摘要:德育教學的實效性難題一方面表現(xiàn)為形式無效，另一方面表現(xiàn)為內(nèi)容無效。我國現(xiàn)階段德育教而無效的原因一方面是“不及”，另一方面是“過度”。針對德育教學的實效性難題應(yīng)堅持以下原則：以生活時間為經(jīng)，以成長體驗為緯；指向?qū)嵺`智慧，引領(lǐng)道德成長；與法治教育結(jié)合，建立法治精神。當然，若要提高德育的實效性還須教師充分把握德育教學內(nèi)容（主要為教材）的理念，緊密聯(lián)系教學內(nèi)容與學生生活，并總結(jié)反思德育教學得失，走向教學智慧，最終引領(lǐng)學生的道德成長。

關(guān)鍵詞:德育;教學實效性生活;實踐

德育教學的實效性如何，直接關(guān)系到社會主義核心價值觀的落實，關(guān)系到立德樹人教育目標的實現(xiàn)。從過去數(shù)十年來的德育教學情況來看，其實效性普遍不盡如人意，以致德育教學的實效性難題成為德育理論界一個“歷久彌新”的重大問題。具而言之，我們在德育教學實踐中，必須要認清并解決以下幾個問題：我們的德育教學實踐面臨何種實效性難題？這種難題的根源是什么？應(yīng)如何克服德育教學實踐中的實效性難題？有鑒于此，本研究從德育教學實效性難題的厘清入手，探尋其產(chǎn)生的根源。進而在此基礎(chǔ)上，提出應(yīng)對實效性難題的策略，并為德育教師提供具體的方法指導(dǎo)。

一、德育教學實效性難題的表征

歷來對德育教學實效性問題的研究層出不窮，關(guān)于何為德育教學實效的界定也眾說紛紜、莫衷一是?！氨M管這些論文對德育實效的理解和界定不盡一致，所提的對策也不盡相同，但有一個共識，即我國學校德育實效性低?！盵1]如果德育教學實效較低是共識，那么如何具體界定和概括這一問題，將為探尋其原因和提出相應(yīng)對策提供堅實的基礎(chǔ)。我們認為，德育教學的實效性難題在教學實踐中最直接的表征就是教學效率低，針對這一難題，筆者從德育教學的形式和內(nèi)容兩方面展開分析，力圖清晰且深入地描繪德育教學的現(xiàn)狀。

1.德育教學的形式低效

教學的形式是教學表現(xiàn)方式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，德育教學的形式則是德育教學的開展方式和其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。德育教學形式絕非通常所批判的“形式主義”、“形式化”上無關(guān)緊要的、裝點門面的東西，而是關(guān)系到德育教學的實效性問題。亞里士多德的“四因論”指出，“形式因”直接影響到一事物是否成其為該事物，換言之，形式是一事物“是其所是”的關(guān)鍵因素。因此，如果德育教學的形式是低效的，那么可以說它已經(jīng)喪失了德育教學的本質(zhì)，遑論其教學實效。綜觀我國德育教學的形式，我們發(fā)現(xiàn)，相當長一段時期以來，它都是以一種有名無實的照本宣科的方式展開。中小學校普遍輕視德育這樣一門不考試的“副科”，其任課教師常常由其他學科教師擔任，設(shè)有德育學科專任教師的學校少之又少。而對于這樣一門副科的教學，教師往往也是漫不經(jīng)心，拿著教材照本宣科，敷衍了事。這樣的德育教學形式與德育理應(yīng)具備的教學形式判若云泥：德育教學的形式應(yīng)當是豐富的、生動的、深刻的，以促進學生的道德認知、喚醒道德情感、激發(fā)道德意志、引領(lǐng)道德行動；而有名無實的照本宣科不足以發(fā)揮以上任何作用，其教學實效自是令人無可期待。

【摘要】隨著我國新課改的不斷推進，為提高學生的綜合素質(zhì)，對于學生的素質(zhì)教育受到了高度重視，德育教育在中學日常教學中的比重越來越大。而德育課程在學生道德品質(zhì)的形成與提升方面起到了極其重要的作用，將道德與法治課滲透進德育教育中，使學生潛移默化地接受德育教育，從而達到提高自身素質(zhì)水平的目的，正是當前我國德育教育的一大重點。本文就道德與法治課滲透進德育教育的重要性和方法進行了分析，希望能對相關(guān)教學提供一些幫助。

