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第1篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

走廊走廊,即有頂?shù)倪^(guò)道,建筑物的水平交通空間,也比喻連接兩個(gè)較大地區(qū)的狹長(zhǎng)地帶。在設(shè)計(jì)中充分引入生態(tài)、環(huán)保和節(jié)能的理念,并大幅度采用環(huán)保節(jié)能新技術(shù),如通過(guò)陽(yáng)光谷及兩側(cè)草坡把綠色、新鮮空氣和陽(yáng)光引入各層空間,將雨水收集利用。雨水儲(chǔ)存在地下室里,經(jīng)過(guò)處理可以用于灌溉與清潔,有效地節(jié)約水資源。

亭這類(lèi)建筑在園林中主要供人游覽、賞景之用。亭即停,本意指人們中途停留之處,它是一種有頂無(wú)墻的小型建筑物。有圓形、方形、六角形、八角形、梅花形和扇形等多種形狀。亭子常常建在山上、水旁、花間、橋上,可以供人們遮陽(yáng)避雨、休息觀景,也使園中的風(fēng)景更加美麗。中國(guó)的亭子大多是用木、竹、磚、石建造的。在這里設(shè)計(jì)的用低碳材料建成的亭子是想讓同學(xué)們?cè)谶@樣一個(gè)現(xiàn)代化的院校里感受到古代建筑帶來(lái)的思古之幽情。

雕塑藝術(shù)雕塑作為文化廣場(chǎng)的主要形象是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵,此次設(shè)計(jì)的是一組用書(shū)堆砌的雕塑,表現(xiàn)出學(xué)子們/書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟0的詩(shī)境,激勵(lì)同學(xué)們刻苦學(xué)習(xí)、勤奮讀書(shū)。雕塑設(shè)計(jì)要與主題環(huán)境相匹配,體現(xiàn)出活潑、積極向上、舒適溫馨的構(gòu)成形式。材料用水泥制成,(如圖3)。

水體人們需要水,就像需要陽(yáng)光、空氣一樣,水可以減少空氣中的灰塵,增加空氣濕度,調(diào)節(jié)溫度和凈化空氣。(P52)作為該設(shè)計(jì)創(chuàng)意的主脈,水由西流向東,水的流動(dòng)產(chǎn)生活力,使人興奮和激動(dòng),再加上潺潺的水聲很容易使人愜意。同時(shí),同學(xué)們?cè)诟星樯舷矚g水,喜歡水的五光十色和悅耳的聲響,所以說(shuō)水體就成了空間組織中的一個(gè)重要內(nèi)容。廣場(chǎng)之水由西向東(由高向低)流動(dòng),落差有大到小,流速有快到慢,貫穿廣場(chǎng)的左邊,形成寧?kù)o和輕松,靜靜流淌的溪流,給人一種自然親近之感。水的源頭有人工小瀑布,利用落差,借鑒無(wú)錫寄暢園的八音澗的形式形成不同的音樂(lè)聲。而整個(gè)水系的設(shè)計(jì)象征著中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

照明照明設(shè)施主要有路燈、廣場(chǎng)燈、霓虹燈、噴泉水池?zé)簟⒕坝^照明燈等。它們有的以滿(mǎn)足夜間照明為主,有的以烘托環(huán)境氣氛之用,為公共環(huán)境帶來(lái)動(dòng)人夜景。由于功能的不同,照明方式也不一樣,設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)有不同的著眼點(diǎn)。路燈和一些裝飾燈具在滿(mǎn)足照明要求下,還需考慮它的造型、尺度、色彩和燈光效果。因?yàn)樗鼈兊臒艄庠谝归g起到引導(dǎo)和劃分空間的作用。但白天它們以燈具造型出現(xiàn),成為優(yōu)美環(huán)境的一部分、一個(gè)視點(diǎn)、一個(gè)亮點(diǎn)。

此路燈的設(shè)計(jì),燈柱為梯子形,象征著同學(xué)們勇攀高峰,圓形的燈泡象征著太陽(yáng),同學(xué)們向著光明奔跑,兩邊打開(kāi)的像打開(kāi)的書(shū),又像海鷗翅膀,其實(shí)是兩塊太陽(yáng)板電池,既美觀又節(jié)能又環(huán)保(如圖4)。此款路燈是采用了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法,上面的亭子形狀和周?chē)耐づ_(tái)相呼應(yīng),頂部是太陽(yáng)板,下面的燈柱為現(xiàn)代設(shè)計(jì),用可重復(fù)利用的低碳材料制成,重復(fù)的圓孔既可以透光又很好的起到了裝飾作用。在燈光設(shè)計(jì)中要充分運(yùn)用現(xiàn)代照明技術(shù),提倡低碳生活,盡量選用綠色節(jié)能設(shè)備。

設(shè)計(jì)總結(jié):結(jié)合理論和部分節(jié)能案例的分析,讓學(xué)生實(shí)地考察,自己丈量設(shè)計(jì)環(huán)境、考察材料市場(chǎng),獲取了大量信息,為自己熟悉的環(huán)境做有效的設(shè)計(jì)。

通過(guò)這次低碳設(shè)計(jì)的嘗試,學(xué)生們意識(shí)到低碳設(shè)計(jì)對(duì)節(jié)約資源、優(yōu)化環(huán)境的重要性,許多同學(xué)還提出了利用自然能源做可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)的方法和措施。

第2篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

1 引言

城市是人類(lèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的產(chǎn)物，又是生態(tài)系統(tǒng)中最為復(fù)雜的類(lèi)型，極易受到人為的和自然環(huán)境條件的干擾。近幾十年來(lái)，伴隨著世界范圍內(nèi)城市化進(jìn)程的加速，城市人口密集、交通擁擠、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等問(wèn)題，已成為人類(lèi)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。就我國(guó)城市目前的環(huán)境狀況而言，問(wèn)題十分嚴(yán)峻，在一些城市地區(qū)，污染已相當(dāng)嚴(yán)重，極大地影響和制約了城市的可持續(xù)發(fā)展。

城市以環(huán)境為體，經(jīng)濟(jì)為用，生態(tài)為綱，文化為常。城市景觀生態(tài)規(guī)劃是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)方法去指導(dǎo)改變城市生產(chǎn)和消費(fèi)方式，挖掘市域內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，建設(shè)一類(lèi)生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，體制合理、社會(huì)和諧的文化體系以及生態(tài)健康、景觀適宜的空間環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類(lèi)生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的一種規(guī)劃方法。

2 原生態(tài)環(huán)境理念

原生態(tài)環(huán)境是生物和環(huán)境之間和諧共生的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是在自然條件下穩(wěn)定生存延續(xù)的生態(tài)環(huán)境群落。生態(tài)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜多變的開(kāi)放系統(tǒng)，不僅包括了：完全原生態(tài)，沒(méi)有人跡的第一自然；有稀少人跡的第二自然；并且還包括了蘊(yùn)含豐富多彩，各具特色的地域、人文生態(tài)環(huán)境，即第三自然與第四自然，而第三自然與第四自然也是我們城市建設(shè)過(guò)程中牽涉最多的兩種生態(tài)環(huán)境，并與今天的城市發(fā)展息息相關(guān)。

3 景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)原生態(tài)處理的不足

在城市規(guī)劃、園林景觀設(shè)計(jì)中，我們主要存在著以下幾個(gè)方面的不足：在設(shè)計(jì)或規(guī)劃中忽略了原生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的影響與重要性；在設(shè)計(jì)中不注重原生態(tài)環(huán)境資源的充分利用，而傾注于景觀的再造，造成高成本的投入與不必要的浪費(fèi)；在設(shè)計(jì)中對(duì)原生態(tài)環(huán)境的破壞和造成的環(huán)境污染，使生物棲息地逐漸消失，導(dǎo)致生態(tài)的不平衡與自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生；在設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化和歷史文化的破壞，致使我們的城市失去了本土特色。

