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第1篇：如何樹立創(chuàng)新意識范文

同時我們還應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進行解釋與應(yīng)用的過程，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性。這就需要教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個“創(chuàng)新”的學(xué)習(xí)環(huán)境，將數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計成一個“創(chuàng)新”的過程，讓學(xué)生自始自終處于積極“創(chuàng)新”氛圍中。

1創(chuàng)設(shè)實踐環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力

教學(xué)時教師應(yīng)注意為學(xué)生提供更多的實踐機會，指導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的知識去解決實際問題，使學(xué)生體會到生活中處處有數(shù)學(xué)，生活離不開數(shù)學(xué)。例如，“元、角、分的認識”和“千克、克的認識”是二年級的教材內(nèi)容，用傳統(tǒng)的教學(xué)方法學(xué)生只是盲目的接受，死記硬背，難以理解，不會用書本上的知識去解決生活中的實際問題。為此，教師設(shè)計了一份調(diào)查報告，創(chuàng)設(shè)一個“虛擬超市”的情境，利用網(wǎng)路，讓學(xué)生進行“網(wǎng)上購物”。學(xué)生興奮不已，都迫不及待地想做網(wǎng)上“顧客”。根據(jù)電腦顯示，學(xué)生自己可以充當(dāng)售貨員，點擊食品到盤稱上去稱，然后根據(jù)單價算經(jīng)額。也可以是顧客，任意地購物，但要注意節(jié)約，有計劃地花錢，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情達到。

這樣的教學(xué)，使學(xué)生既學(xué)到了數(shù)學(xué)知識，又接觸了生活實際，還學(xué)會了網(wǎng)上瀏覽和網(wǎng)上購物的知識，學(xué)生體會到數(shù)學(xué)知識與生活實際可以通過網(wǎng)絡(luò)緊密地聯(lián)系在一起，縮短了教材內(nèi)容和生活經(jīng)驗之間的距離，提高了學(xué)生解決實際問題的能力，增長了學(xué)生的才干。

2創(chuàng)設(shè)情境環(huán)境。調(diào)動學(xué)生思維的積極性

如：六年級數(shù)學(xué)《圓》一課在探討為什么車輪要做成圓的、車軸要安裝在圓心位置這一問題時，教師借助網(wǎng)絡(luò)的資源共享優(yōu)勢下載了一個課件，創(chuàng)設(shè)了這樣的教學(xué)情境：一片綠色的草地，一只小猴子坐著一輛安裝著方形車輪的車，在音樂的伴奏下開始前進。只見小猴子被車顛簸的一上一下的，學(xué)生們哄堂大笑，教師則借助信息技術(shù)接著趁熱打鐵，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生分組合作、自主探究：為什么小猴子會感到顛簸呢？是不是車輪沒有棱角坐在車上就不會感到顛簸了呢？境中有趣，趣由境生，學(xué)生們的積極性被充分調(diào)動了起來。緊接著教師又出示了這樣的畫面：小猴子坐在安裝著橢圓形車輪的車上，伴隨著音樂驅(qū)車前進，仍見小猴子隨著車輪上下顛簸?！斑@又是為什么呢？”問題的又一次出現(xiàn)使學(xué)生在開心、恢諧的情境中興致盎然，由“趣”到“思”，學(xué)生們經(jīng)過熱烈的討論，不僅運用所學(xué)知識解釋了這一現(xiàn)象，而且也達到了預(yù)期的目的：在同一個圓里，所有的半徑長度都相等，車輪做成圓形的，在滾動的時候，因為車軸安裝的位置就是圓心，車軸到地面的距離可以始終保持不變，這樣車子在前進時，就會保持平穩(wěn)，所以車輪要制成圓的。肯定了學(xué)生的回答之后，教師引導(dǎo)學(xué)生再次看屏幕：一只小猴坐在安裝了圓形車輪的車上，唱著歌平穩(wěn)的前進。車輪向前滾動時，車軸“畫”出了一條與地面平行的直線，直觀的解釋了車軸與地面的距離始終保持不變的道理。

又如教學(xué)《軸對稱圖形》一課，教師運用課件展示了生活中的各種對稱的實物、圖形，使學(xué)生對軸對稱圖形有了直觀的感受，彌補了生活中見識的不足，培養(yǎng)了思維的廣闊性與深刻性。圍繞教學(xué)內(nèi)容，整理有關(guān)的直觀圖片運用信息技術(shù)幾種展示在學(xué)生面前，彌補學(xué)生生活中見識的不足。

這樣運用信息技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，有效的調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了探索的欲望，活躍了學(xué)生的思維，有了思維的活躍，也就燃起了創(chuàng)造性思維的的火花。

3直觀形象展示，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性

教師針對重難點內(nèi)容，先提出問題，激發(fā)學(xué)生想象，之后運用信息技術(shù)呈現(xiàn)真實的內(nèi)容驗證想象，激發(fā)學(xué)生的情感與想象，再通過口語表達展示自己的情感與想象，使思維更具深刻性，廣闊性，獨特性。

如：在數(shù)學(xué)《角的認識》一課，從實物中認識角的環(huán)節(jié)教師進行了這樣的設(shè)計：先用課件出示生活中的實物讓學(xué)生獨立找角，看誰找的準(zhǔn)，找的全，然后同桌交流，在集體匯報時，隨著學(xué)生的回答，教師用課件演示脫去實物中角的外衣，看看角的真面目，從而抽象出角。經(jīng)歷了這樣一個過程之后，再讓學(xué)生自己總結(jié)什么是角，這樣從學(xué)生所熟悉的生活實物為切入點，調(diào)動了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，讓學(xué)生找角，感知角，建立角的表象，使學(xué)生對“角”的認識由形象感知抽象表達，使思維更具深刻性與邏輯性。

又如：在數(shù)學(xué)《分數(shù)的認識》一課認識四分之一時的過程。教師首先創(chuàng)設(shè)情境：在校園中有一塊正方形的空地，其中四分之一要交給咱們班同學(xué)來綠化，你能利用今天所學(xué)的知識把這塊正方形空地的四分之一表示出來嗎？

接著用課件出示了方法：（1）折一折，用你手中的正方形，折出它的四分之一。（2）涂一涂，折好后，用彩筆畫斜線涂出這個正方形的四分之一。（3）涂好后和同桌說一說你是怎么得到這個正方形的四分之一的?？凑l的動作輕快，方法新穎。之后教師借助實物投影展示課學(xué)生的不同分法。教師沒有就此結(jié)束而是接著用課件補充了學(xué)生沒有想到的不同分法。這時老師又拋出了問題：“同樣大小的正方形中，得到的一份的形狀不同，大小相同嗎？”先給學(xué)生思考的時間，然后讓學(xué)生回答，之后教師利用課件進行演示，驗證。最后讓學(xué)生自己準(zhǔn)確規(guī)范的語言說出結(jié)論：都是把一個正方形平均分成4份，每份的大小都是這個正方形的1/4。同一圖形的四分之一形狀可能不同，但大小相同?？?，在這個過程中學(xué)生始終處在積極思考的狀態(tài)，學(xué)生的思維是活躍的，通過學(xué)生的動手操作、課件的展示驗證和語言表達的有機結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維和抽象思維與邏輯思維。

4拓寬學(xué)生的思路。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

如在教學(xué)認識正方體后，教師課件出示兩三個展開圖，讓學(xué)生想能否拼成正方體，再通過剪、折、粘，驗證自己的猜想，這時教師利用課件進行演示，驗證。再讓學(xué)生根據(jù)已有的想象，試畫展開圖，看一看你能畫出多少種？在這個過程中，教師先給足時間讓學(xué)生獨立思考，接著讓學(xué)生匯報交流，在匯報每一種方法時教師都用課件演示學(xué)生匯報過程，這樣學(xué)生表達與課件的動態(tài)演示相結(jié)合，給其他學(xué)生以視覺聽覺相融合的感受，這樣理解的更透，而且在學(xué)生匯報演示的同時又一次次激起了學(xué)生思維的火花，激發(fā)了學(xué)生的靈感，學(xué)生又想出了新的辦法。

課件出示10種正方體展開圖：

第2篇：如何樹立創(chuàng)新意識范文

關(guān)鍵詞：管理；科學(xué)性；藝術(shù)性；基礎(chǔ)；創(chuàng)新；轉(zhuǎn)化。

“成功的管理，靠科學(xué)還是靠藝術(shù)？”———這曾是一個頗具爭議的話題。出現(xiàn)這一爭論，主要是因為言論雙方所站角度或立場的差異造成的。強調(diào)管理是科學(xué)，是言者重視事實知識與原理知識的結(jié)果；認為管理是藝術(shù)，是論者重視技能知識與人際知識的結(jié)果。現(xiàn)在，人們都已承認管理既是科學(xué)，又是藝術(shù)，一個成功的管理者必須具備這兩方面的知識。正如羅斯·韋伯所說：“沒有管理藝術(shù)的管理科學(xué)是危險而無用的，沒有管理科學(xué)的管理藝術(shù)則只是夢想?！?/p>

