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第1篇：新聞學(xué)的認(rèn)識范文

一、 圍繞課題，巧作鋪墊

首先，讓學(xué)生圍繞課題質(zhì)疑：“誠實(shí)和信任”之間有什么聯(lián)系？其次，讓學(xué)生找出文中點(diǎn)題的中心句“人與人之間還有比金錢更重要的東西，你給我留下了誠實(shí)與信任，這比金錢更重要?！弊x一讀，初步理解句意，了解文章中心。最后再次質(zhì)疑“難道這世界上還有比金錢更重要的東西嗎？這一天究竟發(fā)生了什么事情？”從而引導(dǎo)學(xué)生概括課文主要內(nèi)容。

二、 抓住細(xì)節(jié)，感悟真情

第2篇：新聞學(xué)的認(rèn)識范文

【關(guān)鍵詞】初中語文 培養(yǎng) 自學(xué)能力

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.08.028

著名教育家葉圣陶先生指出：“教是為了不教?！苯虝W(xué)生學(xué)習(xí)已成為教學(xué)改革的重要趨勢。聯(lián)合國教科文組織出版的埃德加？富爾所著的《學(xué)會生存》一文中指出：“未來的文盲，不是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”現(xiàn)代教育對受教育者的要求已經(jīng)不是“學(xué)到什么”，更重要的是“學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)”，這是時代的需要。因此指導(dǎo)學(xué)生學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，是當(dāng)前教改的重要課題。要真正做到這一點(diǎn)，就要把著眼點(diǎn)放在對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)上，使他們在獲取知識的過程中，同時獲得終身受益的學(xué)習(xí)方法，提高自學(xué)能力，從而學(xué)會自己打開知識的大門。

一、明確自學(xué)能力訓(xùn)練的目標(biāo)及層次

根據(jù)農(nóng)村學(xué)生實(shí)際情況，依據(jù)大綱和教材降低難度、由易到難、逐步培養(yǎng)的思想，我確定了培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的三個層次。

首先，在第一學(xué)期要求學(xué)生：能借助工具書和課文注釋解決生字、新詞的音、形、義的問題；能借助參考書和自讀提示初步了解文章寫作時間、背景和作者的有關(guān)問題；能借助參考書和自讀提示初步讀懂文章大意，劃分段落層次，在老師的下概括段落大意；能說出中心思想；對課文有一些思想，能提出一些問題；能復(fù)述課文。

其次，在第一層次的基礎(chǔ)上，第二、三、四學(xué)期要求學(xué)生：比較準(zhǔn)確地了解文章大意，把握較淺顯的文章的結(jié)構(gòu)層次；能寫出反映文章主要內(nèi)容的內(nèi)容提要或故事梗概；能有根據(jù)地說明教材特點(diǎn)；能提出一些有意義的問題；能出題互測。

最后，在達(dá)到第一、二層次目標(biāo)及要求的基礎(chǔ)上讓學(xué)生在第五、六學(xué)期能夠：初步把握文章的脈絡(luò)、思路，畫出結(jié)構(gòu)提綱；有自己的見解，通過比較初識文章的特點(diǎn)。借助參考書自譯文言文；提出有一定深度的問題；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談出自己的感想。

二、教給學(xué)習(xí)的方法

埃德加?富爾所著的《學(xué)會生存》一文中指出；“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！笨梢?，培養(yǎng)學(xué)生的能力，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念比傳授知識更為重要，教師要善于“授之以漁”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“織網(wǎng)”“捕魚”的方法，讓他在知識的海洋里獲取無窮無盡的知識之“魚”，能掌握一些學(xué)習(xí)的基本方法，在獲取新知識的過程中，知道運(yùn)用已有的條件去尋找解決問題、認(rèn)識新事物、產(chǎn)生積極聯(lián)想的途徑，這是他們一個發(fā)展受用的財富。一堂好的語文課，不是看教師教了多少，而是看學(xué)生學(xué)了多少，學(xué)會多少；教師能指點(diǎn)一條路，學(xué)生可循此去探索思考；教師能給予一點(diǎn)啟示，學(xué)生可以有的放矢去拓展知識；教師能引導(dǎo)學(xué)生歸納一些方法，學(xué)生可以舉一反三去實(shí)踐運(yùn)用。比如：字詞學(xué)習(xí)的方法，寫字的方法、造句的方法或聯(lián)系上下文意思理解文章內(nèi)容；或用肢體動作演示理解；或查字典等等，學(xué)生積累了這些字詞學(xué)習(xí)的方法，才能在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，主動識字學(xué)詞，不斷擴(kuò)大詞匯量。對課文學(xué)習(xí)，可以先總體泛讀，然后擇其重點(diǎn)段精讀，品詞析句領(lǐng)悟?qū)徝?；可以從審題入手，通過設(shè)疑直奔中心，有的可讀后存疑，通過查找資料，上網(wǎng)獲取信息，閱讀課外書來提高語文素養(yǎng)；引導(dǎo)學(xué)生多閱讀課外書籍包括《讀者》、《故事會》、《演講與口才》、《語文報》等鮮活的報刊，在閱讀時指導(dǎo)學(xué)生寫讀后感和隨筆等等。學(xué)生掌握的方法越多、越細(xì)，自主學(xué)習(xí)的能力就越強(qiáng)，就可以去廣泛地自學(xué)，把課內(nèi)的學(xué)習(xí)主動遷移到課外去，并將所學(xué)的知識技能用來解決新問題，加以創(chuàng)造性的發(fā)揮。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣

