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第1篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

關(guān)鍵詞：美學(xué)；藝術(shù)；本質(zhì)；

與文藝學(xué)的研究相比較，美學(xué)也以“藝術(shù)美的本質(zhì)和特征、藝術(shù)美與現(xiàn)實美的關(guān)系、藝術(shù)美的欣賞和創(chuàng)造的一般規(guī)律”等等為自己的研究領(lǐng)域，所不同的是，美學(xué)不對藝術(shù)創(chuàng)作的具體技巧問題做系統(tǒng)研究，也不把時常更替的藝術(shù)思潮作為主要研究領(lǐng)域。但是，美學(xué)對于藝術(shù)問題的關(guān)注卻是大大超過了其它學(xué)科，所以從美學(xué)的角度來考察藝術(shù)的本質(zhì)便十分重要。

一、藝術(shù)是“人的本質(zhì)力量的對象化”

為什么說藝術(shù)是人的本質(zhì)力量的對象化？起碼可以從三個方面予以論證：

第一、藝術(shù)是與人類的勞動時間共同產(chǎn)生的，當(dāng)人類用勞動成果滿足自身物質(zhì)需要的時候，伴隨勞動而出現(xiàn)的藝術(shù)，就滿足了人類的精神需求。同事勞動成果作為人類物質(zhì)生活的對象呈現(xiàn)于人類面前之時，藝術(shù)作品也作為人類精神生產(chǎn)的對象實實在在地讓人享用、讓人感受。因而，藝術(shù)是人創(chuàng)造出來的對象。

第二、人類怎樣去創(chuàng)造藝術(shù)這個對象呢？他可以憑自己駕馭自然的力量，“在外在事物上面刻下他自己內(nèi)心生活的烙印”，例如古希臘建筑和雕刻。他可以憑自己的實踐經(jīng)驗，為自己而復(fù)現(xiàn)自己，例如原始圖騰造型。圖騰崇拜大致有四種對象：祖先崇拜、生殖崇拜、巫師與酋長崇拜、動物與植物崇拜。祖先崇拜的形象塑造就是“復(fù)現(xiàn)”自己，是一次性直接性的人的自然生命變?yōu)橛篮恪⒆優(yōu)榘駱踊乃囆g(shù)作品：一個母親只有頭部和兩個碩大的乳部，其它均略去。傳說，這個部落頻臨滅絕，這位母親生了17個兒子，都是剛健強(qiáng)壯的斗士，于是挽救了部落，重振部族，偉大的母親就成了人們崇拜的偶像。

第三、藝術(shù)是人類“自由自覺活動”的產(chǎn)物。自由，就使在掌握了客觀事物的規(guī)律之后，按照自己的意志去活動。自由，是人的本質(zhì)力量的重要特征。當(dāng)人把自己的意志指向與客觀世界的允許范圍統(tǒng)一起來的時候，人就獲得了自由，在物質(zhì)生產(chǎn)活動中是這樣，在精神生產(chǎn)活動中也是這樣。當(dāng)人的實踐一旦進(jìn)入與自然規(guī)律相吻合的運(yùn)轉(zhuǎn)，人，就成為自由的人，而證實了人合規(guī)律獲得的物件也就是美的。所以，人精神的自由是從在物質(zhì)世界中獲得自由起步的，超功利目的是由功利目的起步的。

二、藝術(shù)是“第二性”的美

美是什么？在現(xiàn)代漢語中，美有多種含義。孔孟之說沒有超越儒家倫理規(guī)范，把美的重要基礎(chǔ)標(biāo)定于善之上，使中國古代審美文化具有了鮮明的特點(diǎn)。

什么是“第二性”的美呢？第一性是物質(zhì)，第二性是精神?，F(xiàn)實美是第一性的，藝術(shù)美就使第二性的，因為藝術(shù)美反映現(xiàn)實，現(xiàn)實美決定藝術(shù)，沒有現(xiàn)實美就沒有藝術(shù)美。所以，第二性的美，就使人類通過藝術(shù)作品去反映“人類在實踐過程中掌握真以實現(xiàn)善的”活動及其結(jié)果。沒有人類的物質(zhì)生產(chǎn)作為人類生存的第一性存在，就沒有作為人類精神生產(chǎn)的第二性的藝術(shù)作品，這是符合哲學(xué)的結(jié)論。

作為第二性的美的藝術(shù)作品與第一性的美有很大的區(qū)別。其一、藝術(shù)作品所表現(xiàn)的美是強(qiáng)化的美。客觀世界，魚龍混雜，美丑相繞，是非錯綜；藝術(shù)世界，黑白分辨，愛憎分明，好惡不淆。創(chuàng)足者有意識把美和丑強(qiáng)調(diào)性地表現(xiàn)出來，一滿足人么愛美棄丑之心。藝術(shù)怎樣強(qiáng)化美呢？一種方法是，把生活中分散的、零碎的。潛在的美都集中起來，凝聚起來、顯現(xiàn)出來，使得無數(shù)細(xì)碎的“金粉”結(jié)為一束耀眼的“金花”。這個道理在文藝學(xué)趣味讀物中講述得十分清楚。現(xiàn)實中，每個人都有自己的長處和短處，藝術(shù)作品要把不同于忍耐的長處集中起來賦予正面的英雄形象，把不同于人的短處也集中起來，賦予反面的丑的形象，不但使美的集合體奕奕生輝，而且在丑的形象的反襯中，美的震撼力會加倍增大。另一種方法是，把生活過濾一下，將美的事物提純，從而使之加大感染力。世界上絕對純的東西是沒有的，尤其是集自然性與社會性為一體的人類，更為復(fù)雜。但是，藝術(shù)作品，或者是要告誡人們何為真、何為假、何為美、何為惡；。還有一種方法，就是夸張，作者猶如拿了一柄放大鏡，把美的對象夸張到人么可信程度的最大限量，把丑的對象也夸大到振聾發(fā)聵的程度，使欣賞者在被吸引之后，能夠信任、能夠被感染，之后，作品夸大的美就可以最大的能量去震撼欣賞者?？鋸埉?dāng)然要有度。失度的夸張，不僅不能強(qiáng)化美的內(nèi)涵，而且由于有“欺騙”之嫌，會激怒欣賞者，產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。

當(dāng)然，在人們精神生活的需要更加豐富的時代，集中美、提純美、夸張美已不能令人滿意，于是一些藝術(shù)創(chuàng)作者用逆向思維，把美的復(fù)雜性呈現(xiàn)出來，因為美的復(fù)雜性也可以被集中地體現(xiàn)、夸張地體現(xiàn)，從而達(dá)到強(qiáng)化的目的。當(dāng)然，若從感受藝術(shù)的角度看，能夠感動自己的，就是美。

其二、藝術(shù)作品所表現(xiàn)的美是典型的美。典型性，即普遍性。藝術(shù)典型，即以鮮明獨(dú)特的個別去體現(xiàn)某一類人或某一類事物的共同性的藝術(shù)形象。發(fā)過雕塑家羅丹在評價米勒的油畫作品時說“當(dāng)米勒表現(xiàn)一個可憐的農(nóng)夫，一個被疲勞所摧殘、被太陽所炙曬的窮人，象一頭遍體鱗傷的牲口似的呆鈍，扶在鋤柄上喘息時，只要在這受奴役者的臉上，刻畫出他任憑”命運(yùn)“的安排，便能使得這個噩夢中的人物，變成全人類最好的象征。羅丹深化了這幅作品主題思想的原因就在于他抓住了一個藝術(shù)典型。典型形象的塑造，離不開典型的環(huán)境。

其三、藝術(shù)作品表現(xiàn)的是強(qiáng)調(diào)形式的美。形式，是人們把握事物內(nèi)容首先要接觸的，正如所指出的：“人的認(rèn)識物質(zhì)，就是認(rèn)識物質(zhì)的運(yùn)動形式，因為除了運(yùn)動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有，二物質(zhì)的運(yùn)動則必取一定的形式。”任何藝術(shù)創(chuàng)作者都希望人們能被自己的足作品所吸引。達(dá)到這個目的，首要的是使作品的形式悅目賞心、悅耳賞心，所以，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的形式美，是第二性美不同于第一性美的又一區(qū)別。

藝術(shù)的形式美，是一個絢麗多彩的世界，每一個藝術(shù)門類的每一個形式因素都具有引發(fā)人“動情“的魅力：色彩、造型是美術(shù)、攝影乃至?xí)ㄋ囆g(shù)的形式；二聲音、節(jié)奏又是音樂、曲藝乃至文學(xué)的形式；二者的結(jié)合又成為綜合藝術(shù)的形式?？梢詳嘌?，沒有形式美就沒有藝術(shù)。（作者單位：集寧師范學(xué)院美術(shù)系）

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏亮、袁寶林《美術(shù)概論》高等教育出版社.1998.4

第2篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

為了搞好教育教學(xué)工作，加強(qiáng)學(xué)校管理，進(jìn)一步完善學(xué)校管理制度，使教師有一個緊迫感、時間觀、愛崗敬業(yè)，為學(xué)生作表率，使學(xué)校教育教學(xué)秩序井然、活而不亂，提高教育教學(xué)質(zhì)量，實施素質(zhì)教育，結(jié)合中心校管理辦法以及本校實際，特制定以下考勤制度：

一、請假類別及期限

1、事假：本人確有要事須離職者，可給事假1—3天。

2、病假：本人因病不能工作者，必須請假治療或休養(yǎng)者可給病假1—5天。

3、婚假：（1）本人結(jié)婚，期限按上級規(guī)定核準(zhǔn)；（2）子女、弟妹（含內(nèi)弟妹）結(jié)婚的可給3日假，若延期者，須辦理請假手續(xù)，延期時間以事假論。

4、喪假：本人直系親屬，指祖父母（包括外祖父母）、曾祖父母（包括外曾祖父母）、父母（包括岳父、岳母及太岳父、岳母）、弟妹、兄弟（（包括內(nèi)弟兄弟妹），可在5日內(nèi)給假，配偶喪多給2天，因故延期者需辦理續(xù)假手續(xù)，延期時間按事假論。

5、產(chǎn)假、護(hù)理假：按上級有關(guān)規(guī)定辦，引產(chǎn)經(jīng)查實，給1天護(hù)理假。（計生部門通知）

6、豎造假：本人豎造（立柱、打板）可給假2天，踩大門和搬遷一同進(jìn)行者，給假1天，單者不給假，因故延期者，須辦理請假手續(xù)，延期時間按事假論。

7、特假：指婚假、喪假、產(chǎn)假、考試：升造過關(guān)（路途為事假）。

注：（1）特假在法定假日、雙休日、寒暑假期，不補(bǔ)假。（2）特假一次性給假，不零星累計。（3）一學(xué)期除上述特假外，每人給予一天特假。

二、請假手續(xù)

1、凡教職工請假，必須先辦理手續(xù)，憑假條為證。假條必須本人書寫，不能他人，1日內(nèi)由當(dāng)日行政人員核準(zhǔn)，1天以上3天以內(nèi)一律由校長核準(zhǔn)，3天以上由鎮(zhèn)中心校人員核準(zhǔn)。

2、假條一律交當(dāng)日行政值日，以便登記，無假條者，按缺席論，確因急事、急病不能請假可托人當(dāng)天辦理，如果當(dāng)天不辦理手續(xù)而造成耽誤課程或其它工作者，補(bǔ)假無效，按曠課論。電話請假一律無效，按缺席處理。

3、請假期間提前返校者，應(yīng)向核準(zhǔn)人員銷假，若有特殊情況需要延期者，必須事先辦理手續(xù)。

4、未經(jīng)請假或批復(fù)而自動離職，或逾期未續(xù)假均以曠課（工）論。

5、教職工請假期間的工作，由請假人作出兼代人員安排，復(fù)式的形式不算數(shù)，且在請假條上注明安排情況，當(dāng)日請假節(jié)次，兼代人員補(bǔ)助15.00元，公假課程由教導(dǎo)主任安排，且發(fā)給代課補(bǔ)助費(fèi)15.00元。一般病假的工作按事假論。

三、請假、缺課、遲到、早退、失誤、失職（行政人員）的有關(guān)規(guī)定。

1、特假：在規(guī)定期內(nèi)的獎金、工資不受影響，規(guī)定外的時間（續(xù)假）按事假論，提前返校者，按改上本人課給予每節(jié)課10元的補(bǔ)助。

2、事假：當(dāng)月累計，按節(jié)次論處，當(dāng)日每節(jié)扣款8元，2—3天每節(jié)扣款15元，3天以上每節(jié)扣款15元（不包括3天）。