4 景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中原生態(tài)保護(hù)的措施

原生態(tài)環(huán)境是景觀設(shè)計(jì)中的背景與骨架，在城市建設(shè)過(guò)程中對(duì)于原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

第3篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】 循環(huán)經(jīng)濟(jì) 和諧社會(huì) 價(jià)值取向 價(jià)值目標(biāo)

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，水、土地、能源、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾會(huì)越來(lái)越突出，生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的形勢(shì)日益嚴(yán)峻。面對(duì)這種情況，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)，顯得尤為必要、尤為迫切。因此，認(rèn)真從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，努力探討循環(huán)經(jīng)濟(jì)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的作用，拓展其在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的時(shí)代價(jià)值，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 目前循環(huán)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向存在的問(wèn)題

目前循環(huán)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向存在的問(wèn)題主要有：（1）有的認(rèn)為循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種物盡其用的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，只是單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，忽視與整個(gè)社會(huì)的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)；（2）有的認(rèn)為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)只是政府行為，忽視了市場(chǎng)作用和廣大民眾參與意識(shí)；（3）有的認(rèn)為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)主要靠規(guī)劃、法律等強(qiáng)制性手段保障，忽視經(jīng)濟(jì)手段的引導(dǎo)調(diào)節(jié)和科學(xué)技術(shù)的核心作用；（4）有的認(rèn)為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)只是單純的提高資源利用問(wèn)題，忽視生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，忽略了更為重要的循環(huán)經(jīng)濟(jì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的積極意義；（5）有的認(rèn)為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)僅是工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題，忽視區(qū)域和社會(huì)層面以及其它產(chǎn)業(yè)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2. 循環(huán)經(jīng)濟(jì)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值取向

價(jià)值取向是理想信念和實(shí)踐行動(dòng)的中介。價(jià)值取向的確立，既有利于堅(jiān)定人們的理想信念，又成為人們的行動(dòng)指南。社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)體系對(duì)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)提出了新的要求，必須進(jìn)一步認(rèn)識(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是以盡可能少的資源消耗、盡可能小的環(huán)境代價(jià)實(shí)現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，力求把經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)對(duì)自然資源的需求和生態(tài)環(huán)境的影響降低到最小程度。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)顯示出人類(lèi)的價(jià)值取向在于把經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)的協(xié)同發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)公正、生態(tài)安全的可持續(xù)發(fā)展，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。可見(jiàn)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)是一致的。具體表現(xiàn)在：

2.1“民主法制”與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向

民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。這要求發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)要有法制觀。

我國(guó)在環(huán)境與資源保護(hù)領(lǐng)域進(jìn)行了大量立法，可以說(shuō)從立法總量來(lái)說(shuō)，已達(dá)到了世界先進(jìn)水平。這些立法在各自領(lǐng)域都起到了相當(dāng)作用，但我國(guó)有關(guān)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法的現(xiàn)狀卻不盡如人意。主要表現(xiàn)在無(wú)專(zhuān)門(mén)立法，立法零散不完整、不徹底。如我國(guó)現(xiàn)行《環(huán)境保護(hù)法》《大氣污染防治法》《水污染防治法》《固體廢物污染環(huán)境防治法》等法律規(guī)范中均明確規(guī)定“國(guó)家鼓勵(lì)、支持開(kāi)展清潔生產(chǎn)，減少污染物的產(chǎn)生量”。但從上述法律性質(zhì)及定位來(lái)看，還不能稱(chēng)其為循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法，只是涉及了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的部分要求。

因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中必須推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的立法，在已經(jīng)出臺(tái)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系的基礎(chǔ)上，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，制定以加速發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建立節(jié)約型社會(huì)為目標(biāo)的覆蓋生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、社會(huì)、心理等各個(gè)方面多層次循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法體系。比如，制定《循環(huán)經(jīng)濟(jì)法》、《資源循環(huán)利用法》、《循環(huán)經(jīng)濟(jì)企業(yè)投融資法》等相關(guān)法律法規(guī)體系；建立健全各類(lèi)廢物回收制度，對(duì)利用廢物生產(chǎn)產(chǎn)品的和從廢物中回收原料的，減征或者免征各項(xiàng)稅費(fèi)；建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)激勵(lì)政策，鼓勵(lì)企業(yè)循環(huán)利用資源，鼓勵(lì)民間投資向生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域投入，興辦循環(huán)利用資源和資源再生產(chǎn)業(yè)。依據(jù)法律和相關(guān)的環(huán)保法規(guī)，用法律的手段來(lái)約束政府、企業(yè)和個(gè)人的行為，進(jìn)一步明確政府、企業(yè)、公眾在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的權(quán)利、義務(wù)，作為資源合理開(kāi)發(fā)利用的最根本保障，才能使我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展得到強(qiáng)有力的支撐。

2.2“公平正義” 與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向

公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。這要求發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)要有倫理觀。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的倫理觀應(yīng)是經(jīng)濟(jì)倫理和環(huán)境倫理的結(jié)合，應(yīng)是公益性倫理觀與市場(chǎng)倫理的結(jié)合，即生態(tài)倫理觀。這種倫理觀認(rèn)為，在改造自然中要保持自然的生態(tài)平衡，要尊重和保護(hù)環(huán)境，不能急功近利，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)取得經(jīng)濟(jì)的暫時(shí)發(fā)展。人類(lèi)不再是自然的征服者和主宰者，而只是自然的享用者、維護(hù)者和管理者。人與自然是一個(gè)密不可分的利益共同體，維護(hù)和管理好自然是人類(lèi)的神圣使命。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，在愛(ài)護(hù)環(huán)境和保持生態(tài)平衡的前提下，能動(dòng)地改造自然，使自然更好地為人類(lèi)服務(wù)。

同時(shí)，生態(tài)倫理特別強(qiáng)調(diào)人類(lèi)平等，主張人與人的生存平等、利益平等和發(fā)展平等，即一部分人的發(fā)展不能以犧牲另一部分人的生態(tài)利益為代價(jià)，既要求代內(nèi)平等，也要求代際平等。這需要規(guī)范人類(lèi)在生態(tài)環(huán)境中的社會(huì)行為，就是確立合于可持續(xù)發(fā)展要求的道德倫理。可持續(xù)發(fā)展時(shí)代，最主要的道德原則，是協(xié)調(diào)平衡原則和公平共享原則。合于這種原則為善，違背這種原則為惡。協(xié)調(diào)平衡原則體現(xiàn)在自覺(jué)地優(yōu)化配置、節(jié)約利用、注意保護(hù)、建設(shè)生態(tài)環(huán)境，以節(jié)約為榮，浪費(fèi)為恥。公平共享原則意味著以對(duì)生態(tài)環(huán)境公平共享為榮，以恣意獨(dú)占為恥。應(yīng)自覺(jué)地在當(dāng)代與后代之間合理分配資源利益，自覺(jué)地在區(qū)域之間、國(guó)家企業(yè)個(gè)體之間合理分配資源利益，自覺(jué)地在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與維持生態(tài)系統(tǒng)平衡間合理分配資源。

