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第1篇：關(guān)于家的詩句范文

2、海上生明月，天涯共此時(shí)?！獜埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》

3、悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情?！獜埦琵g《西江夜行》

4、人言落日是天涯，望極天涯不見家?！钣M《鄉(xiāng)思》

5、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！鸥Α对乱箲浬岬堋?/p>

6、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！鸥Α堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?/p>

第2篇：關(guān)于家的詩句范文

論文關(guān)鍵詞：人居環(huán)境評(píng)價(jià)　區(qū)域性　GIS　指標(biāo)體系

論文摘要：文章回顧了國內(nèi)外人居環(huán)境評(píng)價(jià)的歷程．著重闡述并分析了國內(nèi)外人居環(huán)境的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、評(píng)價(jià)內(nèi)容、城市因子選擇、評(píng)價(jià)適用性、評(píng)價(jià)思想等方面。并提出未來人居環(huán)境評(píng)價(jià)應(yīng)特別注重區(qū)域性、引入人地和諧——環(huán)境友好觀，最、加強(qiáng)多學(xué)科的耦合及GIS的應(yīng)用等。

20世紀(jì)50年代以來．人類居住環(huán)境發(fā)展非常迅速．而人居環(huán)境的研究還相對(duì)落后。事實(shí)上，隨著人類生活水平的提高，人們對(duì)人居環(huán)境的要求日趨嚴(yán)格。因此。對(duì)人居環(huán)境的研究熏待加強(qiáng)，在縱深方向和不同領(lǐng)域加以深化。本文試圖對(duì)國內(nèi)外的城市人居環(huán)境評(píng)價(jià)研究作進(jìn)行系統(tǒng)綜述，探究這些研究對(duì)中國人居環(huán)境的啟示、展望人居環(huán)境評(píng)價(jià)．以期拋磚引玉的目的

1人居環(huán)境的起源及國際響應(yīng)

人居環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，其質(zhì)量的好壞不僅直接關(guān)系到人類身心健康，還是一個(gè)人口、社會(huì)、環(huán)境、資源相互協(xié)調(diào)的問題，也是衡量人類社會(huì)進(jìn)步與文化發(fā)展的重要標(biāo)志；不斷加快的城市化進(jìn)程帶來的城市人口急劇膨脹、交通日益擁擠、人居環(huán)境質(zhì)量下降等現(xiàn)象，導(dǎo)致了“城市噩夢(mèng)”的產(chǎn)生。從而引起了學(xué)者的關(guān)注，早在1954年，希臘著名城市規(guī)劃學(xué)家、學(xué)者道薩迪亞斯(Doxiadis)等創(chuàng)立了“人類聚居科學(xué)”fEkistics)的理論，即：ScienceofHumanSettlement伸文簡譯為“人居環(huán)境學(xué)”)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人類居住環(huán)境的綜合研究(即：自然界、人、社會(huì)、建筑物和聯(lián)系網(wǎng)絡(luò))。

優(yōu)美舒適的人居環(huán)境已成為全人類的共同追求，如何建設(shè)、評(píng)價(jià)人居環(huán)境成為探索熱點(diǎn)。1961年wH0(世界衛(wèi)生組織)總結(jié)了人類基本生活要求的條件(即“安全性(Safety)、健康性(Health)、便利性(Convenience)、舒適性(Amenity)”)，并提出了居住環(huán)境的基本理念。1972年．聯(lián)合國“人類環(huán)境”大會(huì)第一次將環(huán)境問題納入世界各國政府和國際政治議程。

1976年，溫哥華第一次聯(lián)合國“人類住區(qū)”大會(huì)通過了《溫哥華人類住區(qū)宣言》，提出了改善人類生活質(zhì)量是每個(gè)人類住區(qū)政策的首要目標(biāo)。1996年，伊斯坦布爾聯(lián)合國第二屆人類住區(qū)會(huì)議(HabitatII)探討了兩個(gè)具有全球性重要意義的主題：“人人享有適當(dāng)住房”和“城市進(jìn)程中人類住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展”。聯(lián)合國人居署從1989年開始創(chuàng)立“聯(lián)合國人居獎(jiǎng)”，這是全球人居領(lǐng)域最高規(guī)格的獎(jiǎng)，以表彰在人類住區(qū)發(fā)展中做出重要貢獻(xiàn)的政府、組織、個(gè)人和項(xiàng)目。2001年，在紐約召開的Istanbul+5特別聯(lián)大，檢討和評(píng)估了《人類居住議程》的執(zhí)行情況

2城市人居環(huán)境評(píng)價(jià)

城市人居環(huán)境的研究主要通過人居環(huán)境評(píng)價(jià)來描述．而人居環(huán)境評(píng)價(jià)則由人居環(huán)境評(píng)價(jià)指標(biāo)體系或定性描述來體現(xiàn)。人居環(huán)境評(píng)價(jià)通過問卷調(diào)查、相關(guān)指標(biāo)體系的建立來刻畫人居環(huán)境的狀態(tài)和發(fā)展趨勢．可以使對(duì)人居環(huán)境理論的探討轉(zhuǎn)向如何實(shí)施和操作的應(yīng)用層面．因而人居環(huán)境評(píng)價(jià)是人居環(huán)境理論研究走向?qū)嵺`應(yīng)用的重要環(huán)節(jié)：還有利于對(duì)人居環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行橫向或縱向比較并建立直接或間接的聯(lián)系．以便找出不足，取長補(bǔ)短，進(jìn)而尋求發(fā)展的方向。

人居環(huán)境評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是描述和評(píng)價(jià)人居環(huán)境優(yōu)劣的可量度參數(shù)的集合．是對(duì)人居環(huán)境質(zhì)量的一種刻畫、描述和度量，是一種“尺度”和“標(biāo)準(zhǔn)”。而城市人居環(huán)境的好壞則在系列指標(biāo)體系中表現(xiàn)出來。城市人居環(huán)境評(píng)價(jià)體系是綜合評(píng)價(jià)人居環(huán)境狀況及發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)．城市人居環(huán)境評(píng)價(jià)可為人居環(huán)境的建設(shè)與管理提供決策依據(jù)。

3國內(nèi)外人居環(huán)境評(píng)價(jià)研究述評(píng)

3．1國外人居環(huán)境研究現(xiàn)狀

國外對(duì)城市人居環(huán)境進(jìn)行了卓有成效的研究，美國走在前列。早在1976年，美國卡普(Cap，F(xiàn)．M．)等學(xué)者在調(diào)查舊金山的居民對(duì)居住區(qū)位因素的選擇時(shí)．讓居民從100個(gè)因素中挑選出對(duì)區(qū)位選擇最重要的選項(xiàng)．得到了有意義的2O個(gè)要素；后來，諾克斯(Knox，1995)把這些要素分為6大類(美學(xué)、鄰居、通達(dá)性、安全、噪聲及令人煩惱的事情)，開創(chuàng)了系統(tǒng)調(diào)查評(píng)價(jià)的先例。《美國城市文化》評(píng)價(jià)“城市宜人性”涉及到良好的自然條件，良好的人工環(huán)境，豐富的文化傳統(tǒng)及設(shè)施；1997年，美國對(duì)301個(gè)都市區(qū)評(píng)選“居家最佳地區(qū)”確定了相應(yīng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)。英國“城市設(shè)計(jì)小組”的“好的城市設(shè)計(jì)”的概念中包含了城市最佳人居環(huán)境的要核。2001年Asami提出衡量居住環(huán)境的重要指標(biāo)和要素應(yīng)包括可持續(xù)性(Susmin．a(chǎn)bility)[1ol。2004年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家智囊團(tuán)(EconomyIntelli．genceUnitEIU)的全球城市“宜居性”排名工作是在其先前“居住困難度”的調(diào)查方法上展開，選取40余項(xiàng)因子、五大類，為城市宜居性提供評(píng)價(jià)的指標(biāo)ll1。2005年，美國MONEY雜志每年一次對(duì)全美宜居城市進(jìn)行了評(píng)選。其評(píng)價(jià)基于對(duì)市民的調(diào)查，和英國一樣把宜居性放在了重要位置蚴。美國著名的默瑟人力資源咨詢公司(MercerHumanResourceCon．suhing)提出了城市生活質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。國外在城市人居環(huán)境的評(píng)價(jià)中主要把‘宜居性’作為重要指標(biāo)并指導(dǎo)城市人居環(huán)境的建設(shè)。

目前，由于一系列環(huán)境衛(wèi)星和地球資源衛(wèi)星投入運(yùn)行及縱深的應(yīng)用，西方發(fā)達(dá)國家(美、日、英、法、德等)已應(yīng)用計(jì)算兼容磁帶遙感數(shù)據(jù)方法在城市人居環(huán)境研究中。這一評(píng)價(jià)技術(shù)手段和方法已成為國際研究城市人居環(huán)境的總趨勢。

3．2國內(nèi)人居環(huán)境評(píng)價(jià)研究進(jìn)展

在國內(nèi)，對(duì)城市人居環(huán)境的研究相對(duì)較晚，但發(fā)展快。自吳良鏞院士在20世紀(jì)80年代初提出要把人居環(huán)境作為一個(gè)整體科學(xué)進(jìn)行研究以來，人居環(huán)境的學(xué)術(shù)研究逐步展開．并逐漸深入到可操作的層面。由吳良鏞提出的“五大原則”、“五大系統(tǒng)”、“五大層次”等理論為我國目前人居環(huán)境科學(xué)建設(shè)的主流導(dǎo)向。在實(shí)踐層面．已經(jīng)在兩方面取得了較大進(jìn)展：其一，從城市構(gòu)成的基本單元。即微觀層面探討人居環(huán)境建設(shè)的操作方法，比如基于小區(qū)尺度、居住區(qū)尺度的實(shí)例研究等；其二，為佐證理論研究而對(duì)城市進(jìn)行中觀和宏觀層面人居環(huán)境評(píng)價(jià)及措施建議。