【關(guān)鍵詞】道德與法治課課堂教學德育教育

一、道德與法治課程中滲透德育教育的重要性分析

在道德與法治課中滲透德育教育是近年來相關(guān)教學進行的重要改革。之所以這樣做，主要有兩個方面的考慮：首先，通過在道德與法治課中開展德育教育，可以使學生體驗到更豐富的情感，對建立學生的人品與人格起到良好的幫助作用。鑒于道德與法治課是開展德育教育的良好平臺，因此長久以來相關(guān)教育一直持續(xù)進行。但是在以往，傳統(tǒng)的教育方式采取的是單一、枯燥的教學模式，主要是靠教師對書本中的知識進行口述，學生則是靠死記硬背進行學習，而這種教學模式很難讓學生真正理解其中蘊含的道理。隨著新課改的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教學理念得以更新，道德與法治課中德育教育的開展形式和方法也得到不斷的優(yōu)化，一改以往教師單一的口述教學，而形成了滲透式的教學，不僅提高了學生的學習興趣，更使得學生能夠主動地將所學知識與實際生活相結(jié)合，認識到自己需要承擔的責任和應(yīng)當享有的權(quán)利，并自覺維護社會秩序。同時，德育教育在道德與法治課中的滲透還可以通過對具體的現(xiàn)實生活中的例子的講解豐富學生的情感，使課堂的學習效率得以提高。其次，可以幫助學生掌握正確的學習方法，端正學習態(tài)度，提高學習熱情。傳統(tǒng)的道德與法治課主要采取的是死記硬背的方式，教學過程中學習重點的突出完全依靠教師的口述，學生通過教師的“指點”對“學習重點”進行硬性記憶，不僅學習效率無法提高，同時也使得學生的學習非常被動。而將德育教育滲透到道德與法治課中，不僅可以使學生通過與實際生活相關(guān)的案例提升學習主動性，發(fā)揮自身在課堂教學中的主體地位，同時也能使其情感態(tài)度不斷成熟、完善，教師在教學過程中則以必要、正確的引導(dǎo)完成高效率的教學，使學生形成正確的價值觀、世界觀、人生觀，從而在個性及人格方面獲得健康的成長。

二、道德與法治課程中德育教育的滲透方法分析

1.樹立全新的教學理念，加強對德育教育的重視

新課程改革的不斷深化，使得全新的教學理念開始在我國的學校教育中發(fā)揮起了重要作用，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念已逐漸被淘汰，以學生為教學主體的素質(zhì)教育理念成為新課改的重點。隨著教師與學生在日常教學中角色的轉(zhuǎn)變，學生成為課堂的主宰，成為自己學生活動的組織者，而教師則以引導(dǎo)者的角色定位開展日常教學，并結(jié)合學生自身的特點，通過與學生的合作探究引導(dǎo)學生進行學習。在這個過程中，教師必須明確自身的定位和職責，尊重學生的教學主體地位，在道德與法治課程的教學中加強德育教育，才能使學生對相關(guān)學習內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，并主動進行學習。教師還可以針對學生表現(xiàn)出的情緒變化，組織學生進行深入討論，找到引起情緒變化的原因，并進行有效疏導(dǎo)，使學生在學習的過程中努力思考、分析，從中獲得更有效的幫助，進一步完善自身的情感、素質(zhì)，使學習的效率更高、效果更好。

【摘要】中華民族是多民族文化的大融合，經(jīng)歷了幾千年的文化積淀，形成了具有深刻內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化美德中包含了許多值得現(xiàn)代人傳承和發(fā)展的元素。中國是一個傳統(tǒng)家庭觀念和文化道德觀念深厚的國家。在我國的小學教育中道德教育與法治教育一直是必不可少的教學科目，意在培養(yǎng)小學生良好的道德和法治觀念，樹立正確的價值觀，培養(yǎng)小學生良好的德育和法治素養(yǎng)。學生的教育，首先是家庭教育，然后是學校教育，最后是社會教育。這三個環(huán)境的教育都非常重要，道德教育、法治教育，始終是跟家庭和社會密切相關(guān)的，既要適應(yīng)學校的學習節(jié)奏，也要跟上社會的意識形態(tài)。在教學過程中，教師應(yīng)把傳統(tǒng)的美德教育融入小學道德與法治的課堂之中，讓學生潛移默化地形成正確的道德和法治觀念。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德;道德;法治;小學生

