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第1篇：邏輯思維模式范文

關(guān)鍵詞：BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)；中小企業(yè)板；預(yù)警理論

一、引言

中小企業(yè)板塊市場自從2004年5月成立以來，相繼發(fā)生了瓊花事件、威爾事件、高新張桐等事件。這明確地給管理者、投資者及相關(guān)部門發(fā)出了不好的信號。所以企業(yè)要持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，就必須能夠及時預(yù)測、規(guī)避各種可能的風(fēng)險，尤其極易導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)失敗的財務(wù)風(fēng)險。因此，擁有一個有效的財務(wù)危機預(yù)警體系，提前預(yù)測出其未來可能發(fā)生的財務(wù)危機，避免公司陷入財務(wù)危機具有重要的現(xiàn)實意義。

二、樣本選取和指標(biāo)的選取及優(yōu)化

通過對2007―2010年上市公司年度報告查找分析，剔除數(shù)據(jù)不完整的公司，符合本文財務(wù)危機定義的公司為33家。并隨機選取的33家健康公司按一一配對原則組成訓(xùn)練組，用其發(fā)生財務(wù)危機前一年的數(shù)據(jù)構(gòu)建BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)預(yù)警模型。

本文初步確定財務(wù)危機預(yù)警的17個財務(wù)指標(biāo)，這些指標(biāo)分別代表企業(yè)的償債能力、成長能力、現(xiàn)金流量能力、盈利能力、營運能力。本文通過因子分析，找到幾個能夠代表數(shù)據(jù)的基本結(jié)構(gòu)、反映原始信息本質(zhì)特征的因子，然后再用這些因子建立BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)預(yù)警模型。然后在對樣本做因子分析和方差解釋后，再利用因子得分系數(shù)矩陣，得到各個預(yù)警因子的表達(dá)式，進而得到各個樣本5個預(yù)警因子的具體數(shù)值。

三、BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)財務(wù)危機預(yù)警模型的構(gòu)建

將由33家財務(wù)危機公司和33家健康公司通過因子分析得到的相關(guān)數(shù)據(jù)成的訓(xùn)練組導(dǎo)入前文構(gòu)建的BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)財務(wù)危機預(yù)警模型中。

通過對訓(xùn)練組樣本公司檢驗結(jié)果分析可知，構(gòu)建的BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)財務(wù)危機預(yù)警模型對財務(wù)危機公司預(yù)測的準(zhǔn)確率為81.82%,對健康公司預(yù)測準(zhǔn)確率為84.85%；實踐證明BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)財務(wù)危機預(yù)警模型具有一定的有效性，適用于中小企業(yè)板上市公司對其財務(wù)狀況的預(yù)測。

企業(yè)發(fā)生財務(wù)危機是財務(wù)狀況逐步變壞的過程，通過對財務(wù)狀況周期性的監(jiān)測，企業(yè)的管理人員可以發(fā)現(xiàn)其財務(wù)上的弊端。

1.舉債規(guī)模過大。通過對訓(xùn)練組樣本公司的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，財務(wù)健康公司的平均資產(chǎn)負(fù)債率為0.44078，財務(wù)危機公司的平均資產(chǎn)負(fù)債率為0.38301，對比我們可以發(fā)現(xiàn)，財務(wù)危機公司比健康公司的資產(chǎn)負(fù)債率要高出15.08%。

2.現(xiàn)金流量不足。資金短缺是導(dǎo)致企業(yè)財務(wù)危機的一個最直接的原因。分析訓(xùn)練組樣本公司的每股經(jīng)營現(xiàn)金凈流量發(fā)現(xiàn)，健康公司的平均每股經(jīng)營現(xiàn)金凈流量為0.6144，而財務(wù)危機公司的平均每股經(jīng)營現(xiàn)金凈流量僅為0.0459，很多公司每股經(jīng)營現(xiàn)金凈流量甚至為負(fù)。

3.應(yīng)收賬款管理不善。分析訓(xùn)練組樣本公司應(yīng)收賬款周轉(zhuǎn)率發(fā)現(xiàn)，健康公司的平均應(yīng)收賬款周轉(zhuǎn)率為21.3191，財務(wù)危機公司的平均銀收賬款周轉(zhuǎn)率為9.9814，僅為健康公司的46.82%。這對本來資本就不充分的中小企業(yè)來說無疑是致命的傷害。（作者單位：北京物資學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]裴玉，唐文彬.應(yīng)用主成分分析法縱向構(gòu)建企業(yè)財務(wù)風(fēng)險預(yù)警模型[J].會計之友，2007，4：24-26

[2]薛薇.SPSS統(tǒng)計分析方法及應(yīng)用[M].北京：電子出版社，2004.

第2篇：邏輯思維模式范文

【摘 要】思維模式是每個人看待、分析、解決問題的途徑，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才重要因素之一。作為處于重要學(xué)習(xí)階段的初中生，培養(yǎng)良好的思維模式顯得非常重要，需要我們在教學(xué)中要注重邏輯思維的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞 初中數(shù)學(xué)；邏輯思維；應(yīng)用

一、邏輯思維

1．定義：邏輯思維是人們在認(rèn)識過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實的理性認(rèn)識過程，又稱理論思維，是作為對認(rèn)識的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。只有經(jīng)過邏輯思維，人們才能達(dá)到對具體對象本質(zhì)規(guī)定的把握，進而認(rèn)識客觀世界，也是人的認(rèn)識的高級階段，即理性認(rèn)識階段。

2．重要性：邏輯思維是人們在認(rèn)識過程中借助于概念、判斷、推理反映現(xiàn)實的過程。它與形象思維不同，是用科學(xué)的抽象概念、范疇揭示事物的本質(zhì)，表達(dá)認(rèn)識現(xiàn)實的結(jié)果。邏輯思維是人腦對客觀事物間接概括的反映，它憑借科學(xué)的抽象揭示事物的本質(zhì)，具有自覺性、過程性、間接性和必然性的特點。邏輯思維的基本形式是概念、判斷、推理。邏輯思維方法主要有歸納和演繹、分析和綜合以及從具體上升到抽象等。

二、正確使用邏輯思維在初級中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

1．邏輯思維教學(xué)

許多初中生來到初中時，學(xué)習(xí)觀念沒有改變，思維模式受小學(xué)影響，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)著重簡單的數(shù)字加減或乘除，沒有掌握彼此之間的關(guān)系，遠(yuǎn)離實際，違背了教學(xué)目的。邏輯思維的培養(yǎng)，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的總結(jié)能力，也便于學(xué)生實踐的對待身邊事物的變化和認(rèn)知，防止培養(yǎng)傷仲永式的學(xué)生。

概念的知曉、推理的模式與判斷的能力是科學(xué)思維的基礎(chǔ)和因素。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，概念、公式、規(guī)則等是邏輯思維的主要依據(jù)，通過本學(xué)科（數(shù)學(xué)）知識的講解與解決問題的能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和養(yǎng)成用科學(xué)方法去解決問題的好習(xí)慣，讓學(xué)生掌握本學(xué)科知識和其它學(xué)科、理論學(xué)習(xí)和實際生活的密切關(guān)系，形成良好的邏輯思維看待問題、解決問題的模式，達(dá)到教學(xué)的學(xué)以致用的目的。正如新課程《課標(biāo)》中指出的“數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)義務(wù)教育的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性”。

2．邏輯思維在數(shù)學(xué)教學(xué)中的表現(xiàn)

數(shù)學(xué)是對客觀世界的數(shù)量關(guān)系、空間形式（大小量化）的重要科學(xué)，也是生活中必不可少的知識，它不只只是告訴人們或多或少、或大或小等，也是影響人們思維模式的重要因素。學(xué)數(shù)學(xué)的應(yīng)用性、邏輯性、抽象性特點，也是影響一個學(xué)生一生創(chuàng)造能力的主要方面。

數(shù)學(xué)不是數(shù)字之間簡單的加減乘除，特別是初中數(shù)學(xué)，對一個人思維模式的形成、成長有很大影響，掌握初中數(shù)學(xué)知識不局限于數(shù)字之間加減乘除關(guān)系，更在于彼此之間的關(guān)系、變化、影響。初中數(shù)學(xué)教學(xué)中邏輯思維的培養(yǎng)，主要在于理論學(xué)習(xí)與實際生活的密切聯(lián)系，以及總結(jié)、簡化知識點之間的連續(xù)和延伸，在更多知識點之間找到共性和連接點，培養(yǎng)學(xué)生善于分析問題、歸納問題、科學(xué)解決問題的良好習(xí)慣。

3．舉例說明

要培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的思維方法，提高邏輯思維能力就必須使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)概念，認(rèn)識數(shù)學(xué)概念、公式、規(guī)則的內(nèi)涵和外延，明確數(shù)學(xué)概念有哪些特有本質(zhì)屬性的同時， 還要知道數(shù)學(xué)概念所涉及到的是哪些范圍內(nèi)的事或物。

（1）比較10099與99100、1000999與9991000之間的大小（計算過程略）。

（2）兩個三角形的全等條件與相似條件之間的關(guān)系、區(qū)別（計算過程略）。

（3）解方程和求不等式值成立的過程的知識連接點，以及二者之間的區(qū)別在于什么？（未知數(shù)取值范圍的有效與否，變化規(guī)律等）

（3）線與線之間、線與面之間、面與面之間的關(guān)系（平面或空間問題、平行或相交關(guān)系）。通過這些知識點的對比學(xué)習(xí)，能夠直接的培養(yǎng)學(xué)生同一事物，不同角度看待問題的邏輯習(xí)慣。