1管理的科學(xué)性與管理的藝術(shù)性的內(nèi)涵。

1.1管理是一門科學(xué)，它是以反映管理客觀規(guī)律的管理理論和方法為指導(dǎo)，有一套分析問題、解決問題的科學(xué)的方法論。

管理作為一個活動過程，在各種組織當(dāng)中是紛紜復(fù)雜，別具特色的，但其中仍存在共通之處，存在著規(guī)律性。大量學(xué)者和實業(yè)家經(jīng)過無數(shù)次的失敗和成功，通過從實踐中收集、歸納、檢測數(shù)據(jù)，提出假設(shè)，驗證假設(shè)，從中抽象總結(jié)出一系列反映管理活動過程中客觀規(guī)律的管理理論和一般方法，好讓其他人在面對同樣問題的時候，有矩可循，有據(jù)可依，提高成功率和可行性，不至于盲目和被動。人們利用這些理論和方法來指導(dǎo)自己的管理實踐，又以管理活動的結(jié)果來衡量管理過程中所使用的理論和方法是否正確，是否行之有效，從而使管理的科學(xué)理論和方法在實踐中得到不斷的驗證、豐富和發(fā)展。因此說，管理學(xué)是科學(xué)的，具備科學(xué)的特征。

科學(xué)性是管理必不可少的基礎(chǔ)，管理者如果沒有科學(xué)的管理知識和相關(guān)知識，就象哈羅德·孔茨認為的那樣：“醫(yī)生不掌握科學(xué)，幾乎跟巫醫(yī)一樣了。高級管理人員不掌握管理科學(xué)，則只能是碰運氣，憑直覺，或用老經(jīng)驗?！?；而有了系統(tǒng)化的科學(xué)的管理知識，他們就有可能在嚴謹、量化、合乎邏輯的科學(xué)歸納基礎(chǔ)上，對組織中存在的管理問題提出可行的、正確的解決辦法。因為科學(xué)的管理注重自然規(guī)律、客觀數(shù)據(jù)、分析結(jié)論、程序化、規(guī)范、規(guī)則、慣例、理性體驗、同一性和經(jīng)驗運用?？茖W(xué)性是一種行為的嚴謹，為組織帶來平衡和穩(wěn)定，猶如骨架和軀干的作用。管理者學(xué)好管理學(xué)，能減少因違背管理的基本科學(xué)規(guī)律而造成的低效率和失誤。

但是在現(xiàn)實中，我們又時?？吹揭恍╋栕x管理經(jīng)書的學(xué)者，在管理實踐中卻屢遭敗績。為什么呢？因為他們片面強調(diào)了科學(xué)性，盲目照搬國外的管理理論；將書本上的管理原理當(dāng)作教條；而管理的科學(xué)性對現(xiàn)實的要求過分理想化和理性化，它并不能為管理者提供解決一切問題的標(biāo)準(zhǔn)答案，它要求管理者以管理理論和基本方法為基礎(chǔ)，結(jié)合實際，具體情況具體分析，以求得問題的解決，實現(xiàn)組織的目標(biāo)。因此，管理又具有藝術(shù)性。

1.2管理是一門藝術(shù)，它是指利用系統(tǒng)化的知識和技術(shù)并根據(jù)實際情況激發(fā)靈感、發(fā)揮創(chuàng)造性的技巧和訣竅。

藝術(shù)，就其本義而言，是指用形象反映現(xiàn)實并比現(xiàn)實典型的社會意識形態(tài)。一般意義上的藝術(shù)，是指那些富有創(chuàng)造性的方式、方法。管理藝術(shù)，則是表現(xiàn)為靈活高超的管理才能和藝術(shù)化的管理方法，是打開管理活動奧妙的鑰匙。

由于管理對象分別處于不同環(huán)境、不同行業(yè)、不同的產(chǎn)出要求、不同的資源供給條件等狀況下，這就導(dǎo)致了對每一具體管理對象的管理沒有一種惟一的完全有章可循的模式，特別對那些非程序性的、全新的管理對象，則更是如此，從而造成了管理活動的成效與管理者對管理技巧的發(fā)揮具有很大的相關(guān)性。事實上管理者對這種管理技巧的運用與發(fā)揮，體現(xiàn)了管理者設(shè)計和操作管理活動的藝術(shù)性。另一方面由于在達成資源有效配置的目標(biāo)與責(zé)任的過程中可供選擇的管理方式、手段多種多樣，因此在眾多可選擇的管理方式中選擇一種合適的用于現(xiàn)實的管理之中，這也是管理者進行管理的一種藝術(shù)性技能。

管理屬于軟科學(xué)，沒有最優(yōu)解，只有滿意解。如何更好地管理，受天時地利人和的影響，更受管理者本身的價值觀、風(fēng)格和偏好的影響。如果僅憑停留在書本上的管理理論，或背誦原理和公式來進行管理活動是不能保證其成功的。管理者必須在管理實踐中發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，因地制宜、審時度勢地將管理知識與具體管理活動相結(jié)合，才能進行有效的管理。藝術(shù)的管理注重的是靈活多變、逆向思維、創(chuàng)新創(chuàng)造、情感認知和審美感悟。藝術(shù)性是一種思維的升華，帶來活躍與發(fā)展，如同流動的思想、氣質(zhì)和血液。藝術(shù)性是管理變化創(chuàng)新的靈魂。

2管理的科學(xué)性與藝術(shù)性并不相互排斥，而是相互補充，相輔相成的。所以，管理是科學(xué)性與藝術(shù)性的有機統(tǒng)一。

2.1管理的科學(xué)性是藝術(shù)性的前提和基礎(chǔ)。

從管理的科學(xué)性與藝術(shù)性的內(nèi)涵可知，卓有成效的管理藝術(shù)是以對它所依據(jù)的管理理論的理解為基礎(chǔ)的。管理的科學(xué)性決定了管理活動必須接受管理理論的指導(dǎo)，以管理的基本規(guī)律為行動指南。對一個管理者而言，具備扎實的理論基礎(chǔ)是十分重要的，管理的專業(yè)訓(xùn)練不可能培訓(xùn)出“成品”的管理者，但卻是為通過實踐進一步培訓(xùn)管理者創(chuàng)造了一個良好的開端，為培養(yǎng)出色的管理者在理論知識方面打下了堅實的基礎(chǔ)。

2.2管理的藝術(shù)性是科學(xué)性的突破和創(chuàng)新。

管理的理論價值，有別于其他學(xué)科，比如工程技術(shù)。在工程技術(shù)應(yīng)用上，只要遵循它自身的科學(xué)性和規(guī)律性，通常都能夠得到相同的效果，例如用同樣的技術(shù)手段生產(chǎn)出來的飛機，一般都能飛得起來，一般無需對每一架飛機作個別的特殊處理。但在管理上則并非如此。由于每一個被管理者的性格、心理不同，不同的階段情緒也不一樣，以及每一種管理情景也有所差別，導(dǎo)致了同一種管理手段和技術(shù)，在管理效果上必然存在差異性。所以，僅靠“背誦原理”來進行管理活動，必然是脫離或忽視現(xiàn)實情況的無效活動。管理者必須懂得如何在變化著的管理實踐中對管理理論加以靈活運用；懂得針對現(xiàn)實及管理與被管理對象的特點對科學(xué)規(guī)律進行巧妙運用，不斷求新求變，才能夠取得更好的效果。這正是管理者藝術(shù)水平高低的體現(xiàn)。

2.3管理的科學(xué)性與藝術(shù)性可以相互轉(zhuǎn)化。

管理理論體系的發(fā)展過程就是藝術(shù)化管理知識與科學(xué)化管理知識不斷互相轉(zhuǎn)化的過程。藝術(shù)化的管理知識要不斷地轉(zhuǎn)化為科學(xué)化的管理知識，作為管理知識體系中規(guī)范的一部分，才能更好地指導(dǎo)自己的管理實踐；反過來，也只有對科學(xué)化的管理知識進行藝術(shù)化的運用，邊運作邊探討，才能形成有效的管理活動。我們必須重視一線管理者的直覺、悟性或經(jīng)驗，從中感悟和提煉科學(xué)化的管理規(guī)律。沒有他們的直覺、悟性或經(jīng)驗，也就在很大程度上失去了創(chuàng)新的源泉。

