前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的數(shù)學(xué)家論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：數(shù)學(xué)家論文范文

教育體制改革的目的就是更加重視并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。目前，小學(xué)美術(shù)教育存在不少問(wèn)題，教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)方法、教學(xué)手段單一，教學(xué)秩序混亂等。美術(shù)作為一門美育的特殊學(xué)科，其內(nèi)容的豐富性、教學(xué)方式的趣味性和有效性等將直接影響到教學(xué)質(zhì)量。因此，小學(xué)美術(shù)教師要跟上時(shí)展的腳步，樹(shù)立現(xiàn)代化教學(xué)理念，采用各種手段幫助學(xué)生學(xué)好美術(shù)課。為了加強(qiáng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)采取如下具體措施：

（一）提高教師自身的素質(zhì)，發(fā)揮主導(dǎo)作用師資力量是保證教學(xué)質(zhì)量的前提，目前很多小學(xué)在美術(shù)方面的教師資源力量還比較薄弱，專業(yè)水平也不高，有的美術(shù)老師還是語(yǔ)數(shù)英老師兼任的。此外，教師的自身素質(zhì)也會(huì)對(duì)教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生極大的影響。在倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的新課標(biāo)改革的要求下，美術(shù)老師必須不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法。因此，小學(xué)美術(shù)教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹(shù)立現(xiàn)代素質(zhì)教育理念。其次要加強(qiáng)自身專業(yè)水平。學(xué)生由于年齡和知識(shí)水平的限制，還不能完全理解教材插圖的造型與藝術(shù)表現(xiàn)背后的含義，對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格等也沒(méi)有掌握，達(dá)不到審美的要求。因此，美術(shù)老師必須加強(qiáng)自身素質(zhì)，不僅僅要具備美術(shù)專業(yè)知識(shí)，還要善于將自己對(duì)美術(shù)的見(jiàn)解與經(jīng)驗(yàn)，以積極的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)并積極主動(dòng)參與的形式，提高自身美術(shù)教學(xué)水平。

（二）利用多樣化教學(xué)手段，豐富課堂教學(xué)小學(xué)生比較好動(dòng)，容易被別的東西吸引注意力。要想保證課堂教學(xué)規(guī)范，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，要求教師發(fā)揮教學(xué)熱情，采取多樣的形式，傳授美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)技能，豐富課堂教學(xué)。采用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)就是很好的教學(xué)手段。從網(wǎng)上獲取教學(xué)資源，結(jié)合美術(shù)課程的特點(diǎn)，拓展、豐富教材內(nèi)容。創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，營(yíng)造活躍的課堂氛圍。創(chuàng)造自由互動(dòng)的課堂也是非常有效地手段之一。綜合使用講授、游戲、討論、演示等教學(xué)方法，采取合作互助的方式，讓學(xué)生積極開(kāi)展自主學(xué)習(xí)、合作交流，學(xué)會(huì)自己判斷美丑、感悟繪畫(huà)作品的內(nèi)涵，并進(jìn)行自己的繪畫(huà)構(gòu)思。使用正確的教學(xué)方法才能有效地豐富課堂，加強(qiáng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

（三）注重學(xué)生的興趣培養(yǎng)，培養(yǎng)審美意識(shí)興趣是最好的老師，興趣是最強(qiáng)的動(dòng)力。小學(xué)生的思維跳躍非?？?，總是樂(lè)于對(duì)自己感興趣的事物展開(kāi)一些思考和研究。因此，美術(shù)教學(xué)要注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的興趣資源，吸引學(xué)生主動(dòng)去認(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美，集中注意力在美術(shù)課堂上，學(xué)習(xí)效率必將有所提高，從而教學(xué)質(zhì)量也得到了保證。探究性、綜合性美術(shù)寫(xiě)生活動(dòng)的開(kāi)展就是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一種手段。讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)自然，從具有不同形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例和色彩等的世間萬(wàn)物中挖掘自己感興趣的，有特別感悟的繪畫(huà)素材，不但能拓展學(xué)生的課外知識(shí)，開(kāi)拓視野，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，通過(guò)親身體驗(yàn)，從教材、從周邊的人事物中發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美，享受美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

（四）實(shí)現(xiàn)多樣化教學(xué)評(píng)價(jià)，啟發(fā)審美創(chuàng)造不同的人對(duì)事物的欣賞角度不同，發(fā)現(xiàn)的美也不同，因此，對(duì)小學(xué)生美術(shù)課的評(píng)價(jià)不應(yīng)該限定在分值上，教師必須多角度全方位的評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。從實(shí)際從發(fā)，針對(duì)小學(xué)生的不同性格特征和不同感悟能力，制定出層次分明的適合不同程度學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)；教師要站在與學(xué)生平等的角度，在尊重學(xué)生的藝術(shù)欣賞的同時(shí)給予客觀指導(dǎo)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。從構(gòu)圖或調(diào)色能力，從臨摹相似度或創(chuàng)新性等多方面引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)揮，展開(kāi)豐富的想象，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美創(chuàng)造力。

二、結(jié)束語(yǔ)

第2篇：數(shù)學(xué)家論文范文

一、同人文學(xué)

1、定義

同人一詞來(lái)自日語(yǔ)的“どうじん”，也有人認(rèn)為來(lái)自中國(guó)。原指有著相同志向的人們、同好。作為ACG文化的用詞，所指的是，由漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲、小說(shuō)、影視等作品甚至現(xiàn)實(shí)里已知的人物、設(shè)定衍生出來(lái)的文章及其他如圖片影音游戲等等，或“自主”的創(chuàng)作。所以同人文學(xué)就是根據(jù)對(duì)這些人物的二次創(chuàng)造產(chǎn)生出來(lái)的文章，同人文學(xué)的創(chuàng)作者一般都是原作或者現(xiàn)實(shí)人物的追隨者，而非原作者。受原作的流行程度和主人公身份的影響，同人文學(xué)也只在小眾范圍內(nèi)傳播。

2、特點(diǎn)

同人文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)小支流，與傳統(tǒng)作家相比，同人文學(xué)具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特征；但是與主流網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比較，它自身又顯示出獨(dú)特的一面。

首先，創(chuàng)作者群體特點(diǎn)。總體上看，創(chuàng)作者具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的廣義特征：青春性，主要在16到30歲之間；寫(xiě)作目的以樂(lè)趣為主，追求個(gè)性，富有幻想和夢(mèng)想；業(yè)余性、即非職業(yè)化寫(xiě)作。具體來(lái)說(shuō)，同人文學(xué)創(chuàng)作者的年齡更加偏低，20歲以下占極大比重，也就是說(shuō)，學(xué)生群體為同人文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作者；如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)千錘百煉，還能夠得以殺出重圍、修成正果，如《鬼吹燈》系列和《明朝那些事兒》系列的作者“天下霸唱”和“當(dāng)年明月”，在07年作家富豪榜上分別以280萬(wàn)和225萬(wàn)的版稅收入位居第19位和22位，超過(guò)了劉心武、石鐘山等知名作家，那么同人文學(xué)創(chuàng)作者將是幾乎永遠(yuǎn)沒(méi)有“出頭之日”的無(wú)名小卒，而得以投身職業(yè)作家，躋身上榜富豪的機(jī)會(huì)更是微乎其微，所以其寫(xiě)作目的更加單純，完全是依據(jù)個(gè)人心情和好惡；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的性別劃分主要以作品題材區(qū)別，如武俠玄幻歷史題材主要為男性，女性則以言情題材為主；而同人文學(xué)則以女性為主要?jiǎng)?chuàng)作群體，特別是涉及耽美題材。

其次，作品的商業(yè)價(jià)值。個(gè)別網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家作品得以修成正果是賴其蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值：網(wǎng)站依靠其影響力能夠獲得點(diǎn)擊率，作品出版甚至盜版能夠獲得利潤(rùn)，與作品相關(guān)的游戲、影視、音樂(lè)開(kāi)發(fā)也具有潛在的巨大價(jià)值，如由蕭鼎代表作《誅仙》不僅有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的點(diǎn)擊率，由它開(kāi)發(fā)的同名游戲也日進(jìn)斗金。與如此景氣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)價(jià)值相比較，同人文學(xué)倍顯凄慘。具體的同人文學(xué)作品的受眾是非常單一的，如動(dòng)畫(huà)片《犬夜叉》的同人小說(shuō)《夕顏》是以殺生丸和玲兩個(gè)人物的感情為主線，而這篇文章的讀者首先要觀賞或了解這部動(dòng)畫(huà)片，其次要喜歡殺玲配對(duì)，再次需要關(guān)注，至少不排斥同人作品，經(jīng)過(guò)層層篩選，還要除去不合胃口的讀者。所以個(gè)性化、精神化、非商業(yè)化在這里展現(xiàn)的更加淋漓盡致。

第三，原創(chuàng)性和受限性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)標(biāo)榜原創(chuàng)，人物塑造、情節(jié)安排主張獨(dú)立完成，盡管部分武俠、言情作品無(wú)論從風(fēng)格、人物還是情節(jié)套路都與當(dāng)代名家，如金庸、古龍、張愛(ài)玲諸位的作品有異曲同工之妙，但是這些情感和思維的巧合基本不會(huì)影響到人們對(duì)流行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)程度的認(rèn)同。與此相對(duì)，顯而易見(jiàn)，同人文學(xué)是植根于動(dòng)漫、影視等媒介的土壤所開(kāi)出來(lái)的文學(xué)之花，創(chuàng)作者可以盡情隨性來(lái)衍生劇情、插入自創(chuàng)人物、混合人物、設(shè)定異時(shí)空和惡搞，但是好的同人作品還是會(huì)要求與人物與原作性格相符合，所以從語(yǔ)言動(dòng)作到情節(jié)發(fā)展都要考慮得當(dāng)，這樣才能夠使讀者投入并且加深對(duì)人物的情感。同人文學(xué)的這種受限性為“低齡”創(chuàng)作者的飛舞戴上了枷鎖。

二、同人文學(xué)所體現(xiàn)的反傳統(tǒng)性

德國(guó)劇作家波托爾特•布萊希特說(shuō)藝術(shù)從來(lái)都不是無(wú)的放矢的，同人文學(xué)作為文學(xué)藝術(shù)的一種也在用自己的方式表現(xiàn)世界的特定表象。同人文學(xué)沒(méi)有走上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高度商業(yè)化的模式，也不會(huì)像傳統(tǒng)文學(xué)一般為權(quán)威附上神圣的光環(huán)。平等自由、志同道合是它的平臺(tái)，這使得同人文學(xué)得以更加開(kāi)放、個(gè)性和純粹。從不同的角度闡釋同人文學(xué)，可以解讀出作品中對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重估與個(gè)體情感的張揚(yáng)。

