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第1篇：統(tǒng)計學基本思想范文

〔論文摘要]在中國傳統(tǒng)的美學思想中，不僅富有獨特的民族審美命題與范疇，而且也貫穿著以人為本的人本主義精神。在這種美學思想影響下的文藝創(chuàng)作，無不充滿了對人的關(guān)注、對人之生命價值意義的關(guān)切與肯定。

縱觀我國美學思想的發(fā)展歷程，其中有一個非常突出的特點，即一以貫之的人本主義傳統(tǒng)。無論是孔子的“興觀群怨”說、莊子的“大道為美”說，還是鐘嶸《詩品》中的“詩唯性情”論、陸機《文賦》中的“詩緣情”，以及后來的“妙悟”說、“意境”說等，都是圍繞著人、人的性情、人格精神等方面進行的。其中的“意境”說、“神韻”說、“風骨”說、“妙悟”說等，都屬于我國民族傳統(tǒng)的美學范疇，體現(xiàn)了我國古典美學中自然主義與人格主義的兩大品格。在這種美學思想引導下的文藝創(chuàng)作，充滿了對人的情感精神的關(guān)注和人之生命價值的肯定。

孔子曰:“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪”，，詩的作用是“可以興、可以觀、可以群、可以怨?！奔纯梢约ぐl(fā)人的情緒，體察民情民意，抒發(fā)其怨憤之情。其詩論始終圍繞著人的情緒，所以他編定的《詩三百》將人的感情的抒發(fā)放在了首位，這種情感也構(gòu)成了該詩集的精華部分，充分體現(xiàn)了其藝術(shù)價值。此外，孔子的“盡善盡美”說、孟子的“沖實之謂美”以及荀子的“美善相樂”說等范疇和命題對中華民族追求美好品德的審美理想和審美情趣具有深遠影響，并奠定了中國古代美學思想重視文藝審美教化作用的審美原則。wWw.133229.cOM

道家提出了一系列有關(guān)審美思維方式和審美本體論方面的范疇和命題，為中國古代文藝美學思想奠定了理論基礎(chǔ)。如“天地有大美”、“坐忘”、“物化”、“齊物我”等思想在我國美學思想史上產(chǎn)生了深刻影響。以道家的代表人物莊子為例，他高度重視人的生命價值，以人為本是其思想的核心。莊子論美也是以人為核心，其“重生”、“養(yǎng)生”、“保身”等思想影響下的美學思想呈現(xiàn)出鮮明、突出的人本精神。莊子把“道”視為美的最高境界，提出了“道至美至樂”的美論主張，即美是從“道”的范疇中衍生出來的，因而“道”與美密切相關(guān)。在莊子看來“道”是一種絕對的自由，既是“美”的根本所在，也是人所缺乏、并且是人應(yīng)效仿追求的。“物物而不物于物”、“勝物而不傷”、“不以物挫志”、“不以物害己”，人不要被功名利祿所累，不應(yīng)為物所奴役，而應(yīng)成為物的主宰，把物我、生死、貴賤、窮達、禍福、得失等都看成相對的東西，從而追求一種心靈精神的絕對無限自由。只有如此，人才能獲得“美”。

在《逍遙游》中莊子為我們描繪了一個“神人”的形象:在形體方面其具有健全之美，精神方面具有高尚的品德之美，有著絕對的自由和廣大無邊的神力，而這種“神人”其實就是人的本質(zhì)的一種人格化。同時，在莊子的審美思想中也論及了審美主體的自由心態(tài)。在《田方子》中，莊子描繪了一個“真畫者”在畫圖時的獨特的自由行動和神態(tài):“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立;敵筆和墨，在外者半。有一史后至者，值值然不趨，受揖不立，因之舍。公使之視之，則解衣般礴裸。君日:‘可矣，是真畫者也?！鼻f子在這里旨在說明真正的畫家要按照自然之性去創(chuàng)作，敢于表現(xiàn)自己的真情實感和獨特個性。莊子的這種審美態(tài)度使其美學思想帶有了鮮明的人本精神特征。而且，在他的美學思想中，真與美密切相關(guān)，提出了“法天貴真”的審美命題。此“真”乃一種出于主體心靈的純真之情，是審美主體的一種天然感性的東西.其富有感人的巨大力量，因而具有獨特的審美價值和作用。在莊子的“法天貴真”思想中強調(diào)人之生命精神的自由，生命自由就是美的根本所在。莊子對人的感情、精神美的充分肯定.不僅體現(xiàn)了其對人之生命的熱切關(guān)注.具有鮮明的人本主義精神，而且對后世的文學創(chuàng)作及文藝理論產(chǎn)生了深遠的影響。

我國第一部詩論專著—六朝鐘嶸的《詩品》發(fā)展了孔子的“興觀群怨”說，莫定了“詩唯性情”的理論。《詩品》以詩人個人的風格為品評對象，分上、中、下三品.以曹植的詩為一品，“為建安之杰”。在藝術(shù)手法上.進一步解釋了“興”為言已盡而意無窮，把審美范疇擴展到詩文以外。用詩的風格立品，是自覺的美學追求的開始。(詩品)所體現(xiàn)出的美學觀的核心便是“詩唯性情”，即由于自然和社會現(xiàn)象的影響，使人的性情發(fā)生波動，便以詩歌的形式加以表現(xiàn)。正如《詩品·序》所寫:“嘉匯寄詩以親，離群托時以怨—凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?故日’可以群.可以怨’，使窮踐易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。詩歌的創(chuàng)作無不與社會人事、人的情感密切相關(guān)。

唐代.禪宗興盛.形成一種新的美學思想。禪宗是從印度佛學發(fā)展起來而又能充分表現(xiàn)中華民族思想與性格的佛教流派。其追求超脫人世煩惱、達到心靈絕對自由的境界。但在這一過程中并不否定個體生命價值，不主張完全脫離世俗生活，因而希望通過個體心靈、直覺、頓悟，達到這種絕對自由的人生境界。禪宗重視主體的內(nèi)心體驗.尊重其內(nèi)心思考的權(quán)威.提倡“我心即佛”.排除了外在偶像、教條的束縛.開拓了個性解放的天地。這種思想理論圍繞著人、人的生活.讓人看到生命的本質(zhì).且將主體心靈的體驗放在首位.強調(diào)人的本性.充分肯定人的心靈的實在性.從人的某種人生境界的體驗中去追求美、尋找美，在一種心靈自由的境界中去獲得審美滿足。這種思想無意中激發(fā)了當時的詩人及理論家們的思維方式，促使禪思轉(zhuǎn)化為藝術(shù)思維、藝術(shù)機趣，禪宗佛理便被直接引人到詩歌美學理論的研究和創(chuàng)作之中。特別是唐朝經(jīng)過“安史之亂”后社會由盛轉(zhuǎn)衰.嚴重的社會危機使當時的士大夫們的審美興趣發(fā)生了巨大變化。

在創(chuàng)作理論上.皎然獨標性情，引發(fā)哲理思考。他在詩論專著《詩式》中說道:“級者嘗與諸公論康樂(謝靈運號)為文，真于性情，尚于作用，不顧詞彩.而風流自然?！庇终f:“兩重意以上.皆文外之旨。若遇高手.與康樂公，覽而察之，但見性情，不睹文字，蓋詩道之極也。”可見其仍不脫離性情說。所謂“性情”指人類本性所具有的喜怒哀樂。他強調(diào)詩人在構(gòu)思時要善于引發(fā)人性的率直真情，為此需要排斥名言、概念等中介，即不睹文字、不顧詞彩，從而達到情真意切、超逸美妙的效果。這種詩學觀是道家“得意忘言”和禪宗“離言”的發(fā)揮。司空圖則綜合儒釋道三家學說，撰《二十四詩品)，論述詩歌的風格美.分為雄渾、沖淡、洗練、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放等二十四目，各用四言韻語形象地描述了每種風格的特征.從而表達了中國人獨有的民族審美觀，其中“含蓄”一目，要求“不著一字.盡得風流”。的確，不盡之意，見于言外，是獨有的一種民族審美風格。他在皎然“文外之旨”的基礎(chǔ)上還提出了詩之“韻味”說。這種“韻味美”的營構(gòu).不僅需要創(chuàng)作主體的“妙造”，還需通過作品審美主體—鑒賞者的閱讀、接受、想象和認同。從這時候的詩歌創(chuàng)作來看，士大夫們以追求自我精神解脫為核心的人生哲學使其審美情趣趨向清幽、平淡、寧靜。其中自然適宜、渾然天成乃是士大夫們所追求的最高境界。面對靜謐的自然、空寂的宇宙，他們抒發(fā)著內(nèi)心淡淡的情思，領(lǐng)略著人生的哲理.并把這些融化在心靈深處。其中王維的詩歌創(chuàng)作最具代表性。如他的“空山不見人.但聞人語響。

