一、“三個(gè)到位”的工作保障

（一）“機(jī)構(gòu)到位”。

學(xué)校成立由校領(lǐng)導(dǎo)，機(jī)關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人及相關(guān)人員組成的大學(xué)生心理教育指導(dǎo)組委會(huì)，負(fù)責(zé)本校學(xué)生的心理健康教育，由學(xué)工處心理健康中心具體執(zhí)行，同時(shí)各院設(shè)置具體負(fù)責(zé)心理的老師，各班增設(shè)心理委員，形成“學(xué)校———院部———班級(jí)———寢室”四級(jí)心理教育網(wǎng)絡(luò)模式。全校開設(shè)大學(xué)生心理課程、針對(duì)部分學(xué)生開展心理咨詢、特殊學(xué)生心理干預(yù)三個(gè)層面上發(fā)揮著積極作用。

（二）“師資到位”。

學(xué)校層面突出專業(yè)化建設(shè)，目前我校專兼職咨詢員均獲得國(guó)家心理咨詢師的資格證且大部分就是心理學(xué)專業(yè)的教師，在心理教學(xué)、咨詢以及危機(jī)干預(yù)三個(gè)層面上發(fā)揮著重要的作用，學(xué)校層面突出準(zhǔn)專業(yè)化的隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)貨學(xué)生工作者深入學(xué)生的優(yōu)越性，挑選責(zé)任心強(qiáng)、工作熱心同時(shí)對(duì)心理健康教育感興趣的老師或?qū)W生工作者，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)使他們成為相對(duì)專業(yè)的心理疏導(dǎo)員。

（三）“場(chǎng)地到位”。

學(xué)校提供心理咨詢室和心理活動(dòng)室，盡可能地滿足學(xué)生接受咨詢和心理拓展的需求。

一、“三個(gè)到位”的工作保障

（一）“機(jī)構(gòu)到位”。

學(xué)校成立由校領(lǐng)導(dǎo)，機(jī)關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人及相關(guān)人員組成的大學(xué)生心理教育指導(dǎo)組委會(huì)，負(fù)責(zé)本校學(xué)生的心理健康教育，由學(xué)工處心理健康中心具體執(zhí)行，同時(shí)各院設(shè)置具體負(fù)責(zé)心理的老師，各班增設(shè)心理委員，形成“學(xué)?！翰俊嗉?jí)———寢室”四級(jí)心理教育網(wǎng)絡(luò)模式。全校開設(shè)大學(xué)生心理課程、針對(duì)部分學(xué)生開展心理咨詢、特殊學(xué)生心理干預(yù)三個(gè)層面上發(fā)揮著積極作用。

（二）“師資到位”。

學(xué)校層面突出專業(yè)化建設(shè)，目前我校專兼職咨詢員均獲得國(guó)家心理咨詢師的資格證且大部分就是心理學(xué)專業(yè)的教師，在心理教學(xué)、咨詢以及危機(jī)干預(yù)三個(gè)層面上發(fā)揮著重要的作用，學(xué)校層面突出準(zhǔn)專業(yè)化的隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)貨學(xué)生工作者深入學(xué)生的優(yōu)越性，挑選責(zé)任心強(qiáng)、工作熱心同時(shí)對(duì)心理健康教育感興趣的老師或?qū)W生工作者，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)使他們成為相對(duì)專業(yè)的心理疏導(dǎo)員。

（三）“場(chǎng)地到位”。

學(xué)校提供心理咨詢室和心理活動(dòng)室，盡可能地滿足學(xué)生接受咨詢和心理拓展的需求。

摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)化進(jìn)程加快，多元文化社會(huì)格局形成，跨文化就醫(yī)的態(tài)勢(shì)凸顯，臨床對(duì)具備多元文化知識(shí)護(hù)士的需求不斷增加，但我國(guó)多元文化護(hù)理教育相對(duì)落后，為滿足服務(wù)對(duì)象的多元文化需要，在護(hù)理教育中增設(shè)多元文化課程、改革教學(xué)方法，以提高我國(guó)多元文化護(hù)理教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：多元文化；護(hù)理教育；護(hù)理課程