2.4管理的科學(xué)性和藝術(shù)性各有自己發(fā)揮作用的場合和時機。

由于管理的科學(xué)性決定了其理論體系相對嚴密，而管理的藝術(shù)性決定了其在處理實際問題時相對靈活，所以兩種屬性在作用的發(fā)揮上各有側(cè)重點?？茖W(xué)性側(cè)重喻管理理論的學(xué)習(xí)、研究方面，藝術(shù)性側(cè)重于管理實踐的應(yīng)用方面；科學(xué)性借以提高管理效率，藝術(shù)性借以提高準(zhǔn)確性、管理適應(yīng)能力；科學(xué)性主要體現(xiàn)在程序化和邏輯化，藝術(shù)性主要體現(xiàn)在非程序化和非邏輯化。管理勞動密集型企業(yè)會較注重科學(xué)性，借鑒一些成功的管理模式和制度；而管理知識密集型企業(yè)則可能較注重藝術(shù)性，要靠管理者更高層次的技巧去激發(fā)人才的主觀能動性。在企業(yè)成長的不同階段，管理的藝術(shù)性與科學(xué)性比例也可能是變化的。在企業(yè)創(chuàng)業(yè)階段，藝術(shù)管理可能更為需要；在發(fā)展階段，科學(xué)管理可能更為重要，而到成熟階段，藝術(shù)性可能又上升到較重要的位置。管理的科學(xué)規(guī)律為企業(yè)實現(xiàn)目標(biāo)指明了一條最短路徑，但在實施過程中如何避免危機或使危機最小化講究的就是管理藝術(shù)。

綜上所述，管理是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，既有規(guī)律又不拘泥于成法，它為管理者指明了一個行動方向，又給他們留下了想象和發(fā)揮的廣大空間。認識管理的兩重屬性，對組織和管理者具有重要指導(dǎo)意義，只有將兩者有效地結(jié)合，管理者才能運籌帷幄，組織才能有長足的發(fā)展。

參考文獻：

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[2]熊鷺。論管理的科學(xué)性與藝術(shù)性之間的關(guān)系。清華管理評論，2001,10.

[3]。管理與用人。特區(qū)文化論文"target="_blank">企業(yè)文化，1996,2.

第3篇：如何樹立創(chuàng)新意識范文

【關(guān)鍵詞】：創(chuàng)新意識 文化范圍 制度化環(huán)境 創(chuàng)業(yè)能力 創(chuàng)業(yè)精神

加強學(xué)生創(chuàng)新意識的教育，創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，造就大批開拓型的人才，是職校迫在眉睫的大事。那么，應(yīng)該如何培養(yǎng)職校生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力呢？河北省武安市職教中心有自己的獨到見解：

一、此校德育課首先要學(xué)生了解現(xiàn)存的有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力的社會文化氛圍和制度化環(huán)境。

培養(yǎng)職校生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，首先要給學(xué)生講授目前現(xiàn)存的有利學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力提高的的社會文化氛圍和制度化環(huán)境。開拓創(chuàng)新精神、探索冒險精神，在一定意義上說，是一種民族文化心理。因此，提高民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力，也是國民心理的轉(zhuǎn)變過程。要在全體學(xué)生中倡導(dǎo)“有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進”的精神，改變因循守舊、無所作為的精神狀態(tài)；鼓勵和支持冒尖，鼓勵和支持當(dāng)領(lǐng)頭雁，鼓勵和支持一馬當(dāng)先；......。有了一種好的社會文化氛圍和制度化環(huán)境，就能為中職生創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，提供堅實的社會支撐。

二、此校要求德育課教師應(yīng)首先不斷提高創(chuàng)新意識，努力培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力。

創(chuàng)造性是教師勞動的重要特點之一，也是塑造教師完美人格的重要內(nèi)容。一個具有完美人格的教師必須具有敏銳的洞察力、豐富的想象力，以及大膽的創(chuàng)新精神，勇于打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，具有開拓進取的意識和創(chuàng)新求異的品質(zhì)。新的世紀(jì)，職校教師應(yīng)該教育學(xué)生學(xué)會競爭，學(xué)會適應(yīng)，要正確引導(dǎo)學(xué)生懂得時代的發(fā)展到了必須由自己來求出路、求發(fā)展的時候了，必須用超前意識去進行考慮，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和潛能，將自己在社會中定位，以便在新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系中尋找到真正適合自己的發(fā)展的位置，確定謀生方向，選擇最佳職業(yè)。這是真正意義的自我生存和發(fā)展的競爭。職校教師如果本身沒有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力，是難以正確引導(dǎo)學(xué)生的。

三、此校幫助學(xué)生了解社會，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，樹立學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神。

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，絕大多數(shù)的職校生，都注定要在市場經(jīng)濟的大海中沉浮。特別是中國改革開放以來，市場經(jīng)濟的浪潮更是激蕩澎湃。因此，教師應(yīng)幫助學(xué)生正確認識目前的社會，正確認識當(dāng)前的就業(yè)形勢，要使學(xué)生意識到，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，勞動力作為生產(chǎn)要素之一主要通過市場調(diào)節(jié)配置。 要幫助學(xué)生牢牢樹立“不找首長找市場”、“不靠上帝靠自己”的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識是創(chuàng)業(yè)者事業(yè)成功的內(nèi)驅(qū)力。沒有創(chuàng)新意識的人，不可能去創(chuàng)業(yè)，更不可能取得事業(yè)的成功。創(chuàng)新意識培養(yǎng)的重要性，已越來越被人們所認識。自從進入21世紀(jì)以來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，已成為一個熱門的話題。德國總理科爾曾經(jīng)說過：“新的畢業(yè)生要早日成為一個獨立的經(jīng)營者，不僅是自己創(chuàng)業(yè)，還要能為別人創(chuàng)造就業(yè)崗位。”亞太地區(qū)在澳大利亞召開的職業(yè)教育研討會上，把“小企業(yè)家人才的培養(yǎng)問題”當(dāng)成了一個重要議題。面對國內(nèi)外就業(yè)形勢，面對世界潮流，我們要引導(dǎo)學(xué)生早日培養(yǎng)創(chuàng)新意識，爭取在日后走出社會，成就一番事業(yè)。要引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)精神。使學(xué)生理解創(chuàng)業(yè)的意義，使學(xué)生轉(zhuǎn)變依靠國家、依靠學(xué)校、依靠父母就業(yè)的依賴思想，樹立創(chuàng)業(yè)光榮、自謀職業(yè)大有前途的觀念。如何樹立學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神呢？除了盡量采用案例教學(xué)外，還要讓學(xué)生走上社會，自己調(diào)查研究，通過訪問成功小企業(yè)，尤其是向職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生中的成功者請教，自己感受社會的創(chuàng)業(yè)大潮，自己教育自己。

四、此校德育課把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)作為重點。

在德育課上通過觀看優(yōu)秀的影視作品、豐富多彩的社會實踐、五彩繽紛的案例教學(xué)，不斷培養(yǎng)他們的獨立性、創(chuàng)新性、吃苦耐勞和敢于冒險的精神，不屈不撓的堅強意志，培養(yǎng)必勝的信念。針對目前職校生中心理品質(zhì)較差的實際，通過心理輔導(dǎo)，不斷幫助他們糾正心理偏差，排除心理障礙，從而幫助他們培養(yǎng)健全的人格、健康的心理，養(yǎng)成樂觀開朗性格，高昂積極進取、奮力拼搏的精神。為日后成功創(chuàng)業(yè)，為日后戰(zhàn)勝創(chuàng)業(yè)路中遇到的各種艱難險阻，埋下鮮明的伏筆。

五、此校組織學(xué)生積極參加創(chuàng)業(yè)實踐活動。

第4篇：如何樹立創(chuàng)新意識范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；創(chuàng)新意識；教育；芻議

創(chuàng)新的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)新概念是上世紀(jì)初美籍奧地利經(jīng)濟家約瑟夫·熊彼特（Joseph Schumpeter）首次提出的。熊彼特使用“創(chuàng)新”一詞是用來定義將新產(chǎn)品、工藝、方法或制度引用到經(jīng)濟中去的第一次嘗試。20世紀(jì)80年代以來，教育領(lǐng)域發(fā)生了革命性的變化，人們將教育領(lǐng)域的這些變化稱之為教育創(chuàng)新。人類歷史跨入21世紀(jì)以來，實際上進入知識經(jīng)濟時代和信息時代，更是一個全面創(chuàng)新的時代。大力推進技術(shù)創(chuàng)新和“科教興國”戰(zhàn)略的實施，努力培養(yǎng)廣大青年學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)精神，造就一代適應(yīng)未來挑戰(zhàn)的高素質(zhì)人才，不僅是高等教育必須擔(dān)負的重要歷史使命，也已成為新世紀(jì)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代要求。教育部在《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》曾經(jīng)指出：“在當(dāng)今及今后的一個時期，缺少具有國際領(lǐng)先水平的創(chuàng)造性人才，已成為制約我國創(chuàng)新能力及競爭能力的主要因素?！眲?chuàng)新是一個民族的靈魂，如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才，是當(dāng)前高等教育面臨的重要問題，也是每一個大學(xué)生應(yīng)該面對的問題。

一、當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新意識現(xiàn)狀分析

近年來，隨著我國高等教育規(guī)模的不斷擴大，高等教育模式當(dāng)中的弊端也日益凸顯。在激烈的市場競爭中，各個行業(yè)都迫切需要大量的創(chuàng)新型人才，但當(dāng)前的高等教育培養(yǎng)出來的人才卻普遍缺乏創(chuàng)新能力，這也日益成為制約行業(yè)發(fā)展的一個桎捁和瓶頸。主要表現(xiàn)為：