返景人深林，復照青苔上”(《鹿柴》}“人閑桂花落.夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”舊(《鳥鳴澗))詩很短，但禪意充盈。王維深得禪意、禪趣，故營造了獨特的淡遠含蓄、玲瓏澄澈之意蘊。他說:“空居法云外，觀世得無生”(《登辨覺寺》)，這便是其禪悟心態(tài)的表現(xiàn)?！澳灸┸饺鼗ǎ街邪l(fā)紅粵。澗戶寂無人，紛紛開且落?！?《辛夷塢》)芙蓉花自開自落，物態(tài)天趣，自然天成?！鞍彩分畞y”使許多士大夫都經(jīng)歷了一段慘痛的生活，對王維的心靈也產(chǎn)生了很大的傷害，從此他在精神上真正投向了“空門”?！蔼氉p翼.空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老病，惟有學無生?！薄?秋夜獨坐)》“無生”.在這里指代佛門“真諦”。涅架境界無生無滅，簡稱“無生”。可見，由于社會的變動以及禪宗思想的影響滲透，使文人們的思想發(fā)生了巨大變化。在這種思想影響下的文學創(chuàng)作始終將關(guān)注的目光放在審美個體心靈的寧靜曠達與超然適意上，使其逐漸悟得在短暫的生命中獲得人生意義和價值的途徑。

宋代是文字禪的時代。由于時局的動蕩.禪與文人的關(guān)系更加密切.禪宗那種“一切本空”的世界觀、自然適宜的人生態(tài)度和超凡脫俗的生活志趣，正好同宋代文人內(nèi)向封閉的心理需求相吻合，禪的廣泛滲透，改變了文人們的價值觀和審美心態(tài).促進了文人們思維模式的改變。禪家“心生則種種法生，心滅則種種法滅”的思想.使宋代文人產(chǎn)生了“不以物喜.不以己悲”的平常心態(tài).使宋代詞風多以冷清、平淡為美.追求空靈、疏淡的意境。如蘇軾的《卜算子·黃州定惠院寓居作·缺月掛疏桐》:“缺月掛疏桐，漏斷人靜初。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭.又恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”詞中鴻、人互見，語語相關(guān)，營造了一種幽緲、清冷、安謐的意境。蘇軾吸收莊子齊物論的哲學觀而形成曠達的人生態(tài)度.反映在其文藝創(chuàng)作中是一種通達不執(zhí)的審美理想。而且，由于蘇軾一生中的坎坷經(jīng)歷，使其在創(chuàng)作中，在思維方式上常常融進禪思佛理，形成一種清幽空靈的藝術(shù)境界。如他的(前赤壁賦》中，由個體生命的有限之悲上升到宇宙時空的無極之壯，借用自然界的江水、明月、清風等景物，暗含著佛禪思想，抒發(fā)遺世獨立的曠達之情，闡明事物具有變與不變的兩重性，表達了他雖然身處逆境仍然忘懷得失、處之坦然的人生態(tài)度，啟迪人們要在體悟人與宇宙冥合的境界中獲得一種寧靜、淡泊的樂趣。其中寫道:“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色;取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”其中浸透著禪思理趣，暗含著人生哲理、人生的價值意義，融會著人本主義的思想。

在文藝創(chuàng)作理論中，宋代嚴羽的(滄浪詩話》以禪論詩，其見解更豐富，更有啟發(fā)性，創(chuàng)立了“妙悟”說、“興趣”說。他說:“大抵禪道惟在妙悟，詩道也在妙悟。詩有別才，非關(guān)書也，詩有別趣，非關(guān)理也……盛唐詩人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊泊。如空中之音，象中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”揭示了古典詩歌的含蓄之美。

以禪論詩，包藏了無限的機趣，使詩話進人到更高的審美價值境界，體現(xiàn)了一種自然天成的審美理想、審美情趣。禪宗的意義就在于它是一種人類性靈的自由抒發(fā)，將其引人到詩話當中，就充分表現(xiàn)了人的靈感與活躍的情慷，從而使其具有了人本主義的精神。以禪心點化詩心，通過神思，領(lǐng)悟詩的意境美，使主體內(nèi)心體驗與宇宙生命脈動相連，從而達到物我兩忘，自身獲得徹底解脫。

第2篇：統(tǒng)計學基本思想范文

[關(guān)鍵詞]應(yīng)用隨機過程；教學改革；教學方法

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.22.157

[中圖分類號]O211.6-4；G642.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0194（2016）22-0-01

隨著全社會對應(yīng)用型人才的需求在不斷加大。對于統(tǒng)計學專業(yè)的本科生而言，無論選擇就業(yè)還是繼續(xù)深造，都應(yīng)具備利用統(tǒng)計學專業(yè)知識解決實際問題的能力。應(yīng)用隨機過程作為概率論的自然延伸，偏向于隨機數(shù)學的特征。其在各領(lǐng)域，如天氣預報、生物中的群體生長、遺傳、排隊論、人口理論、經(jīng)濟數(shù)學等眾多領(lǐng)域有廣泛的應(yīng)用。高等院校為了培養(yǎng)社會需求的應(yīng)用性人才，要努力提高學生的綜合素質(zhì)、增強學生實際解決問題的能力，就教學層面來說，統(tǒng)計學專業(yè)的應(yīng)用隨機過程課程建設(shè)不容忽視。為此，筆者根據(jù)應(yīng)用隨機過程的教學經(jīng)驗，剖析周口師范學院統(tǒng)計學專業(yè)應(yīng)用隨機過程教學現(xiàn)狀及存在的問題，并提出相關(guān)改進對策。

1 應(yīng)用隨機過程的教學現(xiàn)狀

周口師范學院在第四學期為統(tǒng)計學專業(yè)本科生開設(shè)了應(yīng)用隨機過程這門課程，每周3個（3節(jié)理論課）學時，共51學時。主要講授預備知識、隨機過程的基本概念、泊松過程、更新過程、馬爾可夫過程等幾個部分。應(yīng)用隨機過程在內(nèi)容體系上與數(shù)學分析、高等代數(shù)、概率統(tǒng)計、微分方程、實變函數(shù)等緊密相連，學校目前的教學以教師講授為主導，學生處于“被動”學習狀態(tài)。

2 教學過程中存在的問題

第一，應(yīng)用隨機過程是以數(shù)學分析、高等代數(shù)、概率統(tǒng)計、微分方程、實變函數(shù)為基礎(chǔ)的一門應(yīng)用型課程。學院統(tǒng)計學專業(yè)的學生沒有開設(shè)實變函數(shù)（測度論）和微分方程這兩門課程，學生在剛學完概率論就直接開始學習隨機過程，缺乏測度和解微分方程的基本思想和方法，因此，在理解隨機過程的基本理論和相關(guān)證明時難度較大。

第二，現(xiàn)行的課程教學過于強調(diào)“重思想、重方法”。數(shù)學分析、高等代數(shù)和實變函數(shù)等“數(shù)學”課程與概率統(tǒng)計是隨機過程課程理論研究的主要工具，該課程的很多理論及模型建立需要用到數(shù)學的方法和技巧。目前教學中，沒有過多強調(diào)必要的數(shù)學過程與技巧，僅僅將其作為解決隨機過程基本思想的工具，著重于基本思想和解決問題思路的分析。同時，在實際教學中，針對隨機過程模型背景設(shè)定，沒有足夠的課時教會學生如何去驗證模型為什么正確。

第三，教學過程中，沒有將應(yīng)用隨機過程方法應(yīng)用于解決實際問題。由于教學大綱中沒有設(shè)置上機課（僅僅是任課教師個人在理論講授之余抽出極其有限的時間利用統(tǒng)計軟件R、SPSS、Eviews給學生做課堂演示）。應(yīng)用隨機過程理論教學與實踐相脫節(jié)，相當一部分學生在隨機過程方法處理實際問題時，感到不知所措，不會運用相關(guān)統(tǒng)計軟件來完成隨機過程的模擬、運算，即便偶爾能夠運用軟件，卻不知該如何對操作結(jié)果做出合理的解釋與分析。

第四，教學師資不足。學校統(tǒng)計學專業(yè)是2010年新設(shè)專業(yè)。講授應(yīng)用隨機過程的教師嚴重不足，沒有形成良好的教學團隊和營造出良好的教學氛圍。不利于課程教學質(zhì)量的大幅度提高。

3 應(yīng)用隨機過程教學對策

應(yīng)用隨機過程課程既是專業(yè)核心課，又是重要的專業(yè)主干課，在統(tǒng)計學專業(yè)教學中居于承上啟下的中心地位。通過不斷的教學改革提升教學質(zhì)量，為高校培養(yǎng)高素質(zhì)、應(yīng)用型人才的目標做出一定的貢獻是筆者的主要目標。為此，筆者根據(jù)應(yīng)用隨機過程的教學經(jīng)驗及教學現(xiàn)狀，針對該課程的性質(zhì)對教學改革提出以下幾點對策。

3.1 合理設(shè)置先修課程

在現(xiàn)行的教學模式下，調(diào)整統(tǒng)計學專業(yè)先修課程的設(shè)置，將微分方程和實變函數(shù)（測度論）兩門課放在前三個學期學習，同時微調(diào)概率論的教學大綱，適當增加學時，加深對隨機理論的講解，為第四學期應(yīng)用隨機過程的學習做好充分的理論準備。

3.2 弱化“重思想、重方法”理念，強化以“任務(wù)”驅(qū)動教學的方法

為了使抽象的隨機過程知識便于理解，教師致力于從直觀性、趣味性和易于理解的角度介紹隨機過程，增加與實際生活貼近的例子，深入淺出，以點帶面，

使學生明確領(lǐng)悟教學內(nèi)容。同時，在練習中選取一些小的隨機過程模型，讓學生從實際背景出發(fā)，建立模型，運用所學知識來解決問題，通過討論和分析，學生自己尋找解決問題的方法，真正實現(xiàn)學生在學習中的主體地位，教師在教學中的主導作用。