1、理性的體現(xiàn)同人作品體現(xiàn)創(chuàng)作者與接受者的身份重合。通過(guò)同人作品，可以看出觀眾與動(dòng)漫、影視劇，或者說(shuō)同其創(chuàng)作者的關(guān)系是被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)作。如對(duì)《名偵探柯南》中作者為吸引觀眾而設(shè)定了新一、小蘭和小哀的三角關(guān)系，每個(gè)人都有自己心中的配對(duì)，而面對(duì)作者一拖再拖、幽深隱晦的情節(jié)進(jìn)程，觀眾不再被動(dòng)挨打，而是主動(dòng)出擊，創(chuàng)作出新蘭、柯哀各種同人文，以供安撫。觀眾既作為接受者，為人物關(guān)系、情節(jié)結(jié)構(gòu)所羈絆，又作為創(chuàng)造者，續(xù)寫(xiě)或者改寫(xiě)人物命運(yùn)，主動(dòng)迎合自身的情感體驗(yàn)和心理期待，不再僅僅是任人擺布地為他人布下的結(jié)局所喜所憂，而是要積極地陷阱、依據(jù)個(gè)人意志完成心愿。接受美學(xué)認(rèn)為作品只有經(jīng)過(guò)讀者的閱讀和闡釋才算最終完成。羅蘭•巴特也提出文本開(kāi)放的理念，文本在接受讀者閱讀過(guò)程中并不是靜態(tài)的，而是需要讀者去創(chuàng)造。而同人文學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，就是這種完成最外化的體現(xiàn)。后現(xiàn)代元小說(shuō)能夠讓讀者認(rèn)清小說(shuō)的虛構(gòu)性質(zhì)，也引導(dǎo)讀者看到貌似逼真的世界里，卻充滿了幻覺(jué)和荒謬。同人文學(xué)在虛構(gòu)之上所進(jìn)行的虛構(gòu)，看似感性，實(shí)含理性。與其癡癡地被他人所設(shè)置的迷幻所欺騙，不如自主創(chuàng)造所期望的世界，即使不可能完全擺脫控制，也不至于完全為虛構(gòu)世界所奴役。

2、對(duì)傳統(tǒng)道德的消解道德觀念的樹(shù)立能夠幫助意識(shí)形態(tài)更牢靠的對(duì)人們進(jìn)行控制和操縱。威嚴(yán)肅穆的傳統(tǒng)道德會(huì)隨著時(shí)間的前進(jìn)而被瓦解、取代，進(jìn)而黯然退場(chǎng)。在歷史上，各種正值壯年的道德都有被視為大逆不道的機(jī)會(huì)。在人們對(duì)捉摸不定的宏大敘事感到疲憊的后現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)能夠把握的個(gè)體情感體驗(yàn)投入了更多的關(guān)懷。

（1）同性戀一提到同人小說(shuō)，最普遍的誤解應(yīng)該是關(guān)于同性戀的作品。的確，讀者對(duì)同人文學(xué)中的同性戀題材已經(jīng)習(xí)以為常，耽美類作品在同人文學(xué)中占有較大比重。許多后現(xiàn)代作品中，一直處在主流文化邊緣、一直被忽視的非主流文化受到了人們的關(guān)注，文化的多元性得以更加立體。同性戀便是其中的幸運(yùn)兒，盡管有很多人還不能對(duì)同性戀?gòu)堥_(kāi)懷抱，可是在同人的世界里，單純美好的同性戀情早已得到認(rèn)可。在女性為主要群體的同人文學(xué)世界中，對(duì)男男的愛(ài)戴可以理解為女性欣賞男性的心理體驗(yàn)，是對(duì)社會(huì)倫理的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了女性自主意識(shí)抬頭，不甘心做一個(gè)被觀看甚至被欲望的性別，企圖擺脫傳統(tǒng)女性“被觀看”的命運(yùn)。這不僅是對(duì)性取向自由選擇的伸張，也體現(xiàn)了女性對(duì)傳統(tǒng)道德束縛的輕視。

（2）反傳統(tǒng)性H文和清水文是對(duì)同人文學(xué)的一種簡(jiǎn)單分類。二者的區(qū)別在于前者帶有直白的性描寫(xiě)或者黃色信息，而后者連小孩子都能夠閱讀。不管是具有邪目的，還是抒發(fā)人性的美，涉及大尺度性描寫(xiě)的作品已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，但創(chuàng)作主體卻是仍然以成人為主。而同人作品的創(chuàng)作者大部分為低齡女性，她們對(duì)性的抒寫(xiě)尺度極為跨越，年輕的閱讀者們對(duì)H文充滿期待，不論是創(chuàng)作者還是接受者都顯示出了落落大方的姿態(tài)與平靜坦然的心態(tài)。這與傳統(tǒng)觀念中的兒童形象相差甚遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)教育中，“尤其是在女子教育中，傳統(tǒng)道德更是竭力使她們對(duì)無(wú)知并且視為最可怕的恥辱，而結(jié)婚卻閃電似地把她們投入性生活之中，兩相沖突，在她們心理上造成病態(tài)的癥結(jié)。這是一般女子比男子更懦弱順從的重要原因。”這樣看來(lái)，低齡女性的創(chuàng)作既是對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的反抗，也體現(xiàn)了新時(shí)代中，人們對(duì)自我的認(rèn)可。

三、辯證看待同人文學(xué)

同人文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種，也被人看到了顯著的缺陷。創(chuàng)作的隨意性，使得同人作品汗牛充棟，卻良莠不齊；愛(ài)情幾乎是所有同人文的主題，顯得題材單一；缺少思想性、文學(xué)性，少深度。而且過(guò)于自由的形式，難免產(chǎn)生嘩眾取寵、趣味低下的內(nèi)容。但是在這個(gè)平等、自由的平臺(tái)之上，粗制濫造的文章很容易就埋沒(méi)在了同人文大軍之下。所以同人文學(xué)自主發(fā)展，也在自我調(diào)節(jié)。同人文學(xué)從內(nèi)容到形式的自由，為她們提供了滿足自我的空間。文學(xué)即人學(xué)，同人文學(xué)作為業(yè)余的文學(xué)也是對(duì)人和社會(huì)的反應(yīng)，同人文學(xué)從創(chuàng)作者、接受者和文本自身，都是對(duì)時(shí)代的產(chǎn)物，并且反射時(shí)代。

第3篇：數(shù)學(xué)家論文范文

一、對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)總體評(píng)價(jià)的構(gòu)想

1.教學(xué)指導(dǎo)思想是否符合現(xiàn)代教學(xué)論原則；通過(guò)教和學(xué)雙邊活動(dòng)是否充分調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的熟悉過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程。以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生把握知識(shí)，培養(yǎng)和提高各種數(shù)學(xué)能力，完善人格，獲得全面的發(fā)展。

2.教學(xué)目的要求和教學(xué)內(nèi)容的確定是否有利于全體學(xué)生比較系統(tǒng)地把握小學(xué)數(shù)學(xué)最佳知識(shí)結(jié)構(gòu)。即，那些最基本、最具有代表性的概念、法則、規(guī)律、公式和數(shù)學(xué)思想組成的知識(shí)系統(tǒng)，并且是按照小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，能被小學(xué)生所接受、理解、難易適度的知識(shí)系統(tǒng)。

3.教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)是否有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、技能的形成、潛在智能的開(kāi)發(fā)和提高；是否通過(guò)“獲得知識(shí)”和“應(yīng)用知識(shí)”兩種途徑培養(yǎng)和形成學(xué)生良好的觀察能力、思維能力、分析和解決新問(wèn)題的能力，以及動(dòng)手操作和數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力。

4.在課堂教學(xué)中是否既突出“面向每一個(gè)學(xué)生，面向?qū)W生的每個(gè)方面”的落實(shí)，又兼顧“因材施教”的推進(jìn)。

5.課堂教學(xué)是否較好地體現(xiàn)了“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”、“教材結(jié)構(gòu)”、“教學(xué)結(jié)構(gòu)”三者和諧一致的整體關(guān)系。

6.全體學(xué)生在求知的全過(guò)程中，喜好、情感、信念、意志、性格等非智力因素投入的質(zhì)量和程度如何，發(fā)展趨向是否有利于學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)。

7.進(jìn)行“知識(shí)”和“能力”方面的課時(shí)教學(xué)效果的量化測(cè)試和“智能”和“情意”方面相應(yīng)的課外跟蹤考查結(jié)合。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)“三維教學(xué)目標(biāo)”評(píng)價(jià)的構(gòu)想。

（一）對(duì)“把握知識(shí)”的評(píng)價(jià)構(gòu)想。

實(shí)施素質(zhì)教育，并不是要改變知識(shí)及其應(yīng)用在課堂教學(xué)中的核心地位，并非要降低小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量，而是對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量所涉及的內(nèi)容提出了更高、更加廣泛的要求。因此，在教學(xué)中應(yīng)該把知識(shí)的形成過(guò)程放在教學(xué)的首位，使學(xué)生經(jīng)歷真正的認(rèn)知過(guò)程，獲得具有生命力的有用的知識(shí)，把握具有遷移的生動(dòng)的活潑的知識(shí)結(jié)構(gòu)。那么，應(yīng)該如何評(píng)價(jià)小學(xué)數(shù)學(xué)課“把握知識(shí)”的教學(xué)，筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下內(nèi)容摘要：

1.“感知、理解新知”的評(píng)價(jià)內(nèi)容。

①為導(dǎo)入新知所提供的感知材料是否充實(shí)；

②感知材料的選擇是否包羅新知的本質(zhì)屬性；

③感知階段的誘導(dǎo)是否便于學(xué)生盡快進(jìn)入新知的最近發(fā)現(xiàn)區(qū)，展開(kāi)求知探索；

④新、舊知識(shí)交接點(diǎn)的確定，是否便于快速促成學(xué)生認(rèn)知的正遷移，教師的點(diǎn)撥是否有助于激起學(xué)生“短兵相接”的思維交鋒，順利完成認(rèn)知的“同化”或“順應(yīng)”；

⑤教學(xué)輔助手段的使用，是否有利于學(xué)生省時(shí)優(yōu)質(zhì)地發(fā)現(xiàn)和理解新知的本質(zhì)。

2.“抽象、概括新知”的評(píng)價(jià)內(nèi)容。

①思維階梯的鋪設(shè)是否有助于學(xué)生在揭示新知本質(zhì)的求知過(guò)程中，展開(kāi)高效的觀察和比較、分析和綜合、判定和推理、抽象和概括。

②學(xué)生在歸納總結(jié)新知的過(guò)程中是否經(jīng)過(guò)了一個(gè)以具體形象思維為支柱，向抽象邏輯思維過(guò)渡，又將已理解的抽象概念具體化的認(rèn)知往返歷程。

③學(xué)生對(duì)已概括的新知理解得是否正確、全面、深入；學(xué)生對(duì)新知本質(zhì)抽象概括得是否正確、全面、深入淺出，表述具體嚴(yán)謹(jǐn)；是否達(dá)到了課時(shí)教學(xué)規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。