小學生正是認識世界和了解世界以及道德法治觀念形成的最初始階段，也是最重要的階段。這時期的學生對外界的事物比較敏感，對世界充滿了好奇心，對知識的記憶力和掌握能力都是最快的。小學生的自我保護意識也是最弱的時候，思想還不成熟，需要家長和老師的愛護和保護。這時期需要老師對傳統(tǒng)文化中好的美德進行宣傳和講解，把傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代法治相結(jié)合，在課堂教育過程中為小學生打造良好的教學氛圍。為學生傳授和輸送正確的人生觀、法治觀和道德觀，讓學生知道什么是好的，什么是正確的。把法治的知識和好的美德相融合，培養(yǎng)小學生正確的道德法治思想。

一、小學生學習中華傳統(tǒng)美德的重要意義

作為中國人，從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在中華傳統(tǒng)美德中有好多需要我們?nèi)鞒泻屠^承的。中華幾千年的文化，造就了我們民族的不屈的精神。從春秋時代的孔子孟子的教育思想，到孔融讓梨、司馬光砸缸救人，從詩經(jīng)、格律詩詞、唐宋八大家，到元曲、明清時期的戲曲等等，都是把中華文化、中華傳統(tǒng)美德發(fā)揮到極致。流傳千古的名篇佳句，都是以不同的類型傳承至今。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代高速發(fā)展的快節(jié)奏時代，需要我們對小學生以各種不同的形式來教育，進行文化的積累和沉淀，讓小學生建立起民族文化的自信心，從小學時代開啟民族精神塑造的旅程。

二、小學生學習道德與法治的重要意義

小學生由于年齡比較小，對世界的認知和自身的認識還比較少。在這個人生的初期階段，需要家長和老師進行人格的塑造和道德的培養(yǎng)。讓學生樹立正確的道德和法治觀念，學習什么是正確的，哪些是可以做的。小學階段是我國義務(wù)教育的重要階段，如果基礎(chǔ)打好了，能對小學生未來的成長和發(fā)展起到有利的影響。小學生的自制力比較薄弱，在課堂上注意力集中的時間只有二十幾分鐘，好動、活潑是小學生的特性。在課堂上講授枯燥的道德和法治條例很難引起學生的興趣。這時候需要老師耐心的引導(dǎo)，在準備課程的時候不能照本宣科，運用多媒體等技術(shù)，創(chuàng)造出生動有趣的課堂氛圍，吸引學生的注意力。老師在維持課堂秩序和維護教學上要花費大量的時間和精力，為小學生打造良好的教學氣氛，嚴格要求學生學習道德和法治。讓學生學習道德與法治是非常重要的，能提高學生的道德和法治觀念，為學生以后的人生道路打造良好的基石。

［摘要］高校法治文化建設(shè)是當前我國法治社會構(gòu)建的重要組成部分。加強高校法治文化建設(shè)，推動法治教育實踐不僅能夠提高大學生的法治素養(yǎng)，更能夠堅定法治社會的根基。但是目前在高校校園文化建設(shè)中，法治理念的滲透效果并不理想?；诖?，本文從高校法治文化建設(shè)的重要性出發(fā)，針對其中存在的問題探究高校法治教育實踐相關(guān)措施。