（一）創(chuàng)新的獨立意識欠缺。受傳統(tǒng)教育的影響，依附心理和盲從意識在當(dāng)代大學(xué)生身上表現(xiàn)得比較明顯，因此，不少學(xué)生缺乏一定的質(zhì)疑意識和批判精神。他們不敢質(zhì)疑權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威，甚至不能完全擺脫教條主義?？赡芤灿幸恍┐髮W(xué)生會有一些新的思想意識，但唯恐別人嘲笑而不敢付諸實踐，對一些問題不想去深究或不想提出自己的見解。創(chuàng)新意識的核心是獨立思考的能力，但不少學(xué)生在學(xué)習(xí)中，只是一味地學(xué)習(xí)和接受，甚至為了混個文憑，找個工作，缺乏對所學(xué)知識結(jié)構(gòu)的獨立創(chuàng)新思考，缺乏創(chuàng)新意識，不敢去創(chuàng)新，或懶于去創(chuàng)新。

（二）創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)力不足。創(chuàng)新意識是現(xiàn)代社會每個人應(yīng)具備的品質(zhì)之一，我們應(yīng)該具有創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)力，勇于創(chuàng)新，努力實踐。但一些大學(xué)生認為，創(chuàng)新是科研人員所從事的工作，作為學(xué)生，沒有必要搞什么創(chuàng)新，況且，創(chuàng)新是一項非常艱辛的工作，付出努力也不一定獲得成功，他們甚至懷疑自己的能力和水平，缺乏創(chuàng)新的內(nèi)在毅力。部分大學(xué)生偶爾也有創(chuàng)新的熱情，但由于缺乏創(chuàng)新的內(nèi)在毅力，一遇到挫折就會放棄。

（三）創(chuàng)新的實踐意識不強。總書記在清華大學(xué)百年校慶大會的講話中強調(diào)：要把“創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來”，實踐出真知，一些學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識，但創(chuàng)新的實踐意識不強，很少付諸實踐或者根本不愿意付諸實踐。應(yīng)該說，當(dāng)代大學(xué)生思想較為活躍，具有較強的探索激情，是具有一定的創(chuàng)新意識的，但是一些學(xué)生在實際行動中卻不愿冒風(fēng)險，缺少探索的自覺性、主動性，遇到相關(guān)問題不敢標(biāo)新立異，不會另辟蹊徑，只是按原來的思路來運作。由于創(chuàng)新的實踐意識不強，那么就會缺乏創(chuàng)新的實踐活動，這樣，大學(xué)生就不可能把所學(xué)的科學(xué)知識變成內(nèi)在的科學(xué)智慧，最終只能是把自己作為一個知識的儲存器，而無法成為真正的創(chuàng)新型人才。

二、當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新教育芻議

針對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新意識現(xiàn)狀，我們應(yīng)該對癥下藥，使創(chuàng)新教育真正滲透到高等教育的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)新能力等創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)新素質(zhì)是人類所特有的高級職能的表現(xiàn)形式，創(chuàng)新素質(zhì)能夠鞏固和豐富人的綜合素質(zhì)，它是認知、人格、社會層面的綜合體，涉及人的心理、生理、智力、思想、人格等諸多方面，是個體智力特征、精神狀態(tài)和人格特征的展現(xiàn)。

（一）樹立創(chuàng)新意識教育理念。要打造創(chuàng)新型國家，就必須要有創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才必備內(nèi)在的創(chuàng)新意識。因此，在我們的大學(xué)教育中必須樹立創(chuàng)新型教育理念，建設(shè)創(chuàng)新型大學(xué)。著名科學(xué)家錢學(xué)森曾指出“大學(xué)要有創(chuàng)新意識”。他說“今天，黨和國家都很重視科技創(chuàng)新問題，投了不少錢搞‘創(chuàng)新工程’、‘創(chuàng)新計劃’等等，這是必要的。但我覺得重要的是要具有創(chuàng)新思想的人才……”，錢老的這些論述，也意味著大學(xué)應(yīng)有創(chuàng)新意識的理念教育。沒有樹立創(chuàng)新意識教育理念的大學(xué)，就不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識的創(chuàng)新型人才。缺乏創(chuàng)新意識的大學(xué)教育，猶如缺乏靈性的一潭死水，是空洞的，也是盲從的。要培養(yǎng)具備創(chuàng)新意識的人才，大學(xué)應(yīng)注重以人為本、尊重人性的創(chuàng)新理念，崇尚學(xué)術(shù)的創(chuàng)新理念，樹立具備社會責(zé)任感的創(chuàng)新理念。因此，建設(shè)創(chuàng)新型大學(xué)首先要轉(zhuǎn)變教育理念，樹立創(chuàng)新意識教育理念，建立以創(chuàng)新為核心的教育模式，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新型科學(xué)意識。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建科學(xué)合理的多樣化和個性化相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，尤其培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，使創(chuàng)新意識根植于學(xué)生的心靈深入。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新意識，筆者認為應(yīng)做到：一是注重大學(xué)生的人性教育。一方面作為教育者要尊重學(xué)生獨立的人格，關(guān)愛每一個學(xué)生，使學(xué)生具有創(chuàng)新的激情；另一方面教育學(xué)生要尊重他人、崇尚科學(xué)、遵從客觀規(guī)律，這是從事創(chuàng)新活動的基本素養(yǎng)；二是強調(diào)創(chuàng)新意識教育的過程化。把創(chuàng)新意識教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，強調(diào)過程控制、過程管理，在所學(xué)各門學(xué)科中貫穿創(chuàng)新意識教育，使得基本知識的教育融化為學(xué)生創(chuàng)新意識的內(nèi)在品質(zhì)，并把這種內(nèi)在潛質(zhì)融化為一種社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)新意識；三是開展大學(xué)生的個性化教育。要充分尊重學(xué)生的個性化和差異化，充分發(fā)揚其自身優(yōu)勢，彰顯個性，最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

（三）構(gòu)建創(chuàng)新教育實驗教學(xué)模式。傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式以知識傳承為價值取向，是以“教師—教材—課堂—應(yīng)試”為中心的，這種單純的教學(xué)過程學(xué)生獲得的是間接知識，忽視了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力，使學(xué)生的思維發(fā)展趨向單純化，忽略了個性。教學(xué)內(nèi)容枯燥和乏味，教學(xué)方式簡單死板，漠視學(xué)生差異，束縛了學(xué)生個性和創(chuàng)造性的形成，這樣培養(yǎng)出來的人才缺少創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，已經(jīng)不適應(yīng)經(jīng)濟全球化、科技國際化的競爭與合作。因此，以建立創(chuàng)新理念為先導(dǎo)，在教育目標(biāo)、教育模式和教學(xué)方法上進行全方位的探討和改革，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。構(gòu)建創(chuàng)新型課程體系。我們應(yīng)以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，重視創(chuàng)新課程的開設(shè)，構(gòu)建創(chuàng)新型課程體系。要以蘊含創(chuàng)新意識的教育理念為主導(dǎo)，注重學(xué)生的差異化教育，把傳授科學(xué)知識與培養(yǎng)創(chuàng)新意識結(jié)合起來，進行培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識為目標(biāo)的教育改革，建設(shè)理論與實踐相結(jié)合的創(chuàng)新型課程體系。要結(jié)合大學(xué)生的特點和需求，開設(shè)靈感與思維、思維與科學(xué)、創(chuàng)造學(xué)等專業(yè)基礎(chǔ)課，還應(yīng)增加諸如創(chuàng)新管理、投資與理財?shù)葢?yīng)用學(xué)科。使學(xué)生通過創(chuàng)新型課程的學(xué)習(xí)，掌握一些創(chuàng)造性思維方法和創(chuàng)造技法，讓創(chuàng)新的個性心理品質(zhì)得以加強，內(nèi)在的創(chuàng)新意識不斷豐厚，為將來進行的創(chuàng)新實踐打下一定的專業(yè)基礎(chǔ)。

（四）注重創(chuàng)新型實踐活動。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新意識，客觀上需要在合理確定教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，采用多樣化的教學(xué)方法以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感。應(yīng)綜合運用課堂講授法、案例分析法、辯論演講法等教學(xué)方法，使學(xué)生能從多角度、多層面分析問題，提高解決問題的能力?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的運用可推動教學(xué)方法的改進，因此我們應(yīng)推廣多媒體課件教學(xué)、計算機輔助教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)手段，把經(jīng)典的創(chuàng)新視頻案例較為直觀地展現(xiàn)給學(xué)生，這樣可以拓展學(xué)生創(chuàng)新意識的思維空間，誘導(dǎo)他們自己去想象、去感悟，進而激發(fā)其創(chuàng)新靈感，樹立良好的創(chuàng)新意識。在推動教學(xué)方法改進的同時，我們還應(yīng)重視當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新型實踐活動。創(chuàng)新型實踐活動也是當(dāng)代大學(xué)生將基本理論內(nèi)化為創(chuàng)新意識，將書本知識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新品質(zhì)的必要途徑。