和國外對(duì)城市人居環(huán)境的研究主流方向一樣．周志田等(20tMa)提出中國適宜人居城市評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、零點(diǎn)研究咨詢集團(tuán)與第一財(cái)經(jīng)年度合作編制了“中國公眾城市宜居指數(shù)”、中國城市科學(xué)研究會(huì)(20o7a)主持的“宜居城市科學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究”等為我國城市人居環(huán)境的“宜居性”評(píng)價(jià)提供了科學(xué)評(píng)價(jià)的依據(jù)fl8刮。而有更多的學(xué)者加強(qiáng)了人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的評(píng)價(jià)研究。楊貴慶(1997a)建立了大城市周邊地區(qū)小城鎮(zhèn)人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。劉頌(1999a)、李雪銘(2002a)、葉長盛(2003a)、李娜(2007a)等構(gòu)建了人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，為我國城市人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)提供了展堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。李王鳴(1999a)、張仁開、李華生(2005a)等從城市尺度對(duì)人居環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，寧越敏(1999a)和胡武賢(20tMa)張文新(2007a)、孫志芬(2007a)分別對(duì)大都市和中等城市確定了不同的評(píng)價(jià)方法和指標(biāo)，對(duì)城市層次上的人居環(huán)境研究進(jìn)行了細(xì)化田。陳浮(2000a)等城市人居環(huán)境滿意度評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、葉依廣(2004a)的最佳城市人居環(huán)境評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。熊鷹(2007a)等以長沙市為例城市人居環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展不定性定量評(píng)價(jià)、李明(2007a)等在我國主要城市人居環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)中應(yīng)用遺傳算法改進(jìn)的BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的方法、陳春(2007a)等對(duì)城市人居環(huán)境的定級(jí)研究。拓寬了我國人居環(huán)境研究的評(píng)價(jià)方法、思路。

國內(nèi)已對(duì)城市人居環(huán)境評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系、評(píng)價(jià)方法等進(jìn)行了卓有成效的探索，具有代表性的還有以下一些評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。建設(shè)部的中國人居環(huán)境獎(jiǎng)參考指標(biāo)體系、北京國際城市發(fā)展研究院的中國城市生活質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)今中國城市居民主觀幸福感研究”提出了由1O個(gè)次級(jí)指標(biāo)構(gòu)成的我國民眾幸福指數(shù)指標(biāo)體系；《小康》雜志在2006年1月第一期雜志中推出了“中國小康休閑指數(shù)”?？v觀十多年來我國在人居環(huán)境建設(shè)方面理論研究及實(shí)踐操作情況，形成了“重理論、輕實(shí)踐”，理論與實(shí)踐相脫節(jié)的局面，理論成果豐碩但卻不能有效指導(dǎo)實(shí)踐。

4國內(nèi)外人居環(huán)境評(píng)價(jià)分析

綜上所述．人居環(huán)境評(píng)價(jià)研究已經(jīng)引起了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，已有的研究多基于建筑學(xué)的角度，評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和方法尚不完善：由于我國地域遼闊，自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素和人文素養(yǎng)等差異都很大，單一而籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系難以表達(dá)不同區(qū)域人居環(huán)境的優(yōu)劣，缺少對(duì)區(qū)域的考慮。在評(píng)價(jià)內(nèi)容方面．國內(nèi)已有的評(píng)價(jià)體系幾乎無一例外的以城市環(huán)境質(zhì)量為著墨點(diǎn)，而忽略了對(duì)城市形象與文化等內(nèi)容深層次評(píng)價(jià)方法的探討。在城市因子選擇方面，強(qiáng)調(diào)了一些細(xì)化的且易主觀改變的指標(biāo)．而對(duì)地理環(huán)境這一制約人居條件的最重要因素缺乏考慮。在評(píng)價(jià)適用性和結(jié)果可比性方面，國外的評(píng)價(jià)指標(biāo)相對(duì)宏觀，使評(píng)價(jià)體系具有更廣泛的應(yīng)用范圍從而使評(píng)價(jià)結(jié)果具有較大程度的橫向可比性，亦使評(píng)價(jià)結(jié)果具有較大的主觀性：我國的評(píng)價(jià)指標(biāo)往往根據(jù)特定的單一評(píng)價(jià)對(duì)象量身定做，從而使評(píng)價(jià)的結(jié)果具備客觀性的同時(shí)卻喪失了橫向可比性。在評(píng)價(jià)思想方面，不能適應(yīng)我國建立資源節(jié)約型社會(huì)與“和諧社會(huì)”的需要．未能將“人地和諧”和“環(huán)境友好”作為根本的指導(dǎo)思想。人居環(huán)境的研究是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，涉及大量數(shù)據(jù)、圖形的分析、處理，在過去的研究中也沒有引起足夠的重視。

5人居環(huán)境評(píng)價(jià)研究展望

我國目前對(duì)人居環(huán)境評(píng)價(jià)的研究已備受關(guān)注且取得了較大進(jìn)展．但現(xiàn)存的人居環(huán)境的評(píng)價(jià)理論、方法、尺度等方面尚存諸多缺陷．難以為城市人居環(huán)境建設(shè)服務(wù)；因而在未來的人居環(huán)境評(píng)價(jià)研究中以下內(nèi)容有待深入。

5．1加強(qiáng)區(qū)域研究

人類賴以生存的地球表層存在著明顯的區(qū)域簏異，不同的地域其人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的內(nèi)涵也不同。人居環(huán)境中無論是自然因子還是社會(huì)人文因子甚至是建筑風(fēng)格都無不體現(xiàn)出這種地域的差異性。在人居環(huán)境的評(píng)價(jià)和研究中，難以統(tǒng)一的指標(biāo)體系對(duì)不同區(qū)域的城市人居環(huán)境進(jìn)行評(píng)價(jià)：因而．人居環(huán)境的區(qū)域研究有利于洞悉人居環(huán)境各因子之間的結(jié)構(gòu)功能，相互作用的機(jī)理，預(yù)測其發(fā)展趨勢，擬定調(diào)控與管理對(duì)策，提出不同類型區(qū)域的人居環(huán)境建設(shè)的優(yōu)化模型。例如，四川省的大部分地級(jí)市都在四川盆地內(nèi)，這些城市的自然條件和社會(huì)人文因子十分相近．以區(qū)域?yàn)槌叨冉⑾嚓P(guān)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系對(duì)四川省地級(jí)市的人居環(huán)境進(jìn)行橫向評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)區(qū)域人居環(huán)境的建設(shè)．

5．2引入地理信息系（GIS）

人居環(huán)境評(píng)價(jià)很難通過單一而籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系來表達(dá)特定區(qū)域人居環(huán)境的優(yōu)劣。地理信息系統(tǒng)是用于采集、模擬、處理、檢索、分析和表達(dá)海量地理空間數(shù)據(jù)的計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)．空間數(shù)據(jù)處理和空間信息模型模擬分析為其核心功能(高級(jí)功能)。

地理信息系統(tǒng)的引人，建立數(shù)字城市，可以解決人居環(huán)境研究中眾多的技術(shù)問題。根據(jù)對(duì)現(xiàn)有人居環(huán)境的數(shù)據(jù)庫的建立并對(duì)資料進(jìn)行特定區(qū)域與空間的影響分析，體現(xiàn)人居環(huán)境研究的整體性和區(qū)域性；通過模擬分析，建立特定(非普適性)的人居環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)綜合指標(biāo)體系而得到模型，從而有效的分析人居環(huán)境的現(xiàn)狀及未來的發(fā)展趨勢。

5．3注重人居環(huán)境評(píng)價(jià)理念的拓展

對(duì)城市人居環(huán)境評(píng)價(jià)的研究，首先要深入對(duì)人居環(huán)境的內(nèi)涵、外延及其形成、演進(jìn)規(guī)律有充分的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，需加強(qiáng)對(duì)“人居環(huán)境”的界定、人居環(huán)境的實(shí)質(zhì)、人居環(huán)境評(píng)價(jià)方法、指標(biāo)體系和范疇等進(jìn)行探索，以指導(dǎo)人居環(huán)境建設(shè)工作。

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及構(gòu)建和諧社會(huì)的要求．城市人居環(huán)境研究需要基于“以人為本，人與環(huán)境和諧”的新視野、新思維?；凇叭说睾椭C”的環(huán)境友好型城市人居環(huán)境，體現(xiàn)了“天人合一”、“人與自然和諧”的思想，是我國建立資源節(jié)約型社會(huì)的需要。進(jìn)而提出具有可操作性的、創(chuàng)新的城市尺度的人居環(huán)境評(píng)價(jià)的新指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)方法，有助于制定城市人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，樹立科學(xué)的城市發(fā)展觀。如親水性指數(shù)、綠色度指數(shù)(反映一年中可以觀賞到喬木綠葉的時(shí)間)、近山性、自然宜人指數(shù)(冬不用暖氣，夏不用空調(diào)一既有利于人體健康，又節(jié)省能源)等。二是從地理學(xué)而非建筑學(xué)的視角。審視過去人居環(huán)境建設(shè)的得失，建構(gòu)基于“人地協(xié)調(diào)”的人居環(huán)境建設(shè)新思維。

5．4多視角多方位研究以及加強(qiáng)學(xué)科間的滲透

人居環(huán)境是一個(gè)涉及面廣、綜合性強(qiáng)的復(fù)雜巨系統(tǒng)，具有邊緣科學(xué)的特點(diǎn)即人文科學(xué)與自然科學(xué)的交叉。根據(jù)這些特點(diǎn)。人居環(huán)境科學(xué)應(yīng)是地理、城市規(guī)劃、建筑、園林、環(huán)保、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、哲學(xué)、倫理等學(xué)科的相互滲透、融貫發(fā)展的耦合[2，441。從而根據(jù)不同的需要從不同的角度和不同的切人點(diǎn)對(duì)人居環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行多視角和多方位分析研究。

第3篇：關(guān)于家的詩句范文

關(guān)鍵詞：階梯電價(jià) SG186 卡表售電

目前消費(fèi)者并不關(guān)注階梯電價(jià)，因?yàn)殡娛前傩丈畹幕鞠M(fèi)；而階梯價(jià)差對(duì)其支出結(jié)構(gòu)觸動(dòng)很小，要讓階梯電價(jià)真正發(fā)揮作用，就必須在保障居民基本用電權(quán)益的基礎(chǔ)上，科學(xué)劃定各梯度以及階梯間的價(jià)差。實(shí)行階梯式電價(jià)，一方面是調(diào)節(jié)用電量，達(dá)到節(jié)能減排合理用電目的；另一方面，則是要保證低收入群體用電價(jià)格不提高。最重要的是，要把基本用電量和階梯級(jí)差設(shè)置得科學(xué)合理，符合當(dāng)?shù)貙?shí)際。下面我就階梯電價(jià)談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

一、居民用電現(xiàn)狀分析

（一）居民用電情況

如何確定各梯度以及梯度間的價(jià)差，尤其是第一階梯的額度？“階梯式電價(jià)”全名為“階梯式累進(jìn)電價(jià)”，是指把戶均用電量設(shè)置為若干個(gè)階梯，第一階梯為基數(shù)電量，此階梯內(nèi)電量較少，每千瓦時(shí)電價(jià)也較低；第二階梯電量較高，電價(jià)也較高一些，第三階梯電量更多，電價(jià)也更高。某一地區(qū)2014年7月至8月、9月至10月月均用電量的統(tǒng)計(jì)測算，居民用戶各階梯電量比例如下表：

