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新國(guó)家目標(biāo)的“助推器”?！案淖兯季S”是一個(gè)永恒的話題，我們未來(lái)的社會(huì)是多維的，過(guò)去那種固定的關(guān)系、直線化和平面化的表達(dá)方式、思維習(xí)慣和音樂(lè)教育的空間都將受到巨大沖擊。因此，個(gè)體或群體在音樂(lè)教育問(wèn)題上應(yīng)放棄舊的習(xí)慣性思維，轉(zhuǎn)而以一種全新的方式來(lái)進(jìn)行思考。近年來(lái)，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)始興起，但由于缺乏創(chuàng)意人才而嚴(yán)重阻礙了這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和質(zhì)量。因此，培養(yǎng)創(chuàng)意人才，形成包括創(chuàng)意勞動(dòng)者在內(nèi)的創(chuàng)意階層是推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵所在，是助推我國(guó)盡早實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福目標(biāo)所依靠的正能量所在。

二、地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)

1.地區(qū)發(fā)展失衡。從全國(guó)范圍來(lái)看，最早開(kāi)始發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的城市是北京和上海，北京已將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列為支柱型產(chǎn)業(yè)，正在朝著中國(guó)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之都”邁進(jìn)；上海將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)定為成為“國(guó)際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心”，和世界頂級(jí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)城市倫敦、紐約、東京站在一起。深圳、長(zhǎng)沙、南京、成都等一線城市，近些年也把發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。而大多數(shù)二線以下的城市，一方面，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益比不上發(fā)達(dá)地區(qū)，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于初級(jí)起步階段，發(fā)展尚不完善，存在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、產(chǎn)業(yè)鏈不完整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)層次低、品牌效應(yīng)相對(duì)薄弱等問(wèn)題。另一方面，有些地方發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在著盲目跟風(fēng)現(xiàn)象，導(dǎo)致地方的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)、趨同化現(xiàn)象；有些地方發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未經(jīng)調(diào)研，在時(shí)機(jī)條件還不成熟的情況下，卻不切實(shí)際，盲目攀高、過(guò)量透支、惡性競(jìng)爭(zhēng)、顧此失彼。

2.創(chuàng)新人才匱乏。受地方文化創(chuàng)意發(fā)展現(xiàn)狀的影響，目前從業(yè)的及在校的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還缺乏深度的認(rèn)識(shí)，他們對(duì)文化創(chuàng)意的概念知之不深，在情感上也投入不夠“，接地氣”搞創(chuàng)作的意志不強(qiáng)，可以說(shuō)存在“三個(gè)缺乏”，即缺乏開(kāi)放活躍的學(xué)術(shù)思想、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神、高遠(yuǎn)協(xié)調(diào)的自我發(fā)展。這就導(dǎo)致高校和用人單位嚴(yán)重缺乏真正的“伯樂(lè)”和文化創(chuàng)新“千里馬”。創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)是新興的高端產(chǎn)業(yè)，具有創(chuàng)新性的知識(shí)型高端人才及實(shí)踐能力較強(qiáng)的技術(shù)型人才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量，而這些優(yōu)秀的人才往往是物以類(lèi)聚、人以群分，他們大都愿偏安于文化中心地區(qū)。中西部地區(qū)求賢若渴已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這對(duì)于把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是極為不利的。

3.課程體系單一。高校是人才的聚集地，是人才培養(yǎng)的主陣地。市場(chǎng)是資源配置的決定因素，而現(xiàn)在高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置與音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才需求不相適應(yīng)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是音樂(lè)系課程普遍公共類(lèi)科目較多，交叉學(xué)科課程較少。一個(gè)復(fù)合型的具備創(chuàng)意才能的人才，必須具備快準(zhǔn)細(xì)實(shí)的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)實(shí)的干練素質(zhì)、文理兼?zhèn)涞闹R(shí)儲(chǔ)備、專(zhuān)業(yè)技能的深度培植、交叉學(xué)科的融會(huì)貫通，顯然你說(shuō)我教的傳統(tǒng)教學(xué)不能滿(mǎn)足需要。二是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程設(shè)置不合理。一些實(shí)用性很強(qiáng)的課程，如即興伴奏、鋼琴教學(xué)法、聲樂(lè)教學(xué)法、歌曲作法都是從大三以后才開(kāi)設(shè)。從時(shí)間安排上看有些滯后，導(dǎo)致學(xué)生工作中動(dòng)手實(shí)踐能力差。三是課程考理論而輕實(shí)踐。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，考理論不僅不利于學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平和實(shí)踐動(dòng)手能力的提高，更不利于今后的工作。