培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的關(guān)鍵。學(xué)生掌握任何知識，都要經(jīng)過特定的、合理的學(xué)習(xí)過程，而“學(xué)會學(xué)習(xí)”是當(dāng)代一種全新的教育觀念。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力呢？一位教育家曾說過：“自學(xué)能力是一個具有不同層次的、立體的范疇，它不是屬于一般的能力，并且是較復(fù)雜的特殊能力，這就不能幻想通過幾次自學(xué)行動的過程，就指望學(xué)生完全打敗自學(xué)的敵人，從而具備自學(xué)的能力。只有堅(jiān)持不懈，養(yǎng)成學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣，這種能力才可望最終完成?！笨梢娕囵B(yǎng)良好的自學(xué)習(xí)慣是培養(yǎng)自學(xué)能力的關(guān)鍵，因此，我常跟學(xué)生講培養(yǎng)良好自學(xué)習(xí)慣的好處，并從以下幾方面著手：讓學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)的習(xí)慣；獨(dú)立完成作業(yè)和認(rèn)真檢查作業(yè)的習(xí)慣；讀書時認(rèn)真思考、勇于提出問題的習(xí)慣；課外讀書的習(xí)慣；經(jīng)常練筆的習(xí)慣；反復(fù)修改文章的習(xí)慣。對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，細(xì)心培養(yǎng)，并持之以恒，直到學(xué)生養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣。

四、拓展延伸，感受別樣的世界，完成自主學(xué)習(xí)的最后升華

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“九年課外閱讀總量達(dá)到400萬字以上，閱讀材料包括適合學(xué)生閱讀的各類圖書和報刊”語文教師不僅要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好的讀書習(xí)慣，從中吸取營養(yǎng)，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，提升自己的思想境界。教師要有計劃、有目的的指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀，把語文學(xué)習(xí)延伸到課外、校外。

第3篇：新聞學(xué)的認(rèn)識范文

實(shí)習(xí)是我們成為優(yōu)秀教師的一個重要環(huán)節(jié)，是全方位的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。實(shí)習(xí)有利于提高我們的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)，幫助我們理論聯(lián)系實(shí)際，使我們在實(shí)踐中接觸與本專業(yè)相關(guān)的實(shí)際工作，增強(qiáng)感性認(rèn)識，培養(yǎng)和鍛煉我們的綜合運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本技能和專業(yè)知識，從而提高我們獨(dú)立分析和解決問題的能力，為大四畢業(yè)后走上工作崗位打下良好的基礎(chǔ)，為自己能順利與社會環(huán)境接軌做準(zhǔn)備。

8月31日，我踏上了前往威縣張莊中學(xué)的旅程，轉(zhuǎn)眼間四個多月的實(shí)習(xí)工作快要結(jié)束了，在這段時間里我擔(dān)任六年級（一）班的數(shù)學(xué)，還擔(dān)任了一段時間的八年級（三）班的地理課，并且始終以飽滿的激情對待每一堂課，積極備課，認(rèn)認(rèn)真真寫教案，并且在以下幾方面具體完成了頂剛實(shí)習(xí)的基本內(nèi)容，情況如下：

一、教育教學(xué)工作方面

開學(xué)初期，來張莊中學(xué)，學(xué)校就給予我們重任。張莊中學(xué)六年級成績在威縣一直名列前茅，并且現(xiàn)任班主任是一名剛畢業(yè)的大學(xué)生，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)考慮到我們都是大學(xué)生，有朝氣、有活力，就安排我們兩個共同管理六年級。在了解了班級情況的基礎(chǔ)上我和老師確定了教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)計劃，接下來我和指導(dǎo)老師就開始了兩個人的聽評課活動，指導(dǎo)老師講課，我就認(rèn)認(rèn)真真聽課，而指導(dǎo)老師聽課時，我就認(rèn)真?zhèn)湔n，課下我們都開誠布公的談及對方的缺點(diǎn)和錯誤，共同探討教學(xué)。沒過多長時間學(xué)校就大張旗鼓的組織了全校的聽評課活動，我積極參加教研會議，我作為隊(duì)長在小組內(nèi)也火熱開展了起來。經(jīng)過那段時間的聽評，我在課堂導(dǎo)入、課堂提問、課堂互動、板書設(shè)計、課堂組織等技能方面都有了很大的進(jìn)步。

還記得第一次登上講臺時，緊張之余還帶著些許激動，經(jīng)過精心備課，完成了各項(xiàng)教學(xué)計劃，課堂上的講授得到了指導(dǎo)老師的好評，但同時也指出了我的不足，我就開始積累經(jīng)驗(yàn)，研究課程，改進(jìn)教學(xué)方法，使得我的教學(xué)課堂盡量飽滿精煉，在自己努力和指導(dǎo)老師的幫助下，我的教學(xué)實(shí)習(xí)工作取得了圓滿成功，我也得到了蛻變。

在實(shí)習(xí)期間，學(xué)校分配給我的指導(dǎo)老師，他還兼任科學(xué)課程，所以我就義不容辭的接下了批改作業(yè)和判卷子的重任，這項(xiàng)工作雖然看起來容易，工作量小，但真正做好、做精，那是需要花費(fèi)大量時間的，每次我都會認(rèn)認(rèn)真真的坐在辦公桌前好幾個小時來批改作業(yè)、試卷，之后我會及時分析試卷，找出學(xué)生的不足，從而把握教學(xué)的重點(diǎn)。

在張莊實(shí)習(xí)期間，我還擔(dān)任了一段時間八年級（三）班的地理課。雖然我是一個理科生，對于地理研究不深，但是在教學(xué)工作中我沒有絲毫懈怠，反而我會花費(fèi)大量時間來備課，在緊緊把握教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，盡我最大努力把地理課上的活潑生動，在輕松愉快的課堂氛圍當(dāng)中完成教學(xué)任務(wù)。

二、班主任工作方面

張莊中學(xué)六年級的學(xué)生是第一次開始住宿，是第一次離開父母的庇護(hù)，在生活和學(xué)習(xí)等各個方面都還不成熟，作為副班主任，我深入了解了班級情況，幫助指導(dǎo)老師開展各項(xiàng)工作：幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，并對其進(jìn)行作業(yè)指導(dǎo)，課下以大姐姐的身份來關(guān)心愛護(hù)他們，讓他們盡量感受到家人的溫暖。經(jīng)過班主任實(shí)習(xí)，讓我學(xué)到了許多課本上沒有的知識，并且積累了寶貴的班級管理上的經(jīng)驗(yàn)，這為我以后走上定崗打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、教育調(diào)查與研究報告方面