④學(xué)生在探求、獲取新知中個(gè)性意識(shí)傾向的發(fā)揮如何，全員參和的競(jìng)爭(zhēng)質(zhì)量和程度怎樣。

⑤教師指導(dǎo)學(xué)生求知獲取的“投入”和學(xué)生學(xué)會(huì)求知方法，得到收獲的“產(chǎn)出”是否成正比。

（二）對(duì)“發(fā)展能力”的評(píng)價(jià)構(gòu)想。

能力的發(fā)展只能在把握知識(shí)的過(guò)程中獲得，離開(kāi)知識(shí)，能力就成了空中樓閣?！鞍l(fā)展能力一定要結(jié)合知識(shí)的傳授過(guò)程去進(jìn)行，知識(shí)有其能力價(jià)值，它凝聚在知識(shí)之中，不思則暗，深思則寬，不著重分析挖掘，不在知識(shí)傳授過(guò)程中充分發(fā)揮，就會(huì)落空?！卑l(fā)展能力必須結(jié)合知識(shí)體系有目的、有計(jì)劃，有序列，有層次地由低級(jí)向高級(jí)逐步提高。練，是形成和發(fā)展能力的主要途徑。因此，就小學(xué)數(shù)學(xué)綜合課“發(fā)展能力”的評(píng)價(jià)而言，應(yīng)包括下列內(nèi)容摘要：

1.對(duì)課堂“半獨(dú)立性練習(xí)”層次的評(píng)價(jià)內(nèi)容。

①給出的題目是否屬于緊扣新知要點(diǎn)的基本型題目；是否便于全體學(xué)生直接運(yùn)用新知，起到鞏固理解，強(qiáng)化記憶的功能。

②教師在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新知的過(guò)程中，是否立足于學(xué)生主動(dòng)積極地解決新問(wèn)題，以思維能力的練習(xí)為核心，突出基本技能的形成，“扶”和“放”適度，不包辦代替學(xué)生對(duì)新知的再現(xiàn)。

③學(xué)生運(yùn)用新知解答基本型題目的技能和敘述算理，或法則或解題思路的語(yǔ)言表達(dá)能力是否達(dá)到規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。

④教師在本階段的課堂小結(jié)是否切中由學(xué)生板演和課堂巡視所反饋新問(wèn)題的要害；“結(jié)語(yǔ)”是否有助于學(xué)生對(duì)新知要點(diǎn)的再現(xiàn)和發(fā)展。

2.對(duì)課堂“獨(dú)立性練習(xí)”層次的評(píng)價(jià)內(nèi)容。

①本階段習(xí)題設(shè)計(jì)是否由三類不同要求的題構(gòu)成；這些題目的編排是否便于培養(yǎng)和提高學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用知識(shí)解決新問(wèn)題的能力。三類題目的要求如下摘要：

低檔題摘要：比基本型題目稍有變化，其目的是讓學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用新知解題形成技能，加深對(duì)新知的理解和記憶。

中檔題摘要：以新知為主體的綜合型題目，題目的編排既突出適度的綜合性，又帶有一定的思索性色彩，用以培養(yǎng)和練習(xí)學(xué)生解題的綜合能力和靈活性。

高檔題摘要：思索性較強(qiáng)，略有難度的題目。這類題目不超越學(xué)生的知識(shí)范圍和思維能力的限制，用以解決“吃不飽”學(xué)生的心理需求和“吃得飽”學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的激勵(lì)，推進(jìn)學(xué)生的求知欲和好勝心。

②在本階段中，教師是否給予學(xué)生充足的獨(dú)立練習(xí)時(shí)間（區(qū)間為10至15分鐘）；是否較好地完成本階段課時(shí)教學(xué)任務(wù)，達(dá)到規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。

3.對(duì)“獨(dú)立練習(xí)交流和課堂總結(jié)”層次的評(píng)價(jià)內(nèi)容。

①教師在組織學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立練習(xí)交流中，是否為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了寬松、和諧、自信、民主的課堂氛圍。

②教師對(duì)學(xué)生的解題交流和評(píng)定是否立足于培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性、廣闊性、創(chuàng)造性；是否致力于培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、不斷進(jìn)取、一絲不茍、精益求精的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

③師生合作的課堂總結(jié)是否提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)明扼要，便于學(xué)生回顧求知過(guò)程，把握新知要點(diǎn)，獲得求知啟迪。

（三）對(duì)“陶冶情操”的評(píng)價(jià)構(gòu)想。

人的智力商數(shù)是先天已有的，而情意商數(shù)卻是后天的培養(yǎng)和努力的結(jié)果?？茖W(xué)界已提出摘要：一個(gè)人的“智商”只占其成功要素的20％，真正決定人類聰明的不是“智商”，而是“情商”。因此，一個(gè)具有主體性的人，其核心素質(zhì)是高尚的人格。通過(guò)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)去陶冶學(xué)生應(yīng)具備的道德情操、科學(xué)品質(zhì)，已是當(dāng)務(wù)之急。為此，學(xué)生在求知過(guò)程中情意因素投入的質(zhì)量和程度，應(yīng)當(dāng)作為評(píng)價(jià)教師課堂教學(xué)水平的一項(xiàng)重要內(nèi)容。應(yīng)該評(píng)價(jià)教師在課堂教學(xué)中，是否把“陶冶情操”和“把握知識(shí)”、“發(fā)展能力”同步進(jìn)行，有機(jī)結(jié)合；是否做到為此不遺余力，持之以恒。

第4篇：數(shù)學(xué)家論文范文

1圖書(shū)館學(xué)研究生培養(yǎng)

單位簡(jiǎn)況本文研究的對(duì)象是我國(guó)授予圖書(shū)館學(xué)博士、碩士學(xué)位的大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)及其學(xué)院、學(xué)系、圖書(shū)館。對(duì)該教育機(jī)構(gòu)的導(dǎo)師進(jìn)行h指數(shù)評(píng)價(jià)，可從很大程度上代表該機(jī)構(gòu)的科研水平。我國(guó)目前的圖書(shū)館學(xué)研究生學(xué)位由博士學(xué)位、學(xué)術(shù)型碩士學(xué)位（academicdegree）和專業(yè)型碩士學(xué)位（professionaldegree）3種類型構(gòu)成。2010年，在我國(guó)專業(yè)學(xué)位目錄中增設(shè)有“圖書(shū)情報(bào)碩士”專業(yè)學(xué)位（MasterofLibraryandInformationStudies，簡(jiǎn)稱MLIS）。根據(jù)中國(guó)研究生招生信息網(wǎng)信息及招生單位實(shí)際的招生目錄統(tǒng)計(jì)，截至2013年，我國(guó)共有8個(gè)圖書(shū)館學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，47個(gè)學(xué)術(shù)型碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，以及18個(gè)MLIS型碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。圖書(shū)館學(xué)研究生培養(yǎng)單位總數(shù)共計(jì)48個(gè)，分布于23個(gè)省、直轄市、自治區(qū)。其中數(shù)量較多的有北京（6個(gè)）、上海（4個(gè)）、陜西（4個(gè)）、江蘇（3個(gè)）和天津（3個(gè)）。我國(guó)圖書(shū)館學(xué)碩士點(diǎn)或開(kāi)設(shè)于科研院所（中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)科技信息研究所），或開(kāi)設(shè)于高等學(xué)校，后者又可分為高校教學(xué)院系（37個(gè)）和高校圖書(shū)館（6個(gè)）兩種類型。除軍隊(duì)系統(tǒng)院校（第二軍醫(yī)大學(xué)、第四軍醫(yī)大學(xué)）之外，最常見(jiàn)的開(kāi)辦單位是管理學(xué)院（10個(gè)）和專門的信息管理學(xué)院（8個(gè)），此外還有公共管理學(xué)院（5個(gè)）、計(jì)算機(jī)學(xué)院（5個(gè)）和經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院（3個(gè)）等。

2數(shù)據(jù)來(lái)源碩士點(diǎn)與導(dǎo)師信息采集自教育部

高校學(xué)生司主管的中國(guó)研究生招生信息網(wǎng)、各高校研究生院（處）及相關(guān)院系二級(jí)網(wǎng)站。此外，中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)也是研究生導(dǎo)師信息的重要補(bǔ)充來(lái)源。h指數(shù)的檢索、排序和統(tǒng)計(jì)來(lái)源于CNKI中國(guó)引文數(shù)據(jù)庫(kù)。作為一種有效的科學(xué)管理工具，中國(guó)引文數(shù)據(jù)庫(kù)收錄有中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤(pán)版）電子雜志社出版的所有源數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品的參考文獻(xiàn)，并揭示了各種類型文獻(xiàn)之間的相互引證關(guān)系。具體計(jì)算方法為：進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)中的引文檢索，選擇期刊導(dǎo)航中的電子技術(shù)及信息科學(xué)（使之限定在圖書(shū)、情報(bào)與檔案專題）期刊，確認(rèn)期刊類型引文，選擇每個(gè)培養(yǎng)單位的圖書(shū)館學(xué)研究生導(dǎo)師姓名及單位名稱組配檢索，被引時(shí)間限定為2003—2013年，按被引頻次由高到低排列，找出論文序號(hào)h值，使前h篇論文被引頻次都大于或等于其序號(hào)，而序號(hào)為h＋1及其之后的論文被引頻次小于其序號(hào)，此h值便是該機(jī)構(gòu)圖書(shū)館學(xué)碩士點(diǎn)的h指數(shù)。

二數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析需要說(shuō)明

本調(diào)查僅針對(duì)作者為研究生導(dǎo)師（有博士點(diǎn)的機(jī)構(gòu)包括博士生導(dǎo)師）的文章，未考慮具有中級(jí)職稱的教師。另外，只要論文研究范疇屬于圖書(shū)情報(bào)領(lǐng)域即可，對(duì)第一作者和其他合作者并沒(méi)有區(qū)別對(duì)待。

1圖書(shū)館學(xué)研究生培養(yǎng)單位h指數(shù)評(píng)價(jià)

根據(jù)h指數(shù)的定義，計(jì)算出上述機(jī)構(gòu)的h指數(shù)，經(jīng)過(guò)具體分析，在h指數(shù)前10名的單位中，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)的h指數(shù)（34）高居榜首，武漢大學(xué)（30）和北京大學(xué)（30）并列第二，華東師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、黑龍江大學(xué)和中山大學(xué)緊隨其后，分列第4名至第7名。湘潭大學(xué)、北京師范大學(xué)、河北大學(xué)及南京大學(xué)并列第8位。南京理工大學(xué)、吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、上海大學(xué)、浙江大學(xué)、華中師范大學(xué)和鄭州大學(xué)等高校均排在前20名，而中國(guó)人民大學(xué)未能進(jìn)入前20，四川大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所、山東大學(xué)等機(jī)構(gòu)則遠(yuǎn)在30名之后。從調(diào)查分析可以看出，48個(gè)培養(yǎng)單位的h指數(shù)呈現(xiàn)出逐漸減小，中間數(shù)據(jù)龐大的現(xiàn)象。h指數(shù)大于20的機(jī)構(gòu)有7個(gè)，20~10的為25個(gè)，約占總數(shù)的52%，小于10的有16個(gè)。h指數(shù)為10的機(jī)構(gòu)（7個(gè)）最多，約占總機(jī)構(gòu)數(shù)的14.5%。排名最低的僅為3，相比第一名的34，差距懸殊。需要指出的是，由于統(tǒng)計(jì)時(shí)間的特殊性和數(shù)據(jù)庫(kù)的局限性，完全精確地測(cè)算出每個(gè)機(jī)構(gòu)的h指數(shù)值是無(wú)法做到的，只能對(duì)每個(gè)機(jī)構(gòu)在同等條件下計(jì)算出其相對(duì)的h指數(shù)。