從上表我們可以看出，7-8月10千瓦時(shí)以下的比例較年月均電量高，主要原因是這部分用戶基本為農(nóng)村居民用戶，由于吐魯番特殊的地理氣候，夏季夜晚農(nóng)民有屋外納涼避暑的習(xí)慣，因此用電比例呈下降趨勢；7-8月21-60千瓦時(shí)的比例較年月均電量的比例有所下降，主要原因是一部分農(nóng)村居民用戶降低了用電量轉(zhuǎn)移到了20千瓦時(shí)以下的區(qū)間，而大多數(shù)城鎮(zhèn)居民用戶的用電量有所上升，月均用電量大于60千瓦時(shí)；7-8月61千瓦時(shí)以上的比例較全年月均電量比例有所提高，其中150千瓦時(shí)以上的比例變化最大，其主要因素是夏季酷暑，空調(diào)、冷風(fēng)機(jī)等避暑設(shè)備的使用，造成了單戶電量的增加。

結(jié)合其他省階梯電價(jià)實(shí)行情況，建議對(duì)居民客戶生活用電量進(jìn)行分段計(jì)費(fèi)擬設(shè)定為：每月電費(fèi)按各自級(jí)別用電量乘以該級(jí)別電價(jià)計(jì)算，第一段電量在60千瓦時(shí)以內(nèi)（含60千瓦時(shí)），占總用戶數(shù)的67.28%，執(zhí)行現(xiàn)有電價(jià)，加價(jià)對(duì)其沒有影響；第二段電量在60千瓦時(shí)-150千瓦時(shí)之間，占總用戶數(shù)的27.92%，在現(xiàn)有電價(jià)基礎(chǔ)上浮0.03元；第三段電量在150千瓦時(shí)以上，占總用戶數(shù)的4.8%，在現(xiàn)有電價(jià)基礎(chǔ)上浮0.1元，鼓勵(lì)客戶采用節(jié)能電氣產(chǎn)品，養(yǎng)成節(jié)約用電良好習(xí)慣。

（二）推行階梯電價(jià)面臨的問題

1.卡表售電系統(tǒng)不滿足階梯電價(jià)的要求

采用普通預(yù)付費(fèi)電能表及載波預(yù)付費(fèi)電能表的客戶每次購電時(shí)，按基礎(chǔ)電價(jià)計(jì)算電量寫入購電卡，購電后采取預(yù)收轉(zhuǎn)實(shí)收的入賬模式，會(huì)出現(xiàn)實(shí)際電費(fèi)大于預(yù)交電費(fèi)的情況，電費(fèi)發(fā)行后，必然出現(xiàn)預(yù)收電費(fèi)沖抵不足而產(chǎn)生欠費(fèi)。若客戶未能及時(shí)購電，則將產(chǎn)生欠費(fèi)，影響當(dāng)月電費(fèi)回收率，帶來一定的電費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)。

2.沒有明確文件支持對(duì)執(zhí)行階梯電價(jià)的居民用電進(jìn)行竊電追補(bǔ)

如發(fā)現(xiàn)有執(zhí)行階梯電價(jià)的居民用戶進(jìn)行竊電，用戶竊電電量較大的，沒有相應(yīng)的文件規(guī)定具體按照何種電價(jià)進(jìn)行追補(bǔ)，給電力企業(yè)正常工作帶來了一定得困難。

3.目前營銷系統(tǒng)功能不支持階梯電價(jià)的執(zhí)行

隨著SG186營銷業(yè)務(wù)系統(tǒng)的推廣和應(yīng)用，目前系統(tǒng)還不支持階梯電價(jià)的算費(fèi)功能，對(duì)于出現(xiàn)電費(fèi)異常的情況進(jìn)行處理時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)價(jià)差方面的退或補(bǔ)，對(duì)核算人員和系統(tǒng)都會(huì)提出較高的要求。

二、針對(duì)存在的問題，采取的措施

1.修定相關(guān)的規(guī)定

結(jié)合階梯電價(jià)的特點(diǎn)，及早采取措施，制定或修訂相應(yīng)的規(guī)定，對(duì)供電營業(yè)規(guī)則進(jìn)行修訂，在合同中應(yīng)明確相關(guān)的內(nèi)容，避免因電費(fèi)結(jié)算及違約用電等問題造成法律糾紛。

2.升級(jí)SG186營銷業(yè)務(wù)系統(tǒng)

結(jié)合階梯電價(jià)的特點(diǎn)，及時(shí)提出申請(qǐng)，對(duì)目前的營銷業(yè)務(wù)系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)，主要對(duì)算費(fèi)、追、退電費(fèi)、估抄、漏抄及竊電等多個(gè)功能進(jìn)行修改，以適應(yīng)階梯電價(jià)的具體實(shí)施。

3.對(duì)現(xiàn)有預(yù)付費(fèi)卡表用戶采取的措施

對(duì)預(yù)付費(fèi)電能表客戶嚴(yán)格按月抄表，將第一次抄表表碼與客戶抄表底碼相減，所得為負(fù)值時(shí)，表示客戶在電價(jià)變更前所購電量仍未用完，此時(shí)不進(jìn)行算費(fèi)，待下月抄錄時(shí)繼續(xù)進(jìn)行比較；所得為正值時(shí)，則按實(shí)際抄見電量計(jì)算電費(fèi)、產(chǎn)生應(yīng)收，系統(tǒng)計(jì)費(fèi)規(guī)則與電子式、感應(yīng)式電能表計(jì)費(fèi)規(guī)則一致。預(yù)付費(fèi)電能表客戶每次購電時(shí)，按基礎(chǔ)電價(jià)計(jì)算電量寫入購電卡，并告知客戶所交金額為預(yù)購電費(fèi)，所購電費(fèi)按照預(yù)收電費(fèi)形式入賬，待當(dāng)月客戶電費(fèi)發(fā)行后，使用客戶預(yù)收電費(fèi)進(jìn)行沖抵。如果預(yù)收電費(fèi)沖抵不足產(chǎn)生欠費(fèi)，則在客戶下次購電時(shí)告知客戶需先繳清欠費(fèi)才能繼續(xù)購電。但無形中加大了電力企業(yè)的工作量，就目前我局的人員配額來說，實(shí)現(xiàn)較為困難。

4.加大稽查力度，嚴(yán)格現(xiàn)場抄表行為，杜絕估抄漏抄現(xiàn)象

由于估抄、漏抄將會(huì)影響階梯電價(jià)的正常執(zhí)行，同時(shí)也存在抄表員與用戶間的舞弊行為，因此需要加大稽查力度，對(duì)現(xiàn)場的抄表示數(shù)準(zhǔn)確核實(shí)，對(duì)發(fā)現(xiàn)有以上行為的人員將按相關(guān)考核制度嚴(yán)肅處理，規(guī)范現(xiàn)場抄表行為，避免因估抄、漏抄等行為造成的客戶糾風(fēng)以及電力企業(yè)蒙受經(jīng)濟(jì)損失。

第4篇：關(guān)于家的詩句范文

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)發(fā)展歷程現(xiàn)代家居裝飾

一、前言

陶瓷藝術(shù)是一種獨(dú)特的工藝美術(shù)。其獨(dú)特性在于它是科學(xué)技術(shù)與造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)三者的統(tǒng)一。任何一件陶瓷藝術(shù)作品，都是由陶瓷材料的質(zhì)地、造型和裝飾三部分組合而成。隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人類對(duì)美的追求也在發(fā)展，審美意識(shí)在不斷提高。而陶瓷藝術(shù)也是伴隨整個(gè)人類文明史的發(fā)展而發(fā)展。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的審美水平也日益提高，陶瓷藝術(shù)也隨之進(jìn)入人們的日常生活。家居是人們生活的港灣，家居裝飾反映了一個(gè)人的文化層次，審美水平的高低，現(xiàn)代家居裝飾的內(nèi)容、形式、題材、應(yīng)用都十分廣泛，作為現(xiàn)代家居裝飾的一部分，陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代家居緊密相連，為現(xiàn)代家居裝飾增添特有的情調(diào)。

二、陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷程

早在約八千多年前的華夏故土，便開始有了原始陶器的燒制。陶器的出現(xiàn)是新石器時(shí)代的主要特征之一，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多飾品，這些都是原始人們的審美觀念的反映，是裝飾的萌芽。遠(yuǎn)古時(shí)代的中華人民的制陶，實(shí)則源于使用，基于定居和食物存放的需要，隨意的擺設(shè)又成為家居裝飾的一部分。以紅與黑為裝飾色彩，以圖騰為主要紋樣的彩陶成為那個(gè)時(shí)代陶器的代表。彩陶不僅只是一種簡單的日用器皿，而且是一種有審美價(jià)值和裝飾味的藝術(shù)品。我們的祖先利用雙手捏制的彩陶，能夠具有圓而工整的各種造型，裝飾精巧、簡練，充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人類的創(chuàng)造力對(duì)藝術(shù)的敏感性。這種原始的美，美化了人們的生活。

漢代的早期瓷器，取得了很大的成就。特別是在東漢的中后期，已經(jīng)進(jìn)入完成的階段。六朝時(shí)期，我國工藝美術(shù)進(jìn)入了瓷器時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的陶瓷紋樣出現(xiàn)了植物紋，反映著生產(chǎn)力的發(fā)展和提高，人們?cè)趯徝李I(lǐng)域逐漸擺脫宗教意義和神化思想的束縛，而以自然花草為欣賞對(duì)象，獲得思想上的解放。唐代出現(xiàn)了類玉的青瓷和斑駁淋漓的唐三彩，唐代繁榮昌盛、國泰民安。唐代的裝飾一改從前以動(dòng)物紋占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)特色，開始面向自然，面向生活，富有濃厚的生活情趣，擺脫了拘束，使人感到自由、舒展、活潑、親切。宋代的工藝美術(shù)明顯地向著兩個(gè)方向發(fā)展：一是結(jié)合實(shí)用的生活用品；一是專供欣賞的藝術(shù)品，它雖然未能成為主流，卻對(duì)明清的工藝美術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了重要的影響。青花和釉里紅的燒制完成，是元瓷的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)，在陶瓷上畫花，則已成為這時(shí)的主流。明代裝飾紋樣以纏枝蓮為代表，繪畫已經(jīng)普遍地應(yīng)用在裝飾上，明代在工藝上采用的繪畫，往往注意結(jié)合器物的形體，因而使繪畫適應(yīng)了裝飾的要求。清代瓷器生產(chǎn)在工藝技術(shù)和產(chǎn)量上都達(dá)到了歷史的高峰。清瓷的瓷色白而泛青，所以在青花制作中，產(chǎn)生更為和諧的藝術(shù)效果。陶瓷藝術(shù)從藝術(shù)風(fēng)格看：在不同歷史時(shí)期，具有不同的藝術(shù)特點(diǎn)，如商代的威嚴(yán)莊重，周代的秩序，戰(zhàn)國的蟠螭紋，漢代的四神紋和云氣紋，六朝的蓮花，唐代的牡丹，元代的松竹梅菊，明代的纏枝蓮等等，都是各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代代表。