三、正確使用邏輯思維在初級中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

1．學(xué)生實際情況與邏輯思維的關(guān)系

教育要面向全體學(xué)生，但是在實際中必須承認(rèn)和重視學(xué)生的個性特點以及個體之間的差異，搞好理論與實踐的結(jié)合，養(yǎng)成客觀對待生活中事物存在、變化的客觀性和科學(xué)規(guī)律。

2．在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中用好邏輯思維

學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)概念、公式、規(guī)則的過程中，如果不注重理論知識與實際的聯(lián)系和區(qū)別，沒有搞清知識點的內(nèi)在聯(lián)系，就不能真正理解基本的概念、公式、規(guī)則之間內(nèi)涵和外延。讓學(xué)生考慮問題、解決問題時善用科學(xué)的邏輯方式，幫助自身在學(xué)習(xí)生活中更好的掌握、歸納知識要點，提高解決實際問題的能力。

3．用邏輯思維組織好學(xué)習(xí)方法

讓學(xué)生自主的去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，并用其去認(rèn)知、探索更深的數(shù)學(xué)知識，并以此邏輯規(guī)律認(rèn)真的對待其它學(xué)科學(xué)習(xí)方式，把各科知識融會貫通，從而改變自己的學(xué)習(xí)方式和實際生活，充分的發(fā)揮和利用自身的條件和能力去提供學(xué)習(xí)成績和生活質(zhì)量，為將來創(chuàng)造幸福生活塑造扎實的基礎(chǔ)條件。

四、用邏輯思維加強學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性

對于數(shù)學(xué)問題的解決或?qū)嶋H生活中事物的想象或復(fù)雜的分析是要以基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識、邏輯思維和解決問題經(jīng)驗為前提的。知道一些基本知識和方法，這樣在面對陌生的事物時，才可以想象到似曾相識的事物（或問題），并以此解決經(jīng)驗來思考解決新問題應(yīng)該使用的更科學(xué)的方法。從而，增強學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的靈活性，提高學(xué)生的思維能力。

對人的思維過程與思維模式的研究和認(rèn)知，主要在于對人的認(rèn)知活動表現(xiàn)的研究和應(yīng)用。培養(yǎng)和提高學(xué)生的邏輯思維能力的途徑不是唯一的，但對人的自身思維活動過程的探討和認(rèn)識，是培養(yǎng)和提高學(xué)生邏輯思維能力的重要途徑，我們教師要把培養(yǎng)學(xué)生思維能力貫穿于課堂教學(xué)（不止數(shù)學(xué)教學(xué)過程）的始終?，F(xiàn)在執(zhí)行的素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、實踐能力、創(chuàng)新能力是必然的，也是必須的。

參考文獻(xiàn)

[1]人教版新課標(biāo)七、八、九年級教師用書

第3篇：邏輯思維模式范文

新課程改革重視學(xué)生綜合能力的提高，注重對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。高中哲學(xué)常識課培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力有著其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢，本文從有意識地培養(yǎng)學(xué)生的非邏輯思維、結(jié)合教材思路介紹創(chuàng)造性思維方法、重視發(fā)散思維的培養(yǎng)為創(chuàng)造性思維提供多種可能、挖掘教材內(nèi)的創(chuàng)新內(nèi)容感受創(chuàng)造性思維的過程四個方面就高中哲學(xué)常識課培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力進行了探討，僅供參考。

一、有意識地培養(yǎng)學(xué)生的非邏輯思維

創(chuàng)造性思維是邏輯思維和非邏輯思維的有機構(gòu)成，可以說，沒有嚴(yán)密的邏輯思維難有創(chuàng)造性思維的成果。但是大量的試驗驗證，非邏輯思維在創(chuàng)造性思維中發(fā)揮的作用往往要優(yōu)于邏輯思維。非邏輯思維有直覺思維和靈感兩部分組成，直覺思維依賴于學(xué)生頭腦中知識和經(jīng)驗的積累，一旦有相關(guān)的外部信息出現(xiàn)，學(xué)生可迅速做出判斷。在實際的教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實理論知識的基礎(chǔ)上，要有意識地引導(dǎo)學(xué)生就某一問題進行多思維的探索、發(fā)現(xiàn)、驗證、實踐。久而久之，學(xué)生直覺思維解決問題的知識儲備就充盈起來，在潛移默化的熏陶中，問題解決的能力也會得到大幅度提升。比如說；在某些哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)中，教師可首先出具一些相關(guān)性的事實材料，學(xué)生閱讀后說出其中蘊含的哲理。教師就某一哲學(xué)原理進行詳解，然后比較學(xué)生理解下的哲學(xué)原理，找出異同，分析根本差異所在。然后，再呈現(xiàn)一些相關(guān)的事實性材料，讓學(xué)生馬上說出其中蘊含的哲理。經(jīng)過這樣長時間地訓(xùn)練，學(xué)生遇到問題進行直覺思維的能力將大幅提升。

靈感是非邏輯思維的另一種表現(xiàn)形式，靈感地產(chǎn)生不是憑空降臨。這依賴于學(xué)生長時間就某一問題的思索，依賴于長時間就某一問題的知識積累，依賴于相關(guān)知識間的聯(lián)系。高中生雖然知識儲備有限，但是也有靈感的閃現(xiàn)，只要教師給予充分的鼓勵和表揚，相信高中生捕捉靈感也會在剎那之間。高中哲學(xué)常識課培養(yǎng)學(xué)生善于捕捉靈感的能力，可通過“頭腦風(fēng)暴”的教學(xué)形式來展開，可就某一哲學(xué)問題分小組展開討論，大家暢所欲言、闡述觀點不做評判，要求的是辯證思維量的積累，在集體討論中相信“靈感”也就在不經(jīng)意之間。

二、結(jié)合教材思路介紹創(chuàng)造性思維方法

高中教材編寫有其思路特點，所謂思路就是指問題解決的方式和過程。在一段授課內(nèi)容結(jié)束之后，教師可引導(dǎo)學(xué)生分析教材解釋、解決問題的框架結(jié)構(gòu)，并介紹所用何種思維方法，理順學(xué)生創(chuàng)造性思維的線索。

比如說在介紹“世界是客觀存在的物質(zhì)世界”這一知識點時，教材充分利用了“分析與綜合”的思維方法，這樣教師在教授知識點的同時，可結(jié)合教材詳解結(jié)構(gòu)實例在鞏固“分析與綜合”思維運用之妙。

教材對“世界是客觀存在的物質(zhì)世界”這一論斷上，一方面提出“自然界不是神的意志產(chǎn)物”，“其存在和發(fā)展不依賴于人的意識”，由此可見，自然界是客觀存在的；另一方面提出“社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果”，分析了“支持社會發(fā)展的規(guī)律也是客觀的”，由此得出“社會的存在和發(fā)展不以人的意識為轉(zhuǎn)移，是客觀存在的。在系統(tǒng)分析自然界和社會都是客觀存在的基礎(chǔ)上，最后得出“整個世界是不依賴人的意識而客觀存在的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的”。教材關(guān)于這一論斷的介紹嚴(yán)格遵循了“分析和綜合”的思維模式，

在“分析和綜合”的思維模式中，“分析”就是將事物細(xì)化到具體的每個環(huán)節(jié)和構(gòu)成要素，或者是將其發(fā)生發(fā)展過程細(xì)化到每個階段，就具體的環(huán)節(jié)或者是過程分別進行思考。而“綜合”則恰恰相反，是就細(xì)化的每個階段、環(huán)節(jié)等等等，進行有效的整合，將其作為一個整體進行考慮。學(xué)生在了解這一思維模式之后，引導(dǎo)學(xué)生再回顧這一課的邏輯關(guān)系，學(xué)生就會一目了然。課文就“世界是客觀存在的物質(zhì)世界”這一論斷從自然界和人類社會的角度進行分析，在對自然界的客觀性進行分析時，是從人類產(chǎn)生前后兩個角度分析。在對人類社會客觀性進行分析時，則是從社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展等幾個方面著手進行的。最后，將自然和社會同歸為一個整體，整合得出結(jié)論。通過概念介紹，結(jié)合著課本釋義結(jié)構(gòu)框架，學(xué)生不僅僅可比較清晰的了解分析、綜合的思維方法，同時對于本課的理解也是更進一層。

三、 重視發(fā)散思維的培養(yǎng)為創(chuàng)造性思維提供多種可能

發(fā)散思維注重培養(yǎng)學(xué)生沿著不同思路需求解決問題的思維模式，這種思維模式對于發(fā)現(xiàn)新事物、開拓新領(lǐng)域、開發(fā)新產(chǎn)品都非常重要。可以說，離開了發(fā)散思維，創(chuàng)新就不可談起。在實際教學(xué)中，教師要努力尋找思維發(fā)散點，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問題的能力。就哲學(xué)這門課而言，是一門非常抽象的學(xué)科，但是又時刻指導(dǎo)我們的日常工作和學(xué)習(xí)。