3.3 加強教學內(nèi)容的應(yīng)用性

改革學校應(yīng)用隨機過程課程教學應(yīng)用不足的局面。一方面，增加應(yīng)用隨機過程與其他學科的交叉學習，更要在精選知識、交叉融合上下功夫，搞好整體優(yōu)化。另一方面，增加上機課（實驗課）借助統(tǒng)計軟件，如SAS、SPSS、R或Eviews加強學生數(shù)據(jù)處理和實際分析問題的能力。

3.4 提高現(xiàn)行教師的教學水平與引進新的教學力量相結(jié)合

為了更好地v授應(yīng)用隨機過程，一方面，任課教師應(yīng)不斷加強業(yè)務(wù)學習，更新知識，改善知識和結(jié)構(gòu)，了解本方向知識的前沿性?？稍诿繉W期開設(shè)學習討論班，加強教師之間的交流學習，積極參加各種學術(shù)會議，開闊視野。另一方面，在教師崗位設(shè)置允許的前提下，引進新的教學力量，尤其是一些專業(yè)素質(zhì)過硬，博學多識的博士，擴充到教學團隊中來，整體提升應(yīng)用隨機過程的教學隊伍。

第3篇：統(tǒng)計學基本思想范文

統(tǒng)計學是一門分析整理數(shù)據(jù)，并由數(shù)據(jù)做出決策的綜合性學科，它的使用范圍幾乎覆蓋了社會科學和自然科學的各個領(lǐng)域，其中用到了大量的數(shù)學及其它學科的專業(yè)知識。大學中的數(shù)理統(tǒng)計課程中主要介紹了統(tǒng)計學中基本理論模型，為將來更好地應(yīng)用統(tǒng)計方法奠定了良好的基礎(chǔ)。學生需要先學習高等數(shù)學、線性代數(shù)、概率論等課程后，即可學習數(shù)理統(tǒng)計。數(shù)理統(tǒng)計中由數(shù)據(jù)推斷總體信息時，推斷總體未知參數(shù)的真值的取值為多少，這樣的問題在數(shù)理統(tǒng)計中稱為參數(shù)估計，具體分為點估計和區(qū)間估計。區(qū)間估計往往是點估計加減誤差形式?？梢姡c估計是非?；A(chǔ)和重要的。常見的點估計方法有頻率估計概率法，矩估計法，和極大似然估計法。其中前兩個方法主要應(yīng)用大樣本理論給出的估計值，對于小樣本的情況，估計值的誤差比較大。而極大似然方法適用范圍更廣，其估計值也有很多優(yōu)良特性。但是由于其方法實現(xiàn)起來比其他方法較為復雜，因此學生有時不能有效的掌握此方法，本文將結(jié)合作者多年的數(shù)理統(tǒng)計教學經(jīng)驗，對于課堂講授極大似然估計方法提出一些心得與探討。

一、介紹極大似然估計的基本想法極大似然估計中的想法非常自然：就是最有可能事情最容易發(fā)生，或者概率最大的事情最容易發(fā)生。因此，在看待任何一組隨機試驗結(jié)果時候，都可以認為是最有可能的事情發(fā)生了，而最有可能這個想法在數(shù)學中實現(xiàn)其實就是函數(shù)的極值問題。例如，這樣一個問題：在一個不透明的袋子中有5個球，有白色和紅色，除了顏色不一樣以外剩下都一樣。有放回的任取3次球，結(jié)果是：白球、紅球、白球，請估計一下袋子中有幾個白球？這個問題非常簡單直觀，向?qū)W生提問以后，很多學生都會回答：估計白球有3個，或者一部分學生會回答：估計白球3個或4個。進一步提問學生為什么這樣估計，學生一般會回答：這樣最有可能。此時就可以提示學生這就是極大似然估計的基本思想，是非常自然質(zhì)樸的，每個人可能在不自覺中就使用了極大似然估計。現(xiàn)在需要的就是把這種思想轉(zhuǎn)換成數(shù)理統(tǒng)計模型，并用數(shù)學方法解出來，這也是學習中非常重要的能力，把一般問題的數(shù)學模型給出來，并會分析解答。

二、統(tǒng)計模型的建立與求解上一例題中，試驗結(jié)果可以用服從兩點分布隨機變量來表示，

三、容易出現(xiàn)的理解誤區(qū)極大似然估計方法中，在求似然函數(shù)極大值時候，由于似然函數(shù)是邊緣分布的連乘形式，因此在對似然函數(shù)直接求導討論其單調(diào)性時，其求導結(jié)果較為復雜，不容易直接討論。往往需要先對似然函數(shù)取對數(shù)，把連乘形式改成連加形式，然后再求導，求導結(jié)果相對簡單，利于討論單調(diào)性。這樣做只是數(shù)學上的一個處理技巧，因為對數(shù)似然函數(shù)是一個復合函數(shù)，外層對數(shù)函數(shù)是單增函數(shù)，不改變里層似然函數(shù)的單調(diào)性。而同學們可能對這個數(shù)學處理技巧理解出現(xiàn)誤區(qū)，把極大似然估計理解為一套算法，一組公式，死記硬背，時間長了就沒有印象了。這樣的學習效果對以后的進一步學習或應(yīng)用此方法解決問題起不到良好的作用。相反的是，應(yīng)讓同學對極大似然估計的基本思想掌握牢固，并且極大似然估計的想法本身也很自然直接，而求似然函數(shù)的極值問題只不過是數(shù)學上的處理技巧，各種手段都可能用上，多加鍛煉幾次即可。如果同學對極大似然估計的想法理解透徹，不拘于具體數(shù)學解法，則有助于長時間和進一步地理解更為深刻的知識點，為將來學習和工作需要打下良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語總之，在數(shù)理統(tǒng)計的教學中給學生講授新的知識點時，主要的是對知識點基本思想的理解，讓同學理解記憶知識點的內(nèi)容，最后達到靈活地應(yīng)用所學內(nèi)容，拓展思維能力，鍛煉解決技巧。

第4篇：統(tǒng)計學基本思想范文

【論文摘要】所謂統(tǒng)計思想，就是在統(tǒng)計實際工作、統(tǒng)計學理論的應(yīng)用研究中，必須遵循的基本理念和指導思想。統(tǒng)計思想主要包括均值思想、變異思想、估計思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗思想等思想。文章通過對統(tǒng)計思想的闡釋，提出關(guān)于統(tǒng)計思想認識的三點思考。

【論文關(guān)鍵詞】統(tǒng)計學；統(tǒng)計思想；認識

1關(guān)于統(tǒng)計學

統(tǒng)計學是一門實質(zhì)性的社會科學，既研究社會生活的客觀規(guī)律，也研究統(tǒng)計方法。統(tǒng)計學是繼承和發(fā)展基礎(chǔ)統(tǒng)計的理論成果，堅持統(tǒng)計學的社會科學性質(zhì)，使統(tǒng)計理論研究更接近統(tǒng)計工作實際，在國家和社會得到廣泛發(fā)展。

2統(tǒng)計學中的幾種統(tǒng)計思想

2.1統(tǒng)計思想的形成

統(tǒng)計思想不是天然形成的，需要經(jīng)歷統(tǒng)計觀念、統(tǒng)計意識、統(tǒng)計理念等階段。統(tǒng)計思想是根據(jù)人類社會需求的變化而開展各種統(tǒng)計實踐、統(tǒng)計理論研究與概括，才能逐步形成系統(tǒng)的統(tǒng)計思想。

2.2比較常用的幾種統(tǒng)計思想

所謂統(tǒng)計思想，就是統(tǒng)計實際工作、統(tǒng)計學理論及應(yīng)用研究中必須遵循的基本理念和指導思想。統(tǒng)計思想主要包括:均值思想、變異思想、估計思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗思想。現(xiàn)分述如下：

2.2.1均值思想

均值是對所要研究對象的簡明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計學理論，是統(tǒng)計學的基本思想。均值思想也要求從總體上看問題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢，避免個別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。

2.2.2變異思想

統(tǒng)計研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。統(tǒng)計方法就是要認識事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計學反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。平均與變異都是對同類事物特征的抽象和宏觀度量。

2.2.3估計思想

估計以樣本推測總體，是對同類事物的由此及彼式的認識方法。使用估計方法有一個預設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)。樣本才能代表總體。但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計理論對置信程度的測量就是保持邏輯嚴謹?shù)谋匾襟E。

2.2.4相關(guān)思想

事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個別事務(wù)所組成，這些個別事物是相互關(guān)聯(lián)的，而我們所研究的事物總體又是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。因而，總體中的個體之間、這一總體與另一總體之間總是相互關(guān)聯(lián)的。

2.2.5擬合思想

擬合是對不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復雜，這種方法就是對規(guī)律或趨勢的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢。趨勢表達的是“事物和關(guān)系的變化過程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預示的可能性”。

2.2.6檢驗思想

統(tǒng)計方法總是歸納性的，其結(jié)論永遠帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來的判斷不可能完全可信，檢驗過程就是利用樣本的實際資料來檢驗事先對總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。

2.3統(tǒng)計思想的特點

作為一門應(yīng)用統(tǒng)計學，它從數(shù)理統(tǒng)計學派汲取新的營養(yǎng)，并且越來越廣泛的應(yīng)用數(shù)學方法，聯(lián)系也越來越密切，但在統(tǒng)計思想的體現(xiàn)上與通用學派相比，還有著自己的特別之處。其基本特點能從以下四個方面體現(xiàn)出：（1）統(tǒng)計思想強調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一；（2）統(tǒng)計思想強調(diào)科學性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；（3）統(tǒng)計思想強調(diào)客觀性與主觀性的統(tǒng)一；（4）統(tǒng)計思想強調(diào)定性分析與定量分析的統(tǒng)一。