2圖書(shū)館學(xué)專業(yè)排行與h指數(shù)評(píng)價(jià)結(jié)果

自2004年起按年度的由武漢大學(xué)中國(guó)科學(xué)評(píng)價(jià)研究中心邱均平等人編著的《中國(guó)研究生教育及學(xué)科專業(yè)評(píng)價(jià)報(bào)告》，數(shù)據(jù)采自政府部門的統(tǒng)計(jì)資料、高校網(wǎng)站、有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)、刊物、書(shū)籍和內(nèi)部資料等，是國(guó)內(nèi)較權(quán)威的研究生學(xué)科評(píng)估成果。由于采集的源數(shù)據(jù)不一樣，評(píng)價(jià)方法也有所不同，本文的h指數(shù)評(píng)價(jià)與該報(bào)告中的研究生圖書(shū)館學(xué)排名相比，雖然表現(xiàn)出某種程度的一致，但數(shù)據(jù)和方法的不同對(duì)最終的排序結(jié)果產(chǎn)生了影響，表現(xiàn)在h指數(shù)排名次序和星級(jí)不盡相同，對(duì)某些學(xué)校的評(píng)價(jià)甚至差距懸殊。

三結(jié)果分析

從上文中可以看出，個(gè)別綜合實(shí)力或?qū)W科實(shí)力較強(qiáng)的培養(yǎng)單位并未得到相應(yīng)的排名，從中我們可以看出h指數(shù)是受多種因素影響的。

（1）被引頻次對(duì)h指數(shù)的影響

如果某人曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一兩篇被引頻次很高的論文，即使其他論文被引頻次低，他的總體成就也會(huì)因此被夸大，特別是如果被引次數(shù)高的論文有多名共同作者的話，其水分就更多了。此外有的特殊體裁的文章（如綜述）的被引頻次會(huì)比原創(chuàng)論文高得多，但是它并不代表作者的學(xué)術(shù)成果。從實(shí)際的調(diào)查分析中可以看出，作者的總體成就容易被個(gè)別幾篇被引次數(shù)超高的論文所夸大，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)h指數(shù)的數(shù)值大小有貢獻(xiàn)的只是那些被引頻次足夠高的文章，絕大部分的論文數(shù)量和被引頻次都沒(méi)有被用來(lái)支撐對(duì)這位研究學(xué)者的評(píng)價(jià)。例如鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院h指數(shù)為9，名次排在西南大學(xué)之前，該校的研究生導(dǎo)師僅為兩人，但論文總被引頻次達(dá)到了200，被引篇數(shù)為34篇。

（2）培養(yǎng)機(jī)構(gòu)導(dǎo)師構(gòu)成對(duì)h指數(shù)的影響

此次調(diào)查主要是以各培養(yǎng)機(jī)構(gòu)導(dǎo)師論文的被引情況作為依據(jù)。實(shí)際情況中往往存在某些學(xué)科實(shí)力強(qiáng)的導(dǎo)師退任教學(xué)職務(wù)、院系招收年輕教師、新出現(xiàn)的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)外聘著名學(xué)者等人員變動(dòng)，這些人員變動(dòng)對(duì)h指數(shù)的最終結(jié)果有直接影響，但通常不能直接代表該培養(yǎng)單位科研實(shí)力的變化。

（3）等h指數(shù)機(jī)構(gòu)

通過(guò)對(duì)比兩組h指數(shù)相同的機(jī)構(gòu)的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)指標(biāo)（被引次數(shù)、被引篇數(shù)、篇均被引），可見(jiàn)它們彼此之間還是有顯著差異的。以h指數(shù)均為10的7所學(xué)校為例，被引用總次數(shù)最高的是407，最低309；總篇數(shù)最高的是68，最低49；篇均被引最高的是7.7，最低4.83。其中尤其是論文被引篇數(shù)和篇均被引次數(shù)的差距都比較大，h指數(shù)的局限性也就表現(xiàn)出來(lái)，即它無(wú)法反映這些指標(biāo)上的差異。

四結(jié)論

第5篇：數(shù)學(xué)家論文范文

親和力感染學(xué)生。學(xué)生喜歡某一學(xué)科多是從喜歡這門學(xué)科的任課教師開(kāi)始的，這是由學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)趨于感性化決定的。這時(shí)教師的親和力尤顯重要，得體的外在形象能得到學(xué)生的認(rèn)同，優(yōu)雅的言談舉止能成為學(xué)生崇拜的楷模，廣博的知識(shí)和扎實(shí)的功底更能得到學(xué)生的傾慕，靈活生動(dòng)的授課藝術(shù)亦能打動(dòng)學(xué)生，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言常常讓學(xué)生忘記了數(shù)學(xué)的枯燥。如此，師生自然能夠一同遨游在數(shù)學(xué)王國(guó)里。反之，隨著學(xué)習(xí)難度的增強(qiáng)和各種其他因素的介入，如果教師不具備較強(qiáng)的親合力又不能適時(shí)、有效的加以調(diào)整和引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)該學(xué)科自然容易失去興趣。

二、和諧，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

營(yíng)造和諧的教與學(xué)氛圍。教師不應(yīng)把學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)單純地看成是教師與學(xué)生的教與學(xué)，而應(yīng)視為師生之間情感的和諧互動(dòng)。課堂上，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這樣的情感氛圍，教師必須保持良好的教學(xué)情感。教師是課堂心理環(huán)境的直接創(chuàng)造者，教師良好的情緒、情感是學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的開(kāi)端。在輕松愉快的情緒氛圍下，學(xué)生情緒也會(huì)隨之高漲，對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能發(fā)揮靈活敏捷的思維和豐富的想象力、創(chuàng)造力，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。解決個(gè)案時(shí)，教師以親切的態(tài)度來(lái)設(shè)置問(wèn)題情境，以期待的心情等待著學(xué)生思考面臨的問(wèn)題，以幫助的態(tài)度給學(xué)生點(diǎn)撥和啟迪，以飽滿的情緒講解新知識(shí)，以關(guān)切信任的態(tài)度聆聽(tīng)學(xué)生的回答。學(xué)校生活中，要讓每個(gè)學(xué)生抬起頭來(lái)走路，讓學(xué)生的心態(tài)開(kāi)放、主題性凸現(xiàn)、個(gè)性張顯、創(chuàng)造性得到解放。使學(xué)生在認(rèn)識(shí)上、情感上、意志上和諧發(fā)展。和諧的師生關(guān)系能產(chǎn)生情感期待效應(yīng)，使每個(gè)學(xué)生都感受到教師的期待、教師對(duì)學(xué)生深切的愛(ài)，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知愿望。

三、博愛(ài)，情感教育的基礎(chǔ)

關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西”，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，“愛(ài)生是教師必須具備的美德，也是教師的天職”。作為教師“要點(diǎn)燃別人，心中要有火種，要照亮別人，身上要有光明”。要樹(shù)立兩個(gè)基本信念，學(xué)生“天生其人必有才，天生其才必有用”，堅(jiān)信“人無(wú)全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，個(gè)個(gè)成才”；對(duì)學(xué)生要做到“不失手、不失言、不失禮、不失信”，做到“嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有情”。教學(xué)實(shí)踐中要切實(shí)關(guān)注學(xué)生的情感活動(dòng)，關(guān)注情感培養(yǎng)。能夠得到教師的關(guān)愛(ài)，是每一個(gè)學(xué)生最起碼的心理需求，師愛(ài)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種鞭策和激勵(lì)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步有較大的推動(dòng)作用。因而教師要把愛(ài)心傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，這是情感教育的基礎(chǔ)。

四、尊重和信任，喚起學(xué)生心中的火

要尊重和信任學(xué)生。自尊心是人的心靈中敏感的角落，是學(xué)生對(duì)自己在集體中的地位、作用的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，要尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生的自尊心。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生成績(jī)差，不是積極幫助分析原因，而是一味地訓(xùn)斥、指責(zé)、向家長(zhǎng)告狀等，既傷害了學(xué)生的自尊心，又容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，乃至對(duì)抗情緒，教育者和受教育者之間一旦產(chǎn)生了對(duì)抗情緒，則教育就很容易失敗。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳播的本領(lǐng)，而在于“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”，教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及到學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法，就能發(fā)揮高度有效的作用。相信那些“問(wèn)題學(xué)生”是向往進(jìn)步的，能夠進(jìn)步的。只要對(duì)他們抱有熱切的希望，并經(jīng)常給予鼓勵(lì)和幫助，哪怕是教師的一個(gè)眼神、一句話，一個(gè)手勢(shì)都會(huì)給他們帶來(lái)安慰和鼓舞。如果他們?cè)趦?nèi)心深處接受這種期望，并按老師希望的去做就會(huì)獲得成功。因此，在教育工作中我們要把信任和期待的目光灑向每個(gè)學(xué)生，把關(guān)愛(ài)的語(yǔ)言和行為傾注于整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中。尤其是在課堂上，教師對(duì)一些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更要多傾注一份愛(ài)心、多一點(diǎn)鼓勵(lì)，讓他們感受到“我是集體中不可忽視的力量，尊重和信任同樣屬于我”。

心理學(xué)家認(rèn)為，鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)是引導(dǎo)學(xué)生行為習(xí)慣發(fā)展最有效的手段，當(dāng)學(xué)生從自己學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功得到肯定時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生滿足感，增強(qiáng)自信心，從而深化情感，將此轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，形成良性循環(huán)。因此，我們要尊重學(xué)生，只要學(xué)生有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步就要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。一個(gè)學(xué)生已經(jīng)弄懂了你想教給他的東西，而另一個(gè)學(xué)生還沒(méi)有弄懂，這其中原因是多方面的。你要鼓勵(lì)并積極引導(dǎo)他去認(rèn)真思考，幫助他克服具體困難，與他一起分析某個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，教他如何審題，如何去分析條件和結(jié)論，怎樣建立數(shù)學(xué)模型，對(duì)他自己能夠想到的地方給予肯定，使學(xué)生能夠體驗(yàn)成功的快樂(lè)，這種快樂(lè)更能升華為渴望繼續(xù)學(xué)習(xí)的情感，促進(jìn)他們更加深入地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，最終形成行為習(xí)慣，達(dá)到數(shù)學(xué)教學(xué)的最佳目的。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透情感教育，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)起著事半功倍的作用。教師一件得體的外套，一個(gè)關(guān)愛(ài)的眼神，一個(gè)恰當(dāng)?shù)挠哪?，一種基本的尊重和信任，都可能使學(xué)生回味無(wú)窮，從而增強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)的感染力。正如陜西師大羅增儒教授所說(shuō)：“知識(shí)只有插上了情感的翅膀，才會(huì)富有趣味性的幽默與魅力”。所以說(shuō)，數(shù)學(xué)教育與情感教育在教學(xué)中是相互交融、相互滲透、相互影響、相互促進(jìn)的。因此，要使我們當(dāng)下的數(shù)學(xué)教學(xué)更加貼近新課程的標(biāo)準(zhǔn)，更加符合素質(zhì)教育的要求，就必須努力探索情感教育的有效途徑，不斷挖掘情感教育的深層次效益，通過(guò)適時(shí)情感教育更有效地提高數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。也只有這樣，我們才能將21世紀(jì)的教育工作真正落到實(shí)處！

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭毓信，王憲昌，蔡伸.數(shù)學(xué)文化[M].成都：四川教育出版社，2001.