2.3“安定有序” 與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向

安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。這要求發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)要有系統(tǒng)觀。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)涉及自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，生產(chǎn)、流動(dòng)、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)以及地區(qū)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)各個(gè)方面的系統(tǒng)工程，體現(xiàn)了人與自然的和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。要變過(guò)去人與自然的對(duì)立關(guān)系為諧和關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展必須同資源開(kāi)發(fā)利用和環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，在滿(mǎn)足當(dāng)代人需要的同時(shí)，不危及后代人滿(mǎn)足的能力。

這一系統(tǒng)工程又涉及觀念、政策、法律、體制、技術(shù)等方方面面問(wèn)題，既需要全盤(pán)統(tǒng)籌，又要求在各個(gè)層面上落實(shí)，需要全社會(huì)的參與。既要重視發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，又要重視市場(chǎng)機(jī)制和公眾的參與意識(shí)與參與能力，充分發(fā)揮政府、企業(yè)、公眾的作用，做到政府調(diào)控、企業(yè)運(yùn)作、公眾參與，做到三者結(jié)合，形成合力，共同推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.4“人與自然和諧相處” 與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向

人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這要求發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)要有生態(tài)觀。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，它的出發(fā)點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)減少資源消耗、保護(hù)生態(tài)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一。從哲學(xué)角度看，生態(tài)作為包括人在內(nèi)的生命有機(jī)體生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，其物質(zhì)性是肯定的。以人為主體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)以自然為客體的自然生態(tài)系統(tǒng)的長(zhǎng)期相處，建立了人與自然的基本關(guān)系，也就是哲學(xué)意義上的生態(tài)價(jià)值。從循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容看，是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的生態(tài)型資源的循環(huán)利用，并指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)逐步走向節(jié)約型社會(huì)。從循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求看，是要提高環(huán)境資源的配置效率，以保護(hù)日益稀缺的環(huán)境資源；同時(shí)，它還要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展符合生態(tài)效率，即追求物質(zhì)和能源利用效率的最大化和廢物產(chǎn)量的最小化。從循環(huán)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)看，是既要把經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)的協(xié)同發(fā)展，同時(shí)又要堅(jiān)持以可持續(xù)發(fā)展為中心，歸跟到底是要為人的生存發(fā)展提供良好、持久、和諧的環(huán)境和條件，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

總之，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、走可持續(xù)發(fā)展道路的必然選擇。我們必須深刻認(rèn)識(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向，不斷提高對(duì)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的認(rèn)識(shí)，并把有關(guān)的具體措施落實(shí)到“十二五”規(guī)劃的各項(xiàng)具體工作中去，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和和諧社會(huì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李寧，丁四保，趙偉.中國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間分異與優(yōu)化[J].中國(guó)人口.資源與環(huán)境.2011（05）.

第4篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；手繪表現(xiàn)；手繪表現(xiàn)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

當(dāng)下，越來(lái)越多事實(shí)證明了手繪表現(xiàn)在設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要作用，愈來(lái)愈多的專(zhuān)業(yè)人士肯定了手繪表現(xiàn)的綜合功能（比如提升設(shè)計(jì)師藝術(shù)修養(yǎng)、幫助思考推敲構(gòu)思、準(zhǔn)確體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖便于交流等），乃至環(huán)藝手繪表現(xiàn)已發(fā)展成一項(xiàng)成熟的產(chǎn)業(yè)，由此可見(jiàn)對(duì)手繪表現(xiàn)及手繪表現(xiàn)圖的發(fā)展歷史進(jìn)行系統(tǒng)研究亟需開(kāi)展并意義重大。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)對(duì)象環(huán)境中的所有景致，其表現(xiàn)形式多種多樣，可以是寫(xiě)生草圖，也可以是設(shè)計(jì)思維火花的瞬間閃現(xiàn)的記錄，更多的是設(shè)計(jì)效果的完整體現(xiàn)的形式展現(xiàn)。繪圖這種無(wú)界限的人類(lèi)共同語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)者必須具備且不可缺少的技能。繪圖的意義就像音樂(lè)家手中的五線(xiàn)譜一樣，對(duì)思維的表現(xiàn)能做到一目了然，跨越時(shí)間、空間的界限，為所有人理解。一般來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)是從繪畫(huà)中發(fā)展出來(lái)的，它將設(shè)計(jì)內(nèi)容用徒手繪圖的方式，應(yīng)用透視原理讓畫(huà)面以較為接近真實(shí)的三維效果展現(xiàn)在二維的平面上。使用的工具主要是鉛筆、鋼筆、馬克筆、噴筆以及水性顏料等。手繪表現(xiàn)發(fā)展是手繪表現(xiàn)發(fā)展歷史的梳理，其按一般史學(xué)研究慣例，以時(shí)間的縱向發(fā)展為序展開(kāi)研究，將國(guó)內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)的起始階段到20世紀(jì)中葉的設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)圖的手繪表現(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和闡述，分析藝術(shù)家及其作品的特點(diǎn)，明確其在設(shè)計(jì)表現(xiàn)史上的地位和影響。

一、手繪表現(xiàn)自身研究的價(jià)值

手繪表現(xiàn)是用來(lái)記錄、表達(dá)眼睛看到或頭腦中設(shè)想到的事物的一門(mén)語(yǔ)言，是極需要想象力、觀察力和審美能力的非常智能性的工作。手繪表現(xiàn)圖既快捷又成本相對(duì)低廉制作出非凡的思想景象，具有無(wú)可比擬的信息傳達(dá)效果。綜觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，我們都清楚的看到在研究過(guò)程借助于繪畫(huà)形式的設(shè)計(jì)表現(xiàn)圖，相對(duì)于文字、語(yǔ)言等表達(dá)方式，無(wú)論是信息傳達(dá)的有效性、直接性方面，還是在對(duì)不同群體、不同地域的傳達(dá)跨越性與兼容性方面，都具有無(wú)可比擬的信息傳達(dá)效果。

1.手繪表現(xiàn)圖的實(shí)用價(jià)值及美學(xué)價(jià)值。手繪表現(xiàn)是一種語(yǔ)言或通訊傳輸方式，它不應(yīng)僅僅是“描述”或渲染某種已設(shè)計(jì)好的作品，而且也應(yīng)該是表達(dá)思想和在其中進(jìn)行思考的語(yǔ)言方式。語(yǔ)言既是表達(dá)思想的手段，又是形成思想的先決條件，思維依語(yǔ)言的規(guī)則進(jìn)行，語(yǔ)言限定了思維方式。設(shè)計(jì)語(yǔ)言是非常嚴(yán)格規(guī)定的語(yǔ)言。手繪表現(xiàn)圖的實(shí)用價(jià)值主要體現(xiàn)在：提升設(shè)計(jì)師藝術(shù)修養(yǎng)、幫助思考推敲構(gòu)思、準(zhǔn)確體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖、便于設(shè)計(jì)交流和提升美化設(shè)計(jì)方案等。手繪表現(xiàn)圖的美學(xué)價(jià)值在于圖的本身就是一幅藝術(shù)作品，它如繪畫(huà)作品一樣，有其內(nèi)在的精神價(jià)值和美學(xué)品味，體現(xiàn)著作者個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格和思想傾向。手繪的價(jià)值就是通過(guò)繪畫(huà)的技巧把環(huán)境對(duì)象簡(jiǎn)單化，使抽象的藝術(shù)外形化、形象化。手繪將空間想象的意境以及設(shè)計(jì)的色彩理念充分的表現(xiàn)出來(lái)。