3、病假：（1）因重病進(jìn)住鎮(zhèn)級或以上醫(yī)院者，半月內(nèi)不扣工資、不算滿勤，半月以上從工資中扣除活津貼，作為本人工作安排補(bǔ)助費(fèi)（必須有請假條，醫(yī)院證明、出院結(jié)算單否則按事假處理）。（2）一般病假以事假論。（3）請假到外地檢查治療者，無縣級以上（含縣級）醫(yī)院證明書、化驗、透視照片、B超、CT檢查等，（必須有兩樣以上證明），醫(yī)院建議住院治療按事假論，檢查無病者，也按事假論。

4、曠課（工）、遲到、早退

1）曠課（工），每節(jié)扣工資40元。

（2）遲到，以鈴聲為準(zhǔn)，鈴聲響后未到所上班級教室門口，每遲到一次，5分鐘以下（不包括5分鐘）者不扣款，只計次數(shù)；5分鐘以上（包括5分鐘）、10分鐘以下（不包括10分鐘）者，扣工資2元；10分鐘以上（包括10分鐘）、15分鐘以下（不包括15分鐘）者，扣工資5元；15分鐘以上（包括15分鐘）者，扣工資8元，因遲到不上課者，按缺2節(jié)課論處，單累并罰，且月底累計上報，期末累計達(dá)3次或以上者不得全勤獎，20分鐘以上（含20分鐘）視為曠課一節(jié)。

（3）早退，每早退一次5分鐘以內(nèi)（不包括5分鐘），不扣工資，只累計次數(shù)；5分鐘以上（包括5分鐘），視為缺課一節(jié)，每月累計達(dá)2次者，視為缺課2節(jié)，其余類推（體育課也不例外）。

（4）遲到、早退

A、未打上課鈴前，有課教師必須趕到教室門口，上課鈴響后，立即進(jìn)入教室上課，體育課整隊上課，否則視為遲到一次，行政值日有課，可在教室外觀察1分鐘左右，行政值日進(jìn)入教室上課，遲到者，必須向當(dāng)日行政值日報告，以便確定遲到時間，報告后，再進(jìn)行上

課，下課后報告不算數(shù)，否則視為曠課一節(jié)。

B、下課鈴響后，上課教師方可離開教室，否則視為早退。

C、中途離開教室，視為缺課一節(jié)，特殊情況（突發(fā)疾病就診、上廁所、急事處理，5分鐘之內(nèi)）除外，若尋找借口在教室外逗留者，視為缺課一節(jié)。

D、調(diào)課，未經(jīng)學(xué)校同意而擅自調(diào)課者，經(jīng)查實，雙方按缺課論。因考試或測試需要調(diào)課，必須經(jīng)行政同意方可調(diào)課。

7、代課人每節(jié)補(bǔ)助15元。

四、值日失誤與行政失職

值日教師必須按教師值日要求履行職責(zé)，未按值日要求履行職責(zé)的，每人每次扣工資8元；行政值日未按行政值日要求履行職責(zé)的，扣工資10元。

五、上述情況，不論是行政值日發(fā)現(xiàn)，還是其他人檢舉的都按規(guī)定處理，但檢舉情況必須核實，且核實時檢舉人必須當(dāng)場作證或?qū)懗鰰娌牧?，情況屬實者，發(fā)給檢舉人（非值日）獎金5元，被檢舉人除按有關(guān)規(guī)定處罰外，另外罰款10元；屬污陷他人者，除責(zé)令被檢舉人改正外，本年度考核為合格以下。

六、其它

1、遇學(xué)生問題（如打架斗毆、吵罵、損壞公物等）不過問處理者，每次扣工資20元，年終考核時德勤兩項視為不合格。

2、學(xué)校遇有重大事情，特別是有人到校擾亂秩序，破壞設(shè)施時，聽到通知不參加制止處理者，根據(jù)具體情況扣取不同數(shù)額的工資，其中行政人員（包括工會負(fù)責(zé)人）每次扣取工資100元，教師扣取工資80元（無法參加者除外），年終考核時德勤兩項視為不合格。

3、學(xué)校臨時安排的工作任務(wù)，不能按要求完成或拒不接受者，每次扣工資20元，年終考核時視為合格以下。

七、每次扣款從當(dāng)月工資中扣取，各種扣款作為集體獎勵資金。

八、班主任按要求完成任務(wù)，每月補(bǔ)助按績效辦法兌現(xiàn)。

九、保安、宿管，有事必須向行政人員做出請假手續(xù)，行政值日做好登記，按合同連續(xù)曠工15日或者一年內(nèi)累計超過30個工作日終止合同。

第3篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

【關(guān)鍵詞】中日貿(mào)易糾紛 制度差異 政策選擇

貿(mào)易糾紛又稱為貿(mào)易摩擦，一直都是國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要課題。其具有代表性的觀點(diǎn)主要有：巴格瓦蒂和瓊斯提出國際經(jīng)濟(jì)扭曲理論。西方國際經(jīng)濟(jì)學(xué)在勒哈羅德、池本清、瓊斯、迪克西特和羅爾曼等人提出的特殊要素模型的基礎(chǔ)上說明以市場失敗為特征的國際經(jīng)濟(jì)摩擦問題。廣瀨憲三在由迪克西特、伯蘭德和斯彭斯、克魯格曼、艾頓和格羅斯曼等人提出和發(fā)展的戰(zhàn)略性貿(mào)易理論中加進(jìn)了制度因素。三邊信夫提出了解釋規(guī)模經(jīng)濟(jì)條件下的國際經(jīng)濟(jì)摩擦的經(jīng)濟(jì)模型。趙建認(rèn)為國際間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不相配是引發(fā)貿(mào)易摩擦的深層原因。

關(guān)于國際貿(mào)易摩擦的研究，盡管國內(nèi)外學(xué)術(shù)界成果頗豐，卻很少與中日貿(mào)易糾紛的實際結(jié)合起來考慮。本文試圖在前人研究成果的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的摸索。

一、中日貿(mào)易糾紛的現(xiàn)狀

中日貿(mào)易糾紛主要發(fā)生在雙邊商品貿(mào)易、日本對華投資和對商品市場的爭奪等領(lǐng)域。

1、雙邊商品貿(mào)易摩擦不斷。日本基于保護(hù)國內(nèi)市場，設(shè)有森嚴(yán)的技術(shù)壁壘和物種壁壘，影響了中日雙邊商品貿(mào)易的深入發(fā)展。

日本的技術(shù)壁壘體系十分龐大，主要包括復(fù)雜的技術(shù)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格的產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證和合格評定程序，繁瑣的產(chǎn)品檢疫與檢驗規(guī)定以及苛刻的綠色技術(shù)壁壘。日本的物種壁壘源自日本的《種苗法》及其修正案。法案規(guī)定：未經(jīng)繳納專利費(fèi)，擅自利用日本植物種源來生產(chǎn)或改良農(nóng)產(chǎn)品屬侵權(quán)行為。上述這些措施使得中國出口日本的商品屢屢碰“壁”。

2、對華投資潮起潮落。從20世紀(jì)90年代起，日本對華投資的金額不斷擴(kuò)大。但從縱向?qū)Ρ葋砜?，?guī)模潮起潮落，經(jīng)歷了一個迅速擴(kuò)大――大幅減小――恢復(fù)性增長的過程，將來也可能同樣難以避免大幅波動。

如表1所示，在1993至1997年間，日本對華投資金額一路攀升，而1998年日本對華投資金額卻驟減，之后連續(xù)減少，2001年開始又呈恢復(fù)性增長，2003年則首次突破50億美元大關(guān)，2005年更是突破60億美元大關(guān)，增長到65億美元。但出人意料的是，中國商務(wù)部統(tǒng)計顯示，2006年1至9月日本對華投資較2005年同期減少30%，僅為32億7000萬美元。據(jù)此預(yù)計，2006年總額將不會超過50億。

3、對商品市場的爭奪日趨激烈。中日貿(mào)易糾紛在地域上已延伸至全球范圍的商品市場，最具代表性的事件是兩國摩托車對越南市場的角逐。

摩托車是越南人的主要交通工具，市場需求旺盛。日本對越南摩托車市場的占有率曾高達(dá)80%。1997年，中國嘉陵集團(tuán)以僅為日本1/3的售價率先打開越南市場。隨即中國摩托車企業(yè)掀起一股“走越南”的熱潮。在蜂擁而至的中國摩托車的低價攻勢下，日本摩托車退出了大部分越南市場。然而，2001年底，日本摩托車企業(yè)開始以低成本收購中國的配套企業(yè)，使日本品牌摩托車在同樣的價格平臺上競爭，構(gòu)成對中國摩托車出口企業(yè)最大的威脅。

二、中日貿(mào)易糾紛的原因分析

盡管中日貿(mào)易貿(mào)易糾紛的形成原因較為復(fù)雜，但從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，主要有以下幾個方面的因素。

1、兩國市場經(jīng)濟(jì)體制的差異是基本原因。經(jīng)濟(jì)體制是一國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)環(huán)境因素，通常分為市場經(jīng)濟(jì)體制和計劃經(jīng)濟(jì)體制兩大類型。前者的特點(diǎn)是以市場作為資源配置的主要方式，企業(yè)有較大自；后者則以行政方式配置資源，企業(yè)沒有自。日本實行市場經(jīng)濟(jì)有較長歷史，建立了較為發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)體制；而中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革不過二十多年，較為完善的市場經(jīng)濟(jì)體制尚未建成。這使得兩國政府的干預(yù)機(jī)制有較大差異，容易在雙邊貿(mào)易中引發(fā)糾紛。

具體來說，日本政府對企業(yè)的干預(yù)只是作為市場經(jīng)濟(jì)體制的一個內(nèi)在構(gòu)成要素，而不是凌駕于市場體系之上。政府的每項干預(yù)政策都是在企業(yè)成員占56%、政府官員占21%、知識界占23%的審議會上，經(jīng)過討論、協(xié)商之后才出臺。這種干預(yù)機(jī)制結(jié)合了計劃與市場二者的優(yōu)勢，既區(qū)別于強(qiáng)制命令，又不等同于自由放任。

相比之下，中國的經(jīng)濟(jì)活動中仍然存在較明顯的計劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，政府過多地干預(yù)經(jīng)濟(jì)的情況還不時發(fā)生。這在對外經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為有些地方政府脫離國際市場的實際，用行政命令的方式指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)和出口，在國際市場飽和時，還是蜂擁而至，從而成為出口對象國實施貿(mào)易壁壘的口實。

2、兩國貿(mào)易機(jī)制的差異是直接原因。貿(mào)易機(jī)制則是貫穿于貿(mào)易執(zhí)行過程中的具體規(guī)則。雖然中國和日本的貿(mào)易政策都以“出口導(dǎo)向”為主，但兩國在貿(mào)易機(jī)制上存在較大差異，助長了貿(mào)易摩擦的滋生和進(jìn)一步發(fā)展。

盡管日本的外匯儲備穩(wěn)居世界第一，但其外貿(mào)格局早已實現(xiàn)了向質(zhì)量和結(jié)構(gòu)提升為主的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品注重以質(zhì)量、性能取勝，對進(jìn)口產(chǎn)品在市場準(zhǔn)入上有較高要求。而且，日本的進(jìn)出口協(xié)會與成員企業(yè)之間的聯(lián)系密切，能夠為企業(yè)提供高質(zhì)量的信息，使企業(yè)做到有的放矢，有效地防止不正當(dāng)競爭。

而多年來，中國的外貿(mào)一直以出口創(chuàng)匯為主要目標(biāo)，在實踐上采取以價格和數(shù)量取勝為主的模式，這就容易遭遇日本的貿(mào)易壁壘或在國際市場上與日本產(chǎn)品的競爭中占劣勢。同時，中國進(jìn)出口協(xié)會的作用薄弱，不能準(zhǔn)確、及時地提供國際市場上的信息，致使企業(yè)盲目生產(chǎn)、盲目定價；也不能有效地規(guī)范進(jìn)出口企業(yè)的行為，對數(shù)量和價格戰(zhàn)束之無力；更不能緊密團(tuán)結(jié)成員企業(yè)，一旦發(fā)生國際貿(mào)易摩擦，企業(yè)間不能相互配合，給整個行業(yè)造成了巨大的利益損失。

3、兩國貿(mào)易制度的差異是重要原因。貿(mào)易制度是貿(mào)易活動的基本規(guī)則，通常體現(xiàn)為貿(mào)易法規(guī)。根據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本理論，“當(dāng)貿(mào)易或要素流跨越國界時，……，不同的制度和法規(guī)會造成特有的國際性制度接軌成本，在極端情況下，可能出現(xiàn)國際執(zhí)行失靈的問題”。正因為中國和日本在貿(mào)易制度的國際對接性上存在明顯差異，使得雙方在執(zhí)行貿(mào)易和解決矛盾的依據(jù)上有較大分歧，從而在矛盾產(chǎn)生后又會進(jìn)一步加深摩擦的程度。