[2]林崇德.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué).北京師范大學(xué)出版社.

[3]曹才翰.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)概論.北京師范大學(xué)出版社.

第6篇：數(shù)學(xué)家論文范文

職校教育往往遇到一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。那就是要求學(xué)生學(xué)好專業(yè)技能，出去成為一流的技術(shù)人才?！翱繉?shí)力說(shuō)話?？考寄艹燥垺！痹谶@種氛圍下，職中學(xué)生往往對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生一種不耐煩的學(xué)習(xí)態(tài)度。在全面推進(jìn)職業(yè)教育的今天，教育的目標(biāo)更為系統(tǒng)、更為綜合、更為現(xiàn)代化；在這種情況下，如何提高職中數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，如何使職校的數(shù)學(xué)教學(xué)更好地被廣大學(xué)生所接受，這是個(gè)很值得深入探討的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué)、情感教學(xué)

一、中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略概念、特征

情感教育的涵義及中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中情感教育的理論建構(gòu),提出了在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施情感教育的原則及以培養(yǎng)學(xué)生積極情感為主要目的的教學(xué)策略。

人們?cè)谂c世界接觸的過(guò)程中總會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情感。情感的認(rèn)識(shí)甚至重要過(guò)物質(zhì)的享受。

情感教學(xué)的運(yùn)用情感是人們對(duì)客觀事物所產(chǎn)生的心理與態(tài)度上的反映。

情感教學(xué)是指教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)、增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)。

二、中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略益處分析

中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略有助于高效地利用有限的課堂教學(xué)時(shí)間，幫助學(xué)生提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。提升學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且還可以間接激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自己所學(xué)的專業(yè)。打下堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

（一）中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略價(jià)值所在

由于職中生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)多數(shù)較差，學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力不足，因此在職校數(shù)學(xué)教學(xué)中，發(fā)揮教師的情感作用就顯得非常有價(jià)值。

（二）不實(shí)行中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略弊端。

其一在于沒(méi)有情感教學(xué)，數(shù)學(xué)的本身具有枯燥性、乏味性，這使得學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)不喜歡聽(tīng)了，新舊知識(shí)的連接不好，學(xué)生不懂新的知識(shí)，就不樂(lè)于、不易于接受新知識(shí)信息。相當(dāng)于喪失了學(xué)習(xí)內(nèi)部的驅(qū)動(dòng)力，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)消極、缺乏信心，雖經(jīng)補(bǔ)課，不僅沒(méi)能達(dá)到預(yù)期的效果，反而加劇了失敗心態(tài)的發(fā)展，致使教師束手無(wú)策。在情感教學(xué)中，實(shí)施尊重學(xué)生、信任學(xué)生，尊重和信任是溝通師生情感的橋梁。尤其是差生，對(duì)教師的教學(xué)要求，往往取決于師生間有無(wú)相互尊重和信賴的情感。學(xué)生的自尊心和自信心又是建立教學(xué)情感的重要因素。

三、中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略的實(shí)施

（一）教學(xué)應(yīng)對(duì)學(xué)生的情感和態(tài)度的培養(yǎng)給予特別關(guān)注.首先探討了情感與態(tài)度對(duì)教學(xué)學(xué)習(xí)的意義,進(jìn)而從教師的積極作用,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng),數(shù)學(xué)研究的價(jià)值和必備的品質(zhì)以及數(shù)學(xué)與科學(xué)精神、世界觀的形成五個(gè)方面具體闡述數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生情感與態(tài)度的培養(yǎng)途徑

（二）數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教師要有感情地教，學(xué)生才會(huì)有感情地學(xué)。教師可以借助生活體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情景，通過(guò)實(shí)驗(yàn)操作創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情景；教師可揭示數(shù)學(xué)本身的內(nèi)在美，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感；通過(guò)增強(qiáng)數(shù)學(xué)探究意識(shí)，深化學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感。教師應(yīng)用風(fēng)趣、幽默、富有情趣的言語(yǔ)講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，數(shù)學(xué)課堂應(yīng)提示數(shù)學(xué)知識(shí)背后隱藏著的人物軼事，將數(shù)學(xué)知識(shí)與人有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，會(huì)使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生親切感。

（三）中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略的實(shí)施，盡量讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，多獲取成功的喜悅，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)過(guò)程中的自信心，要有利于他們對(duì)知識(shí)的消化，理解和運(yùn)用，一切都要易而漸難，由淺入深，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)始終處于可望、可及、有收獲、想進(jìn)取的積極學(xué)習(xí)狀態(tài)；

第7篇：數(shù)學(xué)家論文范文

1.1一般資料

101例均為女性患者，年齡最小25歲，最大60歲，平均37.4歲。所有患者臨床體檢時(shí)均不能觸及結(jié)節(jié)但乳腺超聲檢查發(fā)現(xiàn)乳腺結(jié)節(jié)，直徑0.4～1.0cm，結(jié)節(jié)為實(shí)性。將101例患者隨機(jī)分成兩組，研究組51例，對(duì)照組50例。

1.2結(jié)節(jié)直徑雖然小于1.0cm，但臨床體查可觸及者，疤痕體質(zhì)和切口發(fā)生感染病人，可能增加疤痕形成影響觀察比較，不列入本組觀察范圍。

1.3手術(shù)方法

1.3.1研究組

患者取仰臥位，采用乳腺高頻B超探測(cè)確認(rèn)結(jié)節(jié)位置，在乳腺示意圖上按鐘點(diǎn)位標(biāo)記結(jié)節(jié)位置并詳細(xì)記錄結(jié)節(jié)大小，距距離，位于乳腺組織的淺面、中間或深面。常規(guī)消毒鋪巾，根據(jù)結(jié)節(jié)部位選擇進(jìn)針點(diǎn)，進(jìn)針點(diǎn)距探頭邊緣2cm，進(jìn)針?lè)较蚺cB超探頭長(zhǎng)軸方向平行。在B超引導(dǎo)下插入穿刺針，確認(rèn)穿刺針到達(dá)結(jié)節(jié)部位后注入0.1ml1:20亞甲藍(lán)和76％的泛影葡胺混合液到乳腺結(jié)節(jié)部位進(jìn)行定位，再注入約0.5ml空氣，使結(jié)節(jié)部位穿刺注射點(diǎn)形成可觸診硬結(jié)，在乳腺皮膚上用標(biāo)記筆標(biāo)記穿刺后觸診硬結(jié)位置。然后送手術(shù)室在局麻下開(kāi)小切口找到被染色的結(jié)節(jié)予以切除。

1.3.2對(duì)照組

局麻下以乳腺結(jié)節(jié)位置為中心切除大塊乳腺組織，立即在手術(shù)臺(tái)上間隔5mm剖開(kāi)標(biāo)本尋找結(jié)節(jié)，如不能找到結(jié)節(jié)，再次擴(kuò)大切除。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

成組t經(jīng)驗(yàn)，p＜0.05有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2.結(jié)果

研究組51例乳腺結(jié)節(jié)被全部切除，無(wú)1例行再次擴(kuò)大切除手術(shù)，發(fā)現(xiàn)早期乳腺癌2例。對(duì)照組50例45例乳腺結(jié)節(jié)被全部切除，5例需再次行擴(kuò)大手術(shù)切除結(jié)節(jié)。

3.討論

乳腺X線攝影是乳腺癌篩查的首選檢查方法，但因其在基層醫(yī)院普及率不高，中國(guó)人小、乳腺組織致密等因素使其使用受到限制。[3]而超聲檢查因其無(wú)輻射、方便、價(jià)格低等，在基層醫(yī)院被廣泛應(yīng)用。超聲不僅可以顯示小于1.0cm的腫塊，還可以反應(yīng)腫瘤的形態(tài)、回聲特征、與周圍組織的關(guān)系，多普勒超聲可以觀察乳腺腫塊的血流情況。隨著乳腺癌發(fā)病的年輕化，這類人群的組織比較致密，而針對(duì)這種情況超聲檢查的優(yōu)勢(shì)就凸現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)已被廣泛用于乳腺疾病診斷和部分囊腫病的介入治療[4]。臨床不能觸診而B(niǎo)超又能見(jiàn)到的乳腺結(jié)節(jié)并不少見(jiàn)，結(jié)節(jié)直徑小、位于乳腺組織的深層、質(zhì)地軟都是臨床不能觸及的原因，臨床上對(duì)這部分結(jié)節(jié)的性質(zhì)在定性困難時(shí)必須進(jìn)行病理學(xué)檢查，既往多采用以結(jié)節(jié)部位為中心大塊組織切除的方法，出血多，損傷大[5]。我們采用B超引導(dǎo)下亞甲藍(lán)泛影葡胺混合物定位活檢方法對(duì)比不定位直接局部切除大塊組織方法進(jìn)行乳腺結(jié)節(jié)切除活檢，體會(huì)具有以下優(yōu)點(diǎn)：

3.1完整、準(zhǔn)確切除腫塊

通常的乳腺手術(shù)前定位僅采用觸診定位，對(duì)于臨床觸診陰性的乳腺腫塊則無(wú)法采用此法。筆者研究的51例患者均為乳腺腫塊直徑<1.0cm，且臨床體檢無(wú)法觸及，采用此方法1次手術(shù)均完全切除結(jié)節(jié)，而常規(guī)方法50例中有5例不能1次切除結(jié)節(jié)，需再次手術(shù)切除。B超引導(dǎo)下亞甲藍(lán)定位切除活檢解決了傳統(tǒng)手術(shù)的定位問(wèn)題，手術(shù)后病理提示所有結(jié)節(jié)均被完整切除。

3.2切除組織量小，有利于保持形態(tài)

本組病例活檢手術(shù)切除組織量平均30.6g，對(duì)照組平均切除組織量117.6g，明顯大于研究組，且對(duì)照組有5例需再次行擴(kuò)大手術(shù)切除結(jié)節(jié)。所以相比較而言，B超引導(dǎo)下亞甲藍(lán)定位切除活檢，因其定位準(zhǔn)確，切除組織小，且一般不需要再次擴(kuò)大手術(shù)切除，可以很好保證比較完整的形態(tài)，提高患者的生活質(zhì)量。

3.3縮短手術(shù)時(shí)間，減少出血量

本組病例出血量平均23.7ml,平均手術(shù)時(shí)間27.5分鐘，均明顯小于對(duì)照組。在B超引導(dǎo)下美藍(lán)定位切除乳腺腫塊的手術(shù)中，術(shù)中找到被染色的組織即可迅速找到結(jié)節(jié)，相對(duì)于傳統(tǒng)的手術(shù)觸診定位和以結(jié)節(jié)為中心的大塊組織切除，手術(shù)時(shí)間短，手術(shù)出血少，可最大限度地減輕患者的損傷。