比如說：在教授“事物是普遍聯(lián)系的”這一知識點時，學(xué)生在掌握“聯(lián)系”概念之后，教師組織學(xué)生發(fā)散思考――現(xiàn)實世界中那些事物是相互聯(lián)系的。鼓勵班級學(xué)生多想象、多聯(lián)系、多發(fā)言，盡可能多的介紹實例。然后，就這些實例進行歸納、比較、概括、判斷，找出其中存在的異同點，最后得出論斷――“事物的內(nèi)部相互聯(lián)系，事物的外部相互聯(lián)系，整個世界總體上是聯(lián)系的”。此時，可繼續(xù)發(fā)散思考，分析這些事物間的聯(lián)系都是正確的嗎？像是數(shù)字“4”不吉利、烏鴉叫喪等等，他們是否有科學(xué)依據(jù)？在師生探討中，學(xué)生可以清晰地認(rèn)識到此類事物聯(lián)系的荒謬性，進而論證了“事物間的聯(lián)系是客觀存在的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的”，從而實現(xiàn)了對“聯(lián)系”本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識，充分地鍛煉了學(xué)生創(chuàng)造性思維。

四、挖掘教材內(nèi)的創(chuàng)新內(nèi)容感受創(chuàng)造性思維的過程

第4篇：邏輯思維模式范文

一、平面思維

這是議論文寫作常用的思維模式，也是最平實的論述展開方式，這種思維方式可以凸顯在同一平面上論述問題的角度或廣度，可在段內(nèi)句間施展，也可作為段落間思維模式?；蛄信e，或選擇，或比較、或?qū)φ?，可作此?biāo)記的關(guān)聯(lián)詞語甚多。看下面一組例子：

別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……（魯迅《拿來主義》）

魯迅先提出“送去主義”的觀點，再列舉三件事例來支撐這一觀點。他采用“別的且不說吧，單是……還有……還要……”一組關(guān)聯(lián)詞語來標(biāo)記思維的展開，把“送去主義”這一包袱完全抖開。

二、層遞思維

這是一種注重分析深度的思維模式，這種思維來源于客觀世界中事物之間的層遞，還有以作者的主觀視角為基點的層遞，后者在議論文思維中更為多見。層遞思維可用于段內(nèi)句間，亦或段落之間?？磳嵗?/p>

甩過的不只是錢，還是滿滿的怨恨收起的，不只是錢，還有深深的屈辱。這哪是父子間應(yīng)有的情景。（葛福安2017年中山高三期末統(tǒng)考下水作文《“強制贍養(yǎng)”難走心》）

葛老師用“不只是……還是……不只是……還有……”兩組關(guān)聯(lián)詞語記錄句間層遞思維，意在強調(diào)“強制贍養(yǎng)難走心”。

三、因果思維

因果思維之“因果”并非現(xiàn)實因果，而是一種邏輯思維模式。在書面上表現(xiàn)為前因后果，或前果后因，關(guān)注焦點可以在“果”，也可以在“因”。寫作者若能熟練駕馭因果思維模式，在論述分析上則可大做文章。

創(chuàng)新之路，從來都不應(yīng)是急于求成，或只著眼于一方面利益的人所占領(lǐng).最終找到出口的，必定是那些不斷“向內(nèi)求”的人。因為，內(nèi)勝，方能外王。（2017年廣州一模中山考生作文）

考生運用因果思維之由果溯因模式，在文末用“因為”一詞標(biāo)記并強調(diào)全文論點“內(nèi)勝，方能外王”。

四、條件思維

條件思維模式可分為假設(shè)的條件思維、特定的條件思維和“無條件”的條件思維三種，三者都呈現(xiàn)出“條件――結(jié)果”的邏輯語義關(guān)系。

假設(shè)條件思維兼有假設(shè)和條件的雙重特征。杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》都是假設(shè)條件思維的范例，他們標(biāo)記這種思維模式的關(guān)聯(lián)詞有“使……則”和“茍……又”?？聪旅鎸嵗?/p>

如果將來，我的那份“就業(yè)”讓我產(chǎn)生辭去的沖動，我會像小朱那樣，深思熟慮之后，與父母坦陳之后，做出屬于自己的選擇。（葛福安2017年深圳一模下水作文《如果將來，我也面臨如此選擇》）

葛老師先假設(shè)“將來，我的那份’就業(yè)’讓我產(chǎn)生辭去的沖動”這么一個條件，產(chǎn)生的結(jié)果是“我會像小朱那樣，深思熟慮之后，與父母坦陳之后，做出屬于自己的選擇”，表明觀點，力挺“小朱”，此思維路線的標(biāo)記關(guān)聯(lián)詞語是“如果……會……”。

五、轉(zhuǎn)折思維

轉(zhuǎn)折思維的語義重心一般在轉(zhuǎn)折之后，這個重心只是主觀思維上的側(cè)重，而不是客觀事物本身的輕重主次。故作者們經(jīng)常運用這一思維模式抑前揚后，以實現(xiàn)需要的表達(dá)效果。轉(zhuǎn)折思維包含事實轉(zhuǎn)折和讓步轉(zhuǎn)折兩種?？蠢樱?/p>

誠然，社會需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難與輝煌，為前進之路給予堅實力量：但我們更需要一條條祖訓(xùn)……（2016年福建省質(zhì)檢卷廈門考生作文《讓祖訓(xùn)運行于心靈軌道》）

第5篇：邏輯思維模式范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意思維；標(biāo)志；橫向思維

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和生產(chǎn)力的進一步提升，人們的審美觀念也在一定程度上提升，對標(biāo)志設(shè)計工作提出了更高的要求，不僅要求標(biāo)志設(shè)計具備審美屬性，還要求標(biāo)志設(shè)計能夠傳達(dá)企業(yè)的深層內(nèi)涵。加強創(chuàng)意思維在標(biāo)志設(shè)計中的運用，將抽象化的事物形象化地表達(dá)，能夠極大滿足人們的審美情趣，實現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計的目標(biāo)。因此，探究創(chuàng)意思維在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、創(chuàng)意思維在標(biāo)志設(shè)計中的必要性

一個標(biāo)志設(shè)計作品，若想成功引起別人的注意，就必須加強創(chuàng)意在其設(shè)計作品中的應(yīng)用。在設(shè)計作品中加入不循常規(guī)的思維和天馬行空的想象力是標(biāo)志設(shè)計成功的靈魂所在。思維方式包括邏輯思維和非邏輯思維。邏輯思維是指人們依據(jù)事物概念和性質(zhì)，運用推理等手法，將事物的發(fā)展軌跡進行推演，建立起事物間性質(zhì)和特點等方面的聯(lián)系，具有邏輯性強和條理清晰的特點。非邏輯思維是指各種情感思維、聯(lián)想、想象、猜測、直覺和靈感等，具有模糊性和豐富性的特點。創(chuàng)意思維屬于非邏輯思維與邏輯思維的有機統(tǒng)一，通過打破現(xiàn)有思維模式的定律，依據(jù)事物的理論和性質(zhì)運用非邏輯思維進行深加工，形成嶄新的概念，從而設(shè)計出新的藝術(shù)形象。標(biāo)志設(shè)計是審美、文化和功能的統(tǒng)一體，能夠傳達(dá)出特殊的視覺符號，是基于特定思想意識下的表達(dá)形式，實現(xiàn)了對審美意義的升華。在標(biāo)志設(shè)計中運用創(chuàng)意思維，能夠融入自身的情感，將事物的點線面之間建立起合理的聯(lián)系，從而設(shè)計出能夠喚起人們美感體驗的作品。運用創(chuàng)意思維的過程，賦予了標(biāo)志創(chuàng)新性含義，有效提升了標(biāo)志設(shè)計的質(zhì)量，使標(biāo)志設(shè)計成為一件設(shè)計藝術(shù)品[1]。

二、創(chuàng)意思維模式

（一）橫向創(chuàng)意思維。橫向思維是對現(xiàn)象的一種分析，通過分析進而聯(lián)想到該現(xiàn)象的其他方面的特征和影響因素，橫向思維利用聯(lián)想突破該現(xiàn)象的表面，進而實現(xiàn)思維的全面創(chuàng)新。這種思維應(yīng)用到對標(biāo)志的設(shè)計中，通過對該標(biāo)志不同角度的創(chuàng)新和橫向推理，提出多元化的創(chuàng)意方案，最終選擇最符合該標(biāo)志的設(shè)計創(chuàng)意，橫向創(chuàng)意的主要中心內(nèi)涵是要通過對標(biāo)示的全方位設(shè)計，把握住設(shè)計人員創(chuàng)意思維的靈光一現(xiàn)，采用瞬間靈感實現(xiàn)對標(biāo)志的創(chuàng)意設(shè)計[2]。

（二）縱向創(chuàng)意思維?？v向創(chuàng)意思維是一個不斷完善創(chuàng)意設(shè)計的一個過程，對一種現(xiàn)象的深入挖掘研究的過程?？v向思維的思考模式首先要設(shè)計人員對標(biāo)志的形態(tài)有了一定的了解后，找到標(biāo)志其中一個角度，進行深入分析，并且不斷研究完善這個角度，進而得到具體滿意的標(biāo)志設(shè)計結(jié)果。這種縱向思維模式在創(chuàng)意思維中要設(shè)計人員的感性和理性形成有機結(jié)合，通過縱向的思考，運用理性確保標(biāo)志設(shè)計的大體方向和創(chuàng)意的準(zhǔn)確性，而通過感性不斷完善設(shè)計并賦予設(shè)計以靈魂，在感性和理性的融合中，將設(shè)計的作品不斷地完整化、完美化[3]。