2.傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)的思路及方法的繼承和發(fā)展。研究手繪表現(xiàn)，不僅是系統(tǒng)全面地整理各個(gè)時(shí)期設(shè)計(jì)師手繪表現(xiàn)圖，了解不同的風(fēng)格特點(diǎn)、不同的創(chuàng)意、不同的表現(xiàn)思路和方法，還要密切關(guān)注各種影響手繪表現(xiàn)的綜合因素——表現(xiàn)對(duì)象的基本功能、藝術(shù)審美、時(shí)空觀、工具媒介、幾何學(xué)和光學(xué)等科學(xué)技術(shù)知識(shí)等。比如建筑手繪表現(xiàn)圖，它作為表現(xiàn)建筑的重要載體，必然受到當(dāng)時(shí)建筑本身的風(fēng)格特征（譬如中世紀(jì)的建筑表現(xiàn)圖和建筑本身風(fēng)格特征的關(guān)系）的影響，受到當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想、審美意識(shí)、乃至藝術(shù)觀念和風(fēng)格流派（譬如20世紀(jì)初諸多藝術(shù)流派及觀念和手繪表現(xiàn)的關(guān)系）的影響。

3.倡導(dǎo)環(huán)保綠色設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。綠色設(shè)計(jì)（Green Design）是20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的一股國(guó)際設(shè)計(jì)潮流。綠色設(shè)計(jì)反映了人們對(duì)于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化的今天，不僅僅是一句時(shí)髦的口號(hào)，而且也是切切實(shí)實(shí)關(guān)系到每一個(gè)人的切身利益的事。這對(duì)子孫后代，對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)和影響都將是不可估量的。綠色設(shè)計(jì)不僅僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品、設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)概念上，也應(yīng)該體現(xiàn)在設(shè)計(jì)過(guò)程及表達(dá)過(guò)程中。從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)比當(dāng)下“時(shí)髦”的電腦數(shù)碼表現(xiàn)更綠色，更符合“低碳”的時(shí)代需求。

二、手繪表現(xiàn)發(fā)展研究的意義

1.梳理歷史、研究歷史，“以史為鑒，可以知興廢”。歷史是先輩們創(chuàng)造的，反映了先輩們?cè)谏钪械膶氋F的經(jīng)驗(yàn)，是后人的精神財(cái)富。梳理并探究設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)發(fā)展的歷史過(guò)程，可以了解設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)及其之間的淵源關(guān)系，明確設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)在歷史不同時(shí)期學(xué)術(shù)上的意義和歷史價(jià)值。

2.完善設(shè)計(jì)理論，推動(dòng)設(shè)計(jì)教育。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)理論的書(shū)籍很多，可對(duì)于設(shè)計(jì)表現(xiàn)則缺乏系統(tǒng)而深入的研究，理論的匱乏、觀念的滯后，將會(huì)影響設(shè)計(jì)的均衡發(fā)展，此類(lèi)研究不僅將有助于提升我國(guó)設(shè)計(jì)水平，而且會(huì)推動(dòng)我國(guó)設(shè)計(jì)教育?？茖W(xué)下的專(zhuān)門(mén)史分支，當(dāng)然得服從歷史科學(xué)的學(xué)術(shù)原則與方法。歷史不是各個(gè)地區(qū)發(fā)展過(guò)程的總和，而是“世界各地相互的關(guān)系”。所以，手繪表現(xiàn)藝術(shù)歷史固然由各個(gè)手繪表現(xiàn)現(xiàn)象所組成，但不是各個(gè)手繪圖現(xiàn)象的堆砌和羅列，而是人類(lèi)手繪表現(xiàn)活動(dòng)全部?jī)?nèi)容的有機(jī)的統(tǒng)一體，它講述的應(yīng)當(dāng)是歷史上各個(gè)手繪圖現(xiàn)象之間的關(guān)系。這就要求教師在講述時(shí)，應(yīng)力避孤立地按風(fēng)格、或按朝代而論的傾向，而注重它們前后乃至上下左右的關(guān)系，也就是各種手繪表現(xiàn)風(fēng)格在嬗變、更迭中的前后傳承和同一時(shí)代不同手繪現(xiàn)象之間、同一手繪表現(xiàn)圖各內(nèi)部的綜合關(guān)系。研究表明環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的歷史是久遠(yuǎn)的，特別自從文藝復(fù)興期間發(fā)明透視繪圖法后有了更大的發(fā)展，正是由于布魯內(nèi)萊斯基、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾等先哲的努力尋求，發(fā)現(xiàn)以科學(xué)的方法能夠利用圖示充分的定義表達(dá)事物或結(jié)構(gòu)。再后來(lái)的設(shè)計(jì)師們充分利用并發(fā)展了圖示的綜合功能，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)知識(shí)不再被看做是只有在行業(yè)協(xié)會(huì)才能創(chuàng)造出來(lái)的“神秘事物”，19 世紀(jì)更是發(fā)展了用鋼筆、鉛筆、水彩等工具繪制設(shè)計(jì)表現(xiàn)圖的技法，設(shè)計(jì)表現(xiàn)的工具和技法最大限度的擴(kuò)大了，這一點(diǎn)在建筑表現(xiàn)畫(huà)上得到充分體現(xiàn)，但一般認(rèn)為正統(tǒng)的建筑渲染圖還是學(xué)院派的水墨渲染畫(huà)“ 柱式”。19 世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨產(chǎn)業(yè)革命以及西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，以功能主義的純凈一掃學(xué)院派的浮華裝飾，揭開(kāi)了人類(lèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新紀(jì)元。隨著一批現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師和設(shè)計(jì)表現(xiàn)大師的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)表現(xiàn)也被推向一個(gè)全新的天地。到了20 世紀(jì)中葉，在建筑表現(xiàn)方面又有了新的變化。一是建筑表現(xiàn)上恢復(fù)裝飾風(fēng)格，提倡歷史主義和人情味，這在后現(xiàn)代建筑師文丘里、格雷夫斯等人的建筑畫(huà)中得到體現(xiàn)；二是建筑畫(huà)向藝術(shù)性、欣賞性方向發(fā)展，建筑畫(huà)展在法國(guó)、意大利、美國(guó)等地很受歡迎，除了設(shè)計(jì)和表現(xiàn)功能外，收藏價(jià)值不菲；三是朝多元化發(fā)展，各種主義也進(jìn)入建筑畫(huà)領(lǐng)域，出現(xiàn)了各流派的建筑畫(huà)，比如夸大、歪曲建筑的形體和環(huán)境，或折衷地將媒體混在一起建筑表現(xiàn)的探索。

3.比較研究。古羅馬著名學(xué)者塔西陀曾說(shuō)：“要想認(rèn)識(shí)自己，就要把自己同別人進(jìn)行比較?！北容^是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)、區(qū)別和確定事物異同關(guān)系的最常用的思維方法。比較研究法現(xiàn)已被廣泛運(yùn)用于科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域。在中西方的手繪表現(xiàn)圖及表現(xiàn)發(fā)展歷史研究中，比較研究是一種重要的研究方法。文章對(duì)中西方的手繪表現(xiàn)圖及表現(xiàn)發(fā)展歷史進(jìn)行比較，探索其背后之哲學(xué)思想、審美意識(shí)等關(guān)系，提煉當(dāng)下手繪表現(xiàn)優(yōu)化方法及其發(fā)展趨勢(shì)。

第5篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

[中圖分類(lèi)號(hào)] R5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-0742（2017）02（b）-0146-03