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快以及多民族融合，多文化滲透，多元文化社會(huì)格局形成，跨文化就醫(yī)的需求愈發(fā)明顯，“以人為中心”的多元文化護(hù)理應(yīng)運(yùn)而生。美國(guó)護(hù)理學(xué)博士德勒恩•萊寧格率先提出跨文化護(hù)理理論，該理論要求護(hù)士具備多元文化護(hù)理知識(shí)及技能，具備向多元文化的人群提供多元文化護(hù)理的能力。但現(xiàn)階段我國(guó)護(hù)士多元文化護(hù)理知識(shí)不能滿足患者多元文化需求的矛盾越來(lái)越突出[1]，臨床對(duì)具備多元文化知識(shí)護(hù)士的需求不斷增加，因此開設(shè)多元文化護(hù)理課程勢(shì)在必行?，F(xiàn)對(duì)護(hù)理教育中開設(shè)多元文化護(hù)理課程的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方法改革進(jìn)行探討，以提高我國(guó)多元文化護(hù)理教育質(zhì)量。

1多元文化護(hù)理教育的涵義及現(xiàn)狀

1.1多元文化護(hù)理的涵義

多元文化護(hù)理又稱跨文化護(hù)理，是由美國(guó)護(hù)理學(xué)博士德勒恩•萊寧格在20世紀(jì)60年代首先提出的，指對(duì)世界上不同文化的民族進(jìn)行探討并分析，重點(diǎn)研究其照料方式、對(duì)健康與疾病的認(rèn)識(shí)、人民的信念和價(jià)值觀，并運(yùn)用這些知識(shí)為不同民族的人民進(jìn)行共性和各異的護(hù)理[2]。

1.2多元文化教育的涵義

【摘要】現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展過(guò)程中，不但要求兒科護(hù)士具備優(yōu)秀的護(hù)理知識(shí)，以及精湛的護(hù)理手法，還要求其具有一定的人文素養(yǎng)。論文首先簡(jiǎn)要分析了兒科護(hù)士工作中存在的問(wèn)題，其次對(duì)人文關(guān)懷理念教育路徑進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，以供相關(guān)人士參考和交流。

【關(guān)鍵詞】?jī)嚎谱o(hù)理；人文關(guān)懷；SP（標(biāo)準(zhǔn)化病人）

1引言

隨著我國(guó)二胎開放政策的實(shí)施，人們的注意力更多集中到兒童健康上，對(duì)兒科護(hù)理有了更高的要求，對(duì)兒科護(hù)士的要求越來(lái)越高。兒科護(hù)士應(yīng)具有較強(qiáng)的綜合能力，能夠提供優(yōu)質(zhì)的兒科護(hù)理。兒科具有一定的特殊性，因?yàn)閮嚎频幕颊吣挲g小，認(rèn)知能力較弱，配合力較低，當(dāng)患者生病時(shí)，父母會(huì)極為緊張焦慮，兒科護(hù)士稍有疏忽，便會(huì)引起家屬的不滿，有些患者家屬會(huì)投訴護(hù)理人員，甚至引起醫(yī)療糾紛。因此，兒科護(hù)理相對(duì)成人護(hù)理來(lái)說(shuō)，具有更大的難度。這就要求兒科護(hù)理不但要關(guān)注患者，還要關(guān)注患者家屬的心理需求，通過(guò)理解兒童，與兒童溝通交流，能夠有效的解決這一問(wèn)題，所以在兒科護(hù)理中，不斷深化人文關(guān)懷理念，對(duì)于提高兒科護(hù)理的質(zhì)量，尤為重要，需要人們不斷探索。