當(dāng)上副班主任后，在掌握班級現(xiàn)狀及個別學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們?nèi)齻€頂剛實(shí)習(xí)生做了深入了解，并進(jìn)行了細(xì)致的分析，展開了教育調(diào)研，此次報告的主題是“我們班某小學(xué)生學(xué)習(xí)困難成因及主要對策研究”。在短時間內(nèi)，該名學(xué)生由學(xué)困生轉(zhuǎn)化為了中等生，我們很高興看到這樣的成果。

四、黨團(tuán)活動方面

來到張莊后，我們?nèi)齻€實(shí)習(xí)生組織了臨時團(tuán)支部，在實(shí)習(xí)學(xué)校團(tuán)支部的帶領(lǐng)下我們開展了許多團(tuán)日活動。這學(xué)期我們正好趕上威縣實(shí)施推廣普通話政策，為了積極響應(yīng)政策，也為了我們幾個大學(xué)生能夠很快融入學(xué)生們當(dāng)中去，我們開展了“普通話大賽”活動?；顒又饕杂螒虻男问脚e行的，此活動深受學(xué)生們的歡迎。為了迎接威縣金秋藝術(shù)節(jié)，我們組織學(xué)生表演了《祈禱》手語和《我的祖國》詩朗誦，而我則獨(dú)自帶領(lǐng)學(xué)生表演了手語，從這次活動中我的表演技能也得到了發(fā)揮與提高。

五、服務(wù)學(xué)校方面

我們來威縣張莊實(shí)習(xí)正好趕上省學(xué)校評估，為了豐富校園文化，學(xué)校精心設(shè)計，而這里自然也少不了我們頂崗實(shí)習(xí)生的功勞，我們翻閱了大量的圖書資料，查看了不知多少篇網(wǎng)頁，搜索了不知多少幅校園文化圖片，我們?yōu)閺埱f校園文化出謀劃策。不僅如此，我們還擔(dān)任了美術(shù)室管理員、音樂室管理員，而我則擔(dān)任綜合實(shí)踐的管理任務(wù)。為了讓領(lǐng)導(dǎo)看到一個干凈整潔的校園，音樂室、美術(shù)室、生物室、理化實(shí)驗(yàn)室，不知道打掃了多少遍。還有學(xué)校有些電子檔案不清楚，需要重新做，由于我們對電腦比較熟悉，我們理所當(dāng)然的擔(dān)起了這份沉重的工作，加班加點(diǎn)一直做到晚上兩點(diǎn)多才做完，這所有的一切都不算什么，我們從中的收獲也不小。

以上級方面內(nèi)容是我在實(shí)習(xí)期間的總結(jié)。

第4篇：新聞學(xué)的認(rèn)識范文

一、勝任語文教學(xué)

作為一名語文教師，首先應(yīng)該是一名無所不知的雜家，然后才是一名行正為范的教師。當(dāng)今的中學(xué)生對教師在學(xué)識上的要求越來越高，他們不會崇拜和尊重學(xué)識平平的教師。因此，語文教師不僅要有精深的專業(yè)知識，較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，而且要學(xué)識淵博，觸類旁通。如分析《論語》、《孟子》時，教師沒有一定的文化積累，是沒有辦法把孔、孟的思想講深講透的。介紹名著為學(xué)生備考輔導(dǎo)，也必須教師重讀原著，對小說的思想內(nèi)涵有較深入的理解、對經(jīng)典情節(jié)了然于胸。特別是時文評析題，更需要語文教師有相當(dāng)廣度和深度的知識結(jié)構(gòu)。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，許多知識已經(jīng)嚴(yán)重老化，切不可有“吃老本”的思想，要不斷學(xué)習(xí)，更新自己的知識結(jié)構(gòu)。為此，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，必須提高自己各方面的素質(zhì)和能力，使自身具備學(xué)生崇拜的條件，以自己杰出的工作能力處理好師生關(guān)系，以自己高超的語言能力感化學(xué)生，以自己成熟、優(yōu)秀的心理素質(zhì)征服學(xué)生。

二、幫學(xué)生解決生活學(xué)習(xí)問題

高中生盡管有了自己的生活觀、生活圈子，個性突出，但是他們的人生觀、價值觀還沒有成熟，解決問題的能力還不夠，困惑、迷茫、無助的心理現(xiàn)象不可避免。因此，教師要學(xué)會走近他們，幫他們解決生活學(xué)習(xí)問題，做學(xué)生的良師，更應(yīng)是學(xué)生的益友。學(xué)生學(xué)習(xí)生活過程中的問題大概有以下幾個方面：學(xué)習(xí)時的無助，經(jīng)濟(jì)上的困難，感情上的孤獨(dú)，性格上的叛逆等。面對這些問題，教師要對癥下藥，不能大包大攬，要從根源上幫助學(xué)生找到問題原因，要從方法上引導(dǎo)點(diǎn)撥解決問題的方法，要“蹲下”身子與學(xué)生交心，時刻為學(xué)生考慮。比如，面對追星的學(xué)生，教師切不可草率武斷盲目制止他們的追星行為，而應(yīng)因勢利導(dǎo)，了解班級追星族的數(shù)量，追的是哪些明星，分析他們身上令人喜歡或崇拜的優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生在語文課上討論“追星的利與弊”、“我崇拜明星的原因”等熱點(diǎn)問題。在課堂上可以用一些明星的優(yōu)點(diǎn)，刻苦、好學(xué)、勤奮上進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)和成功經(jīng)驗(yàn)來鼓勵學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的偶像觀和人生觀等。還可以開展豐富多彩的課外活動，多宣傳介紹科學(xué)界和文學(xué)界的一些名人，在班級張貼他們的書法或畫像，把學(xué)生從狹隘的追星引到美好廣闊的知識天地中，讓他們樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)寬廣胸懷。