創(chuàng)新意識是一種現(xiàn)代意識，它是衡量社會進步和民族文明程度的一個重要標(biāo)志，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)與內(nèi)在品質(zhì)，也是大學(xué)生實現(xiàn)自我價值的客觀需求。因此我們必須加強對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，以造就出大批的創(chuàng)新型管理人才，為打造我們的創(chuàng)新型國家作出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻：

第5篇：如何樹立創(chuàng)新意識范文

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)教育　小學(xué)數(shù)學(xué)　創(chuàng)新意識

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。當(dāng)今社會，經(jīng)濟增長和社會進步比以往任何時候更加依賴技術(shù)創(chuàng)新和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在日趨激烈的國際、國內(nèi)競爭中，競爭的核心是綜合實力的競爭，而創(chuàng)新力是這場競爭的制高點。誰占據(jù)了創(chuàng)新力這一競爭的制高點，誰就會在競爭中立于不敗之地。基礎(chǔ)教育是創(chuàng)新人才成長的搖籃，任何領(lǐng)域的任何一種創(chuàng)新都是和基礎(chǔ)教育分不開的。

培養(yǎng)創(chuàng)新意識，訓(xùn)練創(chuàng)造思維，傳授創(chuàng)造方法、提高創(chuàng)新能力是中小學(xué)創(chuàng)新教育的主要內(nèi)容，而其中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)又是重點。創(chuàng)新意識是創(chuàng)造的前提和關(guān)鍵，沒有創(chuàng)新意識的人難以立生創(chuàng)造思維、掌握創(chuàng)造方法和獲得創(chuàng)造成果。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，是許多教育工作者近幾年來所共同探討、研究的焦點問題。隨著基礎(chǔ)教育課程改革實驗的不斷深入，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力，是擺在每個教育工作者面前的重要課題之一。

一、更新教師教育觀念，樹立教學(xué)的創(chuàng)新意識

教師要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師本人必須認真學(xué)習(xí)相關(guān)新課程改革的理論，樹立創(chuàng)新理念。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師只注重自己怎樣“教”，而忽視了學(xué)生的“學(xué)”；只重視知識結(jié)果的獲得單一性接受性學(xué)習(xí)，忽視了對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，把學(xué)生當(dāng)作被動的接收器。學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)新意識受到了極大的限制，出現(xiàn)了高分低能的現(xiàn)象。雖然實施素質(zhì)教育口號喊了多年，但因受“應(yīng)試教育”和當(dāng)前評價方式的影響，許多教師迫于教改的形勢，課堂上只是在口頭上喊“創(chuàng)新”，但在實際工作中仍然重覆舊轍，不敢大膽地放開手腳，讓學(xué)生大膽嘗試，主動參于學(xué)習(xí)。即使學(xué)生參與了教學(xué)，也是教師事先布置好的，學(xué)生只是充當(dāng)了教師“導(dǎo)演”的一個角色而已，主體性、創(chuàng)造性的教學(xué)只是擺的花架子，學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性仍然得不到有效地發(fā)揮和培養(yǎng)。因此，教師要加強對新課改理論的學(xué)習(xí)，在實際工作中，大膽探索、勇于實踐、不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”的新理念，探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的途徑和方法。

二、改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是以教師為中心，以教材為中心。教師只對教材、教案負責(zé)，學(xué)生只滿足于完成教師教給的學(xué)習(xí)任務(wù)，完成試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案。對學(xué)生回答的問題，教師往往只注重結(jié)果的評價，而很少關(guān)注學(xué)生對回答問題的積極性、語言表達能力以及思維是否具有創(chuàng)新性的評價。教師不敢讓學(xué)生提出問題，害怕自己回答不出來而失去尊嚴，不能給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的創(chuàng)新思維訓(xùn)練的氛圍。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，必須改革現(xiàn)在的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生主動地參與教學(xué)之中去，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

1.改教師的“教”變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)”

教師要創(chuàng)造一種每個學(xué)生生動活潑、主動發(fā)展的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生體驗到主動獲取知識的樂趣，體驗到在主動參與學(xué)習(xí)過程中獲得的成功的喜悅。

2.改“應(yīng)試”訓(xùn)練變?yōu)閼?yīng)用所學(xué)的知識去解決實際問題能力訓(xùn)練

教師要善于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)用所學(xué)的知識，去探索發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的方法，努力達到舉一反三、觸類旁通的目的。教師要為學(xué)生的創(chuàng)新訓(xùn)練創(chuàng)造條件，使學(xué)生的形象思維和創(chuàng)造思維同時得到發(fā)展。

3.改傳統(tǒng)的教學(xué)“專制”變教學(xué)的“民主化”

實現(xiàn)教學(xué)民主化是將教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”成為一種課堂互動、彼此交流的過程：讓教學(xué)在活躍、和諧的氣氛中人人參與、平等對話、互相學(xué)習(xí)的過程中進行。使師生在人格上處于平等地位，讓學(xué)生真正成為有血有肉、有創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)主人。只有這樣，學(xué)生才能敢于質(zhì)疑，敢于向教師、向教材、向名人挑戰(zhàn)。教師要對好質(zhì)疑、好提出“怪”問題、提出超越教材范圍的問題的學(xué)生，給予鼓勵和引導(dǎo)，持熱情支持的態(tài)度。這樣做不僅使學(xué)生的人格和自尊心得到保護，同時他們的智力和潛能才能得到開發(fā)，創(chuàng)新意識才能得到培養(yǎng)和提高。

追求創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力之一，也是人類特有的能力。對于學(xué)生來說，創(chuàng)新能力絕大部分還是一種潛能，教育的作用就是開發(fā)這種潛能。這對于人的一生來說，是最有價值的。事實上，創(chuàng)新能力是每一個人，每一個正常兒童所固有的一種能力。教育就是發(fā)掘人的創(chuàng)新潛能，弘揚人的主體精神，促進人的個性和諧發(fā)展。我們要從小培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力，培養(yǎng)學(xué)生的批評性、創(chuàng)造性的思維品質(zhì)，使他們具有探究、發(fā)現(xiàn)和初步的創(chuàng)新能力。

三、巧妙創(chuàng)設(shè)問題情境。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

1.巧設(shè)疑問，步步深入

教師要善于科學(xué)地把握思維進展梯度，不斷地制造懸念，掀起思維波瀾，使學(xué)生始終保持旺盛的求知欲望。如根據(jù)浮沉原理，設(shè)計“浮沉變戲法”的智力活動。操作的要求是：一是“變浮為沉”，使浮著的空瓶、泡沫塑料等物體沉下去；二是“變沉為浮”。讓沉下去的橡皮泥、牙膏皮等浮上來。操作中學(xué)生情緒高漲，為達到目的，他們仔細觀察比較材料的不同，還要思考有什么辦法才能成功。大家積極開動腦筋，在動手中思維，在觀察中分析，在思維中理解。當(dāng)同學(xué)們想出許多方法后，進一步誘導(dǎo)：“中國巧匠魯班，因被齒葉草劃破手指而啟動了靈感，發(fā)明了鋸，現(xiàn)在你能根據(jù)浮沉原理制作什么呢?”就這樣，教師步步深入，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造的興趣。鼓勵學(xué)生提出與眾不同的設(shè)計，促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

2.激勵學(xué)生，質(zhì)疑問難

在活動教學(xué)中，激勵學(xué)生質(zhì)疑問難，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的重要途徑。教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變教師提問學(xué)生答的課堂教學(xué)模式，變“學(xué)答”為“學(xué)問”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。教師要啟發(fā)學(xué)生多提問，鼓勵他們標(biāo)新立異。一旦提問了，起初無論質(zhì)量如何，正確與否，教師要及時予以肯定，做出合理的評價。然后正面引導(dǎo)他們積極思考，鼓勵他們敢于發(fā)表自己獨特的見解。讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

第6篇：如何樹立創(chuàng)新意識范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)英語 創(chuàng)新素質(zhì) 學(xué)習(xí)創(chuàng)新

創(chuàng)新素質(zhì)是人類突破舊認識、舊事物，探索和創(chuàng)造有價值的新知識、新事物的能力。創(chuàng)新素質(zhì)不是天生就有的，而是通過人們的學(xué)習(xí)和實踐不斷培養(yǎng)和發(fā)展起來的。在小學(xué)英語教學(xué)中，創(chuàng)新教育要求教師對英語課堂教學(xué)進行深層次思考與創(chuàng)造，打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，更新教育觀念，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段，等等。

結(jié)合英語教學(xué)實踐，筆者認為，小學(xué)生英語學(xué)習(xí)創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)注重從以下幾個方面努力。