3.4利于早期病理診斷

第8篇：數(shù)學(xué)家論文范文

[關(guān)鍵詞]多媒體教學(xué)；多媒體技術(shù)；計(jì)算機(jī)技術(shù)；心理學(xué)；教育

多媒體教學(xué)的發(fā)展，與其技術(shù)的發(fā)展有直接關(guān)系。在一些相關(guān)論著中，學(xué)者們更多的是對(duì)多媒體教學(xué)技術(shù)的論述，強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)，而很少涉及學(xué)習(xí)者和教育者這樣的“人的因素”。雖然對(duì)多媒體教學(xué)技術(shù)的研究是不可缺少的，但是探索多媒體教學(xué)的心理機(jī)制和教育基礎(chǔ)則更為重要，因?yàn)槿祟愂且酝耆煌姆绞絹?lái)加工多媒體教學(xué)的。只有這樣，才能在多媒體教學(xué)中考慮學(xué)習(xí)者和教育者的主體性。

一多媒體教學(xué)技術(shù)及其計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)

多媒體與多媒體技術(shù)應(yīng)視為同義詞。關(guān)于多媒體技術(shù)的特點(diǎn)雖然還沒(méi)有形成共識(shí)，但是，也有一些基本的共同之處。多媒體五大特點(diǎn)：1.將不同的媒體數(shù)據(jù)都表示成統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)碼流；2.實(shí)行新的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體制，以適應(yīng)系統(tǒng)級(jí)集成和規(guī)范相關(guān)產(chǎn)品的性能指標(biāo)；3.建設(shè)“全球信息高速公路”；4.應(yīng)用“雙向性設(shè)計(jì)”，統(tǒng)一信息提供者、接受者和控制者的關(guān)系；5.賦予信息系統(tǒng)對(duì)客觀世界信息的自然模擬與處理能力。

(一)多媒體技術(shù)的特點(diǎn)

1.整合性。多媒體實(shí)時(shí)地綜合，把文本、圖形圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)以及視頻這些媒體中組成兩種或兩種以上的結(jié)合體，為的是借鑒各種媒體的優(yōu)勢(shì)，形成一種在功能上更加完善的體系。

2.集成化。多媒體表示的并不單純是信息的多樣性，而是通過(guò)多種媒體表現(xiàn)、多種感官認(rèn)知、多種儀器設(shè)備、多學(xué)科匯聚、多領(lǐng)域應(yīng)用等交互作用，集成信息碼流、設(shè)備控制、人與客觀現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一體化。

3.多維式。多媒體是趨于人性化的多維信息處理系統(tǒng)，目標(biāo)是要盡可能實(shí)現(xiàn)讓人類在現(xiàn)實(shí)生活的自然環(huán)境下，保持信息交流的高保真效果、通信帶寬和交互控制能力。

4.數(shù)字化。多媒體具備數(shù)字化處理系統(tǒng)，其信息是一種數(shù)字化的信息，其信息結(jié)構(gòu)是一種超媒體的網(wǎng)狀式結(jié)構(gòu)，所以高速寬帶網(wǎng)絡(luò)支持多媒體通訊和資源共享，建造全景化虛擬世界數(shù)據(jù)庫(kù)成為現(xiàn)實(shí)。

5.分布式。目前，多媒體技術(shù)正朝著分布式的方向發(fā)展。分布式多媒體是一門綜合性技術(shù)，它集計(jì)算機(jī)的交互性、網(wǎng)絡(luò)的分布性和多媒體信息的綜合性于一身，突破了計(jì)算機(jī)、通信等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)間相對(duì)各自獨(dú)立發(fā)展的界限，是計(jì)算機(jī)和通信領(lǐng)域的一次革命；分布式多媒體的發(fā)展涉及兩個(gè)關(guān)鍵性的技術(shù)問(wèn)題，一個(gè)是多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)的頻寬、信息的交換方式及網(wǎng)絡(luò)的高層協(xié)作，這直接決定著網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量；另一個(gè)是數(shù)據(jù)壓縮技術(shù)，使信息量巨大的多媒體數(shù)據(jù)、特別是視頻和聲頻數(shù)據(jù)得以在網(wǎng)絡(luò)上傳輸；分布式多媒體向社會(huì)提供全新的信息服務(wù)，使用戶不但可以選擇播放的節(jié)目以及內(nèi)容，而且還可利用此系統(tǒng)得到諸如咨詢、交流等信息服務(wù)。

(二）多媒體并不是多媒體計(jì)算機(jī)的代名詞。

多媒體計(jì)算機(jī)只是多媒體的一個(gè)特例。它既有計(jì)算機(jī)的顯著特性，又有多媒體的功能，所以學(xué)校進(jìn)行多媒體教學(xué)時(shí)，通常以多媒體計(jì)算機(jī)為載體。然而，多媒體計(jì)算機(jī)僅僅是多媒體系統(tǒng)中的一個(gè)分系統(tǒng)，因此，它常常被認(rèn)為是多媒體中的一個(gè)典范，或者說(shuō)是多媒體的一種狹義的范疇。

二多媒體教學(xué)技術(shù)及其心理基礎(chǔ)

從媒體技術(shù)的基礎(chǔ)來(lái)分析，多媒體教學(xué)技術(shù)離不開(kāi)視覺(jué)媒體技術(shù)、聽(tīng)覺(jué)媒體技術(shù)和觸覺(jué)媒體技術(shù)等。多媒體信息是這些媒體信息數(shù)字化后整合而成的，如前所述，數(shù)字化技術(shù)是多媒體技術(shù)的基礎(chǔ)技術(shù)。在數(shù)字化的過(guò)程中，各種單媒體有各種不同的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，然而，如果重視“感覺(jué)通道說(shuō)”,那么就要在探討這幾個(gè)方面的媒體技術(shù)問(wèn)題的同時(shí)，必須揭示使用者（尤其是學(xué)習(xí)者）的感覺(jué)、知覺(jué)的心理機(jī)制，特別是人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)特征。

多媒體教學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)擴(kuò)展了人們用視覺(jué)模式呈現(xiàn)材料的具體途徑。視覺(jué)材料包括文本信息、圖形圖像信息、視頻信息。這些信息通過(guò)視覺(jué)媒體技術(shù)數(shù)字化后整合為多媒體信息。

(一)為了使多媒體教學(xué)技術(shù)的視覺(jué)材料更容易被學(xué)習(xí)者所接受，就必須要顧及人的視覺(jué)心理基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，上述視覺(jué)媒體技術(shù)只有通過(guò)視覺(jué)心理機(jī)制才能實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)的目標(biāo)。這里，我們也要強(qiáng)調(diào)四點(diǎn)：

1.多媒體技術(shù)要考慮光的物理三屬性所引起的視覺(jué)的三種心理機(jī)制。視覺(jué)的刺激是光，光是電磁波，電磁波的范圍很廣，而人可見(jiàn)的電磁波只占電磁波的一小部分。波長(zhǎng)不同，會(huì)使我們?cè)谝曈X(jué)上產(chǎn)生色調(diào)的差別，從而產(chǎn)生不同的色覺(jué)。色覺(jué)不僅取決于由波長(zhǎng)所引起的色調(diào)，還和主觀感覺(jué)的明度和飽和度有關(guān)。明度是對(duì)光波強(qiáng)度（振幅）的反應(yīng)，飽和度則由物體發(fā)射或反射的光的純度來(lái)決定。所以，多媒體教學(xué)技術(shù)在視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)上要處理好可見(jiàn)視覺(jué)、色調(diào)、明度和飽和度這幾方面的關(guān)系。

2.多媒體教學(xué)技術(shù)要考慮對(duì)感光物質(zhì)的視覺(jué)感受器心理機(jī)制。視覺(jué)感受器的真正感光器官是視網(wǎng)膜上的一些細(xì)胞，其中錐狀細(xì)胞感覺(jué)顏色，棒狀細(xì)胞感覺(jué)明度，這兩種細(xì)胞中感光物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)不同，光使這些物質(zhì)分解，色素被漂白，從而刺激了感受細(xì)胞的膜，引起神經(jīng)沖動(dòng)。所以，多媒體教學(xué)技術(shù)在視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)上要研究這兩種感光物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)。

3.多媒體教學(xué)技術(shù)要考慮視覺(jué)過(guò)程，即眼睛看東西是一個(gè)編碼過(guò)程，視網(wǎng)膜上的不同感受野在視覺(jué)中樞有不同的神經(jīng)細(xì)胞，各有其功能，不同的細(xì)胞對(duì)所刺激信息系統(tǒng)的不同特征分別反應(yīng)，并像計(jì)算機(jī)那樣編碼，這種編碼實(shí)際是對(duì)一些圖像的辨認(rèn)。所以，多媒體教學(xué)技術(shù)在視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)上要利用好視覺(jué)感受野與信息的特征。

4.多媒體教學(xué)技術(shù)要考慮各類視覺(jué)現(xiàn)象，特別是決定視力高低的視角、強(qiáng)弱光下的適應(yīng)、視覺(jué)后暫留的后像、不同背景的視覺(jué)對(duì)比、不同明度下對(duì)不同光波長(zhǎng)的感受性等等造成視覺(jué)的各種差異。所以，多媒體教學(xué)技術(shù)在視覺(jué)媒體設(shè)計(jì)上要運(yùn)用各類視覺(jué)現(xiàn)象產(chǎn)生的規(guī)律。

(二)在多媒體教學(xué)技術(shù)中，視聽(tīng)是緊緊地聯(lián)系在一起的。在計(jì)算機(jī)環(huán)境下，眼睛知覺(jué)動(dòng)畫(huà)圖像，耳朵則知覺(jué)解說(shuō)語(yǔ)言；在演講的情境中，視覺(jué)通道加工投影儀上幻燈片的內(nèi)容，聽(tīng)覺(jué)通道則加工演講者的聲音。聽(tīng)覺(jué)材料主要是聲音，包括語(yǔ)言信息、音樂(lè)信息和效果聲信息。這些信息通過(guò)聽(tīng)覺(jué)媒體技術(shù)上數(shù)字化后整合為多媒體信息。在這一過(guò)程中，我們從技術(shù)角度作如下三點(diǎn)說(shuō)明：

1.聲音信息盡管是一種一維的模擬信號(hào)，它可以通過(guò)采樣、量化、碼字分配實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，但它比文本信息的數(shù)據(jù)量要大，通常采用呈現(xiàn)聲音和聲音合成技術(shù)。

2.聲波是起源于發(fā)聲體的振動(dòng)，在彈性媒質(zhì)中傳播的是一種機(jī)械波。它在氣體或液體媒質(zhì)中傳播的是縱波，在固體媒質(zhì)中傳播的則是縱波、橫波或兩者的復(fù)合。聲音信號(hào)有時(shí)域特征、頻域特征和聲色與失真特征。