4.校企各自為政。合作互助的團(tuán)隊(duì)精神是攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵因素。人才的培養(yǎng)離不開(kāi)理論與實(shí)際的有效結(jié)合，而校企合作顯然是將書(shū)本上的理論運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐的最好平臺(tái)，是培養(yǎng)高技能音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的必由之路。目前我國(guó)高校音樂(lè)系學(xué)生的培養(yǎng)存在“三多三少”，即理論灌輸多，社會(huì)實(shí)踐少；單打獨(dú)斗多，合作共事少；追尋一日成名多，十年磨一劍少，導(dǎo)致音樂(lè)人才大多缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)手操作能力差。許多高校因條件所限，必要的硬件設(shè)施還不具備，自力更生強(qiáng)化創(chuàng)新培養(yǎng)不成體系。學(xué)校與用人單位、企業(yè)長(zhǎng)期各自為政，導(dǎo)致音樂(lè)人才培養(yǎng)不佳。

三、地方高校音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)對(duì)策

1.創(chuàng)新教學(xué)方法。一是匯集教學(xué)案例。高校應(yīng)當(dāng)匯集國(guó)內(nèi)外通過(guò)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意、真正達(dá)到提高學(xué)生聽(tīng)覺(jué)認(rèn)知能力與創(chuàng)造力目標(biāo)的教學(xué)案例。這些案例在教學(xué)中可以突破以往程式化音樂(lè)教學(xué)的藩籬，取得音樂(lè)教學(xué)的新進(jìn)展。二是創(chuàng)設(shè)創(chuàng)意環(huán)境。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)注重營(yíng)造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的情境，為學(xué)生提供多種發(fā)展的可能性。三是拓展研究領(lǐng)域。要從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度出發(fā)開(kāi)拓學(xué)校音樂(lè)教育研究的新領(lǐng)域，突破以往單純從音樂(lè)教育學(xué)角度出發(fā)進(jìn)行研究的局限，提供融藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、腦科學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域?yàn)橐惑w的交叉學(xué)科教學(xué)研究方法。

2.培訓(xùn)創(chuàng)意師資。地方高校教師創(chuàng)新精神的形成是從認(rèn)識(shí)到行為的內(nèi)化過(guò)程。培養(yǎng)創(chuàng)意師資要做到：一是采取社會(huì)實(shí)踐“育”。音樂(lè)實(shí)踐可以豐富教師的視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的審美經(jīng)驗(yàn)，使教師獲得對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的音樂(lè)教學(xué)素養(yǎng)。教師以個(gè)人或集體合作的方式經(jīng)常參與音樂(lè)活動(dòng)，可以激發(fā)創(chuàng)意，充分了解音樂(lè)語(yǔ)言及其表達(dá)方式和方法。二是參與創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“激”。創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)可以聚集有相同興趣的愛(ài)好者，通過(guò)這種團(tuán)隊(duì)的組成，使得其成員能夠更好地溝通與協(xié)作。音樂(lè)教師參與這些團(tuán)隊(duì)，不僅可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和創(chuàng)新思維，而且對(duì)于提高音樂(lè)分析能力、激發(fā)研究興趣都有很大幫助。三是立足本職崗位“煉”。大學(xué)可采取“課題式研究、項(xiàng)目式管理、臺(tái)賬式督導(dǎo)、績(jī)效式評(píng)價(jià)”方式強(qiáng)化音樂(lè)教師的本職管理，促進(jìn)他們自我負(fù)重、加壓創(chuàng)新。教師可主動(dòng)參與科研課題研究，開(kāi)發(fā)相關(guān)教材和教學(xué)方法，從而激發(fā)潛能，增長(zhǎng)才智。四是選送人才外出“學(xué)”。選送優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)師資到開(kāi)展文化創(chuàng)意課程好的高校學(xué)習(xí)，使其廣泛接觸到更多專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)和音樂(lè)前沿學(xué)術(shù)大師，這對(duì)于他們煥發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、積蓄創(chuàng)意才能、創(chuàng)造創(chuàng)意作品、產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益都有現(xiàn)實(shí)的意義。

3.開(kāi)設(shè)創(chuàng)意課程。音樂(lè)課程的設(shè)置要科學(xué)合理，才能滿(mǎn)足學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的需求，實(shí)踐中要做到“四措并行”：一是開(kāi)發(fā)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的音樂(lè)課程資源，設(shè)立音樂(lè)與營(yíng)銷(xiāo)、管理方向和創(chuàng)新方向等多學(xué)科交叉的選修課。通過(guò)音樂(lè)選修課的開(kāi)設(shè)，破解創(chuàng)意過(guò)程，嘗試解決方案，并驗(yàn)證其有效性。二是選定一些通過(guò)音樂(lè)教育可以遷移到其他領(lǐng)域的知識(shí)和技能，加以培訓(xùn)，以培養(yǎng)大學(xué)生既具有復(fù)合型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又具有創(chuàng)新能力和鮮明的個(gè)性。三是舉辦系列專(zhuān)題講座，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使其創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的音樂(lè)類(lèi)產(chǎn)品。四是組織創(chuàng)意大賽，如舉辦歌曲創(chuàng)作、即興伴奏等比賽。學(xué)生在參賽過(guò)程中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，體會(huì)專(zhuān)業(yè)價(jià)值，找到學(xué)習(xí)動(dòng)力，還能增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，有利于打造“創(chuàng)意校園”。