3對統(tǒng)計思想的一些思考

3.1要更正當前存在的一些不正確的思想認識

英國著名生物學家、統(tǒng)計學家高爾頓曾經(jīng)說過：“統(tǒng)計學具有處理復雜問題的非凡能力，當科學的探索者在前進的過程中荊棘載途時，唯有統(tǒng)計學可以幫助他們打開一條通道”。但事實并非這么簡單，因為我們所面臨的現(xiàn)實問題可能要比想象的復雜得多。此外，有些人認為方法越復雜越科學，在實際的分析研究中，喜歡簡單問題復雜化，似乎這樣才能顯示其科學含量。其實，真正的科學是使復雜的問題簡單化而不是追求復雜化。與此相關(guān)聯(lián)的是，有些人認為只有推斷統(tǒng)計才是科學，描述統(tǒng)計不是科學，并延伸擴大到只有數(shù)理統(tǒng)計是科學、社會經(jīng)濟統(tǒng)計不是科學這樣的認識。這種認識是極其錯誤的，至少是對社會經(jīng)濟統(tǒng)計的無知。比利時數(shù)學家凱特勒不僅研究概率論，并且注重于把統(tǒng)計學應(yīng)用于人類事物，試圖把統(tǒng)計學創(chuàng)建成改良社會的一種工具。經(jīng)濟學和人口統(tǒng)計學中的某些近代概念，如GNP、人口增長率等等，均是凱特勒及其弟子們的遺產(chǎn)。

3.2要不斷拓展統(tǒng)計思維方式

統(tǒng)計學是以歸納推理或歸納思維為主要的邏輯方式的。眾所周知，邏輯推理方式主要有兩種：歸納推理和演繹推理。歸納推理是基于觀測到的數(shù)據(jù)信息(尤其是不完全甚至劣質(zhì)的信息)去產(chǎn)生新的知識或去驗證一個假設(shè)，即以所掌握的數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，歸納得出具有一般特征的結(jié)論。歸納推理是要在數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)上透過偶然性去發(fā)現(xiàn)必然性。演繹推理是對統(tǒng)計認識能力的深化，尤其是在根據(jù)必然性去研究和認識偶然性方面，具有很大的作用。

3.3深化對數(shù)據(jù)分析的認識

任何統(tǒng)計研究都離不開數(shù)據(jù)分析。因為這是得到統(tǒng)計研究結(jié)論的必要環(huán)節(jié)。雖然統(tǒng)計分析的形式隨時代的推移而變化著，但是“從數(shù)據(jù)中提取一切信息”或者“歸納和揭示”作為統(tǒng)計分析的目的卻一直沒有改變。對統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析的原因有以下三個方面：一是基于同樣的數(shù)據(jù)會得出不同、甚至相反的分析結(jié)論；二是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時是缺損的或存在不真實性；三是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時則又是海量的，讓人無從下手。雖然統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析已經(jīng)經(jīng)歷了描述性數(shù)據(jù)分析(DDA)、推斷性數(shù)據(jù)分析(IDA)和探索性數(shù)據(jù)分析(EDA)等階段，分析的方法技術(shù)已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，但與人類不斷提高的要求相比，存在的問題似乎也越來越多。所以，我們必須深化對數(shù)據(jù)分析的認識，圍繞“準確解答特定問題并且從數(shù)據(jù)中獲取一切有效信息”這一目的，不斷拓展研究思路，繼續(xù)開展數(shù)據(jù)分析方法技術(shù)的研究。

參考文獻:

[1]陳福貴.統(tǒng)計思想雛議[J]北京統(tǒng)計,2004,(05).

[2]龐有貴.統(tǒng)計工作及統(tǒng)計思想[J]科技情報開發(fā)與經(jīng)濟,2004,(03).

第5篇：統(tǒng)計學基本思想范文

關(guān)鍵詞：統(tǒng)計學；教學模式；EXCEL

進入21世紀，隨著我國市場化步伐的加快，社會對新知識的需求日益增加，無論是國民經(jīng)濟管理，還是公司企業(yè)乃至個人的經(jīng)營、投資決策，都越來越依賴于數(shù)量分析，依賴于統(tǒng)計方法，統(tǒng)計方法已成為管理、經(jīng)貿(mào)、金融等許多學科領(lǐng)域科學研究的重要方法。教育部也將《統(tǒng)計學》課程列為財經(jīng)類專業(yè)本、?？茖I(yè)的核心必修課程之一。力圖通過《統(tǒng)計學》的學習，使學生掌握探索各學科內(nèi)在的數(shù)量規(guī)律性，并用這種規(guī)律性的解釋來研究各學科內(nèi)在的規(guī)律。同時，由于統(tǒng)計學所倡導的尊重客觀實事，通過調(diào)查研究用實事說話，這也有利于培養(yǎng)學生的實事求是的學習、工作和科學研究精神。

一、《統(tǒng)計學》課程教學面臨的挑戰(zhàn)

1、內(nèi)容日益豐富。長期以來，在我國存在兩門相互獨立的統(tǒng)計學——數(shù)理統(tǒng)計學和社會經(jīng)濟統(tǒng)計學，分別隸屬于數(shù)學學科和經(jīng)濟學學科。20世紀80年代以來，建立包括數(shù)理統(tǒng)計學和社會經(jīng)濟統(tǒng)計學在內(nèi)的大統(tǒng)計學，逐步成為我國統(tǒng)計學界的共識。1992年11月，國家技術(shù)監(jiān)督局正式批準統(tǒng)計學上升為一級學科。國家頒布的學科分類標準已將統(tǒng)計學單列為一級學科。隨著大統(tǒng)計學思想的建立和統(tǒng)計學在實質(zhì)學科中的應(yīng)用的需要，大多數(shù)學校和老師在財經(jīng)類專業(yè)的本、?？茖I(yè)《統(tǒng)計學》教學過程中，除了保留社會經(jīng)濟統(tǒng)計學原理中仍有現(xiàn)實意義的內(nèi)容，如統(tǒng)計學的研究對象方法、統(tǒng)計的基本概念、統(tǒng)計數(shù)據(jù)的、平均及變異指標、總量指標、相對指標、抽樣調(diào)查、時間序列、統(tǒng)計指數(shù)等；同時也系統(tǒng)的充實了統(tǒng)計推斷的內(nèi)容，如：統(tǒng)計數(shù)據(jù)的分布特征、假設(shè)檢驗、方差分析、相關(guān)與回歸分析、統(tǒng)計決策等。這一變化使得《統(tǒng)計學》的內(nèi)容更適合相關(guān)實質(zhì)學科的發(fā)展需要。

2、學生的學習難度加大。首先、結(jié)合《統(tǒng)計學》的課程特點——概念多而且概念之間的關(guān)系十分復雜、公式多且計算有一定難度等。如果學生不做必要的課外閱讀、練習和實踐活動，是很難理解和掌握的。對于財經(jīng)類專業(yè)的本、?？茖I(yè)的學生來說，本身的專業(yè)課學習負擔已不輕。其次、對于財經(jīng)類專業(yè)的本、專科專業(yè)的學生來說，由于其本專業(yè)的課程體系要求，使得學生的數(shù)學或者數(shù)理統(tǒng)計的基礎(chǔ)不是特別好，對于?？茖W生來說更不用說，推斷統(tǒng)計將是他們學習的困難。再說，《統(tǒng)計學》作為專業(yè)基礎(chǔ)課，一般安排在一年級或二年級第一學期，在這個學習時段也是大多數(shù)專科生和本科生忙于計算機課程和英語課程的考證時段。如果以犧牲授課內(nèi)容和降低要求來減輕學生的學習負擔，顯然有悖于《統(tǒng)計學》課程的教學和相關(guān)專業(yè)的發(fā)展要求。所有這一切對于學生學好這一課程面臨的困難可想而知。

3、教師的教學難度加大。授課內(nèi)容越來越豐富；課程難度太大可能導致學生興趣下降；在倡導學生自主性學習的背景下，授課時數(shù)大為減少（一般安排一個學期共17～19教學周，每周2～3課時）；高等教育擴招后，由于師資力量一時沒有跟上，大多數(shù)學校，授課班級學生人數(shù)越來越多，一個教師跨越不同專業(yè)授課不再新鮮。這要求授課教師必須深刻領(lǐng)會授課內(nèi)容的核心和相互關(guān)系，學會控制和駕馭課堂教學，學會激發(fā)學生的興趣，注重統(tǒng)計學在不同專業(yè)領(lǐng)域的具體應(yīng)用等等。作為這門學科的授課教師特別需要認真考慮該怎么辦？

二、《統(tǒng)計學》教學的發(fā)展趨勢分析

1、統(tǒng)計學從數(shù)學技巧轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)分析的訓練。在計算機及計算機網(wǎng)絡(luò)非常普及的今天，統(tǒng)計計算技術(shù)不再是統(tǒng)計學教學的重點了。統(tǒng)計思想、統(tǒng)計應(yīng)用才應(yīng)該是重點。現(xiàn)代統(tǒng)計方法的實際應(yīng)用離不開現(xiàn)代信息處理技術(shù)。統(tǒng)計軟件的使用，不僅使統(tǒng)計數(shù)據(jù)的計算和顯示變得簡單、準確，而且使統(tǒng)計教學由繁瑣抽象變得簡單輕松、由枯燥乏味變得趣味盎然。所以，在統(tǒng)計教學過程中，大量的內(nèi)容只需要給學生講清楚統(tǒng)計基本思想、計算的原理和正確應(yīng)用的條件、正確解讀計算的結(jié)果，而對大量復雜具體的計算可以交給計算機去完成。