日本已經(jīng)建立了一套比較完備的貿(mào)易制度和法規(guī)，基本與WTO框架接軌。例如，WTO協(xié)議要求市場有序競爭，日本的出口報告制度就體現(xiàn)了這一點(diǎn)：日本出口商應(yīng)該在簽約日的10天以前呈報經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)大臣，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)大臣如果發(fā)現(xiàn)協(xié)議存在著無序競爭的情形，有權(quán)命令出口商變更協(xié)議或者禁止其締結(jié)協(xié)議。這給了政府一個對出口事先審查的機(jī)會，以有效防止出口商的不正當(dāng)競爭。此外，日本在法律上保證了WTO協(xié)議的國內(nèi)地位，認(rèn)為WTO協(xié)議具有國內(nèi)法上的效力，并且，如果國內(nèi)法規(guī)定的義務(wù)與WTO協(xié)議所規(guī)定的義務(wù)相沖突，那么WTO協(xié)議優(yōu)先。

相比較而言，我國雖然對傳統(tǒng)的貿(mào)易制度與法規(guī)進(jìn)行了改革，但至今為止沒有實現(xiàn)與WTO貿(mào)易制度框架的完全對接，并且尚未在法律上明確規(guī)定WTO的國內(nèi)適用效力，WTO協(xié)定常常不能得到有效執(zhí)行，導(dǎo)致了在外貿(mào)中無法可依的情況。

當(dāng)然，在國際交往中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展不可避免地會受到政治因素的影響。日本在三峽水庫發(fā)電機(jī)招標(biāo)和建設(shè)京滬高速鐵路的商機(jī)競爭中均敗北，究其原因，政治方面也是一個不小的因素。在對待歷史問題上，日本右翼分子頑固奉行“不認(rèn)罪”、“不道歉”、“不賠償”的“三不政策”；在上，日本右翼勢力與分子關(guān)系默契，不時流露出干預(yù)中國內(nèi)政的傾向；在安全問題上，日本加快走向軍事大國的步伐，并捏造“中國軍事”。正是由于兩國在這些敏感問題上沒有達(dá)成共識，才造成了中日關(guān)系發(fā)展中的相互不信任，成為一些貿(mào)易糾紛的助推器。

三、中國應(yīng)對中日貿(mào)易糾紛的政策選擇

中國和日本同屬東亞地區(qū)，一個是世界上最大的發(fā)展中國家，另一個是世界第二的發(fā)達(dá)國家。無論是從地緣政治上，還是從經(jīng)濟(jì)利益上來看，“”都應(yīng)當(dāng)成為中日關(guān)系發(fā)展的主基調(diào)。為了最大程度地實現(xiàn)兩國經(jīng)濟(jì)利益，中國和日本都需要站在共同利益的角度去尋求貿(mào)易糾紛的解決方法。對于中國來說，需要在日本保持冷靜務(wù)實、不偏離正常軌道的同時，向日本發(fā)出積極信號，努力與日本一道追求共同的利益目標(biāo)。

1、建立雙邊制度化的對話機(jī)制。雖然WTO貿(mào)易爭端解決機(jī)構(gòu)為成員國提供了貿(mào)易糾紛的解決平臺，但大多數(shù)糾紛在積累到一定量之前并不需要提交到WTO。如果中國和日本事先能就相關(guān)問題進(jìn)行協(xié)商、對話，將有利于對糾紛的有效防范。況且，缺乏互信已成為制約中日關(guān)系順利發(fā)展的瓶頸，如果動輒將問題提交WTO，會增加兩國間的不信任。在此方面，中國和日本可以參考G7（西方七國集團(tuán)）的制度性安排，定期舉行政府專家級會議和部長級會議，甚至政府首腦會議。由兩國的政府專家提出、討論相關(guān)經(jīng)濟(jì)問題，并將議題提交部長級會議或首腦會議，經(jīng)討論通過后，對兩國的宏觀經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行協(xié)調(diào)。

2、深化外貿(mào)體制改革，健全貿(mào)易法規(guī)體系。中國要進(jìn)一步融入開放的世界經(jīng)濟(jì)，只有在繼續(xù)完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，深化外貿(mào)體制改革，健全貿(mào)易法規(guī)體系，才能從根本上避免貿(mào)易糾紛的發(fā)生。

宏觀上，要在進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能的前提下，實現(xiàn)外貿(mào)體制的創(chuàng)新，使外貿(mào)體制不僅與日本接軌，也與其他國家接軌，從而減少在國際競爭與合作中的摩擦成本。微觀上，要在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)制度改革，使企業(yè)真正擁有自，鼓勵企業(yè)學(xué)會如何保值增值。只有這樣，外貿(mào)企業(yè)才能走出多頭競爭、低價競銷的困境。

3、探索兩國經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展戰(zhàn)略。雖然各種貿(mào)易糾紛在所難免，但如果中日雙方站在歷史的高度，，探索兩國經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展戰(zhàn)略，不斷尋求共同利益的匯合點(diǎn)，糾紛完全可以控制在合理的范圍之內(nèi)。在當(dāng)前階段，可以將推動兩國人力資源開發(fā)、加強(qiáng)環(huán)保合作、進(jìn)一步相互開放旅游市場和提高兩國經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作的水平作為經(jīng)貿(mào)合作的新的增長點(diǎn)，為緩解已有的貿(mào)易糾紛注入新的力量。在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索締結(jié)中日雙邊FTA以及東亞區(qū)域合作，推動兩國經(jīng)貿(mào)合作從市場化階段邁入制度化階段，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化深入發(fā)展、區(qū)域資源進(jìn)一步整合的作用下，促進(jìn)兩國間各種貿(mào)易糾紛的更好解決。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] [美]薩爾瓦托:《國際經(jīng)濟(jì)學(xué)》，朱寶憲譯，北京,清華大學(xué)出版社，1998年版。

第4篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)閱讀課堂；閱讀教學(xué)；建構(gòu)主義理論

中圖分類號：G642　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1005-5312(2010)16-0110-01

在這樣一個日新月異的時代，我們每個人都要以積極的心態(tài)來適應(yīng)和調(diào)整。那么作為我們高校工作者來說，如何才能利用有限的課堂時間很好的組織教學(xué)以滿足社會對英語人才的要求呢?很明顯傳統(tǒng)課堂不能滿足學(xué)生的要求。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用，能夠滿足這樣的雙向需要。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)我們創(chuàng)建以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容

建構(gòu)主義又成為結(jié)構(gòu)主義，結(jié)構(gòu)主義是60年代到70年代一種盛行的哲學(xué)思潮，其最早的提出者是瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)。他在《發(fā)生認(rèn)知論原理》(1981年)一書導(dǎo)言中曾指出：“認(rèn)識既不能看作是在主體內(nèi)部結(jié)構(gòu)中預(yù)先決定了的――它們起因于有效的和不斷的建構(gòu)；也不能看作是在客體的預(yù)先存在著的特性中預(yù)先決定了的，因為客體只是通過這些內(nèi)部結(jié)構(gòu)的中介作用才被認(rèn)識的”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，通過同化與順應(yīng)，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。所謂同化，是把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，從而豐富和加強(qiáng)主體的結(jié)構(gòu)體系；順應(yīng)，是在進(jìn)行同化時，主體的結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著一定的變化，以進(jìn)一步適應(yīng)環(huán)境。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，順應(yīng)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的變化。這樣機(jī)體就是通過同化和順應(yīng)這兩個機(jī)能過程達(dá)到機(jī)體和環(huán)境的平衡。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，學(xué)生通過一定的情景(即社會文化背景)，借助其他人(包括教師和同學(xué))的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

二、建構(gòu)理論下的閱讀課堂活動

(一)教師的課堂角色

建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教師應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，但是以學(xué)習(xí)者為中心的大學(xué)英語閱讀教學(xué)模式并不是意味著教師可以放任學(xué)生自由和讓學(xué)生擺脫教師的束縛而獲得完全的自主，教師仍然是學(xué)生完成生成性學(xué)習(xí)過程的向?qū)Ш椭?，教師的引?dǎo)和完善作用非常重要。

(二)教學(xué)方法

我們知道閱讀理解的過程就是獲得信息的過程，英語閱讀理解就是在英語語境下獲得相關(guān)知識。因此語境在英語閱讀課堂中有著很重要的作用，在閱讀課堂里我們盡量的為學(xué)生設(shè)立有一定語境的課堂互動活動，用生動活潑，形式多樣，針對性強(qiáng)和學(xué)生樂于參與的語言實踐活動來激發(fā)學(xué)生的積極性和參與性，真正讓學(xué)生成為課堂的主人。

1、課前引入相關(guān)文化背景知識

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該在一定的文化背景下進(jìn)行，這樣閱讀者在閱讀時主要利用先前存入的背景知識重建信息。閱讀者的背景知識越豐富，對篇章的理解和聯(lián)想能力就越強(qiáng)。

2、提出問題

這個環(huán)節(jié)是建構(gòu)主義認(rèn)為的協(xié)作環(huán)節(jié)。教師可以有針對性的設(shè)計一些問題，讓學(xué)生利用已經(jīng)了解到的文化背景知識來思考，并利用已有的閱讀技巧在自我閱讀中完成相應(yīng)練習(xí)。

3、分組討論

教師在課堂上將學(xué)生進(jìn)行分組，就作者的思想，觀點(diǎn)，態(tài)度，目的，意義和相應(yīng)的社會現(xiàn)象進(jìn)行討論。鼓勵每個學(xué)生積極參與，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，同時幫助學(xué)生建立自己的語言自信心，消除語言表達(dá)上的心理自卑和障礙。

4、課堂辯論

教師可以根據(jù)課文的主題或內(nèi)容擬定一個學(xué)生感興趣的話題，請小組和小組之間自由組合成正方和反方進(jìn)行辯論，各抒己見。在這個過程中教師要給予一定的引導(dǎo)和幫助，幫助學(xué)生積極克服自己的語言障礙。

5、聯(lián)系實際

第5篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

關(guān)鍵詞：制度抑制　農(nóng)民貧困　制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、問題的提出：制度抑制是農(nóng)民貧困的根源

農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村問題隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快越來越被學(xué)術(shù)界和政界所關(guān)注，“三農(nóng)”問題說到底是農(nóng)民的貧困問題，只要農(nóng)民的貧困問題解決了，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問題就可以解決。農(nóng)民的貧困源自很多原因，包括教育層面、環(huán)境層面、信息層面、人才層面以及政策偏向?qū)用娴雀鞣矫娑紩?dǎo)致農(nóng)民的貧困化，但所有這些原因歸根結(jié)底是一個原因，即制度。所以學(xué)術(shù)界目前基于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對“三農(nóng)”問題的論述頗多。制度對經(jīng)濟(jì)的增長有很大影響。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨曾計算了各種“有形”要素對于經(jīng)濟(jì)增長率的貢獻(xiàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)各種有形要素的貢獻(xiàn)所占比重不但不大，而且在扣除所有的有形要素對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)后還有很多剩余值，這個剩余值用傳統(tǒng)方法不能得到合理解釋。后來諾思等人證明這些“剩余值”不是由技術(shù)因素造成的，而是源于制度因素。我國目前處在由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌時期，在這個時期延續(xù)了適應(yīng)計劃經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的制度規(guī)則，這些制度規(guī)則在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和需要政府高度管制的背景下可以發(fā)揮出巨大作用，但歷史環(huán)境發(fā)生了變化，所以這種制度本身不但無益于經(jīng)濟(jì)增長。而且還會阻礙經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步，出現(xiàn)一定制度偏好下一部分社會群體以既定制度為依托無償剝奪其他社會群體的勞動所得的局面，形成勞動創(chuàng)造與勞動所得的絕對不對稱，繼而形成社會發(fā)展中的制度性貧困與貧困積累。對“制度是如何造成農(nóng)民的貧困和如何在農(nóng)民那里進(jìn)行貧困積累的”的問題研究就非常具有現(xiàn)實意義。為此筆者在本文中從多個因素多層面對農(nóng)民貧困的影響進(jìn)行了分析，并深刻討論了制度損失的發(fā)生機(jī)制，最后闡明基于制度問題而發(fā)生了分工障礙，而分工正是效率和社會進(jìn)步的標(biāo)志由此進(jìn)一步導(dǎo)出制度創(chuàng)新是解決農(nóng)民貧困問題的先決條件的結(jié)論。