[Abstract] Objective To discuss the clinical effect of family nursing intervention on social function and quality of life of patients with schizophrenia. Methods Convenient selection 205 cases of patients with schizophrenia in the department of psychiatry in our hospital from January 2014 to June 2015 were selected as the research objects and randomly divided into two groups， the observation group adopted the routine treatment combined with the family nursing， while the control group were given the routine treatment， and both groups were followed up for 1 year， and the social function and quality of life were compared between the two groups. Results Before intervention， the differences in the SDSS and SF-36 between the two groups had no statistical significance， [（14.1±2.4）points vs（14.2±2.1）points， （52.8±1.4）points vs（51.1±2.3）points， （53.2±0.9）points vs（52.8±1.1）points]， and after 3， 6， 12 month intervention， the differences in the SDSS， SF-36 score and social function before and after intervention had statistical significance，[3 month（12.7±1.2）points vs（13.2±1.7）points；6 month （10.1±0.4）points vs（11.7±0.8）points；12 month （8.3±2.6）points vs（10.2±4.5）points； （59.9±6.1）points vs （54.8±2.7）points；6 month （65.3±3.1）points vs（58.1±2.7）points；12 month （70.2±7.3）points vs（62.1±3.5）points； （58.2±2.1）points vs（54.1±2.3）points；6 month（58.3±2.2）points vs（55.2±1.1）points；12 month（62.4±5.2）points vs（58.1±0.6）points]， and the differences between groups had statistical significance（P

[Key words] Family nursing； Schizophrenia； Quality of life； Social function

精神分裂癥具有病程較長(zhǎng)且易反復(fù)發(fā)作等特點(diǎn)，是臨床常見(jiàn)的精神科疾病，且患者治愈后，殘留癥狀較為明顯，給患者帶來(lái)不同程度的生理及心理障礙，導(dǎo)致其社會(huì)功能低下，生活質(zhì)量較差[1-3]。研究指出[4]，住院治療有助于患者臨床癥狀的改善，但仍有90%的患者需要進(jìn)行長(zhǎng)期的家庭治療和護(hù)理。隨著我國(guó)醫(yī)療改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，以家庭為單位的家庭護(hù)理和社區(qū)護(hù)理模式逐漸成為新醫(yī)改模式下的重點(diǎn)發(fā)展內(nèi)容，傳統(tǒng)的護(hù)理模式正逐漸向家庭模式發(fā)展[5]。因此，給予精神分類(lèi)癥患者家庭護(hù)理干預(yù)具有十分重要的意義。該文對(duì)2013年1月―2015年6月接診103例精神分裂癥患者家庭護(hù)理干預(yù)的臨床效果進(jìn)行了分析和總結(jié)，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

方便選擇山東省精神衛(wèi)生中心精神科六病房“痊愈”出院的精神分裂癥患者205為研究對(duì)象，其中132例為男性，73例為女性，年齡在18～65歲范圍內(nèi)，平均年齡為（39.12±0.73）歲。偏執(zhí)型患者115例，青春型患者55例，緊張型患者27例，單純型患者8例。在所有患者知情同意的基礎(chǔ)上，采用最小化隨機(jī)分組法，將所有患者隨機(jī)分為觀察組（常規(guī)治療聯(lián)合家庭護(hù)理）和對(duì)照組（常規(guī)治療），觀察組患者103例，男65例，女35例，年齡18～65歲，平均（38.95±0.65）歲，病程平均（5.13±1.10）年，抗精神病藥品平均劑量（折合氯丙嗪）為（295.25±98.61）mg/d；對(duì)照組患者102例，男67例，女38例，年齡19～63歲，平均（39.20±0.61）歲，病程平均（5.14±1.01）年，抗精神病藥品平均劑量（折合氯丙嗪）為（296.37±100.57）mg/d。兩組患者在性別、年齡、服藥劑量及病程等方面差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 臨床納入與排除標(biāo)準(zhǔn)

1.2.1 臨床納入標(biāo)準(zhǔn) ①符合中國(guó)精神病分類(lèi)與診斷標(biāo)準(zhǔn)中精神分裂癥的診斷標(biāo)準(zhǔn)；②BPRS評(píng)分少于28分；③出院時(shí)，符合“臨床痊愈”診斷標(biāo)準(zhǔn)；④無(wú)其他系統(tǒng)嚴(yán)重病變以及智力障礙；⑤至少有1個(gè)家庭成員對(duì)其進(jìn)行照料，并能夠提供有關(guān)患者的全面可靠的信息；⑥患者及家屬自愿參加并能完成該研究[6]。

1.2.2 臨床排除標(biāo)準(zhǔn) ①患有其他嚴(yán)重軀體性疾?。虎谄渌到y(tǒng)疾病所致的精神障礙；③信息來(lái)源可信度低[7]。

1.3 護(hù)理方法

對(duì)照組患者給予常規(guī)的精神分裂癥護(hù)理，進(jìn)行常規(guī)藥物治療，由護(hù)理人員在患者門(mén)診就診時(shí)給予相關(guān)健康知識(shí)宣教以及心理指導(dǎo)。觀察組患者在對(duì)照組門(mén)診常規(guī)護(hù)理基礎(chǔ)上實(shí)施家庭護(hù)理。

1.3.1 組建家庭護(hù)理小組 組員為該科室人員，主治醫(yī)生1名，負(fù)責(zé)患者治療方案的制定，主管護(hù)師3名，負(fù)責(zé)患者的家庭護(hù)理方案以及隨訪等具體工作。向患者及家屬詳細(xì)介紹家庭護(hù)理的意義、目的和優(yōu)勢(shì)，并提供實(shí)施成功的案例。

1.3.2 評(píng)估患者 對(duì)患者的一般情況進(jìn)行評(píng)估，包括患者的病情、生活方式、工作情況、個(gè)性特征、自我管理情況、情感表達(dá)方式、心理需求等，并對(duì)家庭照顧情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。

1.3.3 建立良好的護(hù)患關(guān)系 加強(qiáng)護(hù)患之間的信任和支持，認(rèn)真傾聽(tīng)家屬對(duì)患者照料情況的報(bào)告，針對(duì)患者的治療方案及護(hù)理方案進(jìn)行解釋?zhuān)膭?lì)家屬與患者進(jìn)行交流，指導(dǎo)患者家屬適應(yīng)家庭護(hù)理過(guò)程中的各種變化，為其提供科學(xué)合理的指導(dǎo)和建議，教會(huì)其保持家庭內(nèi)部和諧的方法，引導(dǎo)彼此之間緩和各種矛盾，保證患者與家屬之間關(guān)系的和諧穩(wěn)定。根據(jù)患者家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，選擇合理的治療藥物，以免增加患者家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理壓力。

1.3.4 為患者制定自我管理及功能訓(xùn)練計(jì)劃 根據(jù)患者自我管理情況和家庭照料情況，制定自我管理及功能訓(xùn)練計(jì)劃包括精神病相關(guān)知識(shí)、藥物治療效果及毒性作用，強(qiáng)調(diào)定時(shí)服藥及定期復(fù)查的重要性和必要性；建立良好的生活習(xí)慣；如何鑒別服藥后不良癥狀、疾病復(fù)發(fā)的癥狀和表現(xiàn)形式；如何進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)、工作安排、飲食、體育鍛煉及休息；如何表達(dá)自己內(nèi)心的情感；如何回歸社會(huì)以及社交方法。定期對(duì)患者及家屬進(jìn)行家庭護(hù)理方法的培訓(xùn)，進(jìn)行1次/周，每3個(gè)月進(jìn)行1次強(qiáng)化和指導(dǎo)。

1.4 護(hù)理觀察指標(biāo)