三、陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代家居裝飾

按照陶瓷器具在日常生活中的實(shí)際應(yīng)用，現(xiàn)代陶瓷可以分為日用陶瓷、藝術(shù)陶瓷和衛(wèi)生陶瓷三大類。日用陶瓷在人類歷史上和現(xiàn)代生活中，一直都占有很重要的地位，應(yīng)用范圍廣，使用數(shù)量多，是生活中必不可少的用具。日用陶瓷包括的品種比較多，有餐具、茶具、咖啡具、酒具、文具、燈具以及其他日用雜具等。藝術(shù)陶瓷主要是用于生活環(huán)境的點(diǎn)綴裝飾，供人們欣賞。藝術(shù)陶瓷造型的裝飾性比較強(qiáng)，講究與環(huán)境協(xié)調(diào)的整體效果，要求有較高的藝術(shù)性，這是藝術(shù)陶瓷比較突出的特征。造型屬于器皿類型的藝術(shù)陶瓷有花瓶、花插、花盆等等。另外，藝術(shù)陶瓷還有藝術(shù)味比較濃厚、造型自由化的浮雕、陶板等等。衛(wèi)生陶瓷在生活日用中起著美化環(huán)境、清潔衛(wèi)生的作用。應(yīng)用于家居裝飾的主要有：地面磚、墻磚、洗臉盆等等。

日用陶瓷與現(xiàn)代家居裝飾是密不可分的。在家居構(gòu)成元素中，日用陶瓷是不可缺少的。在用餐時(shí)，一套造型美觀，使用方便的餐具，可以讓用餐者有個(gè)喜悅的用餐心情。在擺設(shè)時(shí)，它又能點(diǎn)綴廚房的裝飾。一套茶具，既可裝飾客廳環(huán)境，將其泡上茶后，一縷清香，又可讓客人感受到主人的熱情。一個(gè)藝術(shù)味濃的煙灰缸，一方面，接納煙灰，保持環(huán)境整潔；另一方面，與客廳里的裝飾相融洽，給人一種賞心悅目的感受。日用陶瓷造型和裝飾與人們家居環(huán)境相協(xié)調(diào)，和人們的心理意愿符合，有益于人們的心理健康。因此，現(xiàn)代家居更趨向于“藝術(shù)化”的日用陶瓷，而日用陶瓷在家居中，也不簡單地作為日用了，在日用的同時(shí)，也更注重與家居環(huán)境相協(xié)調(diào)，張揚(yáng)出主人的個(gè)性。

藝術(shù)陶瓷與現(xiàn)代家居緊密相連，它是現(xiàn)代家居裝飾中不可或缺的點(diǎn)綴。藝術(shù)陶瓷可以直接體現(xiàn)一個(gè)人的想法與個(gè)性。久居城市的人們，對(duì)喧鬧的都市生活，異常緊張的快節(jié)奏產(chǎn)生厭倦，他們渴望回歸大自然，期望過寧靜的田園生活，這種想法集中體現(xiàn)在他們的生活裝飾中。一個(gè)帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的花插，與泥土色彩相近，裝飾簡潔粗獷，再配上一束鮮花，給人一股大自然的氣息?！叭沼没钡乃囆g(shù)陶瓷更是家居裝飾的首選，在享受藝術(shù)陶瓷帶來愉悅的同時(shí)，又可以利用陶瓷的實(shí)用功能。

衛(wèi)生陶瓷是現(xiàn)代家居裝飾的所需材料之一。陶瓷藝術(shù)適用美的法則，使審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值有機(jī)的結(jié)合?，F(xiàn)代家居中，廚房和衛(wèi)生間的裝飾是陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)重要的途徑。在過去的家居裝修中，人們還不懂得利用陶瓷作洗臉盆以及坐便器等用具。僅僅局限于用水泥、木板等材料來裝飾地面及墻壁，這給廚衛(wèi)的清潔帶來諸多不便。隨著人們的不斷探索，研制出了地面磚、墻磚、洗臉盆等用具，成為家居裝飾中最為理想的裝飾材料。因?yàn)榇擅嬗缘墓饣?、耐用、耐看、抗腐蝕，裝飾在室內(nèi)地面、墻壁及廚房、衛(wèi)生間中，既方便又美觀，擦洗易干凈、明亮，是現(xiàn)代家居裝飾的首選材料。

第5篇：關(guān)于家的詩句范文

[關(guān)鍵詞]交通管理；智能交通；云計(jì)算；物聯(lián)網(wǎng)；大數(shù)據(jù)

中圖分類號(hào)：U12-39 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）08-0383-03

一、引言

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的交通管理模式和系統(tǒng)已無法滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速增長和物流需求，交通擁堵已經(jīng)成為國內(nèi)外所共同面臨的難題。解決城市交通問題的一個(gè)重要途徑――智能交通，也是未來城市交通的發(fā)展方向。當(dāng)我們?cè)谥鸩秸J(rèn)識(shí)、運(yùn)用云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)解決該問題時(shí)，“大數(shù)據(jù)”時(shí)代已悄然來臨，既宣告了一個(gè)新時(shí)代的來臨，又成為了一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。不容置疑，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，城市智能交通也必然會(huì)產(chǎn)生重大變化，也將面臨重要的發(fā)展機(jī)遇，智能交通產(chǎn)業(yè)發(fā)展也將迎來新的機(jī)遇。

二、大數(shù)據(jù)簡介（圖1）

隨著世界各國對(duì)“大數(shù)據(jù)”關(guān)注度的提高，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用范圍已不斷擴(kuò)大，其所蘊(yùn)含的內(nèi)容價(jià)值也得到進(jìn)一步的開發(fā)和利用。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和發(fā)展，信息時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步導(dǎo)致信息量的加速擴(kuò)大，海量的、多樣的信息使我們逐漸地步入了“大數(shù)據(jù)”的時(shí)代。想要在大數(shù)據(jù)中快速獲得有價(jià)值的信息并對(duì)其進(jìn)行有效的分析處理，就需要應(yīng)用到大數(shù)據(jù)技術(shù)。

1.大數(shù)據(jù)定義（圖2）

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)中的信息量急劇增加，這些信息有用的部分被稱為數(shù)據(jù)。當(dāng)數(shù)據(jù)規(guī)模越來越大時(shí)，量變就會(huì)引起質(zhì)變，大數(shù)據(jù)應(yīng)運(yùn)而生。如何定義大數(shù)據(jù)，可以說仁者見仁、智者見智。

IBMo出的定義：大數(shù)據(jù)，或稱巨量資料，指所涉及的資料規(guī)模巨大到無法透過目前主流軟件工具在合理時(shí)間內(nèi)達(dá)到擷取、管理、處理、并整理成為幫助企業(yè)經(jīng)營決策更積極目的的資訊。大數(shù)據(jù)的4V特點(diǎn)：Volume（大量）、Velocity（高速）、Variety（多樣）、Value（價(jià)值）。

大數(shù)據(jù)概念給出的定義：大數(shù)據(jù)是一個(gè)體量特別大、類別特別大的數(shù)據(jù)集，并且無法用傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫工具對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行抓取、管理和處理。首先，數(shù)據(jù)體量（Volumes）大，在實(shí)際應(yīng)用中已形成了PB級(jí)的數(shù)據(jù)量；其次，數(shù)據(jù)類別（Variety）大，囊括了半結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。接著，數(shù)據(jù)處理速度（Velocity）快，在數(shù)據(jù)量非常龐大的情況下能夠做到數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)處理。最后，數(shù)據(jù)真實(shí)性（Veracity）高，企業(yè)愈發(fā)需要有效的信息以確保其真實(shí)性及安全性。

研究機(jī)構(gòu)給出的定義：大數(shù)據(jù)是需要新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)。從數(shù)據(jù)的類別上看，大數(shù)據(jù)指的是無法使用傳統(tǒng)流程或工具處理或分析的信息。它定義了那些超出正常處理范圍和大小、迫使用戶采用非傳統(tǒng)處理方法的數(shù)據(jù)集。

2.大數(shù)據(jù)特點(diǎn)

從上述定義，我們可以將大數(shù)據(jù)特點(diǎn)歸納為4個(gè)V（量Volume，多樣Variety，價(jià)值Value，速Velocity）：如圖3所示：

第一，Volume數(shù)據(jù)體量巨大，從TB級(jí)別躍升到PB級(jí)別。

第二，Variety數(shù)據(jù)類型繁多，包括視頻、圖片、地理位置信息、傳感器數(shù)據(jù)等等。

第三，Value價(jià)值密度低，應(yīng)用價(jià)值高，以視頻為例，連續(xù)不間斷監(jiān)控過程中可能有用的數(shù)據(jù)僅僅有一兩秒。

第四，Velocity處理速度快，1秒定律。最后這一點(diǎn)也是和傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)有著本質(zhì)的不同。在交通領(lǐng)域，海量的數(shù)據(jù)主要包括四個(gè)類型的數(shù)據(jù)：傳感器數(shù)據(jù)（位置、溫度、壓力、圖像、速度、RFID等信息）；系統(tǒng)數(shù)據(jù)（日志、設(shè)備記錄、MIBs管理信息庫等）；服務(wù)數(shù)據(jù)（收費(fèi)信息、上網(wǎng)服務(wù)及其他信息）；應(yīng)用數(shù)據(jù)（生成廠家、能源、交通、性能、兼容性等信息）。交通數(shù)據(jù)的類型繁多，而且體積巨大。

在以上的四個(gè)特點(diǎn)中，量Volume和多樣Variety是因，數(shù)據(jù)類型的復(fù)雜和數(shù)據(jù)量的急劇增加決定了原有簡單因果關(guān)系的應(yīng)用模式對(duì)數(shù)據(jù)使用率極低，完全無法發(fā)揮數(shù)據(jù)的作用；速Velocity是過程，巨大的運(yùn)算量決定了速度必須快；價(jià)值Value是最終的果。

三、大數(shù)據(jù)在城市交通管理的價(jià)值（圖4）

近年來，包括互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等信息技術(shù)在內(nèi)的IT通信業(yè)迅速發(fā)展，現(xiàn)代信息社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時(shí)代。大數(shù)據(jù)改變的不只是人們的日常生活和工作模式、企業(yè)運(yùn)作和經(jīng)營模式，甚至還引起科學(xué)研究模式的根本性改變。