二、農(nóng)民貧困中制度損失的經(jīng)濟(jì)學(xué)機(jī)理分析

(一)農(nóng)戶及其收益的價格約束

農(nóng)民貧困的原因之一在于不合理的價格機(jī)制抑制了農(nóng)民收益的擴(kuò)張。農(nóng)戶的利益關(guān)系是通過價格關(guān)系來表現(xiàn)的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中糧食的供給基本處于完全競爭市場狀況下，即農(nóng)戶可以根據(jù)自己對市場的收益預(yù)期按照收益與投入對等原則做出市場選擇：價格上升時，生產(chǎn)者有選擇維持或增加生產(chǎn)的自由。按照均衡價格理論，農(nóng)戶為了增加收益，價格上升會刺激均衡產(chǎn)量的增加，但是產(chǎn)量的增加意味著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的增加，由于農(nóng)產(chǎn)品缺乏彈性，這會使得生產(chǎn)者產(chǎn)生農(nóng)業(yè)收入的負(fù)面預(yù)期，農(nóng)戶的生產(chǎn)行為取決于如上兩種預(yù)期的較量。所以農(nóng)戶具有選擇市場的充分自由；價格降低時，一方面可以刺激需求的增加；另一方面可以弱化供給，但農(nóng)戶對于收益具有下降的剛性，這時生產(chǎn)者為賺得與價格較高時相同的利益，被迫不減甚至增加生產(chǎn)。綜合以上兩個方面得出：農(nóng)戶對價格降低的反應(yīng)高于價格上升的反應(yīng)。為了更加清楚地說明此問題，這里筆者將農(nóng)戶分為商業(yè)農(nóng)戶和自給農(nóng)戶兩種類型，商業(yè)農(nóng)戶提供商品性農(nóng)產(chǎn)品，而自給農(nóng)戶的產(chǎn)品用于自主消費(fèi)。兩類農(nóng)戶潛在地表現(xiàn)為兩種不同行為方式。商業(yè)農(nóng)戶表現(xiàn)為：農(nóng)產(chǎn)品價格上漲時農(nóng)戶增加農(nóng)業(yè)投入和擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品供給富有彈性。價格下跌時農(nóng)戶采取逆價格反應(yīng)，商業(yè)農(nóng)戶的產(chǎn)品供給對價格上升的反應(yīng)強(qiáng)于對價格下降的反應(yīng)程度：自給農(nóng)戶表現(xiàn)為：當(dāng)農(nóng)產(chǎn)品價格開始上漲時，農(nóng)戶一般傾向于增加投入和擴(kuò)大產(chǎn)出，但當(dāng)價格上升到一定程度時，價格的提高往往不僅不能相應(yīng)或進(jìn)一步刺激農(nóng)戶的投入與產(chǎn)出，甚至導(dǎo)致投入下降從而供給減少。供給高度無彈性(甚至是負(fù)彈性)：當(dāng)價格下降時由于自給農(nóng)戶農(nóng)業(yè)經(jīng)營的非商業(yè)性使其會盡量減少產(chǎn)品供給，供給高度有彈性，所以自給農(nóng)戶的產(chǎn)品供給對價格下降的反應(yīng)強(qiáng)于對價格上升的反應(yīng)。在純粹依托市場機(jī)制條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將導(dǎo)致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的兩種傾向：即當(dāng)商業(yè)農(nóng)戶占主導(dǎo)時，由于價格下降時的總供給高度無彈性，即使低價格也不會抑制農(nóng)業(yè)供給；當(dāng)自給農(nóng)戶占主體時，由于價格上升到一定程度后總供給轉(zhuǎn)向無彈性或負(fù)彈性，農(nóng)產(chǎn)品供給增加長期落后于需求。如上分析表明，由于價格約束使得農(nóng)戶在過多考慮自身收益預(yù)期的情況下使得政府政策全部或者部分的失效，即政府預(yù)期與農(nóng)戶的預(yù)期存在不對稱，農(nóng)戶的即期收益與政策的遠(yuǎn)期發(fā)展產(chǎn)生了沖突，沖突的結(jié)果造成社會效益的無謂損失。

(二)政策強(qiáng)制與農(nóng)戶拒絕配合

農(nóng)業(yè)經(jīng)營本身存在諸多局限性，包括產(chǎn)業(yè)本身的自然依賴性、農(nóng)業(yè)的弱質(zhì)性、分散生產(chǎn)和低檔次重復(fù)性特點(diǎn)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)對非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的弱競爭力等。但是正是由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的這些弱勢也導(dǎo)致了該產(chǎn)業(yè)的最大特點(diǎn)是農(nóng)戶具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性，即盡量減少沒有收益或者收益可能性很小的投資，所以農(nóng)戶會將有限的積累投資于最有把握的經(jīng)營上。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入。農(nóng)業(yè)正在由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)過渡到市場經(jīng)濟(jì)，但是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)給農(nóng)業(yè)的影響還會在很長一段時間內(nèi)存在，這就是政策對農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀強(qiáng)制以及農(nóng)戶對政府的天然畏懼感。所謂農(nóng)戶對政府的畏懼感就是政策對農(nóng)戶的單方面強(qiáng)制：政策推出的假設(shè)是政策一定正確，農(nóng)戶必須執(zhí)行，農(nóng)戶只能是既定政策的接受者，如果農(nóng)戶指出這種政策的不適宜則政策本身會施以強(qiáng)制，不接受這種政策則只能造成自身的收益損失(如罰款)。政策的強(qiáng)制性能夠促使政策的推行，但也損害了其有效性。畏懼感驅(qū)使農(nóng)戶執(zhí)行政策，政策的強(qiáng)制性損害了農(nóng)戶的切身利益，政策的被動執(zhí)行損害了政策的有效性。農(nóng)戶采取“被動配合”的原因在于以往政策執(zhí)行的經(jīng)驗積累：其一，在市場經(jīng)濟(jì)以前我國一直是計劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。下級生產(chǎn)的目標(biāo)不是為了經(jīng)濟(jì)增長，而是單一的為了完成上級下達(dá)的計劃，基層的生產(chǎn)實際最高層決策者并不了解。往往計劃的執(zhí)行過程就是損害農(nóng)戶利益的過程；其二，政策的執(zhí)行過程也就是政府信譽(yù)的承認(rèn)過程，由于我國市場經(jīng)濟(jì)的很多方面還有待于完善，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的市場風(fēng)險很大，有可能在某些情況下政策主體沒有履行承諾，農(nóng)業(yè)經(jīng)營風(fēng)險很大。其生產(chǎn)決策過程往往是根據(jù)上一個經(jīng)營周期結(jié)果的預(yù)測，政策的履約風(fēng)險當(dāng)然會加大農(nóng)戶的不配合。

三、農(nóng)民貧困的制度抑制分析

(一)傳統(tǒng)農(nóng)地制度下的農(nóng)民貧困

目前農(nóng)村實行的仍然是以家庭承包經(jīng)營為核心的土地制度，實踐中土地運(yùn)營的制度安排表現(xiàn)出的特點(diǎn)有：1，行政上村一級的農(nóng)民集體具有土地的所有權(quán)，但實際運(yùn)行中土地大多數(shù)歸村民小組所有，并且土地的運(yùn)營嚴(yán)格按照戶籍確定，這種制度上的硬約束使得農(nóng)民沒有在不同行政區(qū)域內(nèi)對土地的自由選擇權(quán)，當(dāng)然也就談不上

異地經(jīng)營的權(quán)利。2，平均分配土地的使用權(quán)，即土地使用權(quán)按人口在村集體內(nèi)平均分配。雖然在實踐中，在家庭承包責(zé)任制的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了多種具體形式，但農(nóng)地制度的基本模式是：集體產(chǎn)權(quán)+按人均分的土地使用權(quán)。在這兩個基本特征中，平均分配土地使用權(quán)更為重要。

在這種農(nóng)地制度實施的初期。由于激勵問題的解決，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性空前高漲，但從長期發(fā)展來看這種農(nóng)地制度有很大的局限性：1，土地歸集體所有，平均分配，集體內(nèi)各農(nóng)戶人口的變化必然帶來行政性調(diào)整土地的要求，使農(nóng)民的土地使用權(quán)存在潛在的不穩(wěn)定性，“增人不增地，減人不減地”的附加制度安排與土地集體所有的內(nèi)在要求相沖突。已有的研究說明，不穩(wěn)定的地權(quán)造成農(nóng)戶減少土地投資，并且增加了土地流轉(zhuǎn)時的交易成本，妨礙了農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模的擴(kuò)大。2，在集體內(nèi)公平分配土地的要求，必然導(dǎo)致農(nóng)戶的小規(guī)模經(jīng)營，在土地肥力、位置方面的公平要求，則進(jìn)一步導(dǎo)致土地的細(xì)碎化經(jīng)營。這就限制了農(nóng)民進(jìn)行固定資本和人力資本投資、應(yīng)用新技術(shù)的積極性。雖然法律上承認(rèn)農(nóng)民的土地使用權(quán)可以流轉(zhuǎn)以實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營，但是土地集體所有制使土地流轉(zhuǎn)具有對外排斥性，導(dǎo)致流動的范圍小，難以實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營及經(jīng)濟(jì)效益的提高。3，土地平均分配隱含的另外一層意思是農(nóng)民的基本生活保障，所以農(nóng)村土地制度與農(nóng)村的社會保障制度是聯(lián)系在一起的。這種事實使農(nóng)民使用土地時趨于回避風(fēng)險，應(yīng)用新技術(shù)的積極性不高，在小規(guī)模經(jīng)營的條件下實行多元化經(jīng)營。同時已經(jīng)可以在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)獲得穩(wěn)定收入的農(nóng)民。即使拋荒土地，也不愿意放棄土地使用權(quán)，從而妨礙了土地經(jīng)營規(guī)模的擴(kuò)大。

這種傳統(tǒng)的土地承包制度的存在有幾個前提：人多地少且工業(yè)不發(fā)達(dá)、人口在不同區(qū)劃上的分布比較固定、農(nóng)業(yè)的勞動生產(chǎn)率低且農(nóng)民沒有從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中分離到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)中去的可能性，這是與這種前提相適應(yīng)為實現(xiàn)低水平就業(yè)保障而產(chǎn)生的制度安排。但是市場化改革以來農(nóng)村發(fā)生了很大變化：農(nóng)業(yè)的勞動生產(chǎn)率有了很大提高、不同區(qū)域之間的人口變化很大、有很多農(nóng)民客觀上有從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中分離出來的需求。這樣就需要在職業(yè)分化的同時要求土地資源的重新配置，這種客觀上的需求與實踐中的制度安排之間就產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突：集體土地的不斷變化已經(jīng)成為事實但理順利益關(guān)系的新的制度安排卻沒有出臺，導(dǎo)致農(nóng)民缺少對土地長期投資的積極性――迂回生產(chǎn)受到障礙、沒有土地所有權(quán)的農(nóng)民在經(jīng)營土地的過程中不具有排他性而使得農(nóng)民難以穩(wěn)定和長期獲得土地增值的收益，土地產(chǎn)權(quán)不明晰導(dǎo)致土地流轉(zhuǎn)中的高內(nèi)生交易費(fèi)用，最終大量土地資源低效運(yùn)營，農(nóng)民成了城市化進(jìn)程中嚴(yán)重的受害者。

(二)二元戶籍制度下的農(nóng)民貧困

戶籍制度是推行重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略和計劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物。1958年，《中華人民共和國戶口管理條例》及相關(guān)配套措施實施，標(biāo)志著戶籍制度的正式形成。改革開放以后，尤其是近幾年，戶籍制度大大松動，但仍然在社會經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生著極大影響。中國現(xiàn)行戶籍制度主要特征是將居民與其居住地的關(guān)系相對固定化，限制公民在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的自由流動，近年來我國部分地區(qū)在戶籍制度方面進(jìn)行了改革，但是改革并沒有掃清人口流動的障礙，而是以“條件限制”代替“行政限制”，實際上只是有資金、有學(xué)歷的人才有流動的自由，并且沒有考慮到農(nóng)民的社會保障問題，對普通農(nóng)民而言意義并不大。許多城市和發(fā)達(dá)地區(qū)以戶籍制度為基礎(chǔ)，制定了針對農(nóng)民工實行的包括就業(yè)、社會保障以及教育培訓(xùn)等的限制性和歧視性的政策。這些歧視性待遇，使農(nóng)業(yè)剩余勞動力流動到城市的成本高、收益低，使農(nóng)民在轉(zhuǎn)移剩余勞動力方面表現(xiàn)出消極態(tài)度，妨礙了農(nóng)地經(jīng)營規(guī)模的擴(kuò)大，