隨訪1年，分別在干預(yù)前、干預(yù)后3、6及12個(gè)月，評(píng)價(jià)兩組患者的社會(huì)功能和生活質(zhì)量。其中社會(huì)功能評(píng)價(jià)根據(jù)SDSS（社會(huì)功能缺陷篩查量表）[8]，共有10??項(xiàng)目，采用0～2分制，0分表示無(wú)異?；驑O微小缺陷，1分表示有明顯功能缺陷，2分表示嚴(yán)重功能缺陷?？偡?0分，得分越高，缺陷越嚴(yán)重。生活質(zhì)量評(píng)價(jià)根據(jù)漢化版SF-36健康調(diào)查量表[9]，該量表共36個(gè)問(wèn)題，該文主要評(píng)定患者社會(huì)功能及軀體功能，滿(mǎn)分為100分，總得分越高，提示生活質(zhì)量越好。

1.5 統(tǒng)計(jì)方法

運(yùn)用SPSS 16.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)所獲得的資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)量資料用（x±s）表示，并用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料用χ2檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

入組時(shí)，兩組患者SDSS和SF-36差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），干預(yù)后3、6及12個(gè)月，兩組SDSS和SF-36評(píng)分與治療前差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

精神分裂癥是一種精神科常見(jiàn)的慢性疾病，給患者的家庭帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理壓力，同時(shí)也會(huì)造成患者受到外界的歧視，嚴(yán)重影響其生活質(zhì)量和康復(fù)[10-12]。家庭護(hù)理干預(yù)一方面能夠?yàn)榛颊咛峁┚哂屑彝シ諊淖o(hù)理環(huán)境，并通過(guò)照料者保證患者能夠獲得及時(shí)有效的醫(yī)療幫助，加強(qiáng)了護(hù)患之間的聯(lián)系和溝通，能夠幫助家屬緩解沉重的心理壓力。另一方面，護(hù)理人員通過(guò)加強(qiáng)與家屬的溝通，能夠全面了解患者的病情變化，有利于為患者提供更加科學(xué)合理的全面服務(wù)，滿(mǎn)足患者的合理需求，充分體現(xiàn)了人性化護(hù)理。

第6篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】 經(jīng)食道超聲；射頻消融術(shù)；心房顫動(dòng)；左房；左心耳；血栓

DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2016.28.044

房顫是指心房出現(xiàn)無(wú)效收縮或無(wú)序激動(dòng)的房性節(jié)律狀況， 其在老年人中發(fā)病率較高， 嚴(yán)重威脅患者生命安全[1]。射頻消融術(shù)是治療房顫的常用方法， 但進(jìn)行治療前需將患者血栓消除。超聲檢查是臨床疾病檢測(cè)的常用方法， 此次研究中探討經(jīng)食道超聲對(duì)患者左房及左心耳血栓的診斷效果， 以期保證患者手術(shù)治療安全性。以下進(jìn)行具體報(bào)告。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 選取2014年10月～2016年2月本院105例行射頻消融術(shù)治療的房顫患者， 均符合《2012 ESC心房顫動(dòng)診療指南》。排除其他心臟疾病及嚴(yán)重內(nèi)科疾病患者。研究對(duì)象中男61例、女44例， 年齡39～78歲， 平均年齡（57.4±7.2）歲；病程2個(gè)月～3年， 平均病程（1.3±0.6）年；陣發(fā)性房顫57例， 持續(xù)性房顫48例。

1. 2 方法 所有患者均進(jìn)行射頻消融術(shù)治療， 術(shù)前均選用飛利浦IE33型彩色多普勒超聲診斷儀對(duì)患者進(jìn)行檢測(cè)， 患者術(shù)前進(jìn)行經(jīng)食道超聲和經(jīng)胸超聲檢測(cè)。進(jìn)行經(jīng)食道超聲檢測(cè)時(shí)， 患者需在檢測(cè)前10 h進(jìn)行禁水禁食處理， 并經(jīng)口腔選用丁卡因噴霧劑給予患者黏膜麻醉， 探頭型號(hào)S7-2omni， 頻率為2.0～7.0 MHz， 使患者保持平臥位， 給予患者食管插管， 深度保持30～40 cm， 檢測(cè)過(guò)程中需加強(qiáng)對(duì)患者心電圖監(jiān)測(cè)。進(jìn)行經(jīng)胸超聲檢測(cè)時(shí)， 直接進(jìn)行常規(guī)多切面檢測(cè)， 探頭頻率為1～5 MHz， 加強(qiáng)對(duì)患者左房及左心耳檢測(cè)， 觀測(cè)患者左房及左心耳內(nèi)部狀況， 檢測(cè)患者是否存在絮狀、霧狀、團(tuán)塊狀等相關(guān)回聲狀況[2]。

1. 3 觀察指標(biāo) 對(duì)比經(jīng)食道超聲和經(jīng)胸超聲檢測(cè)效果， 對(duì)比兩種檢測(cè)方法對(duì)左房血栓、左心耳血栓、左房自發(fā)性顯像（spontaneous echo contrast， SEC）、左心耳自發(fā)性顯像的檢測(cè)效果。

1. 4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)數(shù)資料以率（%）表示， 采用χ2檢驗(yàn)。P

2 結(jié)果

2. 1 采取超聲檢測(cè)時(shí)， 存在左房、左心耳血栓患者顯示狀況為：內(nèi)部存在異?；芈?， 呈現(xiàn)為團(tuán)塊， 并多附著在左房及左心耳內(nèi)壁， 團(tuán)塊形狀、形態(tài)處于不規(guī)則狀態(tài)， 且團(tuán)塊多附著在左房及左心耳內(nèi)壁。采取超聲檢測(cè)， 存在左房、左心耳自發(fā)性顯像患者圖像顯示為：患者左房及左心耳內(nèi)部存在旋渦狀或云霧狀回聲， 血流呈現(xiàn)為自發(fā)顯像狀況， 且血流表現(xiàn)為高凝。

2. 2 經(jīng)食道超聲檢測(cè)出左房血栓24例（22.9%）， 經(jīng)胸部超聲檢測(cè)出左房血栓8例（7.6%）， 經(jīng)食道超聲左房血栓檢出率高于經(jīng)胸部超聲， 差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義 （χ2=9.438， P

2. 3 經(jīng)食道超聲檢測(cè)出左房自發(fā)性顯像19例（18.1%）， 經(jīng)胸部超聲檢測(cè)出左房自發(fā)性顯像2例（1.9%）， 經(jīng)食道超聲左房自發(fā)性顯像檢出率高于經(jīng)胸部超聲， 差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義 （χ2=15.291， P

3 討論

房顫是心律失常的臨床常見(jiàn)類(lèi)型， 在老年人中發(fā)病率較高。相關(guān)研究結(jié)果顯示， 老年人年齡增加時(shí)， 竇房結(jié)及周邊相關(guān)區(qū)域?qū)?huì)出現(xiàn)增厚狀況， 引起心臟傳導(dǎo)及起搏功能下降， 進(jìn)而導(dǎo)致房顫發(fā)生率升高。臨床可將房顫分為陣發(fā)性房顫和持續(xù)性房顫， 房顫患者治療不及時(shí)引起患者心力衰竭， 威脅患者生命安全[3]。