大數(shù)據(jù)中蘊(yùn)含著大價(jià)值，大數(shù)據(jù)價(jià)值的合理共享和利用將創(chuàng)造巨大的財(cái)富。大數(shù)據(jù)智能分析能夠給智慧城市的管理和服務(wù)系統(tǒng)提供新的洞察力，是提升智慧城市“智商”的關(guān)鍵。以大數(shù)據(jù)技術(shù)為支撐的綜合智能化分析和決策系統(tǒng)，使智慧城市的管理系統(tǒng)和服務(wù)系統(tǒng)充分、有效、合理地發(fā)揮各自的作用，解決目前困擾各地的“信息孤島”現(xiàn)象，做到信息資源的共享、智能決策的集成，實(shí)現(xiàn)智慧城市讓城市生活更美好、更幸福的目標(biāo)。

第一，大數(shù)據(jù)的虛擬性可以解決跨越行政區(qū)域的限制。

交通大數(shù)據(jù)的虛擬性，有利于其信息跨越區(qū)域管理，只要多方共同遵照相關(guān)的信息共享原則，就能在已有的行政區(qū)域下解決跨域管理問題。

第6篇：關(guān)于家的詩句范文

第二條  差價(jià)換房應(yīng)遵循公開、公平、合法、正當(dāng)和實(shí)行等價(jià)交換的原則，制止價(jià)格欺詐以及亂收費(fèi)、強(qiáng)制收費(fèi)的行為。

第三條  本辦法所指的差價(jià)換房是指按住房價(jià)值交換，實(shí)行價(jià)差補(bǔ)償?shù)男袨?。其主要形式有：公有住房之間的交換，職工所購公房之間的交換，私有住房之間的交換，不可售公有住房與商品住房或私有住房的交換，職工所購公房與商品住房或私有住房的交換，等等。

第四條  本辦法所指的當(dāng)事人是指參與換房的產(chǎn)權(quán)人或承租人，具有資質(zhì)的換房中介機(jī)構(gòu)、房屋置換公司、物業(yè)管理企業(yè)以及相應(yīng)的管理部門。

第五條  本辦法適用于本市行政區(qū)域內(nèi)符合市房地部門規(guī)定的差價(jià)換房條件及運(yùn)作程序的各類住房交換的價(jià)格及收費(fèi)管理。

第六條  差價(jià)換房所涉及到的住房價(jià)格，包括換出住房的價(jià)格和換入住房的價(jià)格，由換房人雙方確定或者由換房人與中介機(jī)構(gòu)、房屋置換公司雙方協(xié)商確定。

由房屋置換公司作價(jià)收購的住房，其收購價(jià)由收購方和出讓方協(xié)商確定，其銷售價(jià)由收購方自行制定。

受委托銷售的住房，其代銷價(jià)由委托方確定，受托方不得自行加價(jià)。

第七條  差價(jià)換房中換房人認(rèn)為需要評(píng)估的，可自行委托具有資質(zhì)的房地產(chǎn)價(jià)格評(píng)估機(jī)構(gòu)進(jìn)行評(píng)估，評(píng)估費(fèi)按第九條（一）項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)收取，其評(píng)估結(jié)果作為協(xié)商成交參考。

交易管理部門認(rèn)為需要評(píng)估的，可自行指定房地產(chǎn)價(jià)格評(píng)估機(jī)構(gòu)進(jìn)行評(píng)估，不另收評(píng)估費(fèi)，其評(píng)估結(jié)果作為征收相關(guān)稅費(fèi)依據(jù)。

第八條  交易手續(xù)費(fèi)即交易管理費(fèi)，由房地產(chǎn)交易管理部門按價(jià)差的0.5％向差價(jià)支付方收取。

第九條  變更登記費(fèi)，由房地產(chǎn)登記管理部門按每件100元標(biāo)準(zhǔn)向申領(lǐng)房地產(chǎn)權(quán)證的換房者收取。

第十條  差價(jià)換房的中介服務(wù)包括評(píng)估、咨詢、等業(yè)務(wù)，其收費(fèi)應(yīng)分別按以下標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。

（一）評(píng)估費(fèi)。評(píng)估機(jī)構(gòu)可向評(píng)估委托人按每件為100－300元收取。具體收費(fèi)數(shù)額，由評(píng)估機(jī)構(gòu)同委托人雙方，視住房價(jià)值、資料準(zhǔn)備、路程遠(yuǎn)近，協(xié)商確定。評(píng)估機(jī)構(gòu)不得另行收取“交通費(fèi)”、“估價(jià)結(jié)果確認(rèn)費(fèi)”等。

（二）咨詢費(fèi)。口頭咨詢費(fèi)每件不超過30元，書面咨詢費(fèi)每件不超過200元。具體收費(fèi)數(shù)額，口頭咨詢收費(fèi)視耗費(fèi)時(shí)間確定，并應(yīng)明碼標(biāo)價(jià)或事先告知；書面咨詢應(yīng)在簽訂委托合同里明確約定。各業(yè)務(wù)接待窗口回答問詢，不應(yīng)收取咨詢費(fèi)。

（三）費(fèi)。第六條第一款所指的差價(jià)換房兌現(xiàn)的，中介機(jī)構(gòu)可向換入住房的委托人收取費(fèi)，其標(biāo)準(zhǔn)為換入住房價(jià)格的1％。此項(xiàng)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不得因換房中介過程中換購的次數(shù)和換出住房價(jià)格的高低而另行加收費(fèi)用。第六條第三款所指的委托代銷兌現(xiàn)的，代銷方可向委托方按代銷價(jià)的0.5～2.5％收取費(fèi)。

第十一條  物業(yè)手續(xù)費(fèi)。物業(yè)管理企業(yè)在為換房人辦理入住或退房、退租各項(xiàng)手續(xù)后，可向換房人收取50元手續(xù)費(fèi)并出具發(fā)票。此外，不得以“產(chǎn)權(quán)人收益”、“審核費(fèi)”、“咨詢費(fèi)”、“勞務(wù)費(fèi)”等各種名義收取任何費(fèi)用。

第十二條  違反本辦法第六條、第七條、第八條、第九條、第十條、第十一條的，由物價(jià)檢查機(jī)構(gòu)按照《上海市價(jià)格管理?xiàng)l例》實(shí)施處罰。

第7篇：關(guān)于家的詩句范文

引言

對(duì)于普通人來講，一生中將有大半的時(shí)間在家居環(huán)境中度過。所以，室內(nèi)家居設(shè)計(jì)還應(yīng)該完成良好的家居環(huán)境設(shè)計(jì)，以確保室內(nèi)生活質(zhì)量。而實(shí)現(xiàn)室內(nèi)家具與環(huán)境的整體化設(shè)計(jì)，則能夠有效改善家居環(huán)境。因此，相關(guān)人員有必要對(duì)家具的整體化設(shè)計(jì)問題展開分析，以便更好的完成現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)。

室內(nèi)家具與環(huán)境的整體化設(shè)計(jì)概念

室內(nèi)家具與環(huán)境的整體化設(shè)計(jì)，其實(shí)就是一種整體化家具的設(shè)計(jì)理念，是將室內(nèi)家具和裝修設(shè)計(jì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)模式，能夠完成整體化室內(nèi)環(huán)境的營造。想要實(shí)現(xiàn)該種設(shè)計(jì)，還要使室內(nèi)家具與環(huán)境整體化，從而使家居環(huán)境保持視覺上的統(tǒng)，并且完成整體室內(nèi)設(shè)計(jì)氛圍的營造，可以充分展現(xiàn)居住者的審美品位。而除此之外，還要根據(jù)居住者的生活方式和人體尺度實(shí)現(xiàn)家具的“量身定做”，以確保居住者的不同生活需求能夠得到滿足。另外，家具與環(huán)境的整體化設(shè)計(jì)需要使用標(biāo)準(zhǔn)化配件進(jìn)行家具組裝，并且能夠?yàn)榫幼≌咦孕姓{(diào)整內(nèi)部構(gòu)造提供便利，才能夠確保工程的完整效果。

室內(nèi)家具與環(huán)境的整體化設(shè)計(jì)方法

1.廚房家具與環(huán)境的整體化設(shè)計(jì)

在廚房的整體化設(shè)計(jì)方面，需要從系統(tǒng)工程設(shè)計(jì)角度對(duì)廚房墻面、頂面和家具等系統(tǒng)的設(shè)計(jì)問題進(jìn)行綜合考慮，才能夠完成整體化廚房的設(shè)計(jì)。比如在設(shè)計(jì)櫥柜時(shí)，可以通過將微波爐、消毒柜和電烤箱等廚房用具嵌入櫥柜內(nèi)部實(shí)現(xiàn)櫥柜與用具的整體化設(shè)計(jì)，從而在節(jié)省廚房空間的同時(shí)，將各用具的管線隱藏起來，繼而使廚房更加美觀。而在進(jìn)行廚房拐角區(qū)域設(shè)計(jì)時(shí)，則可以將柜體拐角當(dāng)成是儲(chǔ)納空間進(jìn)行碗、盤的存放，繼而實(shí)現(xiàn)廚房空間的充分利用。實(shí)現(xiàn)廚房整體家具的高度集成，則有利于廚房設(shè)備產(chǎn)品尺寸匹配和家具安裝施工等，因此能夠?qū)崿F(xiàn)廚房裝修的一次到位。

2.臥室家具與環(huán)境的整體化設(shè)計(jì)

在臥室整體家具設(shè)計(jì)上，考慮到家具功能分明且可以實(shí)現(xiàn)自由組合的問題，可以結(jié)合建筑構(gòu)件進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)臥室空間的靈活劃分。比如，在臥室布局為大開間構(gòu)架的情況下，就可以利用輕質(zhì)隔斷進(jìn)行室內(nèi)空間的劃分，從而完成步入式更衣間的構(gòu)建。而該空間可以成為更換衣物、貯存衣物和展示衣物的一體化空間。值得注意的是，在設(shè)計(jì)用于分割室內(nèi)空間的家具時(shí)，需要對(duì)人體尺度和收納物品的存放方式、數(shù)量和類型等內(nèi)容進(jìn)行考慮，以便完成家具尺寸、數(shù)量和區(qū)域劃分等屬性的合理設(shè)計(jì)。針對(duì)臥室中存在的不規(guī)則平面形狀和特殊空間結(jié)構(gòu)，還要利用空間的凹進(jìn)和凸出進(jìn)行家具設(shè)計(jì)，以便使家具與界面造型形成統(tǒng)一，從而使房型上存在的不足得到彌補(bǔ)。