有效率的經(jīng)濟(jì)制度要求各種生產(chǎn)要素能自由流動，但在我國長期的二元戶籍制度下，人力資源這種最重要的生產(chǎn)要素的自由流動受到了限制，從而使得資源配置無法達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)。在二元戶籍制度下，一個人的身份從一出生就被嚴(yán)格地界定為“農(nóng)民”和“城市居民”，農(nóng)民因其身份限制失去了自由遷移的權(quán)利而被牢牢束縛在其出生的土地上，于是農(nóng)民就被剝奪了自由向城市遷移的權(quán)利，使得農(nóng)民在就業(yè)機(jī)會、發(fā)展機(jī)會和受教育機(jī)會等方面與城市居民存在天壤之別。這種制度造成大規(guī)模的農(nóng)業(yè)勞動力不得不在農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部從事高度分散的、低效率的勞動，導(dǎo)致小規(guī)模土地經(jīng)營上農(nóng)民兼業(yè)化的普遍發(fā)展。由于農(nóng)村勞動力無法自由遷移，使得農(nóng)村中過剩的勞動力和城市中充足的資本結(jié)合發(fā)生了阻隔。

第6篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

摘 要 本文針對多變貿(mào)易體制,從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析其形成和發(fā)展。

關(guān)鍵詞 多變貿(mào)易體制 形成及發(fā)展

一、需求誘致型制度供給

需求誘致型制度變遷是指面對潛在收益的微觀主體(個體或群體)作為初級行動集團(tuán)自發(fā)倡導(dǎo)、組織和實行制度創(chuàng)新,并引發(fā)次級行動集團(tuán)跟隨,在兩個行動集團(tuán)的共同推動下最終形成符合歷史發(fā)展趨勢的制度變遷。它意味著該制度創(chuàng)新是微觀主體追求自身利益最大化而進(jìn)行的活動,是自愿安排而非強(qiáng)制安排。供給主導(dǎo)型制度變遷是指由權(quán)力中心強(qiáng)制完成,遵循自上而下原則的制度變遷,具有強(qiáng)制性特征。

制度的供給和變遷都是個體對參加約束的預(yù)期收益和預(yù)期成本之間的權(quán)衡,也就是諾思所說的制度變遷基本假定,據(jù)此他認(rèn)為制度變遷的誘致因素在于個體期望獲得潛在利潤,這種潛在利潤就是外部利潤,是在現(xiàn)有的制度安排下無法獲得的利潤。當(dāng)個體發(fā)現(xiàn)他從新制度中所獲得的收益將大于改變制度所將獲得的成本時,他會致力于改變已有的制度。而當(dāng)改變制度的個體的談判力量足夠大時,制度則會發(fā)生變遷。

經(jīng)濟(jì)全球化始于對世界市場潛在利潤的追求,其出現(xiàn)是一種典型的誘致性制度變遷。當(dāng)然,對潛在利潤的追求只構(gòu)成了對全球化這種制度創(chuàng)新的需求方面,一種制度安排要成為現(xiàn)實還有待于科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,制度本身有很大的穩(wěn)定性抑或說是惰性,沒有足夠的壓力或刺激,人們不會考慮改變它而技術(shù)卻是在不斷進(jìn)步的。

從關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定建立到世界貿(mào)易組織的正式成立,從烏拉圭回合談判產(chǎn)生的矛盾一直持續(xù)到多哈回合談判仍沒有得到解決,這都說明整個WTO體制是個緩慢的誘致型制度變遷的過程,各國政府對利益的追求構(gòu)成了對全球化制度創(chuàng)新的需求方面。烏拉圭回合結(jié)束時,發(fā)展中國家對自然人流動問題表示不滿,隨著多哈談判的展開,該問題再次成為關(guān)鍵性問題,這反映出發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家對該問題的態(tài)度存在極大差異。發(fā)達(dá)國家的重點(diǎn)是進(jìn)一步鞏固和改善各方在自然人移動上的承諾,并將這些承諾落實。發(fā)展中國家關(guān)注的是進(jìn)一步提高與商業(yè)存在脫鉤的自然人移動的承諾水平,簡化自然人流動的程序,取消壁壘。自然人流動被認(rèn)為是發(fā)展中國家在多哈回合中可以收獲利益的主要領(lǐng)域,因此受到發(fā)展中國家的普遍關(guān)注,但由于談判力量的懸殊,此次談判沒有取得實質(zhì)性進(jìn)展。

而對于制度體系相對的完善的歐盟而言,它的形成過程既體現(xiàn)了需求制度性制度變遷,又呈現(xiàn)了供給主導(dǎo)型制度變遷。在歐盟形成的早期,個體為了追求自身利益的最大化,建立歐盟,并帶來了顯著的經(jīng)濟(jì)效益,這即是需求制度變遷。然而隨著歐盟的不斷擴(kuò)張,一些經(jīng)濟(jì)體為了加入歐盟,而接受了一些無法到達(dá)的制度規(guī)定,如評級規(guī)定。這便是供給主導(dǎo)型制度變遷的反面案例。如近期的希臘債務(wù)危機(jī),希臘為了符合評級規(guī)定,與高盛簽訂協(xié)議,改變其財政赤字,使其符合歐盟規(guī)定,順利加入歐盟。但這卻帶來了無窮的隱憂,不但拖垮了歐盟的經(jīng)濟(jì),還將導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)的“二次探底”。

從以上事實可以看出,從制度的供給和變遷都是個體對參加約束的預(yù)期收益和預(yù)期成本之間權(quán)衡,即諾思的制度變遷基本假定。成員方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)和其他排外經(jīng)濟(jì)集團(tuán)發(fā)展帶來的競爭加強(qiáng),都構(gòu)成了制度變遷的外部性。正是兩者構(gòu)成了世界經(jīng)濟(jì)合作的主要推動力。隨著發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益緊密,潛在的“ 外部利潤”增多了,發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都開始認(rèn)真研究怎樣趨利避害,使期望的外部利潤內(nèi)部化。

二、多邊貿(mào)易體制應(yīng)注意的制度環(huán)節(jié)及其經(jīng)貿(mào)措施

1.降低由交易成本帶來的規(guī)模報酬遞減效應(yīng)

交易費(fèi)用具體說來,包括獲得準(zhǔn)確市場信息所需費(fèi)用、發(fā)現(xiàn)交易對象和交易價格的費(fèi)用、談判費(fèi)用、維護(hù)交易秩序的費(fèi)用等等。要降低由交易成本帶來的規(guī)模報酬遞減效應(yīng)可以從降低交易成本入手。降低交易成本的方法有以下幾點(diǎn):

(1)降低信息成本

各國之間加強(qiáng)透明度,認(rèn)真遵守執(zhí)行WTO基本原則(貿(mào)易無歧視原則、貿(mào)易自由化原則、貿(mào)易可預(yù)見性原則、促進(jìn)公平競爭原則、鼓勵發(fā)展和經(jīng)濟(jì)改革原則)。

(2)降低對策成本

反傾銷、反補(bǔ)貼作為針對他國出口的對策措施,它的實施會給被執(zhí)行國帶來對策成本,要降低針對本國的反傾銷、反補(bǔ)貼調(diào)查首先要從自身找原因。

2.建立相關(guān)制度安排,防止搭便車效應(yīng)

強(qiáng)制性制度變遷是為彌補(bǔ)誘致性制度變遷的不足而出現(xiàn)的。制度是一種公共品,“搭便車”的問題在所難免,如果新制度安排僅靠誘致性創(chuàng)新的話,那么一個社會的制度安排就會滿足不了需求,因此需要國家干預(yù)以補(bǔ)救制度安排供給的不足。WTO的一系列規(guī)則和協(xié)議都是各國政府出面制定和簽訂的,政府在其中起了主要的作用。各國政府通過政策的強(qiáng)制性來影響市場,促使制度變遷的發(fā)生。

針對制度安排的不確定性,面對經(jīng)濟(jì)形勢變化要隨時調(diào)整政策以適應(yīng)最新的局勢變化。如針對公共健康危機(jī)WTO修訂TRIPS協(xié)定第31條就顯示了強(qiáng)制性制度變遷的重要性。相信隨著人們自身安全意識的不斷提高,一系列新的修訂案還會不斷提出,WTO體制也會不斷完善。

參考文獻(xiàn):

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[2]青木昌彥.周黎安譯.比較制度分析.上海:上海遠(yuǎn)東出版社. 2001.

第7篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 外語 歧義容忍度 焦慮

一、引言

歧義容忍度和焦慮都是外語習(xí)得中影響學(xué)習(xí)效果的重要個體差異因素。歧義容忍度這一概念最早由心理學(xué)家Frenkel-Brunswik在1949年提出，指個體或群體在遇到一系列不熟悉的、復(fù)雜的或者不一致的歧義情況或刺激時接收和處理信息的方式。自從這一概念提出后，歧義容忍度就受到了眾多領(lǐng)域研究者的關(guān)注。Budner（1962）提出，不同的歧義容忍度反映了個體不同的認(rèn)知傾向，即個體傾向于把不確定因素當(dāng)成是一種威脅或是一種渴望。作為重要的個體特征，它影響個體所有的認(rèn)知、情感運(yùn)行方式和思想態(tài)度體系。還有研究者從冒險精神、焦慮感及學(xué)習(xí)者看法和觀念等情感性格方面，分析了歧義容忍度對二語習(xí)得學(xué)習(xí)效果的影響作用。McLain（1993）發(fā)現(xiàn)高歧義容忍度與死板教條顯著相關(guān)，與應(yīng)變能力和冒險精神顯著正相關(guān)，表明個體歧義容忍度越高，越善于在二語學(xué)習(xí)中大膽猜測和嘗試。Dugas（2001）指出不能容忍歧義則會產(chǎn)生不利于外語學(xué)習(xí)的焦慮、強(qiáng)迫觀念和惶恐等負(fù)面情緒。國內(nèi)研究者也分析發(fā)現(xiàn)歧義容忍度與外語學(xué)習(xí)策略和焦慮有顯著相關(guān)（張慶宗，2004；張素敏，王桂平，2006），并認(rèn)為歧義容忍度對不同學(xué)習(xí)任務(wù)有不同的影響作用（張素敏，2011）。

對外語焦慮的研究始于20世紀(jì)40年代。Witternborn等人（1945）對學(xué)習(xí)法語和西班牙語的大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)成績不同的學(xué)生對焦慮的感受程度明顯不同。Spielberger（1996）的研究表明，20%以上的學(xué)生由于高焦慮而導(dǎo)致學(xué)習(xí)失敗被迫中途輟學(xué)，而低焦慮的學(xué)生中，因?qū)W習(xí)失敗而輟學(xué)的只有6%。Chastian（1975）對美國大學(xué)生進(jìn)行了一次焦慮感測試，測試結(jié)果與學(xué)生的期末成績呈負(fù)相關(guān)（r= -0.48）。但是早期的就外語焦慮對外語學(xué)習(xí)的影響未達(dá)成一致看法，因此美國心理學(xué)家Horwitz等人（1986）提出二語/外語學(xué)習(xí)中的焦慮是一種特定情景焦慮，而不是性格焦慮或狀態(tài)焦慮，即“由語言學(xué)習(xí)過程的獨(dú)特性所引起的一種特殊的、復(fù)雜的與課堂外語學(xué)習(xí)相關(guān)的自我意識、想法、感覺和行為”。Horwitz等人為此還專門針對外語課堂焦慮設(shè)計了“外語課堂焦慮量表”，后來被廣泛應(yīng)用到外語課堂焦慮的研究中。

由上可知，盡管國內(nèi)外有許多研究者分別對歧義容忍度和焦慮進(jìn)行了研究，但是對歧義容忍度和焦慮進(jìn)行相關(guān)分析的實證研究寥寥無幾，并且主要是針對本科院校的學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查研究。然而，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期對應(yīng)用型人才的需求日益增加，高職院校的在校學(xué)生規(guī)模已經(jīng)成為高校學(xué)生總?cè)藬?shù)的重要組成部分，可是尚未發(fā)現(xiàn)關(guān)于高職學(xué)生英語學(xué)習(xí)的歧義容忍度和焦慮之間關(guān)系的研究。鑒于此，本文調(diào)查了高職學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中歧義容忍度和焦慮感，旨在探討：（1）高職學(xué)生的歧義容忍度在不同專業(yè)和不同性別上是否有顯著差異？（2）高職學(xué)生的焦慮感在不同專業(yè)和不同性別上是否有顯著差異？（3）高職學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中的歧義容忍度和焦慮是否存在相關(guān)關(guān)系？（4）在英語教學(xué)中及英語學(xué)習(xí)中我們可以從歧義容忍度和焦慮感各自的差異和相關(guān)方面得到什么啟示？