射頻消融術(shù)是當(dāng)前治療房顫的常用方法， 而房顫患者常存在血栓狀況， 自發(fā)性顯像是血栓的危險(xiǎn)因素， 而血栓是對(duì)射頻消融術(shù)的手術(shù)禁忌。以往進(jìn)行血栓檢測(cè)多采取CT檢查， 但進(jìn)行CT檢測(cè)時(shí)需使用造影劑， 加大了檢測(cè)風(fēng)險(xiǎn)， 對(duì)患者機(jī)體具有一定損害[4]。此次研究中給予患者超聲診斷， 經(jīng)胸部超聲檢測(cè)時(shí)， 其具有無(wú)創(chuàng)性， 但檢測(cè)過(guò)程中易出現(xiàn)誤診和漏診狀況， 檢測(cè)效果不佳。此次研究中給予患者經(jīng)食道超聲檢測(cè)， 其對(duì)血栓及自發(fā)性顯像的診斷效果明顯高于經(jīng)胸部檢測(cè)， 說(shuō)明其診斷效果顯著。采取經(jīng)食道超聲檢測(cè)時(shí)， 可進(jìn)行多切面檢測(cè)， 并可將探頭晶片旋轉(zhuǎn)， 進(jìn)行連續(xù)掃查， 以提高診斷效果。

綜上所述， 經(jīng)食道超聲檢測(cè)左房及左心耳血栓檢出率高， 可在房顫患者射頻消融術(shù)前血栓檢測(cè)中具有良好的運(yùn)用價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 李向農(nóng)， 王麗萍， 崔英凱， 等. 經(jīng)食道超聲對(duì)射頻消融術(shù)前房顫患者左房及左心耳血栓的診斷價(jià)值. 醫(yī)學(xué)研究與教育， 2014， 31（6）：21-23， 40.

[2] 羅小平， 鄭春華， 范劍峰， 等. 64層螺旋CT在心律失常及瓣膜介入術(shù)中的應(yīng)用價(jià)值. 中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)雜志， 2012， 22（27）：45-48.

[3] 陶小玲， 張賢銳， 熊斌， 等. 三種評(píng)分系統(tǒng)對(duì)非瓣膜性心房顫動(dòng)患者左心房或左心耳血栓形成的預(yù)測(cè)價(jià)值. 第二軍醫(yī)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2014， 35（6）：644-650.

第7篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：廢舊物品；室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、廢舊物品在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的理論基礎(chǔ)

1、綠色設(shè)計(jì)理論

綠色設(shè)計(jì)理論是現(xiàn)代化室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)的核心理論，隨著現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境污染問(wèn)題日漸嚴(yán)重，相關(guān)研究人員在傳統(tǒng)的室內(nèi)外設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上提出了綠色設(shè)計(jì)的理念，并迅速在全世界的室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成一股潮流風(fēng)尚。最早的綠色設(shè)計(jì)理論可以追溯到上世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)的環(huán)境污染問(wèn)題雖然并不像如今這樣嚴(yán)重，但是已經(jīng)出現(xiàn)了環(huán)境惡劣污染的源頭，所以許多設(shè)計(jì)師紛紛響應(yīng)室內(nèi)外環(huán)境綠色設(shè)計(jì)理念。其實(shí)所謂綠色環(huán)境設(shè)計(jì)理念并不是單純將室內(nèi)外環(huán)境以綠色作為主基調(diào)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是在充分考慮到產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、成本等方面的相關(guān)因素，通過(guò)各種手段將產(chǎn)品對(duì)環(huán)境造成的負(fù)面影響降到最低?？梢哉f(shuō)綠色設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任心和使命感。綠色設(shè)計(jì)理論的核心思想是輕量化、循環(huán)設(shè)計(jì)和重復(fù)使用。而廢舊物品在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)際上就迎合了綠色設(shè)計(jì)理論中重復(fù)使用的需求。將廢舊物品應(yīng)用到室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中，不僅能夠有效的減少資源的浪費(fèi)，同時(shí)也能夠?qū)U舊物品對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響降到最低。

2、現(xiàn)代美學(xué)與藝術(shù)理論

室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)所應(yīng)用的是美學(xué)與藝術(shù)理論，而傳統(tǒng)的美學(xué)觀念中，往往將“和諧”、“崇高”等內(nèi)容作為美學(xué)藝術(shù)欣賞的最高標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)古典藝術(shù)家的嚴(yán)重，藝術(shù)應(yīng)該是一種比較崇高的精神活動(dòng)，它不僅能夠陶冶人的情操，而且能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)對(duì)于美的創(chuàng)造。所以廢舊物品這種殘破的、丑陋的東西在傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)理論中是不被認(rèn)可的，更不可能被當(dāng)作是室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)的因素而被有效的利用。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，無(wú)論是藝術(shù)家還是普通人對(duì)于美的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了全新的改變，崇高的、完美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再是評(píng)判沒(méi)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，美好的室內(nèi)外環(huán)境也不再僅僅是通過(guò)華麗的外表來(lái)展現(xiàn)。在現(xiàn)代美學(xué)與藝術(shù)理論中，更多的強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的美、創(chuàng)造的美以及革新的美。以往被傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)認(rèn)定為殘露的、破敗的都將成為現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)中創(chuàng)造美的因子，而且現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)更多的傾向于多樣化和荒誕化，甚至于現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)學(xué)派中還有將丑陋視為美的藝術(shù)認(rèn)知。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，美不僅僅是外在的內(nèi)容，而應(yīng)該是內(nèi)在與外在和諧統(tǒng)一的形成。廢舊物品在市內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也并不是單純的將廢舊物品直接作為室內(nèi)外環(huán)境的一部分，而是要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、裁剪等技術(shù)來(lái)讓廢舊物品改變其原有的狀態(tài)以迎合室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)的需求。

二、廢舊物品在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用

1、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的主要界面包含有地面、墻面、柱子等，從藝術(shù)的角度上來(lái)講，界面的不同材質(zhì)、形態(tài)、裝飾等都會(huì)產(chǎn)生不同的感觀，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。而將廢舊物品應(yīng)用在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)上主要還是體現(xiàn)對(duì)廢舊材料的搭配、挖掘，這其中包括對(duì)廢舊物品的形態(tài)改造、顏色改造以及對(duì)廢舊物品裝飾的借鑒和拼搭。其實(shí)雖然說(shuō)廢舊物品在一定程度上已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足個(gè)體的需求，但是廢舊物品最初也是有著其非常完整的使用價(jià)值的。而將廢舊物品應(yīng)用在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的時(shí)候除了要挖掘廢舊物品深層次的使用價(jià)值之外，還要通過(guò)一些藝術(shù)手法來(lái)增加廢舊物品的使用價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)，室內(nèi)界面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方向的不同有不同的側(cè)重。譬如說(shuō)頂面作為墻面的延伸，一般來(lái)說(shuō)室內(nèi)的墻面空間偏狹小，所以在利用廢舊物品來(lái)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，往往不會(huì)應(yīng)用到頂面的設(shè)計(jì)上。一方面是因?yàn)槿绻陧斆孢M(jìn)行過(guò)度設(shè)計(jì)的話(huà)必然會(huì)降低頂面與地面之間的距離，從而影響居住者的感官。而另一方面則是因?yàn)閺U舊物品的色澤一般都偏黑偏暗，這樣會(huì)導(dǎo)致整個(gè)居住空間變得昏沉暗啞，影響居住者的情緒。

2、室外環(huán)境設(shè)計(jì)