（三）逆向創(chuàng)意思維。逆向創(chuàng)意思維是設(shè)計人員通過建立和設(shè)計表面形態(tài)對立面的思維方式，打破傳統(tǒng)的縱橫正向思維方式，實現(xiàn)思維逆轉(zhuǎn)，繼而在思考和推理的過程中，實現(xiàn)設(shè)計的逆向思維，啟發(fā)設(shè)計人員的創(chuàng)作思路。在設(shè)計人員實際的設(shè)計創(chuàng)作中，如果按照常規(guī)的思路進行思考，往往會陷入困境和誤區(qū)，阻礙設(shè)計人員的思維發(fā)散，造成設(shè)計成果拘泥于陳規(guī)，沒有創(chuàng)新，缺乏創(chuàng)造性。而運用逆向思維能夠擺脫掉固有的思維模式，讓設(shè)計成果給人一種出乎意料的視覺感觀[4]。

（四）發(fā)散性創(chuàng)意思維。發(fā)散性創(chuàng)意思維是設(shè)計人員在對標(biāo)志進行設(shè)計思考的過程中，提出多種不同的設(shè)計聯(lián)想方案的思維過程，并且為最終的設(shè)計方案提出多種不同的選擇。發(fā)散性創(chuàng)意思維模式是一種較為常見的思維模式，這種思維模式能夠最大程度地打破設(shè)計人員的思考局限模式，通過跳躍式的思維方式或者針對一點展開發(fā)散性的思考，全方面打開設(shè)計人員的設(shè)計思路，思考的范圍越廣泛，設(shè)計人員想到優(yōu)秀創(chuàng)意的可能性就越大。

三、創(chuàng)意思維在標(biāo)志設(shè)計中的具體應(yīng)用

（一）提煉概念元素。設(shè)計行為是有目的性的創(chuàng)造性活動，設(shè)計人員依據(jù)標(biāo)志的功能和用途，有針對性地收集相關(guān)的文字和圖片材料，為提煉和發(fā)掘標(biāo)志設(shè)計的主體提供良好的基礎(chǔ)保障。在設(shè)計標(biāo)志的過程中，企業(yè)和機構(gòu)的性質(zhì)、定位等因素會對設(shè)計人員的創(chuàng)意思維形成一定影響。因此，設(shè)計人員在搜集材料的過程中應(yīng)注意對企業(yè)原有的標(biāo)志和各種視覺材料進行反復(fù)比對，防止與企業(yè)原有的標(biāo)志在顏色和形式上“撞車”，從而凸顯標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新性特點。對標(biāo)記設(shè)計用途及功能進行整體把握，能夠?qū)υO(shè)計人員的創(chuàng)意思路進行引導(dǎo)，使設(shè)計人員能夠設(shè)計出符合大眾預(yù)期的標(biāo)志，并能夠在遵循標(biāo)志設(shè)計大方向的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新性，使人們記憶深刻。例如，北京奧運會主辦方要求會徽的設(shè)計應(yīng)與國際奧林匹克精神相吻合，既能夠展示中國濃厚的歷史文化底蘊，又能夠符合藝術(shù)審美的要求。設(shè)計者需要依據(jù)標(biāo)志設(shè)計的相關(guān)要求，加之自身對標(biāo)志設(shè)計的理解與想象力，確定大致的設(shè)計方案。設(shè)計者通過對奧運歷史知識的了解，在設(shè)計標(biāo)志的過程中注意傳達(dá)奧運標(biāo)志所表達(dá)的內(nèi)涵，通過了解奧運舉辦國家和舉辦城市的特色，在設(shè)計中融入民族元素，實現(xiàn)傳達(dá)民族精神的目標(biāo)。通過對歷代奧運會會徽的解剖和分析，實現(xiàn)北京奧運會會徽設(shè)計的理論依據(jù)，從而實現(xiàn)感性和理性的有機融合。北京奧運會會徽采用紅色和黃色等暖色調(diào)，體現(xiàn)了中國民眾的熱情。在設(shè)計北京奧運會會徽的過程中，設(shè)計人員注重對概念元素的提取，如“五環(huán)”、“29”、“更高、更快、更強”等，并在剖析和提煉的基礎(chǔ)上，運用創(chuàng)意思維，將其內(nèi)在精神進行具象表達(dá)，提升了標(biāo)志設(shè)計的整體內(nèi)涵。

（二）運用圖形元素

1.具象性標(biāo)志。具象性標(biāo)志的成功設(shè)計源于設(shè)計人員對事物客觀認(rèn)識的基礎(chǔ)上，設(shè)計出來的嶄新藝術(shù)形象，具象性標(biāo)志通常與象征主義聯(lián)系緊密，基于現(xiàn)實而高于現(xiàn)實。在設(shè)計標(biāo)志的過程中，具象性的標(biāo)志使用頻率最高，設(shè)計人員經(jīng)常將具象性標(biāo)志作為一種標(biāo)志和圖形來使用，使人們能夠直觀地了解到標(biāo)志的用途和特點，利用具象化表達(dá)的方式，使人們對標(biāo)志的印象更為深刻。

2.抽象性標(biāo)志。抽象性標(biāo)志采用點線面構(gòu)成的幾何圖形，實現(xiàn)對標(biāo)志深層含義的表達(dá)。抽象性標(biāo)志具有圖案簡明、含義深刻的特點，能夠直觀明了的展現(xiàn)標(biāo)志的深層含義，引發(fā)人們的邏輯想象，從而實現(xiàn)對標(biāo)志深層含義的傳達(dá)。從這個層面上講，抽象性標(biāo)志還具有一定程度上的象征意味。抽象性標(biāo)志能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計理念的直觀表達(dá)，具有強烈的時代感和良好的視覺效果，得到了國內(nèi)外廣大設(shè)計人員的推崇。作為一種藝術(shù)手段，古代東方藝術(shù)和現(xiàn)代西方藝術(shù)都將抽象作為藝術(shù)理念的表達(dá)工具，對現(xiàn)當(dāng)代的標(biāo)志設(shè)計工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

3.運用漢字的標(biāo)志。圖形創(chuàng)意在早期表現(xiàn)為文字，在我國古代，曾用文字來記錄事件和表達(dá)情感。例如，象形文字就是圖案創(chuàng)意的表現(xiàn)，即便在年代久遠(yuǎn)的今天，我們?nèi)阅軌蛲ㄟ^分析象形文字的圖形含義猜測文字所表達(dá)的含義。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計過程中，文字圖形的應(yīng)用也較為廣泛，設(shè)計人員能夠利用自身的創(chuàng)意思維，將文字圖案化，在原有文字的基礎(chǔ)上，賦予文字嶄新的藝術(shù)價值，實現(xiàn)圖形和文字的有機結(jié)合。例如，2008年北京奧運會會徽的設(shè)計就是對漢字創(chuàng)意化的典型體現(xiàn)。北京奧運會會徽是由獨具中國特色的漢字和印章組成的，設(shè)計者運用創(chuàng)意思維，實現(xiàn)了圖形與漢字的結(jié)合。受書法藝術(shù)的影響，將字體設(shè)計為“京”，形成個性化的圖形文字，獨樹一幟，增加了外國友人通過書法，增加了對中國的了解，同時也進一步加深了對中國文化的熱愛程度。設(shè)計人員通過運用創(chuàng)意思維的方式，對圖案進行抽象和再造，在把握文字的前提下，增強了標(biāo)志的審美性能，也增加了人們對標(biāo)志的理解程度，實現(xiàn)了標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新性。同時，將中國傳統(tǒng)的印章與書法進行結(jié)合，利用創(chuàng)意思維將其進行夸張變形，圖案變身一個奔跑的運動人性，能夠保持“京”的神韻，體現(xiàn)了濃厚的中國韻味。

4.運用吉祥圖案的標(biāo)志。在設(shè)計過程中，設(shè)計師注重運用中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，使民族精神能夠得到全世界范圍內(nèi)的弘揚，從而構(gòu)建現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的主流。例如，中國國際航空公司的標(biāo)志設(shè)計就是中國傳統(tǒng)吉祥圖案的典型體現(xiàn)。鳳凰是具有中國特色的吉祥形象，設(shè)計師以鳳凰的原型為基礎(chǔ)，運用創(chuàng)意思維，將其整體形象進行勾勒再造，形成了一只雍容多姿的鳳凰鳥圖案，具有造型簡明和寓意深刻的特點，使人產(chǎn)生美好的聯(lián)想，實現(xiàn)了對中國國際航空公司穩(wěn)定、祥和的飛行理念的傳達(dá)，符合中國國際航空公司安全穩(wěn)定的飛行服務(wù)理念，同時該標(biāo)志的設(shè)計還傳遞了中國的民族精神，具有與時俱進的藝術(shù)氣息。

四、結(jié)論

通過以上研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意思維在標(biāo)志設(shè)計的應(yīng)用過程中，通過對常規(guī)思維模式的了解，能夠為提升標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新性提供理論依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，注重對標(biāo)志設(shè)計概念元素和圖形元素的提煉和再造，有利于充分體現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計的深層內(nèi)涵和時代氣息，使人們對標(biāo)志設(shè)計的印象深刻。因此，創(chuàng)意思維在標(biāo)志設(shè)計的應(yīng)用過程中，可以借鑒上述方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]路常華.創(chuàng)造性思維方法“思維導(dǎo)圖”在標(biāo)志設(shè)計課程中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2017,205:143-145.

[2]趙佑銘.中國傳統(tǒng)印章藝術(shù)的歷史演進與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意思維[J].書法賞評,2015,05:62-64.

[3]陳彥,楊瓊.論標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意的思維方法[J].價值工程,2016,3529:252-253.