二、調(diào)查研究

（一）調(diào)查對象

本項研究的調(diào)查對象是某高職院校的商務(wù)英語專業(yè)二年級學(xué)生和計算機(jī)專業(yè)二年級學(xué)生，參加調(diào)查的總?cè)藬?shù)為59人（英語專業(yè)24人，非英語專業(yè)35人），其中男生24人，女生35人。調(diào)查對象均從初中一年級開始正式的（課堂）英語學(xué)習(xí)，平均學(xué)習(xí)英語的年限為7年以上。

（二）研究方法

本項研究采用量表法收集數(shù)據(jù)，具體用到以下量表：

1.二語習(xí)得歧義容忍度量表

采用Ely（2002）編制的“二語習(xí)得歧義容忍度”量表。它總共有12個項目，分別測量發(fā)音、口語、聽力、閱讀理解、詞匯和語法等項目。量表采用Liket五級評分形式，得分越高表示學(xué)生的歧義容忍度越低。該量表多次被國內(nèi)外不同的研究者應(yīng)用，應(yīng)用效果很好。

2.外語課堂焦慮量表

采用Horwitz（1986）編制的“外語課堂焦慮量表（FLCAS）”。該量表共33個項目，包括交際焦慮、考試焦慮和反面評價焦慮三個部分，采用Likert五級評分，從“非常同意”到“非常反對”。其中為反向計分題項為第2、5、8、11、14、18、22、28、32題。得分越低表示學(xué)生的外語課堂學(xué)習(xí)焦慮越嚴(yán)重。此問卷多次被國內(nèi)外不同的研究者應(yīng)用，證明有很高的可信度。

（三）數(shù)據(jù)收集

筆者在學(xué)生填寫問卷之前向?qū)W生說明填寫問卷的具體要求，要求學(xué)生根據(jù)自己的實際情況進(jìn)行選項。問卷在統(tǒng)一的時間內(nèi)由學(xué)生填寫并當(dāng)場收回。共發(fā)放65份問卷，有效問卷為59份，有效回收率為91%。在接受本研究調(diào)查之前，學(xué)生都未接受過任何關(guān)于歧義容忍度和外語課堂焦慮的培訓(xùn)。

（四）數(shù)據(jù)分析

采用SPSS22.0統(tǒng)計軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)分析處理，統(tǒng)計方法采用獨(dú)立樣本T檢驗和皮爾遜相關(guān)分析。

三、調(diào)查結(jié)果

（一）歧義容忍度的專業(yè)和性別差異

表1顯示，英語專業(yè)的學(xué)生的歧義容忍度平均值為33.92，標(biāo)準(zhǔn)差為7.42；非英語專業(yè)的學(xué)生的歧義容忍度平均值為35.31，標(biāo)準(zhǔn)差為10.74。T檢驗值為-0.591，表明歧義容忍度在專業(yè)上不存在顯著差異。

表2顯示，女生的歧義容忍度平均值為32.11，標(biāo)準(zhǔn)差為9.36；男生的歧義容忍度平均值為38.58，標(biāo)準(zhǔn)差為8.45。T檢驗值為-2.77，表明歧義容忍度在性別上存在顯著差異。

（二）焦慮的專業(yè)和性別差異

表3顯示，英語專業(yè)的學(xué)生的焦慮感平均值為108.29，標(biāo)準(zhǔn)差為17.71；非英語專業(yè)的學(xué)生的焦慮感平均值為98.66，標(biāo)準(zhǔn)差為20.57。T檢驗值為1.92，表明焦慮感在不同專業(yè)上無顯著差異。

表4顯示，女生的焦慮感平均值為109.23，標(biāo)準(zhǔn)差為19.98；男生的焦慮感平均值為94.33，標(biāo)準(zhǔn)差為16.94。T檢驗值為2.87，表明不同性別的學(xué)生焦慮呈現(xiàn)顯著差異。

（三）歧義容忍度與焦慮的相關(guān)分析

Dugas（2001）研究指出，不能容忍歧義則會產(chǎn)生焦慮、強(qiáng)迫觀念和惶恐等情緒。為此，下面對歧義容忍度和焦慮進(jìn)行了相關(guān)分析。如表5所示，歧義容忍度和焦慮呈現(xiàn)了強(qiáng)相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為-4.446（p

四、結(jié)果分析

（一）歧義容忍度的專業(yè)和性別差異分析

以上數(shù)據(jù)反映了歧義容忍度在高職學(xué)生的英語專業(yè)和非英語專業(yè)中不存在顯著差異（平均值分別是33.92和35.31），而在不同性別的學(xué)生中呈現(xiàn)顯著差異（平均值分別是女生32.11和男38.58），女生的歧義容忍度比男生的歧義容忍度偏高。其原因分析如下：

1.性別與場獨(dú)立型認(rèn)知風(fēng)格、場依存型認(rèn)知風(fēng)格息息相關(guān)。根據(jù)Ellis（1994）和Oxford（1995）的研究表明，大部分女性的認(rèn)知風(fēng)格屬于場依存型，而大部分男性的認(rèn)知風(fēng)格屬于場獨(dú)立型。也就是說，在英語學(xué)習(xí)的信息處理過程中，大部分男性學(xué)生傾向于利用自己內(nèi)部的參照，屬于細(xì)節(jié)導(dǎo)向，通常歧義容忍度較低，更加關(guān)注語言的規(guī)則和結(jié)構(gòu)，喜歡進(jìn)行語法分析；然而大部分女性學(xué)生傾向于把外部參照作為信息加工的依據(jù)，注意并記憶言語信息中的社會內(nèi)容，屬于人際導(dǎo)向，通常歧義容忍度較高，更擅長從語篇和整體把握語言并從語境線索中進(jìn)行猜測。

2.大量關(guān)于外語學(xué)習(xí)策略的研究表明，女性學(xué)習(xí)者比男性學(xué)習(xí)者更多地使用認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和社會策略（Ehrman and Oxford，1989；Green and Oxford，1995；Young and Oxford，1997；Aek Phakiti，2003；etc.）。Sy（1994）研究也發(fā)現(xiàn)，中國的女性外語學(xué)習(xí)者比男性學(xué)習(xí)者更多地使用認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和社會策略。這些策略的使用有助于消除由歧義而導(dǎo)致的焦慮，減少情感過濾，從而提高歧義容忍度、減少焦慮。

不同專業(yè)的學(xué)生歧義容忍度無顯著差異，主要原因是歧義容忍度是學(xué)習(xí)風(fēng)格的一種，而學(xué)習(xí)策略、教師的穩(wěn)定教學(xué)風(fēng)格是影響大學(xué)生英語學(xué)習(xí)風(fēng)格的兩大主要因素而非學(xué)科專業(yè)。

（二）焦慮的專業(yè)和性別差異分析

以上數(shù)據(jù)反映了外語課堂焦慮感在高職學(xué)生的英語專業(yè)和非英語專業(yè)中無顯著差異（平均值分別是108.29和98.66），而在不同性別的學(xué)生中呈現(xiàn)顯著差異（平均值分別是109.23和94.33）。男生的外語課堂焦慮感比女生的外語課堂焦慮感要嚴(yán)重。其原因分析如下：

1.從社會學(xué)的角度看，男性的社會角色要求他們看起來應(yīng)該讓人覺得勇敢和堅強(qiáng)，這種壓力也會影響外語學(xué)習(xí)焦慮。Kitano（2001）研究表明，男學(xué)生比女學(xué)生更容易受到自我能力意識的影響，當(dāng)他們對自己的能力評價低時，焦慮程度就會提高，而女學(xué)生就不會受到太大的影響。

2.從狀態(tài)焦慮的角度來看，外語課堂屬于特定情境，而這種情境會引起暫時的不安狀態(tài)。Spielberger（1986）對狀態(tài)焦慮的研究發(fā)現(xiàn)，女性在高度的壓力和高度放松的環(huán)境下要比男性情緒穩(wěn)定。可見狀態(tài)焦慮也會導(dǎo)致外語學(xué)習(xí)焦慮的性別差異。

3.女生學(xué)習(xí)語言比男生天生天賦高，語言屬于女生涉足的學(xué)術(shù)和職業(yè)領(lǐng)域等傳統(tǒng)觀念，這可能使女性更加需要借助語言來保障她們的社會地位，因此學(xué)習(xí)外語時動機(jī)更強(qiáng)，決心更大。經(jīng)過從初中到大學(xué)至少7年以上的英語學(xué)習(xí)，語言能力的差別就體現(xiàn)出來了。可見語言能力的差別也會導(dǎo)致外語學(xué)習(xí)焦慮的性別差異。

（三）歧義容忍度和焦慮的相關(guān)分析

外語學(xué)習(xí)是一個充滿歧義的過程，目的語和母語從最基本的音素和詞素草較大單位的短語、句子和句群，都存在著很大的差異。在面對不確定性和差異時，學(xué)習(xí)者都會產(chǎn)生不同程度的焦慮。本文從實證方面證實了歧義容忍度和焦慮之間存在強(qiáng)負(fù)相關(guān)關(guān)系：歧義容忍度越低，外語學(xué)習(xí)焦慮越嚴(yán)重；而歧義容忍度越高，外語學(xué)習(xí)焦慮越輕。

五、結(jié)論

高職學(xué)生的英語歧義容忍度與焦慮的關(guān)系研究結(jié)果顯示，歧義容忍度和焦慮呈現(xiàn)強(qiáng)負(fù)相關(guān)關(guān)系，并且男性學(xué)生的容忍度要低于女性學(xué)生，而男性學(xué)生的焦慮高于女性學(xué)生。鑒于此，外語教師應(yīng)采取一些策略來提高學(xué)生的歧義容忍度，降低英語學(xué)習(xí)焦慮感。Ellis（1994）指出，歧義容忍度是可以培養(yǎng)的。因此在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)做到：（1）讓學(xué)生意識到英語學(xué)習(xí)的過程是一個自始至終充滿歧義的過程；（2）鼓勵學(xué)生根據(jù)語境推測語義，允許學(xué)生經(jīng)過猜測答題，答案要靈活處理，與意義相近便給予肯定，制造一種輕松的課堂氛圍，盡量不讓歧義容忍度低的學(xué)生感到緊張、焦慮；（3）課堂的口頭或書面練習(xí)時，一定要給學(xué)生限定時間，并提高類似練習(xí)的頻率，訓(xùn)練多了，可轉(zhuǎn)移學(xué)生對語言形式的過度關(guān)注，慢慢變得放得開、比較隨意、較少拘泥于形式；（4）作為教師本身，也應(yīng)該提高自身的歧義容忍度，做到能容忍學(xué)生的語言學(xué)習(xí)錯誤，而不是頻頻指出與改正。

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第8篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

閱讀教學(xué)占用語文教學(xué)時間最多，深化語文教學(xué)改革中“閱讀教學(xué)”是最好的突破口，我經(jīng)二十多年的教學(xué)探索，形成了與新語文課程標(biāo)準(zhǔn)理念相一致的行之有效的閱讀教學(xué)模式即“課內(nèi)導(dǎo)讀+課外自讀”相結(jié)合的教學(xué)模式。多年的實驗證明，采用該教學(xué)模式進(jìn)行語文閱讀教學(xué)，不但激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，更培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀品質(zhì)和良好習(xí)慣。

一、課內(nèi)導(dǎo)讀的閱讀習(xí)慣培養(yǎng)

近幾年，中央電視臺及地方電視臺公益廣告片，都在宣傳提倡全民閱讀。我們作為九年一貫制的語文教師，深知責(zé)任重大。閱讀習(xí)慣是一個人的靈魂，更是一個人的精神全部。如今都知道韓寒、當(dāng)年明月由閱讀帶來的豐碩收獲，但我更堅信閱讀對提高國民素質(zhì)，民族偉大振興是不可估量的。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地提出了閱讀互動的三維結(jié)構(gòu)――“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”?！拔谋尽奔唇滩闹械恼n文，這給了我課內(nèi)導(dǎo)讀的“底本”，有了底本就看我們語文教師怎樣引導(dǎo)了，說“我們是學(xué)生的引路人”，于是，就應(yīng)該看我們督促閱讀的力度怎樣，你的督促檢查越勤快，學(xué)生的課內(nèi)閱讀就越深入。如果追蹤閱讀，加上教師持之以恒，我相信不久的將來，這個班級的學(xué)生閱讀興趣，就變得濃厚，長此以往，學(xué)生的閱讀能力就體現(xiàn)出來。如愛好閱讀，愛好寫作，最終廣泛閱讀、深層閱讀，從而成為有豐碩成果的創(chuàng)作者了。

二、課外自讀的閱讀習(xí)慣培養(yǎng)