比如方差分析，手工計算量非常大，沒有計算機軟件的支撐，是很難教學實際問題分析的?，F(xiàn)在我們只要講清楚方差分析要做什么，為什么方差分析要解決的中心問題是判斷有無條件誤差，而原假設(shè)又是K種不同水平下總體的理論均值是否相等，檢驗結(jié)果表示什么等就可以了，大計算量的工作讓計算機去完成。

2、通過統(tǒng)計實踐學習統(tǒng)計。也就是以學生為中心，通過課堂現(xiàn)場教學、引導學生先讀后寫再議、模擬實驗、利用課余時間完成項目、利用假期時間，通過參加學校組織的某些團隊、小組或自己組織去開展一些與專業(yè)有關(guān)的活動，如社會調(diào)查、專題研究、提供咨詢、參與企業(yè)管理等方法。全方位地激發(fā)學生的學習興趣、培養(yǎng)學生的專業(yè)能力、方法能力和社會能力。

比如依同學們在設(shè)計調(diào)查問卷和調(diào)查方案的基礎(chǔ)上，讓他們組成若干調(diào)查小組（如以寢室為單位），在校園內(nèi)真正進行一次統(tǒng)計調(diào)查活動，從具體調(diào)查對象和單位的確定，樣本的抽?。ú灰欢ㄒ艽螅?，問卷的發(fā)放、回收與審核，數(shù)據(jù)輸入與資料整理，估計與分析，一直到調(diào)查報告的編寫，調(diào)查總結(jié)或體會的形成，全部由同學自己來完成。這樣，同學們就親身參與了統(tǒng)計調(diào)查、統(tǒng)計整理和統(tǒng)計分析（含統(tǒng)計推斷）的整個過程，效果很好。

三、基于EXCEL的《統(tǒng)計學》教學設(shè)想

如何從煩瑣的數(shù)理統(tǒng)計技巧轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)處理的訓練，同時還要使學生容易掌握并有機會輔之于實踐。教師的導向是第一位的，要求必須選擇容易獲得而且普及性比較強的統(tǒng)計分析軟件，并在課堂教學和引導學生實踐中廣泛采用。

（一）微軟公司開發(fā)的EXCEL軟件無疑是我們最好的選擇

專業(yè)的統(tǒng)計分析軟件SPSS、SAS、BMDP、SYSTAT其功能固然強大，統(tǒng)計分析的專業(yè)性、權(quán)威性不可否認，但是對于沒有開設(shè)統(tǒng)計學專業(yè)的院校這些軟件并不常用，如果學生要進行自主性學習也比較難以找到相應(yīng)的工具，此外專業(yè)統(tǒng)計分析軟件的英文操作界面，也讓中國人用起來不是很順手。微軟公司開發(fā)的EXCEL軟件作為一款優(yōu)秀的表格軟件，其提供的統(tǒng)計分析功能雖然比不上專業(yè)統(tǒng)計軟件，但它比專業(yè)統(tǒng)計軟件易學易用，便于掌握。在Windows操作系統(tǒng)極為流行的今天，EXCEL也是隨處可見。對于《統(tǒng)計學》這門課程而言，利用EXCEL提供的統(tǒng)計函數(shù)和分析工具，結(jié)合電子表格技術(shù)，已能滿足統(tǒng)計方面的要求。

（二）基于EXCEL的《統(tǒng)計學》教學設(shè)想

1、在教學內(nèi)容上，依據(jù)EXCEL的函數(shù)功能、電子表格功能、數(shù)據(jù)分析功能，結(jié)合統(tǒng)計學原理的基本理論和方法，整合教學內(nèi)容。比如傳統(tǒng)的統(tǒng)計學原理教學過程中，對統(tǒng)計數(shù)據(jù)的搜集主要強調(diào)統(tǒng)計報表制度，在EXCEL環(huán)境應(yīng)該更注重抽樣推斷，EXCEL提供的隨機抽樣工具使得抽樣調(diào)查不再是十分復雜的技術(shù)，統(tǒng)計圖也可以被廣泛運用于對數(shù)據(jù)的描述；再比如現(xiàn)有統(tǒng)計學教材很多都講根據(jù)整理的數(shù)據(jù)計算平均數(shù)時，都用加權(quán)平均的方法，當用組距式變量數(shù)列計算平均數(shù)時，用組中值作為各組的代表值進行計算。我們知道，組中值作為各組的代表值是假定各組變量值在組內(nèi)是均勻分布的，如果實際數(shù)據(jù)與這一假定相吻合，計算結(jié)果比較準確，否則誤差比較大。事實上實際數(shù)據(jù)往往就不是均勻分布的，因此用組中值計算的平均數(shù)都是近似的，而且相同資料編制的不同變量數(shù)列計算的平均數(shù)還不相等。其實為了編制變量數(shù)列，我們必須輸入原始數(shù)據(jù)，EXCEL的有關(guān)程序可以得到準確平均數(shù)，哪里還有必要按加權(quán)算術(shù)平均的方法計算近似的平均數(shù)呢？那么有沒有必要編制變量數(shù)列、特別是組距式變量數(shù)列呢？有沒有必要按加權(quán)的方法計算平均數(shù)呢？我們認為有必要，但是組距式變量數(shù)列的主要功能不再是提供計算資料了，而是用于表現(xiàn)資料的分布狀況和進行分析用；加權(quán)平均方法主要是介紹和要求學生掌握加權(quán)平均的思想，用于綜合評價分析中。

2、案例教學成為《統(tǒng)計學》課程的重要內(nèi)容。案例教學法不僅可以將理論與實際緊密聯(lián)系起來，使學生在課堂上就能接觸到大量的實際問題，而且對提高學生綜合分析和解決實際問題的能力大有幫助。結(jié)合學生所學專業(yè)精選案例教學，比如對于金融專業(yè)的學生可以設(shè)計用幾何平均數(shù)計算投資的平均收益率、運用標志變異指標考察投資組合的風險大小等。對于經(jīng)管專業(yè)的學生，精選抽樣推斷、假設(shè)檢驗、方差分析對于控制產(chǎn)品質(zhì)量，經(jīng)營決策等方面的案例，深入淺出地介紹這些方法的基本思想、并用EXCEL進行分析。既激發(fā)了學生的興趣、擴大了學生的視野，也使統(tǒng)計學的課堂不再是教師一塊黑板、一支粉筆、一本教材、一張嘴巴就能將一門專業(yè)課程從頭講到尾。

3、改革考試方式和內(nèi)容，合理評定學生成績?？荚囀墙虒W過程中的一個重要環(huán)節(jié)，是檢驗學生學習情況，評估教學質(zhì)量的手段。對于《統(tǒng)計學原理》的考試，多年以來一直沿用閉卷筆試的方式。這種考試方式對于保證教學質(zhì)量，維持正常的教學秩序起到了一定的作用，但也存在著缺陷，離考試內(nèi)容和方式應(yīng)更加適應(yīng)素質(zhì)教育，特別是應(yīng)有利于學生的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)之目的相差較遠。在過去的《統(tǒng)計學》教學中，基本運算能力被認為是首要的培養(yǎng)目標，教科書中的各種例題主要是向?qū)W生展示如何運用公式進行計算，各類輔導書中充斥著五花八門的計算技巧。從而導致了學生在學習《統(tǒng)計學》課程的過程中，為應(yīng)付考試搞題海戰(zhàn)術(shù)，把精力過多的花在了概念、公式的死記硬背上。這與財經(jīng)類專業(yè)培養(yǎng)新世紀高素質(zhì)的經(jīng)濟管理人才是格格不入的。為此，需要對《統(tǒng)計學》考試進行了改革，主要包括兩個方面：一是考試內(nèi)容與要求不僅體現(xiàn)出《統(tǒng)計學》的基本知識和基本運算以及推理能力，還注重了學生各種能力的考查，尤其是創(chuàng)新能力。二是考試模式不具一格，除了普遍采用的閉卷考試外，還在教學中用討論、答辯和小論文的方式進行考核，采取靈活多樣的考試組織形式。學生成績的測評根據(jù)學生參與教學活動的程度、學習過程中提交的讀書報告、上機操作和卷面考試成績等綜合評定。這樣，可以引導學生在學好基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，注重技能訓練與能力培養(yǎng)。

參考文獻：

謝安邦.高等教育學[M].北京：高等教育出版社，1999.

賈俊平.統(tǒng)計學[M].北京：中國人民大學出版社，2000.