第6篇：邏輯思維模式范文

一、 現(xiàn)時學(xué)生英語學(xué)習(xí)的特征

1.自主學(xué)習(xí)能力的成形?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為自主學(xué)習(xí)提供了多方面的有力支持?，F(xiàn)時學(xué)生已基本熟練使用各種多媒體學(xué)習(xí)資源！網(wǎng)絡(luò)的普遍使用也使搜索學(xué)習(xí)資料、找尋答案甚至拼和寫、聽和說的鍛煉都更加簡單便捷！因此現(xiàn)時學(xué)生已具備了一定的自主學(xué)習(xí)能力，對于課本字詞甚至句的理解在很大程度上可以通過自己查找思考解決！

2.理解分析能力的欠缺。無論從現(xiàn)時學(xué)生的心理年齡還是從他們接受多年的或多或少的應(yīng)試教育來看，現(xiàn)時學(xué)生理解分析的能力都需要更多的鍛煉和發(fā)展！ 應(yīng)試教育著重強調(diào)字詞的記憶和句型的背誦，以致于學(xué)生本身也忽略了理解分析能力。這也是直接導(dǎo)致閱讀能力和寫作水平不高的重要原因！

3.缺乏研究精神。深入思考的能力不足。與許多教育工作者所提的學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠情緒有關(guān)，現(xiàn)時學(xué)生對深入思考缺乏興趣，也缺乏研究精神！ 而許多問題的答案他們可以通過各種渠道直接獲得！由于缺乏思考研究的過程，很多問題是知其然而不知其所以然！由此可見現(xiàn)時學(xué)生真正需要的是思維能力的鍛煉。例如對文章架構(gòu)的分析對觀點的提煉以及對語言的理解！這一能力的訓(xùn)練不但能有效地提高學(xué)生的寫作水平而且能為學(xué)生今后繼續(xù)深入學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備！

現(xiàn)時當(dāng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的這些欠缺，正需要發(fā)展邏輯思維的學(xué)習(xí)方式來彌補。

二、初中生邏輯思維的發(fā)展

少年期一般為初中學(xué)習(xí)階段。與小學(xué)相比，學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法起了質(zhì)的變化。新的教學(xué)活動向少年提出了更高更復(fù)雜的要求，要求他們系統(tǒng)地掌握幾門學(xué)科的基礎(chǔ)知識，掌握一定的科學(xué)概念，并自覺地運用這些概念進行合乎邏輯的判斷、推理和證明，由此掌握事物的內(nèi)在規(guī)律性。于是，少年的認(rèn)識活動、特別是思維的發(fā)展產(chǎn)生了兩個新的特點。

1.少年以抽象邏輯思維為主導(dǎo)形態(tài)，但具體形象成分在其思維中仍然起著重要的作用。少年的思維與兒童的思維不同，童年期兒童的思維正處在從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡階段，而在少年的思維中，抽象邏輯成分已經(jīng)占有相對的優(yōu)勢。少年的思維也與青年的思維不同。在少年的思維中，抽象邏輯思維雖然開始占優(yōu)勢，但在很大程度上還屬于經(jīng)驗型，他們的抽象思維經(jīng)常需要具體的、直觀的感性經(jīng)驗的直接支持；而到青年初期，個體的抽象邏輯思維則處在由經(jīng)驗型水平向理論型水平急劇轉(zhuǎn)化的過程中，他們已經(jīng)能夠用理論作指導(dǎo)來分析綜合各種思維材料，從而不斷擴大自己的知識領(lǐng)域。從總體上說，少年的邏輯思維處在具體成分和抽象成分不可分的統(tǒng)一關(guān)系中，抽象成分日益占有重要地位，而且由于抽象成分的發(fā)展，具體思維也不斷得到充實和改造。少年的具體思維是在與抽象思維密切聯(lián)系中進行的。

2.少年思維的獨立性和批判性有了顯著發(fā)展，但也容易產(chǎn)生片面性和表面性等缺點，以致使這個階段的思維品質(zhì)出現(xiàn)矛盾交錯的情況。由于少年逐步掌握了系統(tǒng)知識，開始能理解自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象中的一些復(fù)雜的因果關(guān)系，也由于其自我意識有了進一步的發(fā)展，常常不滿足于教師、父母或書本中關(guān)于事物現(xiàn)象的解釋，喜歡獨立地尋求或與人爭論各種事物現(xiàn)象的原因和規(guī)律。這樣，少年獨立思考的能力就達(dá)到了一個新的水平。從少年期開始，個體進入一個喜歡懷疑、辯論的時期，他們經(jīng)常批判地對待一切。這就是思維批判性發(fā)展的表現(xiàn)。他們不輕信成人及書本上的“權(quán)威”意見，能夠比較自覺地對待自己的思維活動，開始有意識地調(diào)節(jié)、支配、檢查和論證自己的思維過程。少年思維的片面性和表面性的表現(xiàn)是各種各樣的：有時表現(xiàn)為毫無根據(jù)的爭論，懷疑一切，堅持己見，但又常常論據(jù)不足；有時表現(xiàn)為孤立地、偏激地看問題，如把謙虛理解為拘謹(jǐn)，把勇敢理解為粗暴或冒險；有時明于責(zé)人而暗于責(zé)己；有時好走極端，往往肯定一切或否定一切，等等。少年在獨立思考能力發(fā)展上的這些缺點，是與他們的知識、經(jīng)驗不足以及辯證思維還不夠發(fā)展相聯(lián)系的。

根據(jù)初中生的思維特點，在初中引入邏輯思維的學(xué)習(xí)，可以說是正當(dāng)時。充分調(diào)動學(xué)生邏輯思維發(fā)展的特點，將起融入到學(xué)習(xí)之中。既能促進學(xué)生更好的掌握所學(xué)知識，又能發(fā)展學(xué)生的邏輯思維，兩者相輔相成，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中占據(jù)一個主動地位。

三、英語中涉及的邏輯思維

從初中到高中，學(xué)生積累了一定的詞匯和語法知識，經(jīng)歷了數(shù)次考試，學(xué)習(xí)也可謂勤奮，為何依舊成效甚微，不該飯的錯誤卻屢見不鮮，其具體表現(xiàn)為：詞匯方面詞義范圍不分，詞性不分，忽視搭配等；御用上忽視語境，中英文一一對應(yīng)等。在長期教學(xué)實踐中，筆者終于找到其癥結(jié)所在――漢語固有的邏輯思維模式。漢語作為一種|方語言，英語作為一種西方語言，它們之間所蘊含的邏輯思維有不少差異。如對地址的表達(dá)，漢語的邏輯思維是從大到小，如：某省某市某縣某鎮(zhèn)；而英語的邏輯思維是從小到大，如：某鎮(zhèn)某縣某市某省。認(rèn)真分析的話，我們會發(fā)現(xiàn)：從簡單的詞匯，到復(fù)雜的語句成分構(gòu)成，再到地道的語用，兩種語言的邏輯思維不盡相同，正是如此，從而導(dǎo)致了解題和語用中錯誤不斷。為此，經(jīng)過探討和總結(jié)，將英語中常用的幾種邏輯思維模式總結(jié)如下，以期拋磚引玉。

1.“分隔”。分隔是指在本應(yīng)緊緊相連的兩個成分或兩個分句之間，插入其它成分從而被隔開的一種語序變動現(xiàn)象。分隔現(xiàn)象是英語和漢語之間的一個顯著區(qū)別，因此最容易干擾我們對句意，文意的理解，打斷正常的解題思路。能起分隔作用的短語（介賓短語，分詞短語和不定式短語等），從句和附加成分（插入語，同位語，獨立成分等）。

2.“前移”。英文中，為了增強語言表達(dá)力，豐富表達(dá)思想，往往會打破常規(guī)，通常將賓語，賓語補足語，主語補足語，狀語等前移到句首，給人一種突然的感覺。

3.“反說”。英文中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們表達(dá)某種意義時，有時不從正面著手，而是從反面或者側(cè)面入手進行闡述，筆者將其結(jié)構(gòu)稱為“正話反說”。

4.“避免重復(fù)”。避免用詞重復(fù)是英語句子的又一大特點，主要是通過使用代詞，同義詞，近義詞和省略等手段來避免重復(fù)的。從詞類角度看，重復(fù)的多是名詞，動詞和形容詞這些實詞，而詞義較抽象的代詞，介詞，助動詞等虛詞則不怕重復(fù)，可謂“避實就虛”。受漢語的表達(dá)習(xí)慣的影響，中學(xué)生在表達(dá)時，常不自覺地加上不必要的修飾語，這點雖符合漢語的表達(dá)習(xí)慣，但譯成英文，則既累贅，又失表達(dá)的準(zhǔn)確。

5.“平行結(jié)構(gòu)”。平行結(jié)構(gòu)指的是相同的語法結(jié)構(gòu)，它要求有同等重要的思想、概念，并列的句子成分要用同類的語法形式來表達(dá)，要用并列連詞連接。平行結(jié)構(gòu)是一種修辭手法，它可以使句子前后保持平衡和協(xié)調(diào)，從而增加語言的連貫性。

6.“主句唯一”。

四、 邏輯思維在英語學(xué)習(xí)中的運用

1.教學(xué)中強調(diào)思維的目的性。課堂教學(xué)45分鐘的精講多練是十分重要的。然而精講多練的目的就是要完成教學(xué)從量變到質(zhì)變的飛躍，也就是形象思維到抽象思維的升華。正如燒開水一樣，水在不斷聚集熱量是一個量變的過程，但這個量要聚集上升到一定的程度才會發(fā)生本質(zhì)的變化──從生水變?yōu)殚_水。除精心設(shè)計針對性、有實效的大量練習(xí)外，還要注意量變到質(zhì)變轉(zhuǎn)化的量。只有有目的的精心設(shè)計的精講多練才能保證量變到質(zhì)變的思維的飛躍。