國學(xué)大師梁啟超說：“一個人學(xué)生時期能否養(yǎng)成讀書興趣和讀書習(xí)慣是件人生大事，將影響其一生的幸福和發(fā)展?！痹诂F(xiàn)代社會，閱讀成為適應(yīng)社會必不可少的功能。小學(xué)生正處于人生閱讀學(xué)習(xí)的起始階段，教師應(yīng)在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生濃厚的閱讀興趣，幫助他們掃除閱讀學(xué)習(xí)中的障礙，形成良好的閱讀習(xí)慣，促進(jìn)閱讀素養(yǎng)的提升，成為青少年生活中的一種人生體驗，成為他們自覺的生活方式。那么，我們作為語文教師就應(yīng)該用心引導(dǎo)學(xué)生去研讀文本，那又怎樣超越文本呢？這是我們課外自讀習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵。

著名特級教師竇桂梅說“超越教材的過程，就是讓學(xué)生多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗、生活體驗等人生涵養(yǎng)的過程?！蔽业淖龇ㄊ且龑?dǎo)學(xué)生課外自讀，小學(xué)初中的學(xué)生不自覺，不檢查督促，課外閱讀將成為空話，所以說課外自讀的閱讀習(xí)慣培養(yǎng)，必須由我們語文教師堅持不懈地按步驟檢查，這又給我們語文教師無形中增加了教學(xué)任務(wù)，但你這樣想，如果學(xué)生一旦養(yǎng)成好習(xí)慣，那我們的教學(xué)成果就事半功倍了，不僅習(xí)慣好了，語文成績也上來了，更重要的是學(xué)生的閱讀能力提高了，影響的不是九年，而是一輩子，想到這里我們作為九年一貫制學(xué)校語文教師，就感到莫大的安慰。從小學(xué)課文《圓明園的毀滅》的閱讀中引導(dǎo)學(xué)生體會到了課外的《告別圓明園》、《透過圓明園的硝煙》等文章內(nèi)涵；從課外閱讀《第一次抱母親》、《愛如茉莉》等文本段落的閱讀中，使學(xué)生對初中課內(nèi)課文《秋天的懷念》有了更深的情感體會。當(dāng)然，課外自讀引導(dǎo)得好，那孩子的文學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)會更深厚。

三、制定九年制本土閱讀目標(biāo)

在學(xué)校，經(jīng)常有數(shù)學(xué)、物理老師開玩笑說，我們的學(xué)科學(xué)生為什么學(xué)不好，就是語文沒學(xué)好，看似玩笑，實際是大實話，真話！語文是一門綜合性、實踐性很強(qiáng)的基礎(chǔ)工具學(xué)科，要提高語文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、掌握語文基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，陶冶了情操并受到品德的教育。誠然，除了教師淵博的知識、豐富的材料、善辯的口才和行之有效的課堂教學(xué)方法以外，制定閱讀目標(biāo)教學(xué)是很有必要的。

從小學(xué)一年級到九年級，國家制定了閱讀指導(dǎo)范圍。我們在教學(xué)中一定要踐行，如一年級學(xué)生必讀書目《中國古代寓言故事》、《中外神話傳說》、《十萬個為什么》、《安徒生童話選集》等；二年級學(xué)生必讀書目《科學(xué)王國里的故事》、《三毛流浪記》等；三年級學(xué)生必讀書目《伊索寓言》等。初中推薦書目《論語譯注》、《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《魯迅作品精選》、《子夜》、《家》、《駱駝祥子》、《圍城》、《挪威的森林》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《簡愛》、《巴黎圣母院》、《紅與黑》、《復(fù)活》、《歐也妮?葛朗臺》等。分必讀書目和推薦書目。推薦書目學(xué)校會有一定量的藏書，同學(xué)們可以根據(jù)實際情況到圖書館借閱或自行購買。

說“教師是教學(xué)生的引路人”，我們身為語文教師更應(yīng)該做好引路人，用目標(biāo)閱讀影響他、用興趣閱讀感召他、用終身閱讀成就他。課外閱讀習(xí)慣培養(yǎng)，還需要創(chuàng)設(shè)學(xué)校氛圍、社會氛圍。如語文老師要布置針對性閱讀作業(yè)，學(xué)校要開展閱讀征文活動，村鎮(zhèn)要有相應(yīng)的圖書閱覽室，營造良好的社會大家庭的閱讀氛圍。一個人的習(xí)慣很重要，它伴隨著人的一生，良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便可終身受益。我們有了閱讀的好習(xí)慣，它將是助推讀者奔向成功。

第9篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

【關(guān)鍵詞】杜麗娘；夢；發(fā)生前提；睡前幻像；潛意識回歸

中圖分類號：J820.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0008-03

對于《牡丹亭》的研究，古代文學(xué)研究者大多集中于研究“情與禮”、“矛盾與沖突”、“戲劇結(jié)構(gòu)”、“人物形象”等方面；精神分析學(xué)的研究者，大多研究止于“顯祖于《牡丹亭》的升華作用”、“夢意向的初探”等方面，而筆者意圖從精神分析學(xué)角度對《牡丹亭》做出補(bǔ)充，以完善該方面的研究。

一、夢之所起

杜麗娘做夢是眾所周知的，但她是在一個什么樣的前提下做的夢？對于這個問題，很多學(xué)者認(rèn)為杜麗娘是在現(xiàn)實生活中尚未得到滿足于是尋求到夢中去滿足，夢由內(nèi)心沖突引起，而精神分析學(xué)則偏向于夢由欲望引起。在《夢的解析》中，弗洛伊德將夢的來源分為四支。根據(jù)《牡丹亭》創(chuàng)作的內(nèi)容來看，杜麗娘的夢是在花園中傷春自憐所做，故杜麗娘的夢應(yīng)屬第二分支――內(nèi)部感覺刺激。在這類夢中，弗洛伊德《夢的解析》一書中涉及了對于此類夢發(fā)生的前提準(zhǔn)備。

在做夢的前一個階段，約翰內(nèi)斯?米勒將其稱為“幻視現(xiàn)象”。在即將入睡時，這些景象通常非常生動并且變化迅速，它們?nèi)菀桩a(chǎn)生，特別在某些人有產(chǎn)生的習(xí)慣。在杜麗娘做夢的前期，她原本是和丫鬟春香在花園中賞花，園中春光無限的美景不由讓麗娘心生感慨。而后，《驚夢》一折中原文寫到：

【作到介】〔貼〕“開我西閣門，展我東閣床。瓶插映山紫，爐添沉水香?！毙〗?，你歇息片時，俺瞧老夫人去也。[1]

可以看出，春香在杜麗娘做夢前是已經(jīng)離開了的，而這就為杜麗娘做夢提供了契機(jī)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)丫鬟春香不在，麗娘低首沉吟，身子乏困，置于石桌旁，自隱而眠。暫不討論麗娘是否有上述所說“幻視現(xiàn)象”的產(chǎn)生習(xí)慣，因為我們無從得知，但很顯然的是，杜麗娘符合“幻視現(xiàn)象”的產(chǎn)生，她具有一定程度的精神被動性，使緊張的注意力而放松，并且這種嗜睡的狀態(tài)片刻即可，再加之麗娘發(fā)出自憐自惜的感嘆，這就更好的為入夢做準(zhǔn)備。

布達(dá)赫解釋沉睡心靈與外部世界之間的關(guān)系時認(rèn)為：“睡眠只能在心靈不受感覺刺激啟動的情況下產(chǎn)生……但是睡眠實際的先決條件并不是感覺刺激的消失，就像心靈對它們毫無興趣那樣?！盵2]一些感覺印象對于保持心靈的寧靜是必須的，而在描述心理學(xué)上也同樣告訴我們，心靈處于睡眠狀態(tài)是夢的形成的主要決定性條件。在后人改編《牡丹亭》為戲劇當(dāng)中，白先勇先生創(chuàng)作的青春版《牡丹亭》對于夢的場景制作特意做了昏暗的處理，這也是入夢的前提在舞臺上的展現(xiàn)。

在喚得春香未果后，杜麗娘低首沉吟：“吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情……可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”[1]這是杜麗娘在自言自語下所發(fā)出的感慨。這同時也是內(nèi)心潛意識的一種透露，但在弗洛伊德的“潛意識論”中認(rèn)為在清醒狀態(tài)下，前意識的稽查作用很強(qiáng)，潛意識幾乎很難達(dá)到意識層面。很顯然，杜麗娘的潛意識在此時已潛入意識層面，而“密約偷期”這個詞特指相愛的男女秘密相會，這在當(dāng)時的社會環(huán)境下是不被允許的。那為什么“前意識”會放松警惕呢？重要的緣由就在于杜麗娘已暫時脫離了父母的視線或是封建父權(quán)的桎梏，而且自己的貼身丫鬟春香也暫時離開了，所以在這種情況下，前意識放松了稽查的作用，使得杜麗娘脫口而出代表潛意識的話語。

綜上所述來看，杜麗娘在做夢之前具有預(yù)睡現(xiàn)象，并出現(xiàn)了“幻視現(xiàn)象”，睡眠狀態(tài)降低了杜麗娘內(nèi)心前意識稽查作用的力量，杜麗娘的夢才得以形成展開。

二、靈囿而深

對于“夢中”，學(xué)界的探究大多圍繞“夢滿足的正是麗娘在現(xiàn)實生活中被壓抑的欲望”進(jìn)行討論，可是為什么夢會發(fā)生在花園中？而為什么夢中會出現(xiàn)花園之景？對于這兩個問題，學(xué)界并未做過多詳細(xì)的描述。

首先，在弗洛伊德看來，與外部世界相脫離似乎就被認(rèn)定是決定夢生活的最顯著的因素，而這一觀點(diǎn)也被布達(dá)赫所印證是對的。自古以來，花園一直被看作是春的話語，弗洛伊德認(rèn)為風(fēng)景代表女性生殖器，小山和巖石則代表著男性的生殖器，而花園中的花卉則象征女性的童貞[3]。

借丫鬟春香之口對于花園的描述：“景致么，有亭臺六七座，秋千一兩架。繞的流觴曲水，面著太湖山石。名花異草，委實華麗”[1]，在這段描述中，“繞”字符合江南園林中含蓄隱晦、引而不發(fā)、顯而不露的特點(diǎn)，而又得流觴曲水，水在江南園林中屬貴，也有一定的用意。沈復(fù)曾論及園林建造的藝術(shù)規(guī)律：“以小見大，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。”[4]它們在哲學(xué)上是對立與統(tǒng)一，互為因果的關(guān)系，在園林藝術(shù)上則是相互對比的關(guān)系。江南園林通過一系列的對比手法，在空間上產(chǎn)生變化，以有限面積造無限空間。而《牡丹亭》亦是通過這有限的空間衍生出無限的夢。對于花園的態(tài)度，陳最良說：“但如常，著甚春傷，要甚春游，你游春歸怎把心兒放”。他感于未出閣的小姐游花園違背如常，可能會導(dǎo)致心亂神迷，而杜母則認(rèn)為花園是“空冷無人處”，隱藏著“花妖木客”。從這里可以看出，春香口中的花園與杜母、陳最良口中的花園相差甚大的，而通過這一對比，可以看出杜麗娘所游花園是與外部世界相脫離的，而這種脫離感，造成了杜母以及陳最良的焦慮。

其次，弗洛伊德還認(rèn)為睡前幻覺在本身的內(nèi)容上與夢景象是一致的，而在前面一部分已經(jīng)介紹了杜麗娘隱眠于花園中，故眼前之景盡是花草之物，在即將入睡的幻覺中眼前也是花草之物在“漂浮”。所以，從這兩點(diǎn)看完全可以證明夢為什么會發(fā)生在花園而不是其他脫離實際的外景。

而對于“花園”價值的探討，美國學(xué)者艾梅蘭在《競爭的話語》中寫道：“《牡丹亭》把花園奉橥砥詰酃的情的圖釋系列的一個基本構(gòu)成部分，《牡丹亭》中的花園賦予文學(xué)作品中的花園以一種新的結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)含義。《牡丹亭》中的花園是一個情的實實在在的舞臺，是主人公情感自我的一種建筑上的翻版：其墻內(nèi)的一切皆有一種寓指情的修辭能力，在美學(xué)的構(gòu)建中，花園與它的主人形成一種共生關(guān)系?！盵5]花園內(nèi)外，杜麗娘形成了一種分裂，在花園外，她是一個有身份有修養(yǎng)，按照封建倫理和男權(quán)社會的需求來塑造的女性，而在花園外的她，則是舒展身心、有支配戀愛權(quán)利的花園主人。所以，花園成為了自然與情感的空間，同時被賦予了與體制既相聯(lián)又對立的關(guān)系。