一、樹立創(chuàng)新教學(xué)觀念

課堂教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教師不但要遵循上課的規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生、傳授知識，更要藝術(shù)地運用有聲語言和身勢語言，營造積極民主的課堂氣氛，建立一種新型的師生關(guān)系，讓學(xué)生共同參與言語的交際活動。為鼓勵學(xué)生積極參與，在小學(xué)英語課堂教學(xué)中，應(yīng)從“師道尊嚴”向師生平等轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)扮演多種角色，這些角色隨課堂教學(xué)需要而更新。比如筆者在課堂教學(xué)實踐中，有時是一名“歌唱家”，有時是一名“故事家”，有時是一位“咨詢專家”，有時是小朋友中的一員，與學(xué)生互相平等交流，共享英語教學(xué)的樂趣，在雙向交流中摩擦出新的師生觀。

二、課堂競爭激發(fā)動力

在經(jīng)濟學(xué)中，競爭機制是市場機制的內(nèi)容之一，是商品經(jīng)濟活動中優(yōu)勝劣汰的手段和方法。這種機制能夠起到調(diào)動企業(yè)積極性、優(yōu)化資源配置、盤活經(jīng)濟的作用，競爭機制引入課堂教學(xué)中是一種很有效的方法。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生成為活動的主體，參與到各種形式的課堂學(xué)習(xí)活動中，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就被極大地調(diào)動起來，懈怠的孩子也會被群體效應(yīng)帶動而開始變得活躍。適度競爭能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)習(xí)動機，激勵自我實現(xiàn)與我自我超越，最大限度地發(fā)揮個人潛能。對課堂上的孩子來說，所謂的競爭是知識和智能的競爭。孩子會因為別人在游戲中獲得了獎勵而產(chǎn)生動力，可見，適宜的競爭可以成為一種鞭策，提醒孩子不能懈怠，要不斷努力。

三、啟發(fā)式教學(xué)

創(chuàng)新意識并非與生俱來，需要一定的誘導(dǎo)的和啟發(fā)。具備創(chuàng)新意識的同時，目標(biāo)意識也很重要，有了目標(biāo)進行創(chuàng)新才能有的放矢。在現(xiàn)實生活中，很多老師和外來學(xué)生家長無奈地發(fā)現(xiàn)，部分孩子對未來沒有目標(biāo)，這就是目標(biāo)意識缺失的表現(xiàn)。筆者認為啟發(fā)式目標(biāo)教學(xué)是培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識和目標(biāo)意識的好方法。文章續(xù)寫、故事續(xù)編等都是很好的啟發(fā)式目標(biāo)教學(xué)，為孩子們設(shè)立了一個有的放矢的模式，找到任務(wù)，進行解決。啟發(fā)式教學(xué)注重知識的傳授，更注重學(xué)生能力的培養(yǎng)過程，變一灌到底為激發(fā)潛能，最大限度地激勵學(xué)生的創(chuàng)新意識。此外，啟發(fā)式提問這種師生之間互動的形式也可以啟發(fā)孩子進行思考，這是一個獨立思考的習(xí)慣與能力的培養(yǎng)。其思考過程本身就是一個創(chuàng)新的過程，孩子的頭腦中展現(xiàn)出一個個火花比整個課堂沉悶的灌輸要好得多。通過啟發(fā)式提問，老師可以給學(xué)生設(shè)置一個個“懸案”和疑點，引發(fā)他們的好奇心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機。

四、強化自我創(chuàng)新意識

孩子創(chuàng)新意識的建立并非一蹴而就，必須循序漸進，一次成功的創(chuàng)新經(jīng)歷就可以幫助孩子構(gòu)建起創(chuàng)新的經(jīng)驗和創(chuàng)新的信心。英語作為語言的一個最重要的特點，是英語的自如運用能力和英語的表達能力。筆者要求自己班級的孩子在每一節(jié)英語課的前五分鐘都進行一個題目自擬的五六分鐘的英語展示，以提高學(xué)生的英語表達能力和運用能力，幫助孩子們構(gòu)建創(chuàng)新的信心。孩子在準(zhǔn)備這一任務(wù)的過程中，要查詢資料，接觸新的單詞，將自己感興趣的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為英語進行輸出，也要進行大量的思考和實踐，有的孩子還會進行排練和計時的工作。這一過程鍛煉了孩子英語的能力，課堂上的成功表演也加強了孩子運用英語進行自我創(chuàng)造的意識。

五、引入心理健康教育

第7篇：如何樹立創(chuàng)新意識范文

關(guān)鍵詞：音樂課堂；培養(yǎng)；創(chuàng)新意識

音樂作為創(chuàng)造性最強的藝術(shù)之一，在人的發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的最大優(yōu)勢即是培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力。然而傳統(tǒng)的音樂教學(xué)是從專業(yè)的角度對學(xué)生進行了音樂理論的傳授和音樂技能技巧的訓(xùn)練，或者是僅僅滿足于學(xué)生會背一些音樂知識，會唱一些歌曲。教學(xué)方法常以講授法、練習(xí)法為主，課堂教學(xué)往往過分強調(diào)老師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體地位，學(xué)生往往成了被動接受知識的容器。課堂上學(xué)生一切按老師的要求行事，這極大的束縛了學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維及創(chuàng)新潛能。這樣的教學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏感受音樂、鑒賞音樂、表觀音樂的能力，更缺乏創(chuàng)新的意識與能力。顯然這是有違《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，有違人的個性發(fā)展要求的。

因此，音樂課堂教學(xué)亟需我們擺脫陳舊的教學(xué)觀念，學(xué)習(xí)新的教育理念，樹立新的教學(xué)觀、學(xué)生觀。

一、創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教學(xué)氛圍是前提

平等和諧的師生關(guān)系能使學(xué)生思維活躍，敢想、敢說、敢問、敢于發(fā)表意見。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)熱愛、信任、尊重每一個學(xué)生，滿足每個學(xué)生的表現(xiàn)欲，巧妙運用激勵性語言、動作、神態(tài)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新。當(dāng)學(xué)生的想法或表現(xiàn)明顯不對或不完善時，教師應(yīng)首先肯定他們的創(chuàng)新意識，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒體驗，激發(fā)創(chuàng)新的熱情。教學(xué)中教師要充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，使學(xué)生在和諧的雙向交流中激發(fā)創(chuàng)造思維的火花。

1.熱情鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新行為

教師在啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性進行藝術(shù)表現(xiàn)中，不要用“標(biāo)準(zhǔn)答案”去束縛學(xué)生。對學(xué)生有獨特的感受和創(chuàng)造性的見解，教師應(yīng)給與熱情的鼓勵與表揚。即使錯了，也不能潑冷水。教師應(yīng)充分肯定學(xué)生的創(chuàng)新意識并與學(xué)生一起分析、討論。如果學(xué)生有不同見解，教師要鼓勵他們暢所欲言，讓學(xué)生敢想、敢說、敢做，讓學(xué)生明白在教室里沒有指責(zé)、沒有嘲笑，有的只是寬容和鼓勵。

有一位教師在教《布谷》時，幾個前排的女生報告“老師，他們幾個總是瞎唱亂唱的?！睘榱瞬挥绊懡虒W(xué)的“正常”進行，教師便瞪了他們一眼，以示不滿。課后，這位教師想了解他們瞎唱的情況，于是就把那幾個學(xué)生請到身邊，結(jié)果無論如何鼓勵啟發(fā)，他們也不愿或許是想唱也唱不出了。這位教師懊悔萬分！其實，每個人的內(nèi)心都有創(chuàng)新思維的火花，關(guān)鍵是教師如何看待學(xué)生在課堂上的“瞎唱瞎跳”，是點撥、引導(dǎo)、培養(yǎng)，還是……不言置否，創(chuàng)新意識需要教師主導(dǎo)下的有意識的培養(yǎng)。那節(jié)課，教師完全可以為他們創(chuàng)設(shè)一種“春天來了，布谷鳥兒叫了”的情境，讓他們自由地模仿布谷鳥兒的叫聲，從內(nèi)心去感受旋律的創(chuàng)意。在輕松、愉快的氛圍中，學(xué)生的思維會無拘無束，同時也為學(xué)生的創(chuàng)新作好了心理和思想上的準(zhǔn)備。

2.真誠參與學(xué)生的創(chuàng)新活動

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂課的全部教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生為主體，師生互動，將學(xué)生對音樂的感受和音樂活動的參與放在重要的位置?！币虼私處熞M行角色的轉(zhuǎn)換，走到學(xué)生中間去，扮演“主持人”的角色，并與學(xué)生結(jié)成“合作伙伴”，努力將自己融入到學(xué)生中去，和學(xué)生打成一片。在學(xué)生迷路時給與指南針，而不是直接指出前進的方向，引導(dǎo)他們自己去尋找原因和解決問題的辦法。

二、激趣求知、展開想象是創(chuàng)新的基礎(chǔ)