2.教學(xué)中強調(diào)思維的組織性和靈活性。

（1）運用縱向思維法指導(dǎo)學(xué)生思維，使知識系統(tǒng)化。如果學(xué)生的知識掌握得零零碎碎，則很難發(fā)揮其作用。必須指導(dǎo)學(xué)生進行縱向思維，將知識從縱的方向進行回顧、分類、整理，找出其內(nèi)在規(guī)律。縱向思維的著眼點不是事物的起始階段，它是著眼于目前的狀況，旨在向縱深方向發(fā)展，旨在完成更高一層的質(zhì)變。系統(tǒng)化地掌握所學(xué)知識，是進一步深入學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的先決條件。

（2）運用理解句意法思維指導(dǎo)學(xué)生思維，達(dá)到靈活運用。人教社劉道義老師曾說過一句值得我們認(rèn)真思考的話：“外語教學(xué)應(yīng)以詞匯教學(xué)為主，要考察學(xué)生對詞匯的運用能力。我們應(yīng)當(dāng)把詞匯教學(xué)放在高中外語教學(xué)的首要地位。”

（3）運用發(fā)散思維指導(dǎo)學(xué)生做好完形填空。做好完型填空，邏輯思維至關(guān)重要。從近幾年全國高考的完形填空來看，已經(jīng)不再考核學(xué)生語法方面的知識了，而是從語義搭配、結(jié)構(gòu)搭配、慣用搭配及邏輯知識等方面來測試學(xué)生詞匯的掌握及運用。而且有些詞的選擇，必須在理解整篇文章的基礎(chǔ)上，才能作出正確的判斷。通讀、覽讀是關(guān)鍵。目的是辯清問題、弄清事由，同時理清文章脈絡(luò)，分清人物關(guān)系。只有這樣，才能為我們找出滯后提示做好認(rèn)知上的鋪墊。邏輯思維要跟上。合乎清理，是選擇各空詞匯最起碼的要求。選詞如同下棋，不僅要看一不，還要看兩步、三步，甚至全局。只有意思通順的、沒有前后矛盾的句子，才是正確的句子。

（4）運用邏輯思維指點學(xué)生完成寫作。英語作文中的邏輯性錯誤在英語表達(dá)過程中比較顯著，時間的先與后，執(zhí)行者與承受者之間的關(guān)系，非謂語動詞，省略性從句，介詞短語的邏輯主語與主句的主語，比較句的排除與包括，替代詞和名詞的性與數(shù)的一致等等，都存在著一個邏輯問題。

邏輯并非只屬于理科類，在英語教學(xué)中邏輯一樣至關(guān)重要，他們可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和發(fā)散思維，并能養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，樹立自信心。另外泛讀和知識的點滴積累也可開拓思路，擴大知識面。這一切都引導(dǎo)思維有目的地有組織地靈活發(fā)展。不但可以使學(xué)生避免失誤，多拿分，更重要的是鍛煉了學(xué)生分析問題和解決問題的綜合運用能力，練就一副好頭腦。

縱觀整個英語教學(xué)，傳統(tǒng)的死記硬背已漸漸的淡出教學(xué)的主流。隨著新課標(biāo)，課程改革的推進。一種全新的更有效的學(xué)習(xí)方式必將取代傳統(tǒng)的方式成為主流。而邏輯思維，作為在英語教學(xué)中逐漸被證明的較有效的手段，更是會全面向中學(xué)生的英語教學(xué)中推進。而英語閱讀作為英語教學(xué)中的一部分，受邏輯思維的影響較大，更是需要通過對于學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)，促進閱讀理解能力以及解題能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖秋芳.淺議我國邏輯教學(xué)與素質(zhì)教育[J].中國市場，2007（52）.

[2]史寰宇.當(dāng)代美國教育[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.

[3]范玲娟.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2009.7，22（7）.

[4]林運珍.考試周刊，2009（12）.

第7篇：邏輯思維模式范文

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；邏輯思維；培養(yǎng)；研究探討

一、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中對邏輯思維能力培養(yǎng)的重要性分析

初中數(shù)學(xué)的教學(xué)不僅只是灌輸給學(xué)生數(shù)學(xué)知識，更應(yīng)該注重對學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是邏輯思維能力。對于初中數(shù)學(xué)的教學(xué)方法而言，學(xué)生的邏輯思維能力對于全面提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平具有非常重要的作用。首先培養(yǎng)學(xué)生的思維模式是形成學(xué)生素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，能夠提高學(xué)生的組織領(lǐng)導(dǎo)能力和溝通能力

等。新課程標(biāo)準(zhǔn)的提出，使教育工作者逐步認(rèn)識到培養(yǎng)邏輯思維能力對于提高數(shù)學(xué)水平的重要作用，我國著名教育學(xué)家葉圣陶先生曾提出“訓(xùn)練思維”這一觀點，中學(xué)生正處于邏輯思維的黃金時期，在這一階段如果能夠具備好的邏輯思維能力將會對今后的全面發(fā)展打下扎實基礎(chǔ)，對學(xué)生未來的工作也是大有裨益的。隨著知識經(jīng)濟的來臨和工業(yè)化社會的不斷發(fā)展，各行各業(yè)對于人才的要求不斷變化，這正反映了教育中注重邏輯思維能力培養(yǎng)的重要性。

二、初中數(shù)學(xué)教學(xué)方法對邏輯思維培養(yǎng)的具體路徑分析

對于如何培養(yǎng)初中生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的邏輯思維能力，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面著手：首先，要培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情。只有使學(xué)生真正對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣才能逐步引導(dǎo)學(xué)生進入思維能力的養(yǎng)成階段。其次，要合理設(shè)置教學(xué)情境實現(xiàn)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的深入化和入主化。通過具體的數(shù)學(xué)問題創(chuàng)設(shè)問題情境，比如，在學(xué)習(xí)“有理數(shù)的乘方”

時，可以通過與學(xué)生一起對折白紙來引入教學(xué)內(nèi)容，并激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲。此外還應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽提出對堅守常識的質(zhì)疑，引發(fā)學(xué)生的思考，使數(shù)學(xué)教學(xué)從生活經(jīng)驗出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。最后，要加強邏輯推理的示范和教育，加深學(xué)生對邏輯推理的基本方法的理解，加強課堂上對學(xué)生思維的穩(wěn)固性訓(xùn)練，循循善誘，逐步培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)學(xué)中的思維能力。

總之，初中數(shù)學(xué)的教學(xué)要始終圍繞邏輯思維能力的培養(yǎng)來進行，不斷引導(dǎo)學(xué)生對數(shù)學(xué)的正確認(rèn)識和對數(shù)學(xué)知識的內(nèi)涵理解，提高學(xué)生理解、分析和解決問題的能力。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：邏輯思維模式范文

這就是中西方兩種不同的思維方式——好萊塢電影人總是喜歡前進式思考——明天會發(fā)生什么？或者未來會變成什么樣？這種全新的探索式思考令好萊塢的電影事業(yè)永遠(yuǎn)處于全球電影之巔。

而我們中國呢？完全是一種后退式思維，電影電視導(dǎo)演們幾乎全部無盡頭地鉆了歷史的故紙堆里，就像乞丐在惡臭的垃圾堆里尋找可以食用的飯?！獜臍v史中尋找靈感來討好現(xiàn)在的中國觀眾。

跟影視界一樣，當(dāng)前中國營銷界最大的問題也是這樣，他們逃脫不了傳統(tǒng)的框架型思維：總是圍繞著自己的產(chǎn)品和目標(biāo)市場，先考慮差異定位、賣點挖掘和傳播創(chuàng)意，這種先入為主的思維模式導(dǎo)致我們的創(chuàng)意人員即使頭撞破了墻也無法獲得令人滿意的爆炸性策略，這與管理咨詢界普遍流行的傳統(tǒng)戰(zhàn)略先導(dǎo)思想如出一轍：咨詢師們總是在不厭其煩地告誡我們的企業(yè)老板，你沒有設(shè)定好戰(zhàn)略，等于是沒有目標(biāo)的航船，早晚會觸礁沉沒的。企業(yè)要發(fā)展，怎么可以不先設(shè)定戰(zhàn)略呢？這有錯嗎？看上去肯定沒有錯，但實際上我們的管理咨詢師們其實就是犯了一個先入為主的框架性思維窠臼之中。

難道非要先設(shè)定好戰(zhàn)略企業(yè)才能設(shè)計相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)嗎？難道不可以先以戰(zhàn)術(shù)去進行市場競爭突破，等待突破成功了，再思考一下，我們現(xiàn)在所使用的成功戰(zhàn)術(shù)，是不是可以一直這樣使用下去？如果是，那么你的戰(zhàn)術(shù)自然升華為戰(zhàn)略行為，如果不是，那么，你還會創(chuàng)造更多讓企業(yè)獲得成功的戰(zhàn)術(shù)，直到鎖定某一個戰(zhàn)術(shù)可以使得企業(yè)長久盈利而立于不敗之地時，這個戰(zhàn)術(shù)就轉(zhuǎn)化為企業(yè)的核心戰(zhàn)略。

這種傳統(tǒng)的框架內(nèi)思考方式，等于一個人站在一個封閉的屋子里思考如何才能讓這間屋子更亮，總是把思維的焦點著眼于屋子內(nèi)部的燈光數(shù)量和照明角度，而不是讓自己的思維站到屋子的外面，讓外面的陽光來解決這個問題。