三、學(xué)會欣賞學(xué)生

每一個學(xué)生都有自己的長處和閃光點(diǎn)，教師應(yīng)用欣賞的眼光來看學(xué)生。首先，欣賞學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。教師不應(yīng)強(qiáng)求每個學(xué)生都和自己所想所說的一樣，允許學(xué)生標(biāo)新立異，鼓勵學(xué)生大膽講出自己的設(shè)想、觀點(diǎn)，無論合理與否，只要是學(xué)生自己想出來、講出來的，都應(yīng)給予充分的肯定與表揚(yáng)，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神的需要。其次，包容學(xué)生的缺點(diǎn)。由于學(xué)生的自制力、思維能力、審美能力各有差異，部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中難免做出一些令人發(fā)笑、幼稚無知的事情，教師不能用成人的眼光來審視每一個學(xué)生的所作所為，加以指責(zé)批評，甚至責(zé)罵，而應(yīng)該正確、積極地引導(dǎo)教育他們，保護(hù)學(xué)生的自尊心，從而使其進(jìn)步。用發(fā)展的眼光來看事物，能讓語文教師發(fā)現(xiàn)美、感受美，更能促進(jìn)學(xué)生尋找美、探究美。學(xué)會欣賞學(xué)生，是給教學(xué)一個寬松的空間，是給學(xué)生成長的空間，更是語文教師贏得學(xué)生信任的最好的載體。

四、搭建溝通的橋梁

第5篇：新聞學(xué)的認(rèn)識范文

摘要：實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以國民的結(jié)合素質(zhì)得到可持續(xù)發(fā)展為目的，以家庭教育作為整個社會教育事業(yè)的重要組成部分，從而迅速培養(yǎng)和造就一大批適應(yīng)我國國力和國防科學(xué)文化競爭需要的高層次人才，對我國的發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育創(chuàng)新精神實(shí)踐能力綜合素質(zhì)家庭教育

自20世紀(jì)90年代中期以來，素質(zhì)教育成為我國教育界的主導(dǎo)思想與主流實(shí)踐?？梢哉f素質(zhì)教育的實(shí)施推動了基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展，調(diào)動了廣大中小學(xué)教師投身于教育改變的熱情。但是素質(zhì)教育的理念是什么？素素教育以落實(shí)的癥結(jié)性問題在哪里？實(shí)施素質(zhì)教育的有效路徑是什么？這些問題還需要深入探討。

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵與素質(zhì)教育的根本目的

我國目前素質(zhì)教育中所使用的“素質(zhì)”一詞，其具體內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是：人通過合適的教育和影響而獲得與形成的各種優(yōu)良特征，包括學(xué)識特征、能力特征和品質(zhì)特征。對學(xué)生而言，這些特征的綜合統(tǒng)一構(gòu)成了他們未來從事社會工作、社會活動和社會生活的基本素養(yǎng)或基本條件。學(xué)識特征主要指基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想和基本活動經(jīng)驗(yàn)；能力特征主要指發(fā)現(xiàn)與提出問題的能力和分析與解決問題的能力，能力的集中表現(xiàn)是智慧，智慧的基礎(chǔ)是演繹思維與歸納思維兩種思維方法的交融。品質(zhì)特征主要指道德修養(yǎng)、精神境界和個人品位。素質(zhì)教育是把教育過程中的學(xué)生培養(yǎng)成現(xiàn)實(shí)的人、人性的人、智慧的人、創(chuàng)新的人的教育。實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的，一是為了學(xué)生更好地發(fā)展；二是為了社會更好地發(fā)展。

二、素質(zhì)教育是注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教育

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。民族創(chuàng)新精神的復(fù)興，關(guān)鍵在于教育。素質(zhì)教育擔(dān)負(fù)著完成培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的特殊使命。因此，素質(zhì)教育一方面要面向全體學(xué)生，因材施教，培養(yǎng)每個人的創(chuàng)造性；另一方面要為培養(yǎng)能夠攀登世界科學(xué)高峰的高層次創(chuàng)新型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。每個學(xué)校，每個教師，都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。為此，要改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行討論式和啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在感受知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，培養(yǎng)科學(xué)精神和創(chuàng)新能力，普通提高學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。要在培養(yǎng)大批“雙基”“雙能”學(xué)生的同時，努力為優(yōu)秀人才的脫穎而出創(chuàng)造條件。

三、素質(zhì)教育是使人的綜合素質(zhì)得到可持續(xù)發(fā)展的教育

素質(zhì)教育注重人的綜合素質(zhì)的發(fā)展。一方面，應(yīng)立足于對學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，根據(jù)未來社會對學(xué)生素質(zhì)的要求與教育現(xiàn)狀，從彌補(bǔ)不足的角度出發(fā)，注重加強(qiáng)學(xué)生科基礎(chǔ)素質(zhì)，創(chuàng)新素質(zhì)，人文素質(zhì)，合作與交往素質(zhì)，精神和心理素質(zhì)等素質(zhì)的培養(yǎng)，全面提高學(xué)生的各種素質(zhì)。另一方面，根據(jù)未來社會發(fā)展對人的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求，并根據(jù)學(xué)生的個性特征，對學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行有機(jī)整合，使之既能滿足未來社會發(fā)展對人的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求，又能滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要。隨著近代社會和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展問題的提出并得到廣泛的重視，人的可持續(xù)發(fā)展和教育的可持續(xù)發(fā)展問題也成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。而且，由于教育與社會、經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系，其培養(yǎng)的人才如何，對社會和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展有著極大的影響。面對瞬息萬變的信息化社會，終身教育思想應(yīng)運(yùn)而生，教育將面臨全面的調(diào)整，這里包括教育觀念與思想，專業(yè)設(shè)置和教育內(nèi)容，教育方法與手段等多方面的調(diào)整，同時，高科技、信息化社會不僅對學(xué)生的學(xué)科知識與專業(yè)技能提出了新要求，而且對人的精神和心理方面的要求也越來越高。只有具備良好的心理素質(zhì)的人，才能持續(xù)地獲得更好的生存與發(fā)展條件。實(shí)施素質(zhì)教育，就是著力培養(yǎng)學(xué)生具有一種能在其一生中更好生存，不斷發(fā)展的素質(zhì)。人們一旦擁有這種素質(zhì)，在其以后的人生道路上就可以更好地持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展。而這種素質(zhì)的養(yǎng)成，發(fā)展與完善，又是一個長期的，甚至是貫穿人的一生的過程。因此，素質(zhì)教育是著眼于人的可持續(xù)發(fā)展的教育，同時也反映了社會和人的可持續(xù)發(fā)展的辯證關(guān)系。