第6篇：統(tǒng)計學基本思想范文

【摘要】所謂統(tǒng)計思想，就是在統(tǒng)計實際工作、統(tǒng)計學理論的應(yīng)用研究中，必須遵循的基本理念和指導思想。統(tǒng)計思想主要包括均值思想、變異思想、估計思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗思想等思想。文章通過對統(tǒng)計思想的闡釋，提出關(guān)于統(tǒng)計思想認識的三點思考。

一、關(guān)于統(tǒng)計學

統(tǒng)計學是一門實質(zhì)性的社會科學，既研究社會生活的客觀規(guī)律，也研究統(tǒng)計方法。統(tǒng)計學是繼承和發(fā)展基礎(chǔ)統(tǒng)計的理論成果，堅持統(tǒng)計學的社會科學性質(zhì)，使統(tǒng)計理論研究更接近統(tǒng)計工作實際，在國家和社會得到廣泛發(fā)展。

二、統(tǒng)計學中的幾種統(tǒng)計思想

1統(tǒng)計思想的形成

統(tǒng)計思想不是天然形成的，需要經(jīng)歷統(tǒng)計觀念、統(tǒng)計意識、統(tǒng)計理念等階段。統(tǒng)計思想是根據(jù)人類社會需求的變化而開展各種統(tǒng)計實踐、統(tǒng)計理論研究與概括，才能逐步形成系統(tǒng)的統(tǒng)計思想。

2比較常用的幾種統(tǒng)計思想

所謂統(tǒng)計思想，就是統(tǒng)計實際工作、統(tǒng)計學理論及應(yīng)用研究中必須遵循的基本理念和指導思想。統(tǒng)計思想主要包括:均值思想、變異思想、估計思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗思想。現(xiàn)分述

2.1均值思想

均值是對所要研究對象的簡明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計學理論，是統(tǒng)計學的基本思想。均值思想也要求從總體上看問題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢，避免個別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。

2.2變異思想

統(tǒng)計研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。統(tǒng)計方法就是要認識事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計學反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。平均與變異都是對同類事物特征的抽象和宏觀度量。

2.3估計思想

估計以樣本推測總體，是對同類事物的由此及彼式的認識方法。使用估計方法有一個預設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)。樣本才能代表總體。但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計理論對置信程度的測量就是保持邏輯嚴謹?shù)谋匾襟E。

2.4相關(guān)思想

事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個別事務(wù)所組成，這些個別事物是相互關(guān)聯(lián)的，而我們所研究的事物總體又是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。因而，總體中的個體之間、這一總體與另一總體之間總是相互關(guān)聯(lián)的。

2.5擬合思想

擬合是對不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復雜，這種方法就是對規(guī)律或趨勢的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢。趨勢表達的是“事物和關(guān)系的變化過程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預示的可能性”。

2.6檢驗思想

統(tǒng)計方法總是歸納性的，其結(jié)論永遠帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來的判斷不可能完全可信，檢驗過程就是利用樣本的實際資料來檢驗事先對總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。

3統(tǒng)計思想的特點

作為一門應(yīng)用統(tǒng)計學，它從數(shù)理統(tǒng)計學派汲取新的營養(yǎng)，并且越來越廣泛的應(yīng)用數(shù)學方法，聯(lián)系也越來越密切，但在統(tǒng)計思想的體現(xiàn)上與通用學派相比，還有著自己的特別之處。其基本特點能從以下四個方面體現(xiàn)出：（1）統(tǒng)計思想強調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一；（2）統(tǒng)計思想強調(diào)科學性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；（3）統(tǒng)計思想強調(diào)客觀性與主觀性的統(tǒng)一；（4）統(tǒng)計思想強調(diào)定性分析與定量分析的統(tǒng)一。

三、對統(tǒng)計思想的一些思考

1要更正當前存在的一些不正確的思想認識

英國著名生物學家、統(tǒng)計學家高爾頓曾經(jīng)說過：“統(tǒng)計學具有處理復雜問題的非凡能力，當科學的探索者在前進的過程中荊棘載途時，唯有統(tǒng)計學可以幫助他們打開一條通道”。但事實并非這么簡單，因為我們所面臨的現(xiàn)實問題可能要比想象的復雜得多。此外，有些人認為方法越復雜越科學，在實際的分析研究中，喜歡簡單問題復雜化，似乎這樣才能顯示其科學含量。其實，真正的科學是使復雜的問題簡單化而不是追求復雜化。與此相關(guān)聯(lián)的是，有些人認為只有推斷統(tǒng)計才是科學，描述統(tǒng)計不是科學，并延伸擴大到只有數(shù)理統(tǒng)計是科學、社會經(jīng)濟統(tǒng)計不是科學這樣的認識。這種認識是極其錯誤的，至少是對社會經(jīng)濟統(tǒng)計的無知。比利時數(shù)學家凱特勒不僅研究概率論，并且注重于把統(tǒng)計學應(yīng)用于人類事物，試圖把統(tǒng)計學創(chuàng)建成改良社會的一種工具。經(jīng)濟學和人口統(tǒng)計學中的某些近代概念，如GNP、人口增長率等等，均是凱特勒及其弟子們的遺產(chǎn)。

2要不斷拓展統(tǒng)計思維方式

統(tǒng)計學是以歸納推理或歸納思維為主要的邏輯方式的。眾所周知，邏輯推理方式主要有兩種：歸納推理和演繹推理。歸納推理是基于觀測到的數(shù)據(jù)信息(尤其是不完全甚至劣質(zhì)的信息)去產(chǎn)生新的知識或去驗證一個假設(shè)，即以所掌握的數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，歸納得出具有一般特征的結(jié)論。歸納推理是要在數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)上透過偶然性去發(fā)現(xiàn)必然性。演繹推理是對統(tǒng)計認識能力的深化，尤其是在根據(jù)必然性去研究和認識偶然性方面，具有很大的作用。

3深化對數(shù)據(jù)分析的認識

任何統(tǒng)計研究都離不開數(shù)據(jù)分析。因為這是得到統(tǒng)計研究結(jié)論的必要環(huán)節(jié)。雖然統(tǒng)計分析的形式隨時代的推移而變化著，但是“從數(shù)據(jù)中提取一切信息”或者“歸納和揭示”作為統(tǒng)計分析的目的卻一直沒有改變。對統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析的原因有以下三個方面：一是基于同樣的數(shù)據(jù)會得出不同、甚至相反的分析結(jié)論；二是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時是缺損的或存在不真實性；三是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時則又是海量的，讓人無從下手。雖然統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析已經(jīng)經(jīng)歷了描述性數(shù)據(jù)分析(DDA)、推斷性數(shù)據(jù)分析(IDA)和探索性數(shù)據(jù)分析(EDA)等階段，分析的方法技術(shù)已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，但與人類不斷提高的要求相比，存在的問題似乎也越來越多。所以，我們必須深化對數(shù)據(jù)分析的認識，圍繞“準確解答特定問題并且從數(shù)據(jù)中獲取一切有效信息”這一目的，不斷拓展研究思路，繼續(xù)開展數(shù)據(jù)分析方法技術(shù)的研究。

參考文獻:

陳福貴.統(tǒng)計思想雛議[J]北京統(tǒng)計,2004,(05).

龐有貴.統(tǒng)計工作及統(tǒng)計思想[J]科技情報開發(fā)與經(jīng)濟,2004,(03).

第7篇：統(tǒng)計學基本思想范文

【關(guān)鍵詞】統(tǒng)計學；統(tǒng)計思想；認識

統(tǒng)計學是一門實質(zhì)性的社會科學，既研究社會生活的客觀規(guī)律，也研究統(tǒng)計方法。統(tǒng)計學繼承和發(fā)展基礎(chǔ)統(tǒng)計的理論成果，堅持統(tǒng)計學的社會科學性質(zhì)，使統(tǒng)計理論研究更接近統(tǒng)計工作實際。隨著社會的不斷發(fā)展，統(tǒng)計學的應(yīng)用越來越廣泛，并不斷發(fā)展。

一、 統(tǒng)計學中的幾種統(tǒng)計思想

（一）統(tǒng)計思想的形成

統(tǒng)計思想不是天然形成的，需要經(jīng)歷統(tǒng)計觀念、統(tǒng)計意識、統(tǒng)計理念等階段。統(tǒng)計思想是根據(jù)人類社會需求的變化而開展各種統(tǒng)計實踐、統(tǒng)計理論研究與概括，才能逐步形成系統(tǒng)的統(tǒng)計思想。

（二）比較常用的幾種統(tǒng)計思想

所謂統(tǒng)計思想，就是統(tǒng)計實際工作、統(tǒng)計學理論及應(yīng)用研究中必須遵循的基本理念和指導思想。統(tǒng)計思想主要包括：均值思想、變異思想、估計思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗思想?，F(xiàn)分述如下：

1.均值思想

均值是對所要研究對象的簡明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計學理論，是統(tǒng)計學的基本思想。均值思想也要求從總體上看問題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢，避免個別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。

2.變異思想

統(tǒng)計研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。統(tǒng)計方法就是要認識事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計學反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。平均與變異都是對同類事物特征的抽象和宏觀度量。

3.估計思想

估計以樣本推測總體，是對同類事物的由此及彼式的認識方法。使用估計方法有一個預設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)。樣本才能代表總體。但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計理論對置信程度的測量就是保持邏輯嚴謹?shù)谋匾襟E。

4.相關(guān)思想

事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個別事務(wù)所組成，這些個別事物是相互關(guān)聯(lián)的，而我們所研究的事物總體又是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。因而，總體中的個體之間、這一總體與另一總體之間總是相互關(guān)聯(lián)的。

5.擬合思想

擬合是對不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復雜，這種方法就是對規(guī)律或趨勢的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢。趨勢表達的是“事物和關(guān)系的變化過程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預示的可能性”。

6.檢驗思想

統(tǒng)計方法總是歸納性的，其結(jié)論永遠帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來的判斷不可能完全可信，檢驗過程就是利用樣本的實際資料來檢驗事先對總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。