3.客廳家具與環(huán)境的整體化設(shè)計(jì)

在客廳家居環(huán)境設(shè)計(jì)方面，考慮到客廳的待客和娛樂的功能需求，可以進(jìn)行視聽功能體化的影視家具的設(shè)計(jì)。該種家具可以成為客廳的主體形象，輔助主人和朋友通過唱歌和看電視進(jìn)行娛樂消遣。從造型上來看，該種家具是以家庭影院為主的組合櫥，能夠放置具有個(gè)性色彩的陳設(shè)，并且擁有通透式組合柜，可以進(jìn)行影碟機(jī)、音箱設(shè)施和大屏幕彩電的放置。此外，其也可以成為多功能工藝柜，用于存放玻璃器皿和碟片等物品?？紤]到客廳空間較大，所以可以從工藝燈具、茶幾和沙發(fā)等家具的選配上實(shí)現(xiàn)一體化風(fēng)格設(shè)計(jì)。

4.書房家具與環(huán)境的整體化設(shè)計(jì)

對(duì)于現(xiàn)代都市人來講，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得居家辦公已經(jīng)成為了種潮流。隨著人們居住條件的不斷改善，居家辦公家具已經(jīng)成為了室內(nèi)環(huán)境的新景觀。這類家具通常擺放在書房，是專門為家居辦公族打造的，集成了儲(chǔ)物柜、文件柜等多種功能的家具柜，并且擁有符合人體工程學(xué)和工作流程的功能設(shè)計(jì)，能夠?yàn)榧揖诱叩霓k公提供便利。通過采用組合形式，該類家具可以同時(shí)容納傳真機(jī)、電腦、打印機(jī)等辦公設(shè)備，并且在色調(diào)、尺度和外觀上與書房內(nèi)其他家具相協(xié)調(diào)。在無需辦公時(shí)，則可以利用家具暗門將文件和設(shè)備隱藏起來，從而為主人提供個(gè)可以享受悠閑的書房環(huán)境。

5.起居室家具與環(huán)境的整體化設(shè)計(jì)

家庭的起居室較為分散，通常難以實(shí)現(xiàn)空間的充分利用，也容易與室內(nèi)環(huán)境不協(xié)調(diào)。在起居室家具的整體化設(shè)計(jì)方面，還要根據(jù)室內(nèi)空間特點(diǎn)和居住人需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，以便使家具能夠與建筑造型較好的融合。在玄關(guān)處的隱藏空間，則可以進(jìn)行收納空間的打造，然后利用該空間進(jìn)行背包、衣物和雨傘的存放，從而為主人出入提供便利。如果家中有樓梯，則可以通過設(shè)計(jì)整體化家具實(shí)現(xiàn)樓梯閑置空間的充分利用。通常的情況下，只需要做好柜類家具的側(cè)板和墻體、樓梯及頂部間隙的處理，就能夠使柜體與樓梯形成良好的銜接，從而在確保樓梯強(qiáng)度的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)樓梯間的充分利用。此外，針對(duì)閣樓空間，則可以根據(jù)閣樓層高和形狀進(jìn)行家具設(shè)計(jì)，從而打破閣樓空間的局限性，并保留建筑原本的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

第8篇：關(guān)于家的詩句范文

作者簡介：盧曉云（1978―），男，江蘇南京人，南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師、博士；研究方向：影視傳播、新媒體。

基金項(xiàng)目：本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)項(xiàng)目《中國影視作品跨文化傳播策略研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2011SJD860001）階段性成果。

摘要：電視劇參與建構(gòu)和傳播核心價(jià)值觀具有必然性，這種核心價(jià)值觀包含和諧的社會(huì)關(guān)系、家庭關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，建構(gòu)和傳播的方法是運(yùn)用“中和原則”和塑造“卡里斯馬”型人物。

關(guān)鍵詞：電視??；核心價(jià)值觀；中和原則；卡里斯馬

中圖分類號(hào)：J904文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-2646（2012）01-0112-04

20世紀(jì)90年代以降在中國展開的大眾文化生產(chǎn)和消費(fèi)的熱潮中，中國電視劇扮演了絕對(duì)核心的角色。對(duì)于這個(gè)角色本身以及這個(gè)角色在整個(gè)社會(huì)生活中的功能的分析，都具有極其重要的價(jià)值。當(dāng)代中國社會(huì)雖然文化多元、崇尚個(gè)性，但仍然需要構(gòu)筑一種有意義的文化價(jià)值觀念。這不是基于人們各種合理性基礎(chǔ)上的最低標(biāo)準(zhǔn)，而是能夠引領(lǐng)、提升、凝聚公眾精神生活的核心價(jià)值。問題在于，有關(guān)公民生活的正確價(jià)值從哪里來？是來自政府制定的各種文明公約？是來自文化精英的構(gòu)思與創(chuàng)造？還是來自民間社會(huì)本身？從目前看來，擺在老百姓面前的各種文化形式，哲學(xué)讓位于文學(xué)，而就文學(xué)內(nèi)部的序列來說，小說、詩歌讓位于戲劇。就戲劇內(nèi)部的序列來說，電影、話劇讓位于電視劇。當(dāng)小說、詩歌、音樂、美術(shù)這樣一些文化形式，在老百姓面前日益喪失文化建構(gòu)功能的時(shí)候，電視劇最可能成為提供有關(guān)公共道德選擇和基本倫理價(jià)值的重要來源。

一、電視劇參與建構(gòu)核心價(jià)值觀的必然性

當(dāng)下中國多元價(jià)值觀的矛盾沖突和相互碰撞,導(dǎo)致共同信念的淡漠，現(xiàn)實(shí)要求我們必須建構(gòu)一套可以平衡矛盾的核心價(jià)值觀,以此實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的思想觀念和價(jià)值體系的引導(dǎo)。馬克斯•韋伯在他的《新教倫理與資本主義精神》等著作中闡述了這樣一個(gè)原理：任何一個(gè)國家在邁向現(xiàn)代化的過程中，都必須有一種“核心精神”(價(jià)值取向)，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“動(dòng)源”,也作為一種“利益驅(qū)動(dòng)”的節(jié)制或平衡。［1］其主要功能在于為人們提供價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn),為人們制定價(jià)值活動(dòng)的規(guī)劃和價(jià)值追求的方向。作為轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國,核心價(jià)值觀的確定顯得當(dāng)然和必要,它不僅能為當(dāng)前多元價(jià)值觀并存的社會(huì)提供有效的社會(huì)價(jià)值規(guī)范,而且還能引領(lǐng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值迷茫的人們走出價(jià)值沖突帶來的陰影。通過對(duì)核心價(jià)值觀有效傳播和維護(hù),增強(qiáng)社會(huì)的整合力、凝集力,從而為和諧社會(huì)的建設(shè)提供思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力和文化支撐。

那么,在當(dāng)代中國,究竟由誰承擔(dān)這一歷史性的價(jià)值建構(gòu)和意識(shí)動(dòng)員使命？毫無疑問,官方宣傳對(duì)于社會(huì)意識(shí)的形成能夠起到巨大的促進(jìn)作用,因此在價(jià)值觀建構(gòu)中成為主力，然而這一方式的局限性也非常明顯：許多官方宣傳過于抽象教條,無法穿越個(gè)體現(xiàn)實(shí)需求的屏蔽直達(dá)主體性建構(gòu)的意識(shí)深層。因此必須尋找更具滲透性和親和力的構(gòu)建載體配合官方宣傳，達(dá)到建構(gòu)的最佳效果。目前，中國電視劇的生產(chǎn)數(shù)量和受眾人數(shù)都位列世界之首，上百個(gè)電視頻道每天黃金時(shí)間播出，數(shù)億人常年收看，電視劇所呈現(xiàn)、建構(gòu)和傳播的文化成為當(dāng)代中國社會(huì)最重要的文化構(gòu)成之一。這種文化所表達(dá)和傳遞的就是人的行為模式，并且通過視聽語言（符號(hào)）來進(jìn)行大眾化傳授和傳播，而這種傳授和傳播是以一定的價(jià)值體系作為構(gòu)建的核心和基礎(chǔ)。從這一意義上考慮,中國電視劇應(yīng)該使各種價(jià)值觀在敘事中達(dá)成某種共識(shí),形成一種可供參照的核心價(jià)值觀,從而引導(dǎo)社會(huì)個(gè)體以符合國家現(xiàn)代化要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)解決由于多元價(jià)值觀的沖突所引發(fā)的自我意識(shí)矛盾。這是電視劇作為大眾文化敘事必須完成的使命。

二、電視劇建構(gòu)核心價(jià)值觀的內(nèi)容

明確電視劇的重要使命之后，建構(gòu)和傳播什么樣的核心價(jià)值觀成為中國電視劇敘事首先需要明確的問題。當(dāng)下中國支配社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系已經(jīng)喪失了其絕對(duì)的規(guī)范意義，相異的價(jià)值體系同時(shí)并存，種種價(jià)值理念無論是西方現(xiàn)代性的還是東方傳統(tǒng)的，都已無法單獨(dú)滿足主體心理需要，因此主導(dǎo)性與寬容性相統(tǒng)一是重建價(jià)值觀的基本規(guī)律和首要原則?！八劝死硐胄缘膬r(jià)值訴求,又體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值訴求；既有感召人們不斷遞升的先進(jìn)性價(jià)值理念,又有大多數(shù)人可以接受并實(shí)踐的廣泛性的價(jià)值體現(xiàn),可以說它最大限度地體現(xiàn)了社會(huì)的多元訴求?！保?］從這一基本理念出發(fā)，當(dāng)代中國核心價(jià)值觀的內(nèi)涵可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行解讀。