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的基本動力，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提?！痹谛W(xué)音樂教學(xué)中，要把學(xué)生的音樂興趣作為音樂教育的首要任務(wù)和目標(biāo)。小學(xué)音樂教學(xué)，其基礎(chǔ)性主要不是音樂基礎(chǔ)知識和基本技能，而是音樂學(xué)習(xí)興趣，沒有音樂學(xué)習(xí)興趣作基礎(chǔ)，包括傳授音樂基礎(chǔ)知識在內(nèi)的音樂教學(xué)任務(wù)就難以完成。

小學(xué)生年齡較小，好奇心強，教師可以根據(jù)這一特點，重視和發(fā)掘?qū)W生的好奇心，利用小故事、謎語、笑話等學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)手段，有意識創(chuàng)設(shè)問題情境，喚起學(xué)生的有意注意，引起學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的好奇心，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

2.讓學(xué)生插上音樂想象的翅膀

想象是創(chuàng)造的先導(dǎo)，是從模仿到創(chuàng)造的階梯。黑格爾指出：“最杰出的藝術(shù)就是想象”。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)設(shè)定生動有趣的創(chuàng)造性活動內(nèi)容、形式和情景，發(fā)展學(xué)生的想象力，增強學(xué)生的創(chuàng)造意識。”音樂是一種非語義的信息，具有自由性、模糊性和不確定性，正是這些特征給人們對音樂的理解與表現(xiàn)提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間。

三、給學(xué)生提供探究活動機會是關(guān)鍵

奧爾夫的教學(xué)活動強調(diào)通過兒童的積極參與和實踐，以即興活動形式發(fā)展兒童的音樂體驗、嘗試創(chuàng)造音樂的能力。他認為，學(xué)生探究實踐的結(jié)果可能是幼稚、粗糙、不完美的，但兒童的探索精神得到了培養(yǎng)，學(xué)生的情感、想象力、個性、創(chuàng)造力等到了發(fā)展。因此，在課堂教學(xué)中，我們要給學(xué)生充足的時間和空間，讓學(xué)生去進行探究學(xué)習(xí)，增強探究意識，樹立創(chuàng)新精神。

1.引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)

讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程，引導(dǎo)學(xué)生理解音樂形象遵循藝術(shù)創(chuàng)作形成的“整體――局部――整體”的規(guī)律，把學(xué)習(xí)的過程作為一個再創(chuàng)造的過程。在教學(xué)中，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗，發(fā)揮他們的主觀能動性和想象力，在學(xué)生掌握知識技能的過程中發(fā)揮他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。

2.鼓勵學(xué)生嘗試創(chuàng)新

課堂教學(xué)要給學(xué)生提供更多的嘗試、探索的時間和空間，學(xué)生在不受教師“先入為主”觀念的制約時，自己“試一試”，可試出學(xué)生的創(chuàng)新意識，迸出創(chuàng)新的火花。例如歌表演《小豬睡覺》預(yù)先布置學(xué)生去想象小豬的形象，上課時讓學(xué)生觀看一段小豬的生活錄像，學(xué)生們個個興趣盎然，茅塞頓開，邊看邊模仿。待看完錄像后，播放范唱音樂，叫學(xué)生們根據(jù)音樂情緒和歌詞內(nèi)容自由想象創(chuàng)作，如小豬進食時的神態(tài)，睡覺的姿勢……再通過啟發(fā)、提示、講解、示范指導(dǎo)學(xué)生分段、分組想象創(chuàng)作。學(xué)生積極投入，創(chuàng)作了很多動作，表演了各種情景。這種讓學(xué)生試一試的方法，有意識的鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象，讓他們心靈深處不斷涌起創(chuàng)新的浪花。

3.倡導(dǎo)學(xué)生求異思維

第8篇：如何樹立創(chuàng)新意識范文

>> 論在小學(xué)自然教學(xué)中如何加強對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 談?wù)勗诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識 談?wù)勗谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識 談?wù)劯咧袛?shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 談?wù)剶?shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識 數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 化學(xué)教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 談?wù)勑W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 對中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的思考 小學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 淺析在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 論小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 在小學(xué)語文教學(xué)中融入對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 如何在小學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生進行創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 淺談小學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國 > 教育 > 談?wù)勑W(xué)自然教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 談?wù)勑W(xué)自然教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請告知我們")

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一、啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識

孔子在《論語》中進一步指出了“悟”的邊緣狀態(tài)是“憤”、“悱”。由此，孔子闡述了他的啟發(fā)式教學(xué)的精髓：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！奔床坏綄W(xué)生心求通而未通之時，不啟迪他；不到學(xué)生口欲言而未能言之時，不開導(dǎo)他。通前人未言之言，悟前人未悟之悟—這才是創(chuàng)新。

（一）設(shè)疑導(dǎo)析。即教師創(chuàng)設(shè)問題，啟發(fā)學(xué)生通過實驗等方式自己去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。如在教學(xué)《小電珠》一課時，開始簡單介紹電池，電線，燈泡后，先不說怎樣做才會讓小電珠發(fā)光，而是設(shè)疑：“誰能讓小電珠發(fā)光。”在學(xué)生認識儀器的基礎(chǔ)上充分調(diào)動學(xué)生敢于思考，利用現(xiàn)成的儀器去實踐，并在愉快和諧的氣氛中爭著去比一比誰最快能讓小電珠發(fā)光，這樣既激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。

（二）情景質(zhì)疑。即教師創(chuàng)設(shè)問題和探索情景，啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。可通過在實驗過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，教學(xué)時精心創(chuàng)設(shè)問題情境，大膽讓學(xué)生求異質(zhì)疑與創(chuàng)新求異，如教學(xué)《不倒翁》內(nèi)容時，可以設(shè)計如下：教師一上課向?qū)W生出示一個不倒翁玩具和另一個玩具，讓他學(xué)生推倒自己課桌上的東西和不倒翁，學(xué)生左推右推，不倒翁總是不倒，而其他東西卻倒。此時，提出問題：“同學(xué)們，你們想知道什么？”學(xué)生對于這一現(xiàn)象既有興趣而又驚奇，紛紛提出了自己想問的問題：為什么其他東西會倒，只有不倒翁怎樣推也推不倒呢？里面有什么秘密才不倒？此時，學(xué)生想探索的興趣并油然而生。

二、關(guān)注學(xué)生思索，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力

教育家夸美紐斯的循序漸進的教學(xué)法理論認為：一切知識既是探索的結(jié)果，又是重新探索的起點，創(chuàng)新思維不僅體現(xiàn)在善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上，而且還體現(xiàn)通過多種途徑解決問題，并能在某些知識間建立聯(lián)系，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。在實際教學(xué)中，如果有學(xué)生在發(fā)表不同觀點的同時能啟發(fā)其創(chuàng)新思維的發(fā)揮，對某一事情如果又能親手實踐一下，更能促進其創(chuàng)新思維的迸發(fā)和創(chuàng)新能力的顯露。

如教學(xué)《空氣占據(jù)空氣》內(nèi)容時，其中有這樣一個實踐題：一個裝滿水的塑料杯，倒立放入水中，不從水中拿出杯子，怎樣才能把杯子中的水“趕”出去，讓空氣又占據(jù)杯子的空間。準(zhǔn)備的材料是一根玻璃管，一個燒杯，一段橡膠管，此時，可先讓學(xué)生們討論怎樣利用這些材料來解決這個問題。通過學(xué)生討論后，并在學(xué)生通過常規(guī)的幾種方法解決后，教師這時可繼續(xù)啟發(fā)：“同學(xué)們還有沒有其它的方法呢？”學(xué)生們苦思冥想起來。突然，一個學(xué)生站起來指著橡膠管說：老師，“可先在塑料杯底戳一個小洞，然后把橡膠管去，接口處不要漏氣，再向橡膠管吹氣，這樣可能會使空氣占據(jù)杯子的空間?！边@個學(xué)生邊說邊上實驗臺進行演示操作，結(jié)果他成功了。其實學(xué)生的潛能是無限的，只是在教學(xué)中需要我們教師有意識的去培養(yǎng)他們。

三、在學(xué)生親歷知識的發(fā)現(xiàn)過程中培養(yǎng)其創(chuàng)新意識

學(xué)習(xí)自然的正確方法是讓學(xué)生進行“再創(chuàng)造”，也就是由學(xué)生本人把要學(xué)的知識自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進行再創(chuàng)造工作，讓學(xué)生感到新知識是在自己面前發(fā)生，比傳統(tǒng)的把現(xiàn)成的知識灌輸給學(xué)生要好得多，學(xué)生只有通過自己的再創(chuàng)造而獲得的知識才能真正被掌握并且可以靈活運用。瑞士心理學(xué)家皮亞杰曾指出：“一切真理都要由學(xué)生自己獲得或由他們重新發(fā)現(xiàn)，至少由他們重建?！币还?jié)課無論教師講得如何精彩，如果沒有學(xué)生的參與，不符合學(xué)生的知識規(guī)律，不能將教材及教師的思維過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思維過程，使學(xué)生的思維再現(xiàn)出來，那么這樣的課就是失效的。學(xué)習(xí)是手段，創(chuàng)造才是目的，一定要讓學(xué)生在自然活動中學(xué)習(xí)科學(xué)知識。如教學(xué)《水是怎樣的物體》內(nèi)容時，學(xué)生通過 “聞一聞”、 “看一看”、“嘗一嘗”，知道了水是沒有氣味、顏色、味道、透明的液體。這時教師拿出課前準(zhǔn)備好的白酒、鹽水、白糖水、牛奶、醋、醬油等液體，讓學(xué)生們自己設(shè)計出鑒別水的實驗方案，學(xué)生人人動手、動腦、課堂氣氛十分活躍。大家研究討論的結(jié)果，認為看——聞——嘗，才是最合適的程序。通過這樣，學(xué)生不但對水是什么樣的液體認識得很清楚，并且掌握了鑒別水的方法。