（三）統(tǒng)計思想的特點

作為一門應(yīng)用統(tǒng)計學，它從數(shù)理統(tǒng)計學派汲取新的營養(yǎng)，并且越來越廣泛的應(yīng)用數(shù)學方法，聯(lián)系也越來越密切，但在統(tǒng)計思想的體現(xiàn)上與通用學派相比，還有著自己的特別之處。其基本特點能從以下四個方面體現(xiàn)出：（1）統(tǒng)計思想強調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一；（2）統(tǒng)計思想強調(diào)科學性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；（3）統(tǒng)計思想強調(diào)客觀性與主觀性的統(tǒng)一；（4）統(tǒng)計思想強調(diào)定性分析與定量分析的統(tǒng)一。

二、對統(tǒng)計思想的一些思考

（一）要更正當前存在的一些不正確的思想認識

英國著名生物學家、統(tǒng)計學家高爾頓曾經(jīng)說過：“統(tǒng)計學具有處理復雜問題的非凡能力，當科學的探索者在前進的過程中荊棘載途時，唯有統(tǒng)計學可以幫助他們打開一條通道”。但事實并非這么簡單，因為我們所面臨的現(xiàn)實問題可能要比想象的復雜得多。此外，有些人認為方法越復雜越科學，在實際的分析研究中，喜歡簡單問題復雜化，似乎這樣才能顯示其科學含量。其實，真正的科學是使復雜的問題簡單化而不是追求復雜化。與此相關(guān)聯(lián)的是，有些人認為只有推斷統(tǒng)計才是科學，描述統(tǒng)計不是科學，并延伸擴大到只有數(shù)理統(tǒng)計是科學、社會經(jīng)濟統(tǒng)計不是科學這樣的認識。這種認識是極其錯誤的，至少是對社會經(jīng)濟統(tǒng)計的無知。比利時數(shù)學家凱特勒不僅研究概率論，并且注重于把統(tǒng)計學應(yīng)用于人類事物，試圖把統(tǒng)計學創(chuàng)建成改良社會的一種工具。經(jīng)濟學和人口統(tǒng)計學中的某些近代概念，如GNP、人口增長率等等，均是凱特勒及其弟子們的遺產(chǎn)。

（二）要不斷拓展統(tǒng)計思維方式

統(tǒng)計學是以歸納推理或歸納思維為主要的邏輯方式的。眾所周知，邏輯推理方式主要有兩種：歸納推理和演繹推理。歸納推理是基于觀測到的數(shù)據(jù)信息（尤其是不完全甚至劣質(zhì)的信息）去產(chǎn)生新的知識或去驗證一個假設(shè)，即以所掌握的數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，歸納得出具有一般特征的結(jié)論。歸納推理是要在數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)上透過偶然性去發(fā)現(xiàn)必然性。演繹推理是對統(tǒng)計認識能力的深化，尤其是在根據(jù)必然性去研究和認識偶然性方面，具有很大的作用。

（三）深化對數(shù)據(jù)分析的認識

任何統(tǒng)計研究都離不開數(shù)據(jù)分析。因為這是得到統(tǒng)計研究結(jié)論的必要環(huán)節(jié)。雖然統(tǒng)計分析的形式隨時代的推移而變化著，但是“從數(shù)據(jù)中提取一切信息”或者“歸納和揭示”作為統(tǒng)計分析的目的卻一直沒有改變。對統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析的原因有以下三個方面：一是基于同樣的數(shù)據(jù)會得出不同、甚至相反的分析結(jié)論；二是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時是缺損的或存在不真實性；三是我們所面對的分析數(shù)據(jù)有時則又是海量的，讓人無從下手。雖然統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析已經(jīng)經(jīng)歷了描述性數(shù)據(jù)分析（DDA）、推斷性數(shù)據(jù)分析（IDA）和探索性數(shù)據(jù)分析（EDA）等階段，分析的方法技術(shù)已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，但與人類不斷提高的要求相比，存在的問題似乎也越來越多。所以，我們必須深化對數(shù)據(jù)分析的認識，圍繞“準確解答特定問題并且從數(shù)據(jù)中獲取一切有效信息”這一目的，不斷拓展研究思路，繼續(xù)開展數(shù)據(jù)分析方法技術(shù)的研究。

參考文獻：

[1] 陳福貴.統(tǒng)計思想雛議[J].北京統(tǒng)計，2004.（05） .

[2] 龐有貴.統(tǒng)計工作及統(tǒng)計思想[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟，2004.（03） .

[3] 范文正.幾種基本統(tǒng)計思想的現(xiàn)實意義[J].統(tǒng)計與決策，2007.（08） .

[4] 邢莉.《九章算術(shù)》中的統(tǒng)計學思想探究[J].統(tǒng)計研究，2008.（03）.

[2] 王大治.統(tǒng)計工作的科學性[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟，2008.（04） .

第8篇：統(tǒng)計學基本思想范文

【關(guān)鍵詞】小學數(shù)學；統(tǒng)計觀念；培養(yǎng)與發(fā)展策略

在當今的信息化社會，數(shù)據(jù)越來越成為重要的信息，如何收集數(shù)據(jù)，組織數(shù)據(jù)，分析數(shù)據(jù)已成為人們必備的基本素質(zhì)，這就需要從小開發(fā)學生統(tǒng)計數(shù)據(jù)的能力。為此，在小學階段培養(yǎng)學生的統(tǒng)計能力顯得至關(guān)重要。

一、發(fā)展兒童統(tǒng)計觀念的內(nèi)涵和價值

平均思想是統(tǒng)計的基本思想。在教學實踐中，往往會有很多一線老師會問提出這樣的問題，統(tǒng)計數(shù)據(jù)不就是數(shù)字的收集，計算平均值，圖表等簡單活動嗎？干嘛非得從小學就開始學習呢？教師在統(tǒng)計教學過程中往往較側(cè)重于知識點的教學，覺得統(tǒng)計學就是教學生制作統(tǒng)計圖，在一定程度上忽視了培養(yǎng)學生的數(shù)據(jù)分析的能力和意識。事實上，統(tǒng)計觀念需要在實踐過程中培養(yǎng)個人對事物加以統(tǒng)計的意識，所以統(tǒng)計教學應(yīng)著重培養(yǎng)學生解決問題的思路，不單單只是掌握計算，繪圖等簡單的技能。簡而言之，統(tǒng)計觀念就是人們面對數(shù)據(jù)引起的思維，所判斷的可能結(jié)果以及自覺想到運用統(tǒng)計的方法解決有關(guān)問題的意識。

二、培養(yǎng)學生統(tǒng)計觀念的方法

1.在體驗活動中，初步建立統(tǒng)計思想

統(tǒng)計學的基本知識是對現(xiàn)實生活中物體進行比較，排列和分類，根據(jù)不同的標準，從中分辨出相似性和差異性，按照一定的順序排列出來，這些是統(tǒng)計的初期觀念。而分類則是基于比較和排列，深入劃分不同標準的結(jié)果。對于剛剛步入小學的學生而言，對其灌輸一些這樣的思想觀念，既可以為以后的學習統(tǒng)計知識奠定基礎(chǔ)，又能培養(yǎng)學生的分類能力。因此，在分類活動中，學生特別要了解分類對象需要一定的標準，又要學生在活動的過程中體會到根據(jù)物體的不同特點，其分類的標準是多樣的，也就是說學生在比較、排列、分類的活動中，體驗活動結(jié)果在同一標準下的一致性、不同標準下的多樣性。

2.創(chuàng)造適宜的教學情境

教師應(yīng)重點關(guān)注學生的現(xiàn)有知識經(jīng)驗，盡量選擇學生所熟悉的例子。認真創(chuàng)設(shè)不同的教學情境，陶行知先生曾經(jīng)說過，教有法，學無定法。對于不同的課，不同的學生，選擇不同的教學方法，既是一種藝術(shù)，又是一種科學，更是每個教育工作者所追求的生活目標。教師也可以做一些有趣的實驗，比如讓學生體驗跑步后的脈搏比運動前快多少，然后讓學生對體驗中獲得的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計和分析，從而在體驗，思考中感受統(tǒng)計的魅力，逐步形成統(tǒng)計觀念。

3.將統(tǒng)計學與學生的實踐相融合

學生學習的統(tǒng)計數(shù)據(jù)知識離不開現(xiàn)實生活，教師應(yīng)積極引導學生，發(fā)揮學生的主動性，讓學生感受到統(tǒng)計的思想和價值。例如，引導學生描述一些簡單的事件的可能性;讓學生設(shè)計一些簡單的統(tǒng)計活動;使學生能夠根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果做出簡單的判斷和預測;使學生充分認識到統(tǒng)計在生產(chǎn)、生活、科學和航空領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用。例如，一天的溫度變化，一個家庭每個月的生活成本等，讓學生有必要了解曲線統(tǒng)計圖和扇形統(tǒng)計圖，學會了這些圖表自然會將其應(yīng)用于自己的現(xiàn)實生活。

4.運用游戲的形式，增強學生的統(tǒng)計觀

游戲也是學生獲取知識的一種途徑。小學生天性好玩，老師應(yīng)抓住這一特點，利用游戲吸引他們的注意力，將孩子們經(jīng)常玩的游戲引進抽象的數(shù)學知識教學中，形成新游戲———數(shù)學游戲。我相信在數(shù)學游戲中，學生通過動手、動腦和動嘴等感官的配合，可以促進學生更好的理解知識。老師通過游戲和知識的結(jié)合把學生的興趣激發(fā)起來，讓小學生在玩中收獲知識。例如，如何用有限的班資金來購買兩種水果滿足同學們的需求；讓每位同學用小紙球來對這兩種水果進行投票，就可以在較短時間內(nèi)有效統(tǒng)計出最終結(jié)果；還可以給學生安排統(tǒng)計調(diào)查任務(wù)，如在度假時讓學生調(diào)查日常開支出情況等。教師可以分給學生簡單的統(tǒng)計表，讓學生在表中填上開支所用的項目，之后，在課堂上引導學生，問從表中可以知道哪些重點。也可以通過提問，了解學生掌握統(tǒng)計表的程度，從而培養(yǎng)學生的分析能力。

結(jié)束語

義務(wù)教育階段小學數(shù)學的統(tǒng)計學習應(yīng)當使學生體會統(tǒng)計的基本思想，明確統(tǒng)計的作用和必要性，小學生具備了統(tǒng)計觀念，就能有意識地、正確地運用統(tǒng)計的知識分析和解決現(xiàn)實的一些問題，對出現(xiàn)的數(shù)據(jù)，就能做出科學合理的判斷和決策。

參考文獻：

[1]村前河.不懂課程標準難教好學[J].現(xiàn)代教育報，2003.