第一，中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀體系應(yīng)該是構(gòu)成本民族核心價(jià)值觀構(gòu)建的前提，否則，必然在思潮的誘導(dǎo)下瓦解民族價(jià)值體系，喪失本民族賴以生存的精神家園。當(dāng)然，傳統(tǒng)價(jià)值觀追求的一些內(nèi)容也已經(jīng)與現(xiàn)代社會(huì)的要求和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵不相一致,但中國傳統(tǒng)道德中一些注重人格和道德修養(yǎng)的價(jià)值取向是可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換、尋找到代價(jià)值并值得今天的中國人借鑒和吸收的。如“君子慎其獨(dú)”的追求,指的是在個(gè)人獨(dú)處、不為人所知的地方也要恪守道德準(zhǔn)則,要能時(shí)刻做到防微杜漸。它所體現(xiàn)的是主體的道德理性和道德自覺,培養(yǎng)的是道德主體的自我約束和自我防范能力。它要求在充分肯定社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的基礎(chǔ)上,通過省身律己的修養(yǎng)方法形成良好的人格素質(zhì)。而“君子愛財(cái),取之有道”的求利原則也可以從道德追求上部分消解市場經(jīng)濟(jì)條件下不可避免出現(xiàn)的物欲橫流的金錢至上思想；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想雖然描述的是自然界天體的周而復(fù)始、絕不停止,但是它體現(xiàn)的正是中國傳統(tǒng)價(jià)值文化蘊(yùn)涵的奮發(fā)進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、永不停息的精神和對(duì)至善理想的執(zhí)著追求，反映的正是千百年來中國人對(duì)民族自立、自尊、自強(qiáng)的強(qiáng)烈渴望和富國強(qiáng)民的不懈努力。其他如“推己及人”、“己所不欲，勿施與人”、“與朋友交,言而有信”等要求仍然不失為利己主義叢生的現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系的準(zhǔn)則并且可以為當(dāng)代市場倫理建設(shè)提供價(jià)值資源。此外，傳統(tǒng)倫理道德體系中那些追求廉潔、敬業(yè)、尊老愛幼、扶危濟(jì)困等美德和品性，完全可轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展中的積極因素,成為當(dāng)代中國社會(huì)主義主流價(jià)值體系的有機(jī)內(nèi)容。

第二，全球普世價(jià)值觀的補(bǔ)充和吸收。當(dāng)代中國正處于政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代，民主、法制、平等、公正、自由等內(nèi)容都是不同國家、不同民族人們的普遍價(jià)值共識(shí)，其中既有政治層面的，又有社會(huì)文化層面的，是世界各國進(jìn)行對(duì)話和交流的橋梁。我們民族要走向復(fù)興，融入人類文明進(jìn)步的潮流，也必須吸收這些價(jià)值觀，借以提升、滋養(yǎng)我們自己的精神世界。在這個(gè)意義上，我們應(yīng)該堅(jiān)持核心價(jià)值觀的民族化和全球化的辯證統(tǒng)一，就是在“自律、勤勞、自強(qiáng)”等民族傳統(tǒng)價(jià)值觀和“法制、平等、公正”等普世價(jià)值觀中找到交集。如中國傳統(tǒng)文化中法治傳統(tǒng)的缺位使“法的精神”對(duì)當(dāng)代中國來說在某種意義上仍然是一種稀缺資源，而法治是現(xiàn)代國家民主政治的結(jié)果,也是民主政治的保障。因此對(duì)正在全面建設(shè)與完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的當(dāng)代中國而言,法治的要求是十分迫切的，它是對(duì)中國傳統(tǒng)文化中要求主體依靠道德理性和道德自覺保持人格操守的理想價(jià)值訴求的有效補(bǔ)充。

綜之，在中國走向現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟(jì)過程的轉(zhuǎn)型期,社會(huì)需要的核心價(jià)值觀應(yīng)該是代表全民族、全體人民物質(zhì)文化利益最大化、最優(yōu)化的價(jià)值觀，是得到全社會(huì)絕大多數(shù)人贊同、支持和擁護(hù)的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀應(yīng)該是與當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展模式相一致，具有以人為本的時(shí)代特征和傳統(tǒng)文化“生生和諧”的民族特色，吸收當(dāng)代西方價(jià)值文化的優(yōu)秀成果，有助于推動(dòng)當(dāng)代人實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越,并從中獲得塑造健康人格內(nèi)在力量的價(jià)值觀。因此，本文認(rèn)為當(dāng)代中國的核心價(jià)值觀主要包含三方面內(nèi)容：1、和諧的社會(huì)關(guān)系：熱愛國家，誠實(shí)信用，公平正義，以人為本，依法治國；2、和諧的家庭關(guān)系：幼有所護(hù)，老有所養(yǎng)，家庭和睦，生活和美；3、人與自然的和諧關(guān)系：主張“天人合一”，“人道”離不開“天道”，強(qiáng)調(diào)人與自然應(yīng)該和諧共生。這些內(nèi)容應(yīng)該是電視劇致力建構(gòu)和傳播的核心價(jià)值觀。

三、電視劇敘事建構(gòu)核心價(jià)值觀的方法

中國的核心價(jià)值觀仍處于一個(gè)不斷建構(gòu)的過程中，社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系、家庭關(guān)系都處在不斷的變動(dòng)和調(diào)整中，人的命運(yùn)以及人們的價(jià)值觀念、心理狀態(tài)都在轉(zhuǎn)型中動(dòng)蕩、變化，民族與個(gè)人都在這種變化中重新尋找文化認(rèn)同與身份定位。有意識(shí)地投身于核心價(jià)值文化建構(gòu)是中國電視劇亟需明確的方向，當(dāng)然，將這一建構(gòu)重任完全交付給電視劇顯然是不合理的負(fù)荷，但在這個(gè)重建核心價(jià)值的時(shí)代，電視劇即使不能去重建，也應(yīng)做到：強(qiáng)調(diào)價(jià)值理性對(duì)各類敘事活動(dòng)的參與，以中和思維提供價(jià)值對(duì)話的平臺(tái)，明確倫理主體，樹立供參照與認(rèn)同的范式。

1. 中和原則

“中和”是與中國文化哲學(xué)聯(lián)系的一種至高境界，《禮記•中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”［3］敘事學(xué)者楊義認(rèn)為中國敘事中有一個(gè)基本原理：“對(duì)立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通，那么在此類對(duì)立相、互殊相的核心，必然存在某種互相維系、互相融合的東西，或者換用一個(gè)外來語，存在某種‘張力場’。這就是中國所謂‘致中和’的審美追求和哲學(xué)境界?！保?］兩極而有中和，事物存在的辯證法就一分為三，創(chuàng)作者在敘事中投射的“精神”就是使兩兩對(duì)立共構(gòu)的敘事法范疇得以“致中和”的力量，對(duì)于中國電視劇敘事來說，應(yīng)該確立這種第三方的“中和”力量來調(diào)停傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方兩極價(jià)值觀的沖突。

但是目前中國電視劇創(chuàng)作在這方面存在兩大問題：一是回到傳統(tǒng)、回到大眾的集體經(jīng)驗(yàn)中去“中和”，這種回歸往往是不加選擇的回歸，于是歷史電視劇中才會(huì)再現(xiàn)奴才文化，才會(huì)期待清官政治，這種傳統(tǒng)就是未經(jīng)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)；二是完全用西方話語解釋問題，突出的例子是仿效美國電視劇，以欲望、叛逆、刺激結(jié)構(gòu)敘事，試圖最終通過欲望的宣泄來完成個(gè)體的凈化，通過對(duì)個(gè)人自由的渲染來證明人道主義的意念，解構(gòu)傳統(tǒng)的同時(shí)也失去了自身的根基，這種話語現(xiàn)代化是他人本位的，這種“道德解構(gòu)、歷史解構(gòu)、正統(tǒng)解構(gòu)只是一時(shí)的狂歡，建構(gòu)才能真正給予心靈的安頓，需要重新找回凝聚認(rèn)同的象征性資源”。［5］而這種資源應(yīng)該轉(zhuǎn)向核心價(jià)值觀中去尋找，在充分展示矛盾沖突的同時(shí)，應(yīng)該給觀眾一個(gè)具有說服力、符合因果關(guān)系的解釋，以明示或隱喻的方式確立一個(gè)正確的道德基點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“致中和”的境界。正如羅伯特•麥基所說，“故事衰落的終極原因是深層的。價(jià)值觀、人生的是非曲直，是藝術(shù)的靈魂。價(jià)值觀的腐蝕便會(huì)帶來與之相應(yīng)的故事的腐蝕。我們必須首先深入地挖掘生活，找出新的見解、新的價(jià)值和意義。然后創(chuàng)造出一個(gè)故事載體，向一個(gè)越來越不可知的世界來表達(dá)我們的理解。”［6］換言之，故事中對(duì)價(jià)值觀的追求與構(gòu)建為觀眾提供了新的解釋系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了敘事價(jià)值的超越與升華。

如在電視劇《真情年代》中通過講述幾位童年發(fā)小成年后的人生糾葛,較為全面地展示了中國改革開放以來的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及生活其中的普通市民的命運(yùn)軌跡。在劇中,個(gè)人的成長、奮斗與歷史進(jìn)程緊密相連,他們的成功與失敗、歡樂與悲傷是個(gè)性使然,同時(shí)也是歷史的結(jié)果，市場化趨向極大改變了他們的價(jià)值觀念和生存狀態(tài),出現(xiàn)兩極分化的局面。然而在“變”的過程中,他們?nèi)匀槐Ａ袅瞬蛔兊臇|西,那就是親情、友誼、關(guān)懷、互助等寶貴的人倫價(jià)值，由兩極而致中和，在敘事操作過程中賦予故事的發(fā)展以豐富而深沉的合力機(jī)制，指向核心價(jià)值的生成。

2. “卡里斯馬”型人物

核心價(jià)值觀的建構(gòu)和傳播不是乏味的說教，在電視劇敘事中通常采用塑造理想價(jià)值范式的典型人物――“卡里斯馬”（Charisma）型人物來實(shí)現(xiàn)?！翱ɡ锼柜R”型人物，原指擁有神助的超常人物，后被延伸運(yùn)用，特指代表了中心價(jià)值體系，以其獨(dú)具的影響力在特定社會(huì)中起著示范作用的人物。這型人物通常具備下列顯著特征：一是承載了厚重的歷史意識(shí)和價(jià)值情懷，二是洋溢著崇高壯美之風(fēng)。［7］在電視劇敘事中，敘事長度和空間的延展有利于塑造完整的、合乎邏輯的“卡里斯馬”人物，避免“扁平人物”的缺憾。這種創(chuàng)作方法往往提供的是一種理想人格，但不是停留在符號(hào)、概念層面，而是有血有肉，受到具體的情境、個(gè)人的性情以及種種利害關(guān)系建構(gòu)與影響的個(gè)人。正是因?yàn)槠鋸?fù)雜性與生動(dòng)性，給出了核心價(jià)值在特定境遇中的使用說明，使某種現(xiàn)實(shí)沖突的解決成為可能，并成為值得相信的現(xiàn)實(shí)。韓國電視連續(xù)劇很擅長塑造這種調(diào)和矛盾的人物，在《愛情是什么》中是樸母韓心愛與李父李炳浩等，他們很大程度上以其復(fù)雜豐富的性格調(diào)解了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的矛盾；在《大長今》中是徐長今，她將工具倫理與價(jià)值倫理完美地統(tǒng)合起來。

通過“卡里斯馬”型人物的塑造來實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的建構(gòu)和傳播需要注意兩點(diǎn)：