一般學(xué)者將牡丹亭中的人物劃分為三個等級――核心人物杜麗娘，主要人物柳夢梅、陳最良、杜寶，次要人物春香、楊婆等。而對于柳夢梅這個夢中出現(xiàn)的人物，尚無學(xué)者在精神分析學(xué)領(lǐng)域作詳細(xì)的探討。

從精神分析學(xué)角度準(zhǔn)確地說柳夢梅是杜麗娘的本我，是對林麗娘內(nèi)心的真實寫照。弗洛伊德在其“潛意識”的后期理論中將人格劃分為本我、自我、超我三個層次。其中“本我不受邏輯、理性等一切外在因素的約束，僅受自然規(guī)律即生理規(guī)律的支配，遵循快樂原則行事”，“而‘自我’意識機(jī)構(gòu)部分，處在本我與超我之間，總是清醒地正視現(xiàn)實，遵循‘現(xiàn)實原則’，根據(jù)外部世界的需要來對本我進(jìn)行控制和壓抑，從而挽救他免遭滅亡”。[6]

柳夢梅是從杜麗娘靈魂深處跳出來的一個虛擬軀體，是其封閉自戀式的產(chǎn)物。可以說，杜麗娘在整個“白日夢”的狀態(tài)下，表現(xiàn)的是其自我人格對于青春的渴望?！扒啻旱目释笔且环N形而上的說法，在夢中無法表達(dá)，于是“自我”采取形而下的表達(dá)方式，那便是對于“”的一種追求，將“本我”凝縮成“柳夢梅”。在夢中，杜麗娘與柳夢梅“密約偷期”，這正是她的潛意識所渴望的。此時的杜麗娘處于弗洛伊德所描述的無意識和前意識之間，時而清醒，時而迷茫，張淑香對于杜麗娘的“夢中之旅”曾做過探討：“杜麗娘的花園尋夢之旅，對她幽閉的生命，是一個負(fù)載過度的極端體驗，同時帶來釋放與窒息。”[7]杜麗娘作為人的實體性已經(jīng)被情感的超異性所代替，湯顯祖將這種超異性處理為一種道家學(xué)派中“陰魂”的狀態(tài)。超我“既置自我于積威之下，乃臨之以最嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)”，即被道德教義嚴(yán)格規(guī)范化了的自我，將本性埋沒，呈現(xiàn)為一種人的理想狀態(tài)，超我的層次正是杜麗娘不斷追求信仰所要完美化的高度。所以，杜麗娘的內(nèi)心掙扎是本我、自我和超我在夢中的抗?fàn)帯?/p>

三、生死同歸

前人對于《牡丹亭》結(jié)尾處理的探討大多涉及弗洛伊德將“藝術(shù)家等同于精神癥患者，將藝術(shù)創(chuàng)作看作是潛意識愿望的滿足”的文學(xué)藝術(shù)理論觀。

對于夢的回歸處理，筆者將其看作一種“潛意識回歸”，對于“為什么杜麗娘不直接在第一次夢后就慕春而死、慕情而亡？”“為什么再次尋夢卻未果？”等諸多詰問作了探討。在弗洛伊德看來，最近的欲望受到壓抑，由于受到潛意識的強(qiáng)化而獲得新生。這個欲望沿著思想過程必經(jīng)的正常道路，奮力前行，通過前意識而沖向意識。但其碰到稽查作用，在這關(guān)鍵時刻，它采取化裝方法，因為欲望對最近材料的移情已為此鋪平了道路。直到此時，它走上了變成強(qiáng)迫性觀念或妄想這類事物的道路――正在變成由移情作用強(qiáng)化了以及由于稽查作用而在自己的表達(dá)上化了裝的一種思想。[3]在這段論述中，我們可以看出，杜麗娘潛意識的愿望由于在做完夢后得到一定滿足，于是她再次渴望，而渴求欲望已變成強(qiáng)迫性的觀念，這也正是移情作用所強(qiáng)化的，所以，杜麗娘才會想再次“尋夢”。潛意識欲望總是保持活躍，并且只要有一定程度的興奮來利用它們，它們就能表示出那些經(jīng)常能通過的途徑，不可毀滅性是潛意識過程的一個顯著特征。它雖然成為了一種強(qiáng)迫性的觀念，但是它要再向前進(jìn)就受到了前意識的睡眠狀態(tài)的阻撓，于是，夢的過程走向了回歸，返向知覺，這也是杜麗娘再次尋夢而未果的原因。

“回歸”并非是一件壞事。如果潛意識一直自行其是，就會產(chǎn)生一種原本是屬于愉快性質(zhì)的感情，但是在“壓抑”過程發(fā)生后就會變得不愉快。壓制的目的及結(jié)果就是要防止這種痛苦的釋放，而這種壓制延伸到了潛意識的觀念內(nèi)容之中，因為痛苦可能源于這種內(nèi)容。如果來自前意識的精力一旦停止，潛意識興奮所釋放的一種情感就可能會有危險，即只能體驗像焦慮一樣的痛苦感情了。所以說，杜麗娘之所以沒有把夢做下去，就是遵循了“夢的回歸作用”這一原則。而在《牡丹亭》中，湯老將回歸的處理置于《驚夢》一折。對于《驚夢》一折，從精神分析學(xué)的觀點(diǎn)來看“驚”為重點(diǎn)：

【下】〔旦作驚醒，低叫介〕秀才，秀才，你去了也？〔又作癡睡介〕〔老旦上〕”夫婿坐黃堂，嬌娃立繡窗。怪他裙釵上，花鳥繡雙雙。孩兒，孩兒，你為甚瞌睡在此？〔旦作醒，叫秀才介〕咳也?！怖系澈涸醯膩?？[1]

從這段原文中，可以看出，杜麗娘正與柳生在合歡花園，盡享其樂，但由于杜母的出現(xiàn)，導(dǎo)致“美夢”驚醒。當(dāng)夢中驚醒，就會形成一種焦慮，從而迫使夢的終止，加之杜母責(zé)備杜麗娘，于是，麗娘再次壓制力比多，但同時又伴隨著焦慮的產(chǎn)生，這在現(xiàn)代人體現(xiàn)為一種精神病癥的存在，而對于《牡丹亭》中的杜麗娘來說，湯顯祖將其處理為了“暮色而亡”。

精神分析學(xué)家認(rèn)為，力比多是一種本能，是人的心理現(xiàn)象發(fā)生的驅(qū)動力，其中包含了“肉體”。杜麗娘的力比多顯然被現(xiàn)實原則教育的過程壓抑，而退化產(chǎn)生了一種“自戀”行為。對于“自戀”的問題，弗洛伊德認(rèn)為是一種力比多的分配方式，是成年人常將用于對外界性對象的所有轉(zhuǎn)移與自身的一種倒錯。在對象力比多發(fā)展史中，許多性本能一開始都是在自己的身體上尋求滿足（類似于所說的自），這種自的能力乃是以現(xiàn)實原則進(jìn)行教育的過程中發(fā)生退化為基礎(chǔ)的，這樣自變成了力比多分配的自戀階段的性活動。[3]

“不到園林，怎知春色如許”，“奈何”良辰美景，卻不知“賞心”孰家院，杜麗娘既是贊嘆花園春天的美好，也是反詰不肯走進(jìn)自己生命欣賞自己美麗的人，具有著雙重的意味。她的這種自我愛憐是幻想異性對自己憐愛的投影，是一種渴望，并且在《尋夢》和《驚夢》這兩折中，自戀加深，有了明確的目標(biāo)和理由。輕紗擦拭明鏡，花筆淡淡撲粉，你的俏影著實令人品評一番，紅櫻綠柳方可渲染你那輕盈薄霧般的美。眉梢，黛青淡掃；雙眼，秋波幻妙；鬢發(fā)，溫潤如山。杜麗娘如此之美，但春香卻認(rèn)為與畫中人兒不同，從精神分析學(xué)的角度來看，杜麗娘描繪的不單單是本人的真實面貌，在此基礎(chǔ)上還增添了自己心中的本我。

在弗洛伊德的人格發(fā)展理論中，新的人格學(xué)說是一個中心理，并且由威廉?伊迪克所著的《編劇心理學(xué)》中將人格理論運(yùn)用到了電影中的創(chuàng)作人物手法。前人運(yùn)用精神分析學(xué)中的人格理論對杜麗娘作了一定的研究，將其分為了花園外的“自我”、花園內(nèi)的“本我”以及回歸現(xiàn)實的“超我”，但是如果將其深入分析的話，可以發(fā)現(xiàn)這三者的關(guān)系是一個逐漸遞進(jìn)、向前發(fā)展的關(guān)系。有趣的是，《牡丹亭》中杜麗娘向前發(fā)展的關(guān)系層是“自我”―“本我”―“超我”。但在諸多電影（例如：《霹靂先鋒》）中發(fā)展的關(guān)系層是“本我”―“自我”―“超我”?！氨疚摇钡奈恢门c“自我”的位置發(fā)生調(diào)換，但為什么還說是一個向前發(fā)展的趨勢呢？我們都知道“本我”一定是按照“快樂原則”行事，而“自我”一定是按照“現(xiàn)實原則”行事。既然含義尚未改變，那么改變的便是創(chuàng)作背景。

再看《牡丹亭》中的杜麗娘，其雖與當(dāng)時的“封建父權(quán)社會”相違背，但在現(xiàn)時的“法治社會”來看，是一種正確的自我追求，與現(xiàn)時的婚姻價值觀、女性意識相符合，故其轉(zhuǎn)變是由“自我”向“本我”的轉(zhuǎn)變。那么我們解決了這個問題便可分析其人格發(fā)展。作為“自我”，此時杜麗娘的形象是一個官宦家庭的獨(dú)生女，其條件好，享受優(yōu)等教育，靜靜地等待著由父母主宰的配親。當(dāng)其在“游園驚夢”自我意識覺醒后，她的自我價值追求發(fā)生了變化，由父母灌輸?shù)摹叭龔乃牡隆钡姆饨ㄒ庾R變?yōu)榱恕白灾髯非?、選擇愛情”的女性意識。而到了最后敢于反抗父親，對于父親的不相認(rèn)自嘲地說出：“無媒而嫁，保親的是母喪門，送親的是女夜叉”，這是一種思想上的突破，到達(dá)了一種“超我”的境界。湯老在三種不同的人格狀態(tài)下塑造了不同的人物形象，但始終是向前發(fā)展的。

對于另一個人物“柳夢梅”來說，其人格狀態(tài)也有了從“自我”―“超我”的轉(zhuǎn)變，在開始的幾折中，他的人格狀態(tài)屬于“自我”，是一個現(xiàn)實世界封建大夫的平庸人物，其僅限于“色、欲、禮”層面，未達(dá)到為情愛而思考生命價值的心性層面，其興趣在于追求功名，例如三十六出《婚走》麗娘復(fù)活后的急于求歡。而到“翁婿沖突”（“駭變”―“圓駕”）這個情節(jié)上，其轉(zhuǎn)變成捍衛(wèi)理想的斗士、忠貞于愛情、不畏官宦，敢于對杜寶說出“這是陰陽配合正理”的自嘲話語。

四、小結(jié)

綜上所述，可以看出弗洛伊德的精神分析理論對于《牡丹亭》的影響甚大，不光在于湯顯祖在“升華”的作用下創(chuàng)造了文本，更在于對杜麗娘“夢前發(fā)生”、“夢中出現(xiàn)”、“夢后回歸”起了相當(dāng)大的作用，筆者所作的探討同時也象征著對于研究《牡丹亭》的理論體系向前邁進(jìn)了一步。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯顯祖.牡丹亭[M].徐朔方校注.北京：人民文學(xué)出版社，1963.（以下標(biāo)識腳注[1]皆引用于此）

[2]西格蒙德?弗洛伊德.夢的解析[M].孫名之，顧凱華，馮華英譯.北京：國際文化出版公司，2011：46.

[3]弗洛伊德.精神分析引論[M].彭舜譯.西安：陜西人民出版社，2001：153.（以下標(biāo)識腳注[3]皆引用于此）

[4]沈復(fù).浮生六記?閑情記趣[M].上海：上海光華書局，1927（10）.

[5]艾梅蘭.競爭的話語[M].南京：江蘇人民出版社，2005：76.

[6]威廉?尹迪克.編劇心理學(xué)[M].井迎兆譯.北京：北京聯(lián)合出版社，2014：16-19.

[7]張淑香.杜麗娘在花園――一個時間的地點(diǎn)（華瑋主編《湯顯祖與牡丹亭》）[J].臺北中研院中國文史研究所，2005：262.

作者簡介：

柳 謙，男，山西晉中人，重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院2015級廣播電視編導(dǎo)專業(yè)本科學(xué)生。研究方向：影視美學(xué)、戲劇藝術(shù)；