我們曾經(jīng)受到了良好的教育，我們的頭腦被代表聰敏和智慧的邏輯思維所霸占，邏輯思維的思考模式，總是由起點出發(fā)，然后一路探索抵達(dá)終點，幾千年來從來沒有質(zhì)疑過這種傳統(tǒng)思考模式的錯誤。

但誰也沒有想到，解決各種難題的思維模式，其實還可以有另外更好的方式：我們先找到終點，然后才回到起點！這種未來式的思考模設(shè)就是橫向思維的精髓所在。

如何才能做到改變由起點出發(fā)抵達(dá)終點的思維方式，運用從終點往回走，更熟練低回到起點呢？

正常的邏輯思維模式是做不到的，也沒有哪個老師教會過我們這樣另類的思考方法，因為房子是一磚一瓦由基礎(chǔ)開始的，路是人一個腳步一個腳步走出來的，這種根深蒂固的傳統(tǒng)思維觀念，導(dǎo)致我們從來不會去思考，有一種方法竟然可以讓我們的思維方式進行顛倒或者模式重置。

在我的橫向思維創(chuàng)新策劃手法誕生以前，誰也不會知道，營銷策劃還可以這么玩？那么，我沈坤究竟是怎么進行營銷策劃的呢？

我可以大膽放言，真正能給我們帶來顛覆性大創(chuàng)意的肯定不會是傳統(tǒng)的框架性思維，而是橫向思維，因為橫向思維屬于未來型的開放式思維：譬如，我們可以先大膽假設(shè)一下，什么情況下，我們的產(chǎn)品才能被所有人瘋狂搶購？我們的品牌被所有人癡迷？這種幾近夸張的假設(shè)，能為我們帶來無數(shù)的可能性，雖然有些假設(shè)的可能性其成功的幾率微乎其微，但只要我們?nèi)绱碎_放自己的思維，就一定能找到更多各種各樣的可能性結(jié)果。

改變思維模式，意味著你處理萬事萬物不能從起點出發(fā)，而是要由終點返回。從起點出發(fā)，你永遠(yuǎn)不會知道一路上你會遇到什么。但是當(dāng)你由終點返回起點時，你匯發(fā)現(xiàn)比原來更多更直接的道路。如果是在商業(yè)競爭領(lǐng)域，如果你能讓一種思維直接由終點返回起點，那么，你就會發(fā)現(xiàn)很多原來根本沒有機會發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)勝對手的新策略。

那么，要怎么做才能達(dá)到讓自己的思維由終點返回起點這樣的模式轉(zhuǎn)換呢？我舉個我常用的例子吧。

傳統(tǒng)的營銷策劃公司總是喜歡用定量分析方法對未來市場的目標(biāo)消費群進行市場調(diào)研，他們會根據(jù)產(chǎn)品特性和自身經(jīng)驗，設(shè)計出幾十個封閉式問題，要求消費者來選擇回答或者選擇填寫。

不去說這樣的調(diào)查勞民傷財工程浩大，單就這種問題的答案究竟對我們的策劃有沒有實際幫助就很值得懷疑。

我創(chuàng)辦基于橫向思維創(chuàng)新體系的雙劍破局策劃公司之后，斷然取締了這樣的市場調(diào)查方式。因為這就是一種典型的傳統(tǒng)思維的調(diào)研，總是從起點出發(fā)，去收集很多顧客的反應(yīng)，然后參照消費者調(diào)研數(shù)據(jù)進行各項策略的設(shè)計。

我的調(diào)研很簡單——

1、去市場進行身臨其境的體驗，感覺一下，如果我是消費者，我大概如何選購此類產(chǎn)品？產(chǎn)品擺放的貨架我容易發(fā)現(xiàn)嗎？這樣的價格我能接受嗎？同時也進行蹲點觀察，與自己類似的消費者購物時的方式，譬如，在一個選定的時間內(nèi)究竟有多少人到類似產(chǎn)品的終端購物？男的女的？老的少的？多少人購買了？多少沒購買？買了多少？拿貨時的動作？看產(chǎn)品時的眼神等等，我相信，一個人身臨其境的體驗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過100個干枯的消費者問卷。

2、小型消費者座談會（通常10個人左右），通過一個小時的座談會，我主要獲得兩個問題的答案就可以收兵。A——你心目中最好的白酒產(chǎn)品應(yīng)該是什么樣子的（如果是白酒產(chǎn)品調(diào)查），消費者一定會很認(rèn)真地在頭腦里想象并口頭描繪出來，哪怕這樣的產(chǎn)品現(xiàn)實世界里根本沒有。B——什么情況下，你會不惜一切代價去搶購一瓶白酒產(chǎn)品？這樣的未來型問題，就會直接進入消費者的思維，因為沒有參照，消費者就會漫無邊際的想象，而這些想象，就是顧客內(nèi)心潛意識中的真實反映。

我在策劃廣東金娃果凍產(chǎn)品前，就在微博和微信做了一次在線調(diào)研，而我的調(diào)研整個就只有一個問題：大家說一下，你心目中最完美的果凍產(chǎn)品應(yīng)該是什么樣子的？于是很多女性網(wǎng)友紛紛留言：有說要安全的、有益健康的、不發(fā)胖的、口感好吃的、最好是吃了能嫩膚的或者能更年輕的等等五花八門不一而足。

但是，就是這么簡單的調(diào)查，我就輕輕松松獲得了自己想要的答案：女性吃貨們最想要的其實就是能美容養(yǎng)顏但又好吃健康的休閑果凍產(chǎn)品。

策劃時，我就根據(jù)女性們心目中完美的果凍形象，針對性的推出了中國第一個具有“美容養(yǎng)顏”功能性的果凍產(chǎn)品，金娃食品的技術(shù)研發(fā)人員，全方位配合我的思路，專門設(shè)計出12大類真正具有美容養(yǎng)顏效果的天然健康果凍。這在全國的果凍食品行業(yè)，絕對是絕無僅有的，有部分看到產(chǎn)品實樣的經(jīng)銷商，紛紛要求快速簽約合作，成為魅力食族純植萃美容養(yǎng)顏果凍產(chǎn)品的城市。

我常常對我的調(diào)研人員說，我要你們?nèi)ナ袌稣{(diào)查的目的只有兩個：讓你們?nèi)ナ袌鲋畜w驗一下感覺，因為有時候在市場的走訪中，我們很多的策劃思路就開始在頭腦里運轉(zhuǎn)了；其次就是從消費者的頭腦里挖掘出她們認(rèn)為最完美的產(chǎn)品是什么樣子的。

這種直接跳到顧客心目中最完美的產(chǎn)品模樣的詢問方法，其實就是一種思維模式的轉(zhuǎn)換——直接跳到終點，然后返回到起點的調(diào)查方法，我就是用這樣的方法，屢屢獲得具有創(chuàng)新價值的破局策略。

不光市場調(diào)查如此，項目策劃時，我更喜歡也更善于運用這種由終點返回起點的思維方法，引導(dǎo)大家跟著我的思維走。

我在每一個策劃項目的頭腦風(fēng)暴會議上，總是會指導(dǎo)項目人員進行這樣大膽的假設(shè)性思考：什么情況下，我們的產(chǎn)品能讓所有人喜歡？并輕松打敗競爭對手？而結(jié)果是，我們往往能找到與眾不同的創(chuàng)新性策略。

我的習(xí)慣是：開始讓大家信馬由韁地胡亂想像發(fā)言，我呢獨自靜靜地進行橫向思考，通常我這個時候的思考都是與我們策劃的項目有關(guān)，只是我把產(chǎn)品放在一個獨特的空間里，然后獨自設(shè)想，什么情況下，每一個人都會被它所吸引，或者“PO——全國人民紛紛搶購本產(chǎn)品”。這里的“PO”就是橫向思維的核心工具，它的作用就是PK“NO”的。因為我們傳統(tǒng)的邏輯思維者，總是對一種沒有發(fā)生過或者從未看到的新事物產(chǎn)生懷疑，譬如，我說，我要讓全國所有人都來搶購我們的產(chǎn)品，這樣話一出來，大部分人就會開始NO，不行，做不到，或者說我有病、腦殘等……

當(dāng)思維熱身過后，我才會要求大家按照我的策略思路進行突破，但這只是由起點出發(fā)的思考，也是常規(guī)思考。這樣的傳統(tǒng)創(chuàng)意方法也能找到合適的策略，只是，我總覺得，通過傳統(tǒng)方法輕易能找到的策略方案不可靠，因為別人也能這么思考。

只有橫向思維是常人不會思考的，所以，在進行突圍無效之后，我才會來一個急剎車——讓大家的思維徹底斷裂——我運用思維游戲，幫助大家逃離邏輯思維的屋子，進入到橫向思維的天空里。

奇怪的是，每次這樣，我總能找到讓人眼前一亮的策略思路，而且，還會因此而誕生更多更好的策略，而不是只有一個。

譬如，當(dāng)我運用“PO——所有的人都要購買我們的紅酒”開始思考，并運用橫向思維斷裂法和概念交叉方法后，“全球首款生日紅酒”概念就脫穎而出。生日嘛，每個人都要過的，而這種生日紅酒，全球又只有一個品牌，生日，我們又看得比較重要，過生日的時候一定要吃蛋糕吹蠟燭，那么以后，除了吃蛋糕吹蠟燭之外，還要喝蘇文尼——生日紅酒，因為生日這一天，只有喝蘇文尼生日紅酒才有特殊意義……這種由終點返回起點的創(chuàng)造性策劃思維，輕易讓我們找到了運用社會規(guī)范的約束力量來營銷紅酒的全新策略。