［關(guān)鍵詞］法律意識;法治文化;法治教育

一、高校法治文化建設(shè)的重要性

法治文化是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，其建設(shè)的根本目的是推動學校管理制度的公平、公正及自由，并為師生的發(fā)展構(gòu)建理性、規(guī)范化的教育氛圍。隨著我國法治社會建設(shè)進程的不斷推進，實現(xiàn)高校法治文化也被提上日程。加強高校法治文化建設(shè)無論是對于大學生的成長，還是對于學校的建設(shè)，以及社會的發(fā)展均具有重要的現(xiàn)實意義。首先，有利于提高大學生的法律意識，強化其法治素養(yǎng)。大學生作為未來社會的接班人與建設(shè)者，法律意識的高低必然會影響其未來參與社會生活過程中認識法律、維護法律、運用法律的能力。高校是大學生從校園生活走入社會生活的過渡階段，其校園文化內(nèi)涵對大學生思想價值體系的塑造具有重要的指導(dǎo)意義。但是目前，從對高校大學生的法律意識調(diào)查問卷結(jié)果來看，許多學生的法律概念比較模糊，對于遵守法律、運用法律缺乏足夠認識。針對此，在校園文化中滲透法治概念，則能夠為大學生提供更加廣闊法律學習途徑，讓大學生能夠逐漸理解法治社會的契約精神，并主動參與到學法、用法活動中來，為未來參與建設(shè)法治社會奠定思想基礎(chǔ)。其次，有利于推動高校的規(guī)范化管理，豐富校園文化內(nèi)涵。在依法治國的理念下，依法治校逐漸成為學校管理工作的核心。在傳統(tǒng)高校教學管理中行政化命令占據(jù)著重要位置，而隨著人們法律意識的提升，這種缺乏民主性的管理方式受到越來越多的詬病，因此，如何實現(xiàn)“去行政化”，推動依法治校管理模式的構(gòu)建則成為新時期高校改革工作的重點。加強法治文化建設(shè)能夠為高校管理層實現(xiàn)行政化到法治化的合理過渡構(gòu)建良好的環(huán)境，并利用民主化手段不斷創(chuàng)新學校管理制度。此外，校園文化是高校特色文化建設(shè)的體現(xiàn)，而實現(xiàn)法治理念的滲透則能夠推動校園文化逐漸融入到社會文化氛圍中來，并把握時展脈搏，推動校園文化與時俱進的發(fā)展，賦予其更加豐富的文化內(nèi)涵。最后，有利于法治化社會的構(gòu)建。黨的十八大報告中提出了“全面推進依法治國”的發(fā)展戰(zhàn)略，報告中則進一步闡述依法治國理念，提出“全面建成小康社會……在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長?！薄叭嫱七M依法治國總目標是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家?！庇纱丝梢姡婪ㄖ螄粌H成為國家的未來發(fā)展方向，也成為時展特征。而高校作為社會文化體系構(gòu)建的重要環(huán)節(jié)，加強法治文化建設(shè)，能夠讓師生形成“法治自覺”，努力維護法律的權(quán)威性，并親近法、依靠法、運用法，為高校的依法管理提供持久動力和根本保障，進而為法治社會的建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

二、高校法治文化建設(shè)與法治教育實踐中存在的問題

在法治社會不斷發(fā)展的大背景下，高校校園文化中法治概念的滲透也取得了一定的成果，如與法治相關(guān)的社團相繼成立，普法活動在校園內(nèi)不斷推廣，線上法治咨詢途徑逐漸打通等。這些措施無疑為法治文化的建設(shè)與法治教育實踐的開展提供了良好的環(huán)境。但是從法治文化建設(shè)成果來看，其在法治教育實踐中的問題也是值得我們深究的。具體來講:第一，法制教育管理模式的創(chuàng)新性不足，更多的法治教育宣傳工作局限在傳統(tǒng)模式中，缺乏實際的教育效果。例如學校在法治教育中，缺乏對學生主體的調(diào)查與分析，缺乏對不同層次學生的針對性指導(dǎo)，使得一些缺乏自我約束意識的學生在相對自由的大學生活中失去了方向，陷入了茫然、焦慮等心理誤區(qū);再如在法治教育考核以及師資隊伍的建設(shè)中，缺乏系統(tǒng)性與規(guī)范性，難以建立長效機制，形成持續(xù)教育效果。第二，教學方法單一，學生對法治文化的理解存在偏差。目前高校的法治教育主要滲透于德育教育之中，但是由于傳統(tǒng)教學模式中，灌輸講解的單一方式依然占據(jù)主導(dǎo)，使得學生對于法治化內(nèi)容的接受程度不足，失去了參與法治內(nèi)容學習，以及建設(shè)校園法治文化的興趣，例如德育教師的法治教育主要局限于課堂上的理論知識講解，專業(yè)而枯燥的法律條文，缺乏系統(tǒng)充實的案例支持，也忽視了學生的自主探究，使得法治理論課程講解長期處于低效甚至無效的狀態(tài)。第三，教育考評機制缺乏效率，目前多數(shù)高校在法治教育考核中，依然習慣于采取單一的筆試模式，利用試卷考核檢驗學生法律知識的掌握程度，但是一方面由于考核內(nèi)容與學生的期末總體評價相脫節(jié)，另一方面考試方式比較單一，學生更多的是在考試時候“臨時抱佛腳”，而沒有真正參與到法治教育中來，對于法治文化的理解也片面、膚淺，嚴重限制了高校法治文化的建設(shè)效果。