四、家庭教育是學(xué)校素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和必要補(bǔ)充

實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育應(yīng)貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育等諸多方面，尤其要重視家庭教育的指導(dǎo)作用，充分認(rèn)識到家庭教育是素質(zhì)教育的奠基；是學(xué)校教育的補(bǔ)充；是整個社會教育事業(yè)的重要組成部分，具有不可替代的特點(diǎn)和作用。

第6篇：新聞學(xué)的認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)專業(yè)；人才培養(yǎng)；弊端；新模式

當(dāng)前，漢語言文學(xué)專業(yè)面臨許多問題，我們必須找出問題的根本所在，挖掘出現(xiàn)有的弊端。由此，建立一個符合當(dāng)今社會發(fā)展的新的人才培養(yǎng)模式。

一.分析當(dāng)前漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的弊端

（一）落后的教學(xué)模式

漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式一直以來都是比較傳統(tǒng)的，通常都是教師在講臺上授課，學(xué)生則單純的聽課。這種模式只會使學(xué)生對教師產(chǎn)生依賴心理，這樣以來學(xué)生就會缺乏學(xué)習(xí)的主動性，進(jìn)而失去對漢語言文學(xué)這個專業(yè)的興趣。長此往復(fù)，導(dǎo)致該專業(yè)的就業(yè)率越來越低，這也就是為什么我們總是可以看到，在那也所謂的低就業(yè)率排名上漢語言文學(xué)專業(yè)總是榜上有名的原因了。

（二）錯誤的教學(xué)理念

當(dāng)前，我們高校里的教師們對漢語言文學(xué)專業(yè)的認(rèn)識存在一些錯誤。在教學(xué)時他們總是注重學(xué)生文采和寫作的技能培養(yǎng)。這種錯誤的教學(xué)理念，不僅影響了教師本身，而且對學(xué)生的學(xué)習(xí)也有很大的影響，學(xué)生因此就當(dāng)然的認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)專業(yè)就是要學(xué)寫作、講文采，而忽視了其他一些重要的方面。事實(shí)上，漢語言文學(xué)專業(yè)主要是培養(yǎng)能夠熟練的掌握漢語和中國文學(xué)知識，受過相關(guān)的基本訓(xùn)練、具備基本能力的人才。該專業(yè)培養(yǎng)的人才不一定將來都會成為作家、文學(xué)家，但起碼都是可以從事基本文字工作的，也是具備市場競爭力的。

（三）非科學(xué)的課程設(shè)置

教育部在對漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置上，十幾年來幾乎沒有什么變動?；揪褪鞘T基本的核心課程。這樣以來，對于漢語言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展是沒有益處的。時代在發(fā)展變化，我們的高等教育也必須順應(yīng)這個社會。因此，對于課程的設(shè)置，我們需要考慮多方面的因素。既要滿足學(xué)生的興趣，又要符合社會的需要，將二者有機(jī)的結(jié)合制定出滿足我們這個時代的課程。

二.漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)新模式建議

（一）加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力

傳統(tǒng)上對于漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，多是重視學(xué)生閱讀文學(xué)作品的數(shù)量，而忽略了培養(yǎng)他們對文學(xué)作品中文字魅力的欣賞，這也就是為什么我們的學(xué)生缺乏實(shí)踐能力的重要原因。因此，我們應(yīng)該從這方面著手，加強(qiáng)學(xué)生們對語言文字魅力的鑒賞能力，從而提高他們的實(shí)踐能力。讓學(xué)生在課堂上對文學(xué)作品進(jìn)行欣賞，并且表達(dá)出自己的看法，在這樣有著活躍氛圍的環(huán)境下提高成長。同時，教師們也應(yīng)該充分的向?qū)W生透露文學(xué)作品的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生自主體會的能力。

（二）變換教師的教學(xué)理念和知識結(jié)構(gòu)

我們的一線教師必須擁有正確的教學(xué)理念，而正確的教學(xué)理念恰恰就是那些符合教學(xué)目標(biāo)和學(xué)科定位的理念。在這些理念的指導(dǎo)下，教師們才能夠制定出符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才培養(yǎng)模式。在漢語言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)過程中，教師是關(guān)鍵，教師有著引導(dǎo)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的重大作用。因此，我們必須首先變換教師傳統(tǒng)的教學(xué)理念，提升他們的知識結(jié)構(gòu)。首先，我們可以開展高校交流活動，大家互通有無，共同進(jìn)步。其次，我們可以開展高校漢語言文學(xué)教師培訓(xùn)活動，組織一些業(yè)內(nèi)比較專業(yè)的學(xué)者到高校對老師們進(jìn)行培訓(xùn)。最后，我們可以開展精英化教師隊(duì)伍建設(shè)，教師們競爭上崗、優(yōu)勝劣汰。