作為企業(yè)的營銷經(jīng)理和營銷策劃專業(yè)人員，必須要進行這樣的思維大轉(zhuǎn)身，因為只有先找到了爆炸性的突破口，然后你才可以進入品牌定位、產(chǎn)品賣點等基本的營銷策略設(shè)計！

企業(yè)的戰(zhàn)略設(shè)計也是一樣，不要先入為主的去給企業(yè)設(shè)定它該走什么樣的戰(zhàn)略？而是先為這家企業(yè)的未來進行大膽假設(shè)：什么情況下，這個企業(yè)可以不必限定在一個行業(yè)內(nèi)，在多個行業(yè)都可以獲得成功？或者什么情況下，企業(yè)才可以活上百年千年？

我相信，只要我們的管理咨詢師與企業(yè)經(jīng)營管理人員一起這么放開傳統(tǒng)的思維手腳，你就一定能找到在框架性思維中所無法找到的創(chuàng)新型戰(zhàn)略。

不要迷信那些動不動就拿王老吉加多寶案例來忽悠的定位邪說，這種傳統(tǒng)邏輯思維模式下的產(chǎn)物，早就被我扔到了營銷歷史的垃圾堆里了，甚至我感覺，這些人的營銷思維實在是蒼白的可怕，彷佛離開了“定位”兩個字就武功全廢了。有本事別拿王老吉加多寶說事，你再弄一個其它的成功案例給大家伙瞧瞧？

第9篇：邏輯思維模式范文

 

引言：工業(yè)設(shè)計是基于工業(yè)革命科技發(fā)展的基礎(chǔ)上延伸出的學(xué)科。而工業(yè)設(shè)計不僅僅局限于對形狀的設(shè)計和色彩等外形方面的把控。工業(yè)設(shè)計的本身是實用性的展示，沒有核心的動力僅僅有外觀是不夠的。高海星提出中國人擅長感性直覺思維，西方人擅長理性邏輯思維。人的思維方式是受自古圣賢留下的思想感悟的影響，東西方的思想在各自的土壤下生根發(fā)芽，孰優(yōu)孰劣難分高下。但在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域，西方的設(shè)計水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們，除科技發(fā)展的原因之外，思維方式的區(qū)別也逐漸顯露。

 

一、思維模式?jīng)Q定行為模式

 

1.東西方思維模式的區(qū)別

 

中國古代先賢認(rèn)為，金、木、水、火、土是構(gòu)成萬物的基本元素，概莫能外。而西方文明則把萬物歸納為萬物是由火、土、風(fēng)、水四大元素構(gòu)成的。兩種文明有相同之處，卻又大相徑庭。對同一事物的理解本就千差萬別，例如中國人把人體視為小宇宙，天地視為大宇宙，講究天人合一、道法自然。是一種平衡之論，講究的是融合，其中昀典型的代表就是道家文化，道家文化講的是無為而治，是一種更高層次的追求“天地與我并生，而萬物與我為一”這樣的境界講求的也是一個重點，那就是平衡。陰陽本身就相生相克，萬事萬物原本如此。西方思想中人是萬事萬物之主，講究人定勝天，個人主義。美國是典型的西方國家西方思想，個人英雄主義就是典型美國思想的縮影，西方思維中沒有任何困難是人戰(zhàn)勝不了的。不同的思維方式和信條，催生了相應(yīng)的行為模式。

 

2.東西方行為模式的區(qū)別

 

思維模式?jīng)Q定行為模式，感性的思維來源右腦，右腦的發(fā)達(dá)更利于形象思維的形成。中國的漢字是唯一一種延續(xù)下來的至今還在使用的象形文字。我們的形象思維和感性是與生俱來的。但是固有的思維方式卻成為了我們在設(shè)計上創(chuàng)新的桎梏。感性的思維方式，使得我們更注重經(jīng)驗和直覺，對任何事物的判斷缺乏理性認(rèn)知。更多地在乎隨心所欲，由心而發(fā)。而西方人更注重邏輯思維，用單一的字母符號創(chuàng)造出文字和文明。在西方，邏輯思維是思想體系的主體，數(shù)學(xué)作為一切學(xué)科的基礎(chǔ)，是研究自然科學(xué)的依據(jù)。從藝術(shù)學(xué)的角度來說，西方美學(xué)很早就以寫實為主，光影結(jié)合，以點、線、面、體、型來構(gòu)造物體，利用數(shù)學(xué)開創(chuàng)了透視學(xué)和解剖學(xué)等學(xué)科，可以說西方人的美學(xué)是有邏輯性的，抽象思維帶來的想象力也為設(shè)計插上了創(chuàng)新的翅膀。對于科學(xué)、科技的發(fā)展理性思維也是起到巨大的推進作用的。

 

二、國內(nèi)工業(yè)設(shè)計專業(yè)現(xiàn)狀

 

1.市場格局混亂阻礙行業(yè)發(fā)展

 

我國的工業(yè)設(shè)計先分為南北。由京、津、唐地區(qū)組成的北方設(shè)計行業(yè)，其主要特點是以北京為中心的高科技產(chǎn)業(yè)，吸引大批知名跨國公司將亞洲研發(fā)中心轉(zhuǎn)移到北京。在南方主要是珠三角地區(qū)，特別是上海經(jīng)濟迅猛發(fā)展。但是無論南北都是設(shè)計費低廉，行業(yè)競爭激烈，服務(wù)質(zhì)量差。設(shè)計公司也多為企業(yè)附帶公司或十幾人的小型設(shè)計公司。公司規(guī)模小競爭能力差，設(shè)計產(chǎn)品科技含量低，設(shè)計感不強，無法與行業(yè)頂尖公司競爭。

 

2.對科技發(fā)展重視不夠?qū)е缕髽I(yè)喪失設(shè)計創(chuàng)新能力

 

科技是第一生產(chǎn)力，科技的進步是工業(yè)設(shè)計的昀大助力。沒有科技的進步設(shè)計的創(chuàng)新能力將會喪失，變得和我國明清時期的家居一樣，工匠們的技藝越來越高超，但是卻難以突破這一桎梏，向前邁進?？萍嫉陌l(fā)展會帶來嶄新的施工工藝、創(chuàng)新的制造材料、全新的結(jié)合方式，這是工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新點，以及發(fā)展方向?？萍嫉陌l(fā)展不僅僅要從企業(yè)自身入手，更要從國家投入入手，從思維方式入手。國家對科技發(fā)展項目進行大力扶持，避免具有創(chuàng)新思維的設(shè)計因經(jīng)費缺乏等外在原因難以實施。另外改變現(xiàn)有的國內(nèi)工業(yè)設(shè)計思維培養(yǎng)模式，糾正錯誤的思維理念。將設(shè)計創(chuàng)新放在第一位，改掉中國設(shè)計的抄襲之風(fēng)。把中國只能制造，變成中國創(chuàng)造。改變中國工業(yè)設(shè)計舉步維艱的局面。

 

3.人才缺乏使我國設(shè)計行業(yè)喪失競爭優(yōu)勢

 

首先學(xué)習(xí)深度的不足。除了教師教學(xué)水平外，深奧的理論知識是由基礎(chǔ)知識提煉而來的，沒有良好的基礎(chǔ)知識作為保障，想做到知識的深入是難上加難的。

 

其次實踐教學(xué)的缺乏造成了學(xué)生動手能力差，原因在于老舊的設(shè)備造成安全隱患，校方設(shè)備的更換流程又極其復(fù)雜且緩慢。而且學(xué)生的作品成品率低，根本無法成為產(chǎn)品進行出售。

 

昀后思維方式的培養(yǎng)，在我國高校招生時招收的全是藝術(shù)特長生，之前初高中階段沒有系統(tǒng)地學(xué)好數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科學(xué)科，學(xué)生在四年本科學(xué)習(xí)中所學(xué)知識要么是藝術(shù)能力的再培養(yǎng)，要么是設(shè)計思維創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，而工業(yè)設(shè)計的目標(biāo)對象“工業(yè)產(chǎn)品”卻是感性設(shè)計“造型形態(tài)等”和理性設(shè)計“結(jié)構(gòu)、工藝、受力等”的綜合體，缺一不可。

 

三、工業(yè)設(shè)計需要更多理性思維

 

工業(yè)設(shè)計需要更多的理性思維，改變循規(guī)蹈矩的設(shè)計理念，大膽創(chuàng)新才是我國工業(yè)設(shè)計的未來。

 

第一應(yīng)從思維上增加理性認(rèn)識，加強邏輯性、規(guī)律性、推理性的思維模式，讓我們的工業(yè)設(shè)計更歸于理性。通過對人體工程學(xué)、材料學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的理性研究，加深研究層次，提高設(shè)計水平。

 

第二加強人才培養(yǎng)，提高學(xué)生對理工類學(xué)科的學(xué)習(xí)，從結(jié)構(gòu)、工藝、受力等方面的知識入手，培養(yǎng)學(xué)生對功能、材料、結(jié)構(gòu)上的認(rèn)知，從而減少學(xué)生只知道產(chǎn)品樣式豐富，不了解實用構(gòu)造的問題。增加學(xué)科要求和錄取分?jǐn)?shù)，加大理科工業(yè)設(shè)計生的招生力度，改進學(xué)科生源結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)更專業(yè)更實用社會更需要的真正的應(yīng)用型人才。