[2]陳春圣.策略過程方法[J].小學教師，2003.

第9篇：統(tǒng)計學基本思想范文

[關(guān)鍵詞]穩(wěn)健統(tǒng)計； 經(jīng)濟指標； 應(yīng)用；

一、以人均收入水平為指標對統(tǒng)計穩(wěn)健性的思考

我們在各種媒體上經(jīng)常會看到平均數(shù)，尤其是算數(shù)平均數(shù)這兩個經(jīng)濟指標；平均數(shù)是表示一組數(shù)據(jù)集中趨勢的量數(shù)，它主要是反映數(shù)據(jù)集中趨勢的一項指標；算術(shù)平均數(shù)是全部數(shù)據(jù)的算數(shù)平均，它是集中趨勢作主要的測度值，在統(tǒng)計學中占有核心地位，是進行統(tǒng)計分析與統(tǒng)計推斷的重要基礎(chǔ)內(nèi)容。對其觀察值的代表性研究通常采用的是方差，即各個數(shù)據(jù)與平均數(shù)之差的平方的平均數(shù)，將其作為主要的不同類型的指標。但是，平均值與方差所應(yīng)用的條件通常沒有得到人們的高度重視，其中最具有代表性的表現(xiàn)就是人們?nèi)粘２粫τ^察值所具有的形態(tài)分布進行全面的考慮，同時，也不會對分布的偏斜程度以及觀察值的數(shù)據(jù)中的一個或幾個數(shù)值與其他數(shù)據(jù)之間的差異情況進行充分的考慮。

從數(shù)據(jù)的純度量情況上看，如果在實際收入數(shù)據(jù)中存在著百萬或者是億萬的富翁時，那么，在很大程度上會將人均收入水平提高。從這點我們不難看出，采用算術(shù)平均的方法來計算人均平均收入的指標，離群值會對其造成嚴重的影響，并且離群值對其造成的影響還會將各種數(shù)據(jù)對平均數(shù)造成的不良影響消除?？梢哉f，在這樣的一種情況下，算術(shù)平均數(shù)在統(tǒng)計指標中算不上是一個好的。反之，從人均收入本特值的角度而言，如果將中位收入替代算數(shù)人均收入，那么就會對一個函數(shù)的極大值或者極小值帶來的干擾進行有效的抵抗。當前，就收入的具體分布情況來看，中位收入與算術(shù)平均收入相比，其能夠充分的抵抗離群值造成的干擾，可以說，它是一項比較好的統(tǒng)計指標。

人均收入水平的統(tǒng)計指標，不僅可以通過可支配總收入除以平均人數(shù)的方法最終獲得數(shù)值，并且我們還可以根據(jù)政府統(tǒng)計系統(tǒng)的問卷調(diào)查方式產(chǎn)生，并根據(jù)該調(diào)查情況對整體的人均指標進行推斷。一般來說，相一致的統(tǒng)計數(shù)量與檢驗值在解釋過程中都是在高斯分布的假設(shè)下而進行的。所以，只要我們滿足了高斯分布的假設(shè)在實際過程中的具體要求，那么，人均收入指標就可以被我們所使用，這時，其具不具有穩(wěn)健性也就無關(guān)緊要了，因而，我們在實際中就可以制定多種方法對收入的具體分布情況進行充分的檢驗，看其是否是高斯分布。

如果我們在實際收入分布中發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的離群值，雖然其在數(shù)據(jù)的總數(shù)量中并沒有占多大的比例，但是它會嚴重的影響了算術(shù)人均收入，比如說，20%的高收入人群擁有著80%的收入總量。人們試著用高斯分布擬合檢驗的方法對離群值和高斯分布造成的影響進行充分全面的考察，但由于部分高斯分布的最終檢驗結(jié)果對小部分離群值以及對高斯分布造成的偏差難以有個準確的結(jié)論，所以，收入數(shù)據(jù)中存在的離群值對于只有在高斯分布假設(shè)下才能發(fā)揮作用的統(tǒng)計量會造成嚴重的影響。

穩(wěn)健統(tǒng)計量與傳統(tǒng)統(tǒng)計量是在比較之中不斷的發(fā)展起來的；傳統(tǒng)統(tǒng)計量對于統(tǒng)計量過程中存在的計算程序是極為重視的。而穩(wěn)健統(tǒng)計量更加重視的是將具有代表性的統(tǒng)計討論，放到對數(shù)據(jù)特征進行分析、認識的基礎(chǔ)上。穩(wěn)健統(tǒng)計量的首要任務(wù)就是要摸索出收入具體的分布特點，之后才實際對統(tǒng)計量進行計算。目前，就人均收入指標來說，如果收入分布的特征不能夠明確，那么，就無法解釋清楚人均收入指標的具體情況。

二、穩(wěn)健統(tǒng)計的基本思想

在高斯分布假設(shè)下諸多的計算系統(tǒng)模型參數(shù)與樣本推斷的措施，假如以樣本方差估計總體方差的方式、以樣本均值估計總體期望值方式等等，這些方法都具有高效性，沒有偏斜性，不管我們怎么對其進行檢查與論證，最后得出的結(jié)論都是很理想的。

然而，不管是在經(jīng)濟方面還是在社會管理方面，以及自然科學中存在的諸多現(xiàn)象在對數(shù)據(jù)進行分析的過程中我們看出，高斯分布的基礎(chǔ)假設(shè)有時候也會無法滿足，人們通常會發(fā)現(xiàn)諸多的數(shù)據(jù)在分布過程中都不屬于高斯分布，并且也不是對稱的。在對諸多的數(shù)據(jù)分布形態(tài)的研究中發(fā)現(xiàn)，高斯分布屬于一種理論分布，實際體現(xiàn)為其傾斜程度比較適當，而就是這樣一種適當傾斜程度也會影響到估計量的穩(wěn)健性。如果在實際中，有一種統(tǒng)計方法與偏離高斯假設(shè)的分布相背離，那么，這種統(tǒng)計方法就不具有穩(wěn)健性。

最先對穩(wěn)健統(tǒng)計問題進行理論探討的是戈賽特等人。他們在研究中發(fā)現(xiàn)，如果實際過程中無法滿足高斯分布假設(shè)，那么，在高斯分布基礎(chǔ)上建立起來的的估計以及推斷方法的價值水平是否是精確的還有待我們進一步的深入研究，如果精確度不夠，那么，就會直接的影響最后結(jié)論。假如對總體分布的高斯假設(shè)進一步放寬，那么，可以通過中位數(shù)等統(tǒng)計量的方式來推斷總體分布。

在穩(wěn)健統(tǒng)計的開發(fā)與研究過程中，除了切尾均值，即在一個數(shù)列中，去掉兩端的極端值之后計算的算術(shù)平均數(shù)；中位數(shù)，即將統(tǒng)計總體當中的各個變量值按照大小順序排列起來，形成一個數(shù)列，處于變量數(shù)列中間位置的變量值等較好的穩(wěn)健統(tǒng)計估量之外，同時還出現(xiàn)了一系列位置參數(shù)的穩(wěn)健估計量方法。除了穩(wěn)健估計量之外，還有兩種統(tǒng)計方法也不同程度上受到了統(tǒng)計專家們的重視，即穩(wěn)健平滑線與穩(wěn)健擬合線。由于數(shù)據(jù)分布各個部分的局部離群值較大，對平均平滑線及方程擬合線會造成影響，所以，應(yīng)制定一套具有高水平的穩(wěn)健平滑線和穩(wěn)健擬合線技術(shù)。

良好的穩(wěn)健統(tǒng)計方法能夠允許模型的假設(shè)與實際情況存在一定的偏差性，其能夠有效地抵抗數(shù)據(jù)中的離群值帶來的干擾，在各個方面都發(fā)揮著重要的作用。

綜上所述可知：本文主要從以人均收入水平為指標、穩(wěn)健統(tǒng)計基本思想這兩方面對穩(wěn)健統(tǒng)計在經(jīng)濟指標中的應(yīng)用進行了研究。

參考文獻：

[1]謝玉瓏,王繼紅,梁逸曾,俞汝勤.化學計量學中的穩(wěn)健估計方法[J].分析化學，1994年03期