第9篇：如何樹立創(chuàng)新意識范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新意識；小學(xué)教育

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，科技的研發(fā)，我國教育事業(yè)需要不停的進步，為國家提供源源不斷的人才?；A(chǔ)教育中小學(xué)教育究竟該如何培養(yǎng)學(xué)生已然成為了教育界的關(guān)注點。創(chuàng)新是一個國家的靈魂?；A(chǔ)教育需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，為日后的發(fā)展做鋪墊。少年強則中國強，只有發(fā)展國家的教育問題，才能為國家的未來奠定良好的基礎(chǔ)。

1教師團隊富有創(chuàng)新意識

基礎(chǔ)教育期間，老師是學(xué)生的領(lǐng)路人，一個老師的素質(zhì)高低直接影響到學(xué)生對于世界的認識，影響到學(xué)生未來發(fā)展的走向。因此，教師團隊需要有強烈的創(chuàng)新意識，才能給小學(xué)生們引領(lǐng)一條正確的道路。老師往往是一個孩子的發(fā)展目標(biāo)，老師在學(xué)生們心目中的形象是至關(guān)重要的。如果一個教師并不具備創(chuàng)新意識，又該如何培養(yǎng)學(xué)生，恰如無源之水。因此教師需要有良好的創(chuàng)新意識，樹立全新的教學(xué)理念，改革體制，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識及能力。一個優(yōu)秀的教師不僅僅是文化的繼承者，還是文化的傳播者，文化的啟蒙者。一個具有創(chuàng)新意識的教師會對于學(xué)生的創(chuàng)新思維進行恰當(dāng)?shù)目隙?，維護孩子們心中對于創(chuàng)新的追求與探索。即便是這一想法看似不符合常理，也要給予維護，畢竟每一項新的創(chuàng)造都是從不符合常理這一道路走來的。

2改變教學(xué)理念，培養(yǎng)開放性思維

教師在教學(xué)期間應(yīng)該避免以往的教學(xué)模式，死講課本，單一枯燥。應(yīng)該提倡開放式教學(xué)，給學(xué)生提供開放式教學(xué)空間，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮自己的邏輯思維，積極運用大腦，而不是單一的局限在課本的范圍內(nèi)。將課本與實際生活結(jié)合起來，發(fā)揮學(xué)生的開放性思維。多多提出聯(lián)系實際的問題以及應(yīng)對措施，培養(yǎng)學(xué)生解決困難的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識。例如在學(xué)習(xí)應(yīng)用題時教師可以發(fā)散給同學(xué)們，比如一共有100元錢去買文具，鉛筆的單價為2元，本子的單價為3元錢，鋼筆的單價是5元錢，問要求100元全部買文具會有多少種買法。其中每一種文具的數(shù)目不得低于五種，讓大家發(fā)散性解決實際問題。提倡師生平等，平等是當(dāng)今世界人與人之間的一個十分重要的準(zhǔn)則［1］，只有在一個平等的環(huán)境下學(xué)生才有一個快樂的心態(tài)，勇于表達自己內(nèi)心的真實想法，才能讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，大膽對于老師提出疑問甚至是質(zhì)疑。只有這樣才能讓他們真正的掌握動腦技能，真正的開放式教學(xué)。例如在語文課上，老師提出向?qū)W生提出問題這首詩，表達了作者怎樣的情感。

3加強學(xué)生之間的自主討論

要想辦法克服學(xué)生對老師的依賴性，懂得自己去動腦思索，或者是合作完成新的任務(wù)。老師在每日的教學(xué)任務(wù)完成之時可以適當(dāng)布置新的任務(wù)，要求學(xué)生自行組建團隊，共同解答這一問題，避免了個別學(xué)生思維遇到瓶頸的問題，有效的提升了團隊協(xié)作意識，與此同時也加強了每一個人在團隊中的貢獻意識，發(fā)揮個人所長，積極應(yīng)對老師提出的任務(wù)。眾人拾材火焰高，一個人的力量畢竟是有限的，各有所長，各司其職，才能讓學(xué)生更早的認識到自己的自主性，以及團隊的合作意識。例如在學(xué)習(xí)椎體體積時，可以通過讓每一個小組對圓錐和圓柱的體積進行測量。實際應(yīng)用當(dāng)中可以選取鉛筆進行實驗。對同等長度的鉛筆和削過的鉛筆進行體積測量，分別放入等量的水中。同學(xué)們分別負責(zé)數(shù)據(jù)統(tǒng)計和動手操作，比較哪一小組最先完成實驗測量以及結(jié)論的分析。當(dāng)一個問題得以解決時，學(xué)生在這次成功中獲得的滿足感和喜悅將使得學(xué)生的興趣得到提升。有利于教育事業(yè)良性的循環(huán)發(fā)展。大大提升了學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，做學(xué)習(xí)的真正主人。

4培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑的能力

質(zhì)疑是發(fā)展和改變的開始。不迷信權(quán)威，善于自己動腦思考是一個學(xué)生應(yīng)該在基礎(chǔ)教育中學(xué)習(xí)到的能力，在基礎(chǔ)教育中，一個學(xué)生最重要的就應(yīng)該是學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)，基礎(chǔ)教育中知識畢竟是少數(shù)的，只有妥善利用基礎(chǔ)教育期間對于學(xué)生的技能培養(yǎng)才是最重要的，這些技能中大膽提出質(zhì)疑無意識十分重要的。要讓學(xué)生明白，質(zhì)疑是思維的開始，勤問善問是一個良好的開始。那么究竟該如何培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力成為了需要考慮的問題。教師講授的內(nèi)容和教材實際上知識學(xué)生學(xué)習(xí)的一個“劇本”［2］老師可以在教學(xué)過程中設(shè)疑，讓學(xué)生們進行自主思考，自己尋求解決的方法。教師的善問是為學(xué)生樹立了問的榜樣，與此同時教師應(yīng)該善待學(xué)生提出的問題，對于學(xué)生的提問給予肯定和鼓勵，為學(xué)生大膽質(zhì)疑提供可能。甚至是能夠發(fā)現(xiàn)教師在講課過程中出現(xiàn)的“錯誤”這些都是極其值得鼓勵和贊賞的，當(dāng)一個學(xué)生能夠?qū)τ诶蠋熤v課過程中出現(xiàn)的遺漏提出看法時，就證明了學(xué)生對權(quán)威的質(zhì)疑性，有了自身的強烈思考能力與意識。不迷信權(quán)威的意識應(yīng)該從小養(yǎng)成，明白權(quán)威也是從普通人走來的，也會出錯，沒有什么是一定正確的。要有自己的判斷思維，有自己的意識去選擇正確的事物以及觀點。

5增強戶外課程

在當(dāng)今社會，電子產(chǎn)品日益發(fā)展，學(xué)生們的課外活動正在大幅度減少。然而戶外是學(xué)生們開拓思維的圣地。學(xué)習(xí)需要貼近生活［3］因此需要逐步調(diào)整學(xué)生的中心，增強課外活動與鍛煉，加強體能的訓(xùn)練，在玩耍中強健身體，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。游戲中往往可以開發(fā)學(xué)生的智力，可以培養(yǎng)樂觀的性格，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。例如，在學(xué)習(xí)物體的形狀時，可以帶學(xué)生走到室外，讓學(xué)生找到不同形狀的應(yīng)用。比如圓形、三角形、梯形。在實際操作過程中感受知識的美妙，感受學(xué)習(xí)的樂趣。長期在室內(nèi)學(xué)習(xí)，首先空氣質(zhì)量的不新鮮會給學(xué)生帶來疲乏感，其次長時間的學(xué)習(xí)會產(chǎn)生怠惰情緒。勞逸結(jié)合本就是新的發(fā)展形式，戶外中的發(fā)揮的創(chuàng)造力往往高于平時數(shù)倍，為培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。

作者:周光池 單位:重慶市長壽區(qū)長壽實驗三小

參考文獻:

［1］潘澤南．形成創(chuàng)新教學(xué)課堂氛圍的五大因素［J］．課程．教材．教法，2004．2．