3.聲頻或音頻是人耳可聞的振動(dòng)頻率，頻率范圍每秒鐘約為20-20000次（赫茲），聲頻信息數(shù)字化后其數(shù)據(jù)速率大、保真度好和動(dòng)態(tài)范圍大。當(dāng)然，對(duì)于不同類型的聲頻信號(hào)，其信號(hào)帶寬是不同的，電話、調(diào)幅廣播、調(diào)頻廣播和激光唱盤(pán)等的聲頻信號(hào)是有較大區(qū)別的。隨著聲頻數(shù)字化的發(fā)展，壓縮編碼技術(shù)是多媒體教學(xué)技術(shù)的關(guān)鍵之一。(三)要使多媒體教學(xué)技術(shù)的聽(tīng)覺(jué)材料被學(xué)習(xí)者更容易接受，也必須顧及人的聽(tīng)覺(jué)心理基礎(chǔ)。這里，我們僅作兩點(diǎn)分析：

1.多媒體教學(xué)技術(shù)要考慮聲音的物理三屬性所引起的聽(tīng)覺(jué)的三個(gè)特征。正像光有三種物理屬性一樣，聲音也有三種屬性，即振動(dòng)的頻率、振幅的大小、基音與陪音的倍數(shù)配合關(guān)系，以及所產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)的音調(diào)（或因高）、音強(qiáng)（或響度）和音色的三個(gè)特征。人對(duì)不同音調(diào)的感受性是有差別的，盡管聲頻在20-20000Hz范圍，但聲頻為1000-4000Hz之間音調(diào)感受性較好（即閾限較低），這是由于耳膜神經(jīng)纖維承擔(dān)的振動(dòng)頻率所決定的。測(cè)量音強(qiáng)的方法以分貝（dB）為單位，這是物理學(xué)與心理學(xué)都認(rèn)可的，即兩個(gè)聲音之間的強(qiáng)度比率為1∶1.26（1分貝），因?yàn)?.26是能清楚辨別出兩個(gè)聲音振幅大小的區(qū)別。人的音色是由基音和陪音的不同比例的配合決定的。在音調(diào)和音強(qiáng)相同的情況下，人們之所以能夠分辨出是哪種琴所演奏的曲子，正是由于不同琴的基本振動(dòng)（基音）與分段振動(dòng)（陪音）的比例是不一樣的，這種比例成整數(shù)倍數(shù)為樂(lè)音，不成整數(shù)倍數(shù)則為噪音。所以，多媒體教學(xué)技術(shù)在聽(tīng)覺(jué)媒體設(shè)計(jì)上要利用好音調(diào)、音強(qiáng)和音色的三個(gè)特征。

2.多媒體教學(xué)技術(shù)要考慮聽(tīng)覺(jué)的感受野。因?yàn)槁?tīng)覺(jué)神經(jīng)細(xì)胞是有分工的，研究指出，聽(tīng)覺(jué)中樞神經(jīng)細(xì)胞有40%只反應(yīng)噪音而不反應(yīng)樂(lè)音，另外60%的神經(jīng)細(xì)胞對(duì)樂(lè)音的反應(yīng)也有分工。沖動(dòng)頻可以出現(xiàn)在聲音的出現(xiàn)時(shí)，可以出現(xiàn)在聲音消失之后，也可以出現(xiàn)在聲音出現(xiàn)和消失的一剎那；可以在聲頻降低時(shí)發(fā)生變化，也可以在聲頻升高時(shí)發(fā)生變化。

由此可見(jiàn)，我們?cè)诜治龆嗝襟w教學(xué)的相關(guān)技術(shù)的同時(shí)，也要注意學(xué)習(xí)者的心理基礎(chǔ)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者是以特有的心理活動(dòng)的方式來(lái)加工視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等媒體信息的。

三、多媒體教學(xué)技術(shù)及其教育基礎(chǔ)

(一)在教育中應(yīng)用多媒體技術(shù)，首先是多媒體教學(xué)軟件的開(kāi)發(fā)，此外，創(chuàng)作工具和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)也在教育中應(yīng)用。每一種技術(shù)既為教育服務(wù)，又有其教育的需要和基礎(chǔ)。由于教育對(duì)象是人，所以在教育中不管怎樣去應(yīng)用多媒體技術(shù)，都要體現(xiàn)每一種技術(shù)為人服務(wù)，并把學(xué)習(xí)者和教育者的要求作為出發(fā)點(diǎn)。

(二)多媒體創(chuàng)作工具是指能夠集成處理和統(tǒng)一管理文本、圖形、靜態(tài)圖像、視頻影像、動(dòng)畫(huà)、聲音等多媒體信息，使之能夠根據(jù)用戶的需要生成多媒體應(yīng)用軟件的編輯工具。當(dāng)前，多媒體創(chuàng)作工具的種類歸納起來(lái)主要有以下三種類型：

1.交互式流線或圖標(biāo)編輯控制型，編輯人員按照腳本的要求將選定的不同類型的圖標(biāo)根據(jù)需要一一放置于流線上進(jìn)行編輯。

2.描述式頁(yè)控制型，將多媒體素材根據(jù)需要編輯在一幅畫(huà)面之中形成一頁(yè)書(shū)，再將頁(yè)與頁(yè)之間按一定的調(diào)用關(guān)系聯(lián)系起來(lái)以形成一本書(shū)的概念，不同頁(yè)之間根據(jù)需要交互性地呈現(xiàn)即形成多媒體應(yīng)用軟件。

3.時(shí)間流程型，這類工具在編輯信息時(shí)顯示出較強(qiáng)的時(shí)間前后順序，即時(shí)間流程（TimeLine），主要用來(lái)編制一些簡(jiǎn)報(bào)類的程序。

[參考文獻(xiàn)]

［1］吳煒煜.多媒體技術(shù)導(dǎo)論［J］.多媒體世界,1996(1):11-13.

［2］傅德榮.多媒體技術(shù)及其教育應(yīng)用［M］.北京：高等教育出版社,2003：3.

［3］黃孝建.多媒體技術(shù)［M］.北京：北京郵電大學(xué)出版社,2000：2.

［4］林眾,馮瑞琴.計(jì)算機(jī)與智力心理學(xué)［M］.杭州：浙江人民出版社,1997：289.

第9篇：數(shù)學(xué)家論文范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土小說(shuō) 文學(xué)價(jià)值 藝術(shù)價(jià)值

在中國(guó)的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，關(guān)仁山鄉(xiāng)土小說(shuō)采用寓情于景的手法來(lái)表達(dá)小說(shuō)的意境，給原本平淡的內(nèi)容增加了一縷色彩，使飄蕩著濃重的鄉(xiāng)土氣息的小說(shuō)氛圍頓時(shí)活躍了起來(lái)。在關(guān)仁山所創(chuàng)作的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，充分地反映了鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)，并以濃重的筆墨將中國(guó)的鄉(xiāng)村的歷史發(fā)展，通過(guò)鄉(xiāng)民們的心路歷程表現(xiàn)出來(lái)。以現(xiàn)代人的審美角度來(lái)審視鄉(xiāng)土小說(shuō)，有失偏頗是避免不了的，但是從不同的角度對(duì)鄉(xiāng)土小說(shuō)進(jìn)行重構(gòu)，尚可以在一定程度上還原其歷史形態(tài)。

一、關(guān)仁山鄉(xiāng)土小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值

（一）鄉(xiāng)土文學(xué)是意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)

中國(guó)具有五千年的文明史，是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。無(wú)論是從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)審視，還是從現(xiàn)代文明的角度來(lái)理解，鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)，雖然有其特殊的歷史涵義，但卻是不可丟棄的一種文化積淀。鄉(xiāng)土文學(xué)的存在，是歷史的必然。鄉(xiāng)土小說(shuō)這個(gè)概念的凸出，也昭示著一種文化傾向。現(xiàn)代人對(duì)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念的理解也許比較茫然。看起來(lái)這種文學(xué)體例似乎已經(jīng)退出了中國(guó)歷史舞臺(tái)，消失在那個(gè)特殊的時(shí)代里，被現(xiàn)代的文明氣息所淹沒(méi)。但是，既然是歷史，就會(huì)留下痕跡，并對(duì)后代產(chǎn)生影響。關(guān)仁山作為著名的鄉(xiāng)土小說(shuō)家，其在創(chuàng)作中，將意識(shí)形態(tài)更傾向于改革文學(xué)。無(wú)論是從故事的陳述上，還是從語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格上，都滲透了時(shí)代的氣息。比如，關(guān)仁山所創(chuàng)作的《大雪無(wú)鄉(xiāng)》中，就將政治意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)滲透其中，從知識(shí)分子的立場(chǎng)來(lái)觀察底層的生存狀態(tài)。為了避免出現(xiàn)理解上的沖突，甚至于在關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，將時(shí)代隱去，而僅僅將農(nóng)村的畫(huà)面展示出來(lái)，純凈的鄉(xiāng)土，淳樸的農(nóng)民，帶有傳統(tǒng)色彩的民俗以及各種各樣的男人和女人，構(gòu)成了一個(gè)溫馨的圖景。意識(shí)形態(tài)容納與農(nóng)民的各種活動(dòng)當(dāng)中，通過(guò)主人公的鮮明表現(xiàn)力，對(duì)于作品定位。因?yàn)猷l(xiāng)土文學(xué)本身，就是一種文明象征。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變遷，文明形態(tài)也在不斷地發(fā)生變化。文學(xué)藝術(shù)用自己獨(dú)有的表現(xiàn)手法，將這段歷史記錄了下來(lái)，并得以保留。用文明的方法，將這段歷史的痕跡隱藏在文學(xué)作品中，供后人去欣賞和體會(huì)。在中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)當(dāng)中，意識(shí)形態(tài)的形成，是幾千年的文化積淀，它不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)代都市化文明而有所改變。而要將鄉(xiāng)土文化剔除，顯然不是很現(xiàn)實(shí)的事情，即便是思想觀念有所更新，也僅僅是適應(yīng)現(xiàn)代都市文明的一種表象，并不會(huì)因?yàn)槭艿轿拿鞯臎_擊，而失去固有的意識(shí)形態(tài)。