（三）改革課程設(shè)置

如今，漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置，仍然是沿用的傳統(tǒng)的課程設(shè)置。這樣的設(shè)置明顯是不符合當(dāng)今時代的發(fā)展的，一個落后的課程設(shè)置必然對我們的教學(xué)和學(xué)習(xí)有阻礙。因此，我們需要制定新的課程。新的課程設(shè)置必須滿足一下幾點(diǎn)要求：第一，新的課程設(shè)置必須滿足時代的要求，并且有益于提高學(xué)生的語言表達(dá)、文字表達(dá)、與人交流的能力。第二，新的課程設(shè)置必須適當(dāng)?shù)募尤雽?shí)踐課程，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。第三，新的課程設(shè)置必須是科學(xué)合理的，符合老師模式和學(xué)生的需求

（四）科研與教學(xué)相結(jié)合

第7篇：新聞學(xué)的認(rèn)識范文

一、人文教育與歷史教育的本質(zhì)

人文教育是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。重點(diǎn)是使受教育者理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關(guān)懷。

歷史教育是人文教育的核心學(xué)科之一，其根本使命就是“培養(yǎng)人”。但是，隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育、工具的教育成為時尚，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行，很多學(xué)校逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)把被肢解成歷史專業(yè)教育與人的教育兩部分的教育整合起來，把人的教育作為歷史教育的靈魂貫穿于教育的始終，否則我們的專業(yè)教育很難成功，人的教育也就只能成為一件虛無的東西或一種用以點(diǎn)綴的裝飾品。

二、加強(qiáng)人文教育要注意的幾個問題

1.教師的人文素質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的保證

首先，教師應(yīng)具有高度的責(zé)任感。其次，教師要改變傳統(tǒng)思想觀念。就教育觀而言，應(yīng)體現(xiàn)歷史教學(xué)功能性，承擔(dān)提高國民素質(zhì)的重要任務(wù)。在教育教學(xué)中應(yīng)該關(guān)注全體學(xué)生發(fā)展，關(guān)注學(xué)生個體的全面發(fā)展，為每一個學(xué)生今后的發(fā)展和從事終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。要創(chuàng)設(shè)平等、人道、和諧的師生關(guān)系。讓學(xué)生在和諧的氛圍中快樂地學(xué)習(xí)，充分開放自己的心度，凸現(xiàn)主體性，張揚(yáng)個性，釋放創(chuàng)造力。教師所從事的職業(yè)就是開啟學(xué)生的心靈、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，塑造學(xué)生的思想品德。再次，教師要不斷提高自己的人文素養(yǎng)。有著良好人文素養(yǎng)的教師必將對學(xué)生人文精神的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響。要加強(qiáng)人文修養(yǎng)，主要是加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，加強(qiáng)理論的修養(yǎng)，同時，加強(qiáng)課堂教學(xué)語言、姿態(tài)和表情的修養(yǎng)，努力達(dá)到“意美以感心”、“言美以感耳”、“形美以感目”的要求，從而為學(xué)生創(chuàng)造一個“知、情、理、美”多位一體、水融的教學(xué)境界。

2.課堂教學(xué)中既要做到充分利用歷史教材，又要做到史論結(jié)合，論從史出，二者相結(jié)合才能起到加強(qiáng)人文教育的作用

歷史教學(xué)離開了具體的知識和環(huán)境，人文教育只能變成空洞的說教，而無法收到應(yīng)有的效果。在教學(xué)過程中，要充分利用歷史教材中所蘊(yùn)含的人格教育素材的感染力，不斷對學(xué)生進(jìn)行人格熏陶和激勵，潛移默化地施加影響。在教學(xué)中結(jié)合重大歷史事件、名人名言的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀、世界觀和價值觀。歷史教育的說服力是靠擺事實(shí)，講道理。征信有據(jù)，以理服人。歷史教育如只重擺史實(shí)，不重講道理，或只重講道理，不重擺史實(shí)，均不能收到預(yù)期的效果。因?yàn)榍罢吆鲆暳藲v史教育的根本目的和任務(wù)，后者忽視了歷史教育的具體特點(diǎn)。歷史教育要產(chǎn)生較大的說服力，正確的方法是做到觀點(diǎn)與史料的統(tǒng)一，應(yīng)以具體生動的敘述為主，議論為輔，夾敘夾議，寓意于敘，起畫龍點(diǎn)睛、啟發(fā)思考的作用。

3.以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生主體地位，營造平等民主的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，有利實(shí)施人文教育

課改后一言堂、填鴨式的教學(xué)方法仍屢見不鮮，“穿新鞋”依舊“走老路”，教師沒有引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，也沒有創(chuàng)建教學(xué)情境的意識。這極大的抑制和阻礙了學(xué)生人格的發(fā)展，只能培養(yǎng)出被動、順從的“人才或工具”。教師要信賴學(xué)生、尊重學(xué)生，營造寬松、自由的學(xué)習(xí)氛圍，教師在歷史教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材及有關(guān)的歷史資料，逐步培養(yǎng)他們獨(dú)立捕捉觀點(diǎn)和信息、提出問題、思考問題并解決問題的能力。在教學(xué)中，適當(dāng)讓學(xué)生對歷史事件和人物進(jìn)行分析、比較、評價、綜合，自己設(shè)計圖表、構(gòu)筑歷史知識體系，有利于促進(jìn)他們逐步樹立獨(dú)立探究科學(xué)知識的獨(dú)立人格。

4.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，倡導(dǎo)學(xué)生主動性學(xué)習(xí)

教師在教學(xué)過程中，傳授知識與指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法并重，既授之以“魚”，更授之以“漁”。笛卡爾說過“最有價值的知識是方法的知識”。但是，學(xué)生卻反映多數(shù)老師在教學(xué)中更多是關(guān)注知識的傳授，忽視了學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使他們難以有效地掌握知識，導(dǎo)致他們對歷史學(xué)科“敬而遠(yuǎn)之”。因此，在教學(xué)中，我們不僅要重視知識的傳授，更要重視學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握有效的學(xué)法?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究歷史問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。同時倡導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生掌握不同的學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的前提。要改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。只有這樣，我們才能通過歷史教育實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造，以及學(xué)生通過歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)為將來個人與社會價值的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