2兒科護(hù)士工作中存在的主要問(wèn)題

受以往傳統(tǒng)教育思想和觀念的嚴(yán)重影響，長(zhǎng)期以來(lái)只要求強(qiáng)化護(hù)生的專業(yè)知識(shí)以及實(shí)踐操作技能，忽略了對(duì)護(hù)生人文關(guān)懷理念的培養(yǎng)，導(dǎo)致護(hù)生不能很好地適應(yīng)當(dāng)代的醫(yī)療發(fā)展環(huán)境[1]。面對(duì)這樣的問(wèn)題，加強(qiáng)兒科護(hù)士人文關(guān)懷理念的教育，提高兒科護(hù)士的人文素質(zhì)，是當(dāng)代護(hù)理教育工作者需要及時(shí)解決的問(wèn)題。在目前的兒科護(hù)理中，容易出現(xiàn)以下三方面的問(wèn)題。

2.1缺少奉獻(xiàn)精神，專業(yè)思想不牢固

臨床規(guī)范用藥以防范藥害事件發(fā)生是醫(yī)務(wù)人員的一項(xiàng)重要職責(zé)。醫(yī)務(wù)人員缺乏對(duì)藥物相關(guān)知識(shí)的掌握往往導(dǎo)致許多錯(cuò)誤，造成藥害。醫(yī)生的道德水準(zhǔn)對(duì)藥物療效起著十分重要的作用，在醫(yī)學(xué)教育中實(shí)施醫(yī)學(xué)人文教育是醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展的客觀要求。探討倫理學(xué)的教學(xué)擴(kuò)展至教學(xué)醫(yī)院的做法并完善教學(xué)模式、特點(diǎn)、方法、評(píng)價(jià)體系等內(nèi)容，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)科發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，是一項(xiàng)十分有意義的工作。為了強(qiáng)化實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生安全用藥意識(shí)，作為教學(xué)醫(yī)院，在《臨床藥理學(xué)》課程的有關(guān)章節(jié)中以醫(yī)療機(jī)構(gòu)臨床藥物應(yīng)用實(shí)例的形式講解有關(guān)藥學(xué)倫理的內(nèi)容，做一探索性的研究。

1醫(yī)學(xué)生藥學(xué)倫理教育的必要性

1．1從事醫(yī)學(xué)職業(yè)的需要

近年來(lái)，高校教育中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)的教育，其中思想道德素質(zhì)教育是根本。醫(yī)學(xué)倫理教育具有明顯的職業(yè)特點(diǎn)，密切聯(lián)系醫(yī)學(xué)生實(shí)際，符合社會(huì)發(fā)展和醫(yī)療衛(wèi)生改革的實(shí)際需要，對(duì)醫(yī)學(xué)生具有較強(qiáng)的親和力。醫(yī)學(xué)倫理教育是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的最有效途徑，對(duì)醫(yī)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和醫(yī)學(xué)院校的長(zhǎng)期發(fā)展具有重要意義。研究顯示，心理咨詢與治療倫理學(xué)教育課后醫(yī)學(xué)生對(duì)心理咨詢和治療倫理的幾個(gè)重要方面如專業(yè)能力、情感能力、知情同意、保密原則、費(fèi)用和治療設(shè)置、雙重關(guān)系、心理測(cè)驗(yàn)的使用的判斷均產(chǎn)生了明顯的變化，呈現(xiàn)出倫理教育課后倫理意識(shí)越來(lái)越清晰、明確的趨勢(shì)。

1．2強(qiáng)化臨床實(shí)習(xí)階段醫(yī)學(xué)生涉及藥學(xué)的倫理教育

加強(qiáng)學(xué)生綜合知識(shí)培養(yǎng)，研究生命倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生普及基本的生命倫理學(xué)知識(shí)起到積極的作用。傳統(tǒng)的倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容多注重醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論知識(shí)的灌輸，忽視醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的應(yīng)對(duì)能力培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生認(rèn)為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論空洞，難以滿足他們的實(shí)踐需求，因此對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)習(xí)缺乏興趣。以臨床用藥實(shí)例形式講解藥學(xué)倫理課的內(nèi)容，克服了抽象、空洞和泛化，取得了較好的效果。

1．3醫(yī)學(xué)生缺乏臨床用藥風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)