三、加強高校法治教育實踐的相關(guān)措施

一、初中道德與法治課堂教學中融入賞識教育的重要性

從本質(zhì)上來說，賞識教育并不是表揚和鼓勵，主要是賞識學生的一個過程，激發(fā)學生的興趣和動機，在教學中創(chuàng)建良好環(huán)境，為學生指明發(fā)展方向，糾正學生的不良行為。初中階段的學生需要教師的賞識教育，因為他們處于成長期，在行為和心理上存在一定的偏差，需要教師的指導(dǎo)和幫助，所以有必要在初中道德與法治教學中融入賞識教育。將賞識教育合理運用在初中道德與法治教學中可取得良好的教學效果。第一，賞識教育的合理融入會讓學生樹立端正的學習態(tài)度，對初中道德與法治的學習產(chǎn)生較強的信心。學生積極主動地參與到課堂教學中，可以全面提升初中道德與法治教學的效果和質(zhì)量。第二，賞識教育讓教師和學生之間保持良好的關(guān)系。學生對教師教學產(chǎn)生較強的信心，就會針對具體的問題與教師進行溝通和分析。這種情況下，教師和學生會共同進步，最終強化師生關(guān)系。第三，能促進學生的全面發(fā)展。賞識教育為學生提供鼓勵和支持，學生在這個過程中會朝著多個方面發(fā)展和進步。總之，賞識教育在初中道德與法治學科教學中有重要的價值和意義。

二、初中道德與法治教學中融入賞識教育的具體途徑

1.規(guī)范教學語言，重視學生學習表現(xiàn)

在初中道德與法治教學中，政治教師要對自身的教學語言進行規(guī)范。在教學中，要運用和諧和幽默的語言，讓初中道德與法治課程教學變得更加活躍和和諧，充分調(diào)動學生學習的興趣。同時，在課堂中，教師從具體的教學目標出發(fā)，關(guān)注學生的具體學習表現(xiàn)。這樣，就會深入了解學生，在具體事情上展現(xiàn)出德育素養(yǎng)和法治思想，最終進行有針對性的教學。比如，教師在“我們的朋友遍天下”的教學過程中，要從交友的原則出發(fā)，讓學生對友誼進行交流和分析。在這樣的情況下，學生才會對朋友產(chǎn)生清晰的認知。在學習過程中，教師要給予學生充分發(fā)言的機會，并鼓勵和肯定學生，最終保證學生在學習的過程中重拾信心。這樣，學生學習的表現(xiàn)得到認可和鼓勵，就會強化學生的學習行為，最終對初中道德與法治學科產(chǎn)生清晰的認知。

2.關(guān)注學生個體發(fā)展，賞識行為和品德

教師在實際進行道德與法治教學的過程中，要從學生的實際情況出發(fā)，關(guān)注學生在實際生活中的良好行為和具體表現(xiàn)。在這個過程中，學生如果得到相應(yīng)的肯定和表揚，其個人榮譽感會得到滿足，并最終展現(xiàn)出一定的帶頭示范性作用。教師在實際教學中要關(guān)注學生的日常生活和具體學習表現(xiàn)，在道德與法治教學中融入學生的行為表現(xiàn)。比如，教師在進行部編教材初中道德與法治“交往藝術(shù)新思維”教學過程中，就可以為學生呈現(xiàn)出人們交往的相關(guān)視頻，學生在真實案例的激發(fā)下，會深刻理解何為交往的藝術(shù)。在此，教師開展賞識教育就會引領(lǐng)學生形成良好的行為品德，滿足道德與法治學科教學的要求。