21世紀(jì)國家大力推進(jìn)素質(zhì)教育，隨著教育教學(xué)改革的不斷深化，加強(qiáng)人文教育既是對中學(xué)歷史教育本源的回歸，又是全面推進(jìn)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的要求。我們要牢牢抓住這個契機(jī)，改革傳統(tǒng)教學(xué)，充分利用歷史人文教育的優(yōu)勢，使學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到升華，只有這樣才能真正使中學(xué)歷史教育的發(fā)展與時代要求和社會發(fā)展相適應(yīng)。

參考文獻(xiàn)

[1]朱啟勝.人文教育：歷史教育的本質(zhì).中學(xué)歷史教學(xué)參考，2009（3）

第8篇：新聞學(xué)的認(rèn)識范文

從古代到現(xiàn)代，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展健康都要從教師開始，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的直接傳播人，因此教師的自身素養(yǎng)就極為重要。教師只所以要養(yǎng)成及其深厚的人文精神和人文素養(yǎng)是因?yàn)榻處熡袨槿藥煴砗鸵陨碜鲃t的責(zé)任和義務(wù)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，我國古代大家孔子就曾經(jīng)的提示過老師，一切的身教勝與言傳，也就是說教師要重視自己的行為和語言對學(xué)生產(chǎn)生的影響。教師進(jìn)行人文素養(yǎng)的深化也是其注重自己修身養(yǎng)性和內(nèi)省自身的做法。教師只有對自己進(jìn)行嚴(yán)格的要求才能對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的要求，不斷的內(nèi)省自身有利于培養(yǎng)自己嚴(yán)于律己的素質(zhì)。在我國的素質(zhì)教育中，明確的要求教師要加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)，不斷的提高自己的教學(xué)技能，不斷的完善自己，以利于教學(xué)活動中能夠充分發(fā)揮自己的獨(dú)特優(yōu)勢。

二、教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生的身心發(fā)展影響的分析

(一)人文態(tài)度和人文觀念

教師具有的人文素養(yǎng)一定體現(xiàn)在其教學(xué)的態(tài)度上。這也被我們稱之為人文態(tài)度。教師對學(xué)生具有極其和藹和認(rèn)真的態(tài)度會對學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。學(xué)生能夠從教師的態(tài)度中體會到教師對他們的愛，增加學(xué)生們面對學(xué)習(xí)和生活的積極態(tài)度、自信態(tài)度和樂觀向上的態(tài)度。在人文的觀念中主要體現(xiàn)的是以人為本的觀念。以人為本要求教師要對學(xué)生具有一個負(fù)責(zé)的態(tài)度，在教學(xué)的觀念上和教學(xué)的過程中，注重學(xué)生的全面的發(fā)展。教師關(guān)注每一個學(xué)生的成長會使學(xué)生在內(nèi)心中有一種被關(guān)注的感覺，讓學(xué)生體會到教師的關(guān)懷，提升學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)中的幸福感。教師的人文熱情也會對學(xué)生的思想和學(xué)生的行為以及學(xué)生的基本學(xué)習(xí)意向產(chǎn)生影響，這種積極向上的正能量在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中會發(fā)揮積極的作用。在人文的態(tài)度中有一種關(guān)愛的情懷，這樣學(xué)生充分的感受到老師的愛心就能夠使小學(xué)生充分的認(rèn)識到，自己的是被老師關(guān)注的，所以更加積極的樂觀的愿意去表現(xiàn)自己，也期待老師對他的贊揚(yáng)和關(guān)愛。這在小學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，容易增加他們的自信心和表現(xiàn)心理。

(二)教師的語言情懷對小學(xué)生產(chǎn)生的影響

教師的教學(xué)過程中離不開語言的支持，因此如何運(yùn)用語言成為教師在教學(xué)的過程中非常重要的一個課題。教學(xué)不僅僅是知識的傳遞過程，也是教師向?qū)W生灌輸情感、培養(yǎng)學(xué)生感受的過程，因此教師及具有震撼力和感染力的語言教學(xué)會讓學(xué)生充分的體會代語言中的情感力量。小學(xué)生的情感和想象都比較豐富，這需要教師在教學(xué)過程中不斷地挖掘，教師在小學(xué)階段，要注意對學(xué)生的情感引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有真正的感受。這樣學(xué)生在成長的過程中就會體會到一種情感的力量在豐富自己。例如在《慈母情懷》的教學(xué)過程中，教師可以利用比較動情的語言去表達(dá)母親對孩子的愛，這樣學(xué)生也能結(jié)合自身去體會家長對自己的愛，學(xué)生不僅學(xué)到了課文方面的知識，也學(xué)會了如何的去愛別人，體會別人的愛。

(三)教師對人文知識教學(xué)給學(xué)生產(chǎn)生的影響

在知識的學(xué)習(xí)過程中，很多會涉及到一些人文的知識，包括人文地理、人文情懷、人文生活等等。在這其中教師通過知識的表達(dá)，能夠讓學(xué)生體會到祖國大好河山的美好以及中國文化的博大精深，這樣容易引起學(xué)生心中對祖國的愛，使自己更加的奮發(fā)圖強(qiáng)，努力的學(xué)習(xí)去建設(shè)自己的國家，去了解自己的國家。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會遇到很多的阻礙，也會有很多的困難，這時候教師的人文關(guān)愛情懷的體現(xiàn)以及在學(xué)習(xí)過程中很多實(shí)際的不怕挫折、勇敢面對失敗的例子會給學(xué)生帶來極大的信心，重新的整理好自己情緒，做到不怕困難、不怕挫敗、認(rèn)真學(xué)習(xí)、繼續(xù)努力的性格。

三、總結(jié)