（二）鄉(xiāng)土小說(shuō)的特殊文化語(yǔ)境

語(yǔ)言，是傳達(dá)信息的最直接的方式。在鄉(xiāng)土小說(shuō)中，由于其特殊的創(chuàng)作歷史背景，使其在語(yǔ)言的表達(dá)上也呈現(xiàn)出了獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。從小說(shuō)的描寫(xiě)中我們不難發(fā)現(xiàn)，那種處于特殊時(shí)代的矛盾狀態(tài)在字里行間中處處流露。人們對(duì)自然的向往，從優(yōu)美的景物描寫(xiě)中就可以體會(huì)得到。以關(guān)仁山所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《麥河》為例，其中以故事陳述的方式，將農(nóng)村的圖景展示出來(lái)，其中所出現(xiàn)的“三農(nóng)”問(wèn)題，成為小說(shuō)中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。小說(shuō)的語(yǔ)言具有時(shí)代性的特點(diǎn)，其中不乏圍繞著土地流轉(zhuǎn)而展開(kāi)的矛盾斗爭(zhēng)。農(nóng)民的性格不同，對(duì)于當(dāng)時(shí)出臺(tái)的政策的理解也會(huì)有所不同，因此就會(huì)出現(xiàn)各種故事，其實(shí)這些都是建立語(yǔ)言環(huán)境的關(guān)鍵點(diǎn)。鄉(xiāng)土小說(shuō)是在特殊的文化歷史背景下形成的。那種田園的抒寫(xiě)，其內(nèi)涵就是傳統(tǒng)思想的保留，而隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的變遷，人類的思想也會(huì)發(fā)生著轉(zhuǎn)變，對(duì)于鄉(xiāng)土小說(shuō)的理解，當(dāng)然也已經(jīng)背離了其傳統(tǒng)意義，從意識(shí)形態(tài)上出現(xiàn)了偏移。傳統(tǒng)的藝術(shù)特征依然保留在鄉(xiāng)土小說(shuō)當(dāng)中，這是它的文學(xué)價(jià)值體現(xiàn)，而從現(xiàn)代人思維模式來(lái)理解鄉(xiāng)土小說(shuō)，就需要重新審視和洞見(jiàn)。這就使鄉(xiāng)土小說(shuō)，成為了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相“碰撞”的焦點(diǎn)，鄉(xiāng)土小說(shuō)中所蘊(yùn)含的與傳統(tǒng)藝術(shù)相背離的某種特征也因此凸顯出來(lái)。

二、關(guān)仁山鄉(xiāng)土小說(shuō)的理性價(jià)值

關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說(shuō)在文壇上是令人矚目的，并在文學(xué)界得到了充分的肯定。尤其是關(guān)仁山創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《麥河》中，以其宏達(dá)的敘事，鮮活的人物形象以及生動(dòng)的生活畫(huà)面，將中國(guó)農(nóng)村的圖景表達(dá)了出來(lái)，其中所表達(dá)的更多的社會(huì)的理性價(jià)值。

關(guān)于鄉(xiāng)土小說(shuō)的理性價(jià)值在早期的鄉(xiāng)土小說(shuō)也有所體現(xiàn)，但是其主流意識(shí)是通過(guò)對(duì)時(shí)代的批判而逐漸展開(kāi)的。鄉(xiāng)土文化充斥其中，并以此為創(chuàng)作背景，展現(xiàn)出批判性主題，同時(shí)理性地進(jìn)行價(jià)值判斷。時(shí)代會(huì)影響一個(gè)人的創(chuàng)作心理。關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說(shuō)在進(jìn)行鄉(xiāng)土小說(shuō)人物塑造的時(shí)候，那種人與自然的若即若離，那種人與當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾沖突，都隱藏在小說(shuō)的故事情節(jié)當(dāng)中。比如在關(guān)仁山的小說(shuō)《麥河》中，就將“土地流轉(zhuǎn)”的問(wèn)題寫(xiě)入小說(shuō)當(dāng)中，作為一次資本介入的經(jīng)營(yíng)，對(duì)于農(nóng)民來(lái)講，卻是非常具有影響力的。歷史在進(jìn)步的同時(shí)，也要付出相應(yīng)的代價(jià)。在小說(shuō)中，將鄉(xiāng)土文化與人性的美丑都融合到一體，通過(guò)復(fù)雜的內(nèi)心世界表達(dá)出來(lái)。鄉(xiāng)土是一種回歸，這需要從道德的層面去理解，而處在不同的年代，理性的批判總是要與當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境相對(duì)應(yīng)。在自然與社會(huì)互動(dòng)之下，人性從鄉(xiāng)土小說(shuō)中充分地展示出來(lái)。

三、關(guān)仁山鄉(xiāng)土小說(shuō)的地域文化價(jià)值

在鄉(xiāng)土小說(shuō)中，地域文化的表現(xiàn)力是非常豐富的，其中不僅包括自然環(huán)境，還包括人文環(huán)境。當(dāng)人們?cè)谀骋画h(huán)境中生存的時(shí)候，其對(duì)于環(huán)境也存在一定的影響力，給自然環(huán)境增添了人的氣息。在關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，那種濃厚的鄉(xiāng)土文虎，從字里行間中呈現(xiàn)出來(lái)，就猶如一幅風(fēng)情畫(huà)卷，將地域之美，通過(guò)民間文化而展示了出來(lái)。比如在關(guān)仁山創(chuàng)作的小說(shuō)《落魂天》中，就將“撈尸”這一行業(yè)的性質(zhì)以及工作的狀態(tài)表達(dá)了出來(lái)。從民俗的角度來(lái)看，在北方的渤海灣地區(qū)確實(shí)有“撈尸”的風(fēng)俗，而在小說(shuō)中，將這一風(fēng)俗體現(xiàn)出來(lái)，是對(duì)于極具地方代表性的特色的一種展示。渤海灣是一個(gè)美麗的地方，這里的獨(dú)特的風(fēng)景吸引了八方游客，而恰恰是這一點(diǎn)，帶動(dòng)了本地的“撈尸”行業(yè)的興起。在關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，用自然景物來(lái)體現(xiàn)民俗習(xí)慣的描寫(xiě)已經(jīng)成為其小說(shuō)創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。在《風(fēng)潮如訴》中，關(guān)于大海的描寫(xiě)是非常震撼人心的，也許正是洶涌的波濤鍛煉了主人公的性格，使福林更為強(qiáng)悍無(wú)比，將男人頂天立地的氣概表達(dá)得淋漓盡致。人物的性格以及精神境界通過(guò)自然界的崇高表達(dá)出來(lái)，那種剛毅、那種勇猛，譜寫(xiě)了雪蓮灣的英雄形象。

鄉(xiāng)土小說(shuō)本質(zhì)上屬于民俗社會(huì)性。閱讀鄉(xiāng)土小說(shuō)，從中不難看出其內(nèi)容中充滿了地域的風(fēng)俗習(xí)慣，以及村落群體的文化特色。在中國(guó)，民俗學(xué)研究是非常重要的。周作人，作為鄉(xiāng)土文學(xué)理論的主要倡導(dǎo)者，對(duì)于民俗學(xué)也很有研究。然而在當(dāng)時(shí)，民俗學(xué)的研究者多數(shù)都是對(duì)文學(xué)有興趣的人。他們對(duì)于中國(guó)民俗的關(guān)注，只局限于文學(xué)創(chuàng)作的需要，或者僅僅是從興趣出發(fā)。可見(jiàn)，民俗學(xué)與文學(xué)創(chuàng)作存在著不解之緣。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作在民俗文化的指導(dǎo)下完成的時(shí)候，那么，在鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作就形成了。在許多鄉(xiāng)土小說(shuō)中，民俗不僅僅是作為敘事的背景而表現(xiàn)出來(lái)，而是采用了以民俗為主體的敘事方式。從這個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)土小說(shuō)充分地將民俗價(jià)值呈現(xiàn)在世人的面前。似乎風(fēng)俗與宗教總是形影不離。在關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說(shuō)《雪蓮灣》中，就將雪蓮灣獨(dú)特的文化氛圍渲染出來(lái)。風(fēng)俗習(xí)慣怪異，其中飽含著原始宗教的痕跡。這里的習(xí)俗并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)的變遷而發(fā)生改變，而是繼續(xù)穩(wěn)定地延續(xù)著，并成為地方特色。在“雪蓮灣系列”中，《天高地厚》所展示的是一幅農(nóng)村在幾十年的經(jīng)歷中風(fēng)雨滄桑畫(huà)。其中主要描寫(xiě)的是中國(guó)華北平原上的一個(gè)名為“蝙蝠村”的故事。居住在村里的人對(duì)于蝙蝠理論有一種特有的癡迷，并因此而出現(xiàn)了各種傳說(shuō)，不乏詭秘的色彩。蝙蝠村具有豐富的歷史傳承，隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村也步入了轉(zhuǎn)型的行列，而蝙蝠村的風(fēng)俗也因此而受到了打擊。在關(guān)云山的眾多作品中，各種獨(dú)特的民間風(fēng)俗都被描繪出來(lái)，也正是因?yàn)殛P(guān)仁山對(duì)于地域民俗的準(zhǔn)確把握，而使其創(chuàng)作更具有文學(xué)況味。

民俗是鄉(xiāng)土小說(shuō)中的一道獨(dú)特的風(fēng)景，其往往是以敘事的方式將風(fēng)土人情表達(dá)出來(lái)的。在小說(shuō)敘事中，情節(jié)貫穿整個(gè)故事脈絡(luò)的始終。對(duì)于小說(shuō)敘事主題的敘述，則是將真實(shí)的我與想象中的我相結(jié)合。故事中敘事的主題在兩者游離，展現(xiàn)出一種朦朧的美感。在現(xiàn)代的小說(shuō)作品當(dāng)中，將散文的寫(xiě)法應(yīng)用其中，使小說(shuō)在敘事的過(guò)程中，又呈現(xiàn)出飄逸之感。直觀的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接的表達(dá)，在景物描寫(xiě)、情感宣泄中，將主題的瞬間感觸融入其中。作者的情感與寫(xiě)作目的，也就充分地被發(fā)揮了出來(lái)。讀者再閱讀小說(shuō)的時(shí)候，不再具有距離感，而是充分體會(huì)到了一種身臨其境的感覺(jué)。對(duì)于關(guān)仁山的小說(shuō)，一些專家所給予的評(píng)價(jià)是，平淡的故事情節(jié)，讀起來(lái)卻不會(huì)感到乏味。相反，內(nèi)容的趣味性，令人感到興味盎然。加之其中風(fēng)土人情的描寫(xiě)，將人性美與自然美相融合，塑造了一種另類的審美境界。

總結(jié)

綜上所述，鄉(xiāng)土小說(shuō)來(lái)源于生活，其所散發(fā)出來(lái)的文學(xué)魅力，也與生活息息相關(guān)。其將中國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀秉性傳承了下來(lái)，但是與傳統(tǒng)文學(xué)的風(fēng)格又大相徑庭。那種開(kāi)放的心態(tài)，那種理性的批判，會(huì)令人有一種朦朧之感，而又覺(jué)得清爽自然。鄉(xiāng)土小說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，是將人與自然進(jìn)行完美結(jié)合，使鄉(xiāng)土成為了精神向往。

【參考文獻(xiàn)】

[1]范亮亮，南志剛.鄉(xiāng)土小說(shuō)在新世紀(jì)的“物化"表現(xiàn)及價(jià)值重構(gòu)[J]. 孝感學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，31（02）.

[2]席建彬.論現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)田園抒寫(xiě)的歷史形態(tài)與審美特征[J].齊魯學(xué)刊，2009（01）.

[3]李靜.20世紀(jì)中國(guó)女性作家鄉(xiāng)土小說(shuō)的文化意義和敘事價(jià)值[J].學(xué)術(shù)研究，2013（01）.

[4]韓蜜蜜.論閻連科鄉(xiāng)土小說(shuō)的寓言化創(chuàng)作的表現(xiàn)[J].文教資料，2012（12）.