第一，“卡里斯馬”人物是豐富的、復(fù)雜的，假想出的理想人格必須足夠人性化才可信。這種人格的建構(gòu)，必須把普通人的種種利益考量、個(gè)人性情方面的因素全部考慮在內(nèi)，盡量將千差萬別的個(gè)人因素和具體情境體現(xiàn)出來，表現(xiàn)其選擇的復(fù)雜性，這時(shí)如果在這個(gè)人物身上仍然能夠?qū)崿F(xiàn)一種價(jià)值平衡，那么觀眾才會(huì)相信這樣一個(gè)想象中的價(jià)值世界的存在?！读羷Α分械睦钤讫埳頌榘寺奋妼㈩I(lǐng)，卻草莽之氣未除。說話做事略帶匪氣，打仗從不按常理出牌。他勇猛、有血性、嫉惡如仇，他滿足了人們對(duì)英雄的想象和盼望。但李云龍又不僅僅是一介武夫。他表面上粗魯，實(shí)際上不乏理智，他是明理的、富于正義感的。他雖然沒有文化，可他身上有一種質(zhì)樸的、農(nóng)民式的智慧。他用這種智慧在戰(zhàn)場上聲東擊西、以少勝多；在軍營中鼓舞士氣、統(tǒng)率千軍萬馬；有時(shí)還用這種智慧在上司面前裝傻充愣。 這樣一來，李云龍的形象便不再單一，而是豐滿并且有層次的。

引起巨大反響的電視劇《潛伏》是一部講述革命年代地下工作者“拋頭顱灑熱血”，為追求、捍衛(wèi)信仰而舍生忘死的電視劇，正是憑借“去臉譜化”、去程式化，對(duì)主人公人性化的表現(xiàn)，才贏得了觀眾的青睞。還原人性、還原真實(shí)，是革命歷史題材電視劇多年來苦苦追求的目標(biāo)，但往往就是很難甩掉根深蒂固的“革命腔”，而《潛伏》中的地下革命者余則成卻徹底“顛覆”了這一模式：在內(nèi)心深處，他只是個(gè)憧憬著和平、幸福的家庭生活的普通男子。惟其如此，才有了當(dāng)代觀眾認(rèn)同的基礎(chǔ)。

第二，“卡里斯馬”型人物具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。理想人格“不屬于任何現(xiàn)實(shí)主義的敘事，因?yàn)樗粚儆谌魏谓?jīng)驗(yàn)的歷史。相反，他是文本出于自身需要而形成的意識(shí)形態(tài)的選擇?！保?］即是說，這些人物身上應(yīng)該有被創(chuàng)作者賦予的價(jià)值和道德取向，而且必須是清晰和明確的。電視劇敘事應(yīng)該利用這種“議程設(shè)置功能”強(qiáng)化某種理想人格，即便這些人物只是一種美好愿望，一種核心價(jià)值范式的想象，但它的廣泛傳播，客觀上形成了一種具有隱蔽性的宣傳，正面肯定對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)生活有積極意義的價(jià)值和精神，使之合法化地作用于國民教育和文化建設(shè)，成為現(xiàn)代社會(huì)涵化非常重要的一部分，重建統(tǒng)一的國民道德與穩(wěn)健的國民精神。

電視劇《士兵突擊》中主人公許三多“不拋棄，不放棄”，矢志不移地做著自己認(rèn)為有意義的事情，人物身上表現(xiàn)出的一根筋式的執(zhí)著、耿直、真誠以及不焦躁的特質(zhì)深深感染了觀眾?！安粧仐墸环艞墶闭俏覀兯帟r(shí)代不可缺少的精神支柱,是一種精神理想、一種返璞歸真。它講的是對(duì)目標(biāo)的追求和對(duì)事情的態(tài)度,是中國傳統(tǒng)文化精髓中責(zé)任、自律、擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)持和竭盡全力、百折不撓的現(xiàn)代詮釋,是一種最重要的品格和集大成的智慧。劇中許三多的形象正是這種文化精神的化身,凝結(jié)成了一種符號(hào),這種精神不源于說教,而是人物心靈的自然流淌,與觀眾沒有間離感。許三多帶給觀眾的是一種久違的親切與平和，人們從他的奮斗史中找到了另一種超脫的存在價(jià)值和人生意義，人們欣賞他、支持他，最終從心底認(rèn)同他。

第9篇：關(guān)于家的詩句范文

[關(guān)鍵詞] 評(píng)價(jià) 合適的評(píng)價(jià) 激勵(lì)

兒子小學(xué)階段的后面三年間，各科成績優(yōu)秀，但經(jīng)常有老師反映他上課不積極，不發(fā)言，家長、歷任老師做過很多工作，依然沒有根本性的改變，用他的話說：“沒有把握的問題我不舉手，有把握的問題有時(shí)我也不舉手”，追問：“是不敢嗎？是對(duì)自己沒信心嗎？”沉默！我把原因歸于孩子稍微內(nèi)向的性格，感嘆：讓內(nèi)向的孩子積極發(fā)言真的是一件很難辦的事情啊。直到四年級(jí)過半，在一次母子的傾心交談中兒子才道出其中的原委：

二年級(jí)時(shí)的一節(jié)語文課上老師評(píng)價(jià)兒子的朗讀“跟死人一般，死氣沉沉，快讓人睡著了！”，從此兒子絕不在公開場合主動(dòng)讀書、發(fā)言，即使被點(diǎn)名也是一張口就心慌，面如茄紫（我看到的）。

經(jīng)過多年的糾結(jié)我終于找到了孩子“舉手難”的原因：對(duì)于調(diào)皮、不努力的孩子，老師批評(píng)他的朗讀和“死人”一般，他會(huì)一笑了之，并不在意；但對(duì)于比較敏感、內(nèi)向的兒子，這句評(píng)語讓他記足四年，并且成為心結(jié)，使他否定自己，認(rèn)定發(fā)言是他的軟肋，從而選擇了退縮。其實(shí)，兒子是一個(gè)非常認(rèn)真、努力的孩子，他的朗讀雖然做不到聲情并茂，但還算是流暢，普通話非常標(biāo)準(zhǔn)。

今年9月兒子讀初中，入班前我找到班主任講了上面的故事，懇請(qǐng)她多給孩子些鼓勵(lì)，私下里對(duì)孩子根本性的改變是不抱希望的，認(rèn)為羞澀已經(jīng)成為兒子的性格的一部分。短短的兩個(gè)月，兒子變化非常明顯，老師反映課堂相當(dāng)活躍，很愛舉手表現(xiàn)，甚至到后來參加全校的文藝匯演，表演給全校幾千師生觀看，并獲得了一等獎(jiǎng)。

兒子的變化讓我欣喜不已，也在反思為什么過去很多人用三年的時(shí)間沒有解決的，現(xiàn)在短短的兩個(gè)月就做到了？在反思中，我看到了不同的評(píng)價(jià)造成的“暈輪效應(yīng)”對(duì)孩子的不同影響。當(dāng)教師給予學(xué)生不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)后，并且這種評(píng)價(jià)學(xué)生又特別在意達(dá)到觸動(dòng)心靈的程度時(shí)，就會(huì)有“標(biāo)簽效應(yīng)”，這種效應(yīng)既影響學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，也影響集體對(duì)他的評(píng)價(jià)。在學(xué)生以后的發(fā)展中，這些不合適的標(biāo)簽產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”，從而進(jìn)入惡性的循環(huán)。

隨著課程改革的不斷深入，許多新概念教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，各種教學(xué)新理念在課堂教學(xué)中得以充分地體現(xiàn)。眾多教師在不斷尋求自身教學(xué)行為轉(zhuǎn)變的同時(shí)，更注重引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上得到轉(zhuǎn)變。 因此，在新課程、新理念主導(dǎo)下的課堂教學(xué)，時(shí)時(shí)洋溢著和諧、民主的教學(xué)氛圍，處處呈現(xiàn)出一幕幕精彩的教學(xué)畫面，課堂教學(xué)成為了師生共贏的樂園。我們所欣賞到的名家或優(yōu)秀教師能營造活潑民主的課堂，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，除了其巧妙的教學(xué)構(gòu)思與高超的課堂調(diào)控能力之外，更重要的應(yīng)歸功于其精彩絕倫的教學(xué)機(jī)智、教學(xué)語言，歸功于其真正發(fā)揮了課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的激勵(lì)性功能。因此，教師在課堂中，應(yīng)該給予學(xué)生合適的評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的重要組成部分，這種評(píng)價(jià)應(yīng)該是以學(xué)生在課堂上的行為表現(xiàn)作為基礎(chǔ)，運(yùn)用多種方法，以學(xué)生的心理發(fā)展為評(píng)價(jià)中心，要求對(duì)學(xué)生在課堂教學(xué)中是否得到了認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能等的發(fā)展和進(jìn)步進(jìn)行評(píng)價(jià)。合適的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生有著很好的激勵(lì)作用，教育者要在合適的場合，合適的時(shí)間給予被教育者最適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。那么我們?nèi)绾巫龅浇o予學(xué)生合適的評(píng)價(jià)？我認(rèn)為教師要抓住評(píng)價(jià)的情境性、適時(shí)性、適當(dāng)性三個(gè)特征，使用教學(xué)策略。

情境性。評(píng)價(jià)要看場合。在公開的、觀眾比較多的場合下，慎用嚴(yán)厲的批評(píng)和否定，多用善意的建議，尤其應(yīng)關(guān)注學(xué)生的性格，學(xué)生的經(jīng)歷、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，考慮到評(píng)價(jià)后可能生成的效果，對(duì)內(nèi)向、敏感、學(xué)業(yè)水平較低的學(xué)生需要給予更多的鼓勵(lì)，非常尖銳的矛盾要后置，盡可能私下師生一對(duì)一交流。

適時(shí)性。評(píng)價(jià)要及時(shí)，教師要有教育的敏感性，避免評(píng)價(jià)的延遲與提前。在學(xué)生活動(dòng)、思考、回答的過程中，允許冷場，允許出現(xiàn)和教師預(yù)設(shè)不一樣的觀點(diǎn)，不要急不可待，包辦學(xué)生的思維或者生硬的做出否定的結(jié)論，允許學(xué)生闡述；在教學(xué)中，評(píng)價(jià)的延遲現(xiàn)象也很常見，新課標(biāo)要求我們“欣賞學(xué)生”于是“很好”“你真棒”成了口頭禪，一味的表揚(yáng)忽視問題，不能及時(shí)指出學(xué)生的回答或活動(dòng)存在的問題，忽略了最佳的教育時(shí)機(jī)，給了學(xué)生錯(cuò)誤的或者不準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。