第9篇：新聞學(xué)的認(rèn)識范文

現(xiàn)代新詩，是五四時期產(chǎn)生的。在時代背景下成長起來的新詩人，在厚重的傳統(tǒng)文化重壓之下，在水深火熱的民族危難之中，努力以全新的思維方式、全新的表達(dá)方式、最強(qiáng)烈真摯的情感傳遞著對生命、對土地、對國家、對民族、對青春、對大自然的禮贊、愛以及深深的思考。由此鑄就了中國現(xiàn)代新詩的品格。中國新詩人的這種情懷，是那些行進(jìn)在鄉(xiāng)間古道的古代詩人所難以想象的。而那些糅合了詩人血與淚的驚心動魄的詩句，無論是在田園牧歌的映襯下還是在今日霓虹燈的閃爍中，都更顯示出她的崇高。

現(xiàn)代新詩，奏出生命的最強(qiáng)音。當(dāng)一個新的時代到來，一個新詩人從心底發(fā)出生命的最強(qiáng)音。這就是郭沫若的新詩《天狗》?！疤旃贰边@個意象既不縹緲也不雅致，這是我國古人不可能選用的一個意象。但是詩人所追求的就不是那份恬淡寧靜，這是詩人發(fā)出的狂放的對命運(yùn)的挑戰(zhàn)：“我是一條天狗呀！/我把月來吞了！/我把日來吞了！/我把一切的星球來吞了！”沒有這種狂放和凌厲，怎么向頑固而沉重的舊世界宣戰(zhàn)！天狗飛奔、狂叫、燃燒、剝皮、食肉、吸血，它毀滅一切、毀滅自我，在同自我的搏斗中，生命綻放出絢麗的火光，“我便是我了！”從而獲得了新生。五四時期的郭沫若，身處日本，當(dāng)他聽到祖國的變化，他的心激動狂熱，此時的祖國就像他初戀的姑娘，詩人徹夜難眠成就了詩集《女神》。

現(xiàn)代新詩，吟唱著對土地最深摯的愛。一個詩人，行進(jìn)在祖國貧瘠苦難的土地上，他痛苦地、低沉地、憂郁地吟唱著：“那叢林間出現(xiàn)的/趕著馬車的/中國的農(nóng)夫”，“那破爛的烏篷船里”“蓬發(fā)垢面的”“經(jīng)歷著歲月的艱辛”，“受盡敵人刺刀的戲弄”，“中國的痛苦與災(zāi)難/像這雪夜一樣廣闊而又漫長呀！”（《雪落在中國的土地上》）。這就是現(xiàn)代詩人艾青的低沉而憂郁的吟唱。他出生在地主的家庭，而“大堰河―我的保姆”的養(yǎng)育，讓他勇敢地坦言“我是地主的兒子，也是吃了大堰河的奶而長大了的/大堰河的兒子?！睆拇?，他永遠(yuǎn)把自己當(dāng)成農(nóng)民的兒子。他從不掩飾自己的脆弱和無力，“流浪與監(jiān)禁/已失去了我的青春的/最可貴的日子，我的生命/也像你們的生命一樣的憔悴呀”，然而他卻永遠(yuǎn)地清醒而真實(shí)，從不虛夸編造溫暖和美好。他在苦難中行進(jìn)著，但他的吟唱卻從不關(guān)注自身的命運(yùn)。國土飽受蹂躪，人民困苦不堪，詩人沒有幼稚地振臂高呼，而是俯下孱弱的身體，無比依戀地匍匐在殘損的祖國大地上吟唱著：“假如我是一只鳥，我也要用嘶啞的喉嚨歌唱”，“然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面”，“為什么我的眼里常含淚水/因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”（《我愛這土地》）。這樣的詩句穿越戰(zhàn)火紛飛的歷史，來到和平幸福的今天，讀過之后讓我們心靈震顫、熱淚盈眶，低沉憂郁的詠嘆掩藏的是作者對大地母親最深摯的愛，是一個偉大詩人戰(zhàn)勝黑暗的最勇敢的品格。

現(xiàn)代新詩，傳達(dá)著對國民性最深的思考?，F(xiàn)代文學(xué)家中對國民性思考最深的，無疑應(yīng)該是魯迅。而在現(xiàn)代新詩人中，還有一個在國民性思考上走得很遠(yuǎn)的是穆旦。請看他在詩歌《贊美》中對中國農(nóng)民的刻畫：“一個農(nóng)夫，/他粗糙的身軀移動在田野中，/他是一個女人的孩子，/許多孩子的父親，/多少朝代在他的身上升起又降落了/而把希望和失望壓在他身上，/而他永遠(yuǎn)無言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)，/翻起同樣的泥土溶解過他祖先的，/是同樣的受難的形象凝固在路旁。”詩人只寫一個農(nóng)夫，而這一個又何嘗不是千千萬萬個的縮影。穆旦筆下的農(nóng)民，沒有痛苦呼號，更沒有田園牧歌，他們“永遠(yuǎn)無言”，“多少朝代在他的身上升起又降落了，/而把希望和失望壓在他身上”，這里的農(nóng)民似乎已看透了歷史，看清了命運(yùn)，他們一代代一輩輩用堅(jiān)韌和沉默來對抗，看似屈辱而麻木，而在強(qiáng)大的黑暗統(tǒng)治之中，這種堅(jiān)韌卻是那么真實(shí)而有力。當(dāng)戰(zhàn)斗來臨之時，他“放下了古代的鋤頭/再一次相信名詞，/融進(jìn)了大眾的愛”。雖然最后往往是“毅然決然”地“融進(jìn)死亡里”。但這種堅(jiān)韌就是中國農(nóng)民寶貴的精神，就是一個民族崛起的希望，所以詩歌結(jié)尾作者反復(fù)吟唱著“一個民族已經(jīng)起來”。

除此以外，中國新詩的主題更不乏對青春的禮贊、對愛情的謳歌、對大自然的眷戀……