在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中，廢舊物品能夠參與到設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的使用面是很大的，譬如說(shuō)雕塑、景觀小品、建筑物等。由于廢舊物品依舊具有良好的立體空間感，因此在室外的環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)成上，廢舊物品的使用情況是非常明朗的。以雕塑為例，一般來(lái)說(shuō)室外環(huán)境設(shè)計(jì)的雕塑包括圓雕和浮雕兩大類(lèi)，它能夠與樹(shù)木、水體等形成良好的環(huán)境系統(tǒng)，讓整個(gè)室外環(huán)境看上去富有情趣和內(nèi)涵，營(yíng)造出生機(jī)勃勃的室外環(huán)境。將廢舊物品應(yīng)用在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中不僅能夠根據(jù)廢舊物品的內(nèi)涵表現(xiàn)出明顯的象征寓意，而且還能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的創(chuàng)思。譬如說(shuō)韓國(guó)的藝術(shù)家會(huì)將廢舊輪胎制作成形態(tài)各異的雕塑作品。相較于傳統(tǒng)的雕塑材料來(lái)說(shuō)，輪胎的構(gòu)建物質(zhì)橡膠是具有非常良好的可塑性的。德國(guó)魯爾區(qū)也有很多利用廢舊工業(yè)設(shè)施建成的雕塑，可以說(shuō)展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的輝煌與內(nèi)涵。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上我們能夠清楚看到，廢舊物品并非只有被當(dāng)作垃圾處理的道路，它還能夠被應(yīng)用于創(chuàng)造美，創(chuàng)造更獨(dú)特的、具有特殊內(nèi)涵和寓意的室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)因子。其實(shí)從廢舊物品能夠在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)獲得應(yīng)用我們也能夠清楚的看到，廢舊物品潛在的使用價(jià)值仍然存在，只待我們?nèi)ネ诰?，我們?yīng)該積極的拓展廢舊物品的使用途徑，只有這樣才能夠有效的推動(dòng)我國(guó)環(huán)境污染的治理和改善。

參考文獻(xiàn)

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[3]魯超，曾超鶴，李成曦，任佳倩.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].大眾文藝.2014年21期…

第8篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

緒論

品牌價(jià)值是品牌管理要素中最為核心的部分，也是品牌區(qū)別于同類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)品牌的重要標(biāo)志。邁克爾·波特在其品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)中曾提到：品牌的資產(chǎn)主要體現(xiàn)在品牌的核心價(jià)值上，或者說(shuō)品牌核心價(jià)值也是品牌精髓所在。

品牌價(jià)值是企業(yè)和消費(fèi)者相互聯(lián)系作用形成的一個(gè)系統(tǒng)概念。它體現(xiàn)在企業(yè)通過(guò)對(duì)品牌的專(zhuān)有和壟斷獲得的物質(zhì)文化等綜合價(jià)值以及消費(fèi)者通過(guò)對(duì)品牌的購(gòu)買(mǎi)和使用獲得的功能和情感價(jià)值。商業(yè)空間具有雙重性，它既擔(dān)負(fù)著豐富城市面貌的任務(wù)，又具有促進(jìn)銷(xiāo)售商品的作用。商家經(jīng)營(yíng)的成功與否不僅依賴(lài)商品本身的質(zhì)量和價(jià)格，而且銷(xiāo)售商品的空間布局以及商家的室內(nèi)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)也起著很重要的作用。

設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值！

角色定位：深入商業(yè)環(huán)境的多年基礎(chǔ)，將重新歸零心態(tài)，從不同的角色進(jìn)行分析研究

研究途徑及方法：

1、走訪企業(yè)及流通商，深入了解其核心發(fā)展趨勢(shì)

2、組織設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)定期參與營(yíng)銷(xiāo)策略分析，對(duì)成功案例分析

3、查閱相關(guān)研究書(shū)籍，分析設(shè)計(jì)管理在其產(chǎn)業(yè)鏈中的屬性定位

4、整合商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)，改善工作策略，突出設(shè)計(jì)控制

5、運(yùn)用設(shè)計(jì)管理，重點(diǎn)操作典型項(xiàng)目

價(jià)值與意義

1、 有助于服務(wù)企業(yè)的快速發(fā)展（經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）

2、 為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)典雅的商業(yè)空間（刺激消費(fèi)）

3、 強(qiáng)化家居建材行業(yè)的終端競(jìng)爭(zhēng)力（未來(lái)趨勢(shì)）

4、 目前國(guó)內(nèi)相關(guān)的設(shè)計(jì)公司都不成熟（有助于規(guī)范與引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展）

5、 行業(yè)同質(zhì)化嚴(yán)重，差異化競(jìng)爭(zhēng)的條件（品牌特色）

6、 通過(guò)增值服務(wù)，促進(jìn)相互發(fā)展平臺(tái)

基本結(jié)構(gòu)

（一）時(shí)代背景

21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了信息時(shí)代，我們賴(lài)以生存的環(huán)境處處呈現(xiàn)出數(shù)字化和信息化的特征，計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展正從本質(zhì)上改變著我們的生活方式，人們的環(huán)境心理和行為也隨著生存環(huán)境的數(shù)字化而發(fā)生著深刻的變化，表現(xiàn)出新的特征。在這樣的大背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在內(nèi)容和方法上都將不同于以往任何時(shí)候，要求每一個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)當(dāng)根據(jù)信息社會(huì)人們的環(huán)境心理和行為特征探索新的設(shè)計(jì)策略。

（二）人文地域文化差異化

1、消費(fèi)訴求發(fā)生轉(zhuǎn)變（文化/心理/未來(lái)）

2、各個(gè)商業(yè)層面，隨著城市化發(fā)展的加快，消費(fèi)導(dǎo)向變化；從消費(fèi)行為及心理分析，

3、品牌力是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的最終解密器；

4、象征主義置于實(shí)用主義之上的蛻變，語(yǔ)義上的視覺(jué)感受和精神意義蓋過(guò)了對(duì)實(shí)用性和功能性的需求；

5、設(shè)計(jì)者應(yīng)依附企業(yè)，迎合市場(chǎng)，創(chuàng)造出適合企業(yè)品牌力發(fā)展方向；（應(yīng)考慮企業(yè)的文化，新的社會(huì)需求及市場(chǎng)跨界，而設(shè)計(jì)者不只是單純的提交圖形或風(fēng)格傾向。）

（三）心理差異分析

我國(guó)商業(yè)環(huán)境發(fā)展的歷史沿革，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的商業(yè)環(huán)境到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的商業(yè)環(huán)境的變化，在信息社會(huì)中，隨著國(guó)外商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)流派風(fēng)格下斷涌入國(guó)內(nèi)，對(duì)我國(guó)人民的生活方式和消費(fèi)心理產(chǎn)生的影響，以及新觀念、新思潮、新文化給社會(huì)帶來(lái)的新生機(jī)。商業(yè)環(huán)境中顧客的購(gòu)物心理與行為的潛意識(shí)行為等方面，研究分析空間功能的形式、消費(fèi)形式、情感因素以及美學(xué)的特征，根據(jù)商業(yè)環(huán)境的空間和時(shí)間的變化，從形、光、色、材、質(zhì)等影響商業(yè)環(huán)境氣氛的不同因素入手研究分析現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的創(chuàng)造。對(duì)商業(yè)環(huán)境中意匠的研究，是商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。

（四）共性及發(fā)展規(guī)律

展示設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中具有復(fù)合性質(zhì)的設(shè)計(jì)形式之一。在客觀上，它融合了二維、三維、四維等設(shè)計(jì)因素；在主觀上，它是信息及其特定時(shí)空關(guān)系的規(guī)劃和實(shí)施。

三、商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)前提

（一）企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略及目標(biāo)

企業(yè)發(fā)展規(guī)劃、戰(zhàn)略目標(biāo)、銷(xiāo)售目標(biāo)及企業(yè)文化、品牌文化等內(nèi)容涵概了企業(yè)在創(chuàng)立至今所有的歷史沉淀與文化訴求。如何結(jié)合與運(yùn)用并實(shí)施到品牌商業(yè)環(huán)境展示設(shè)計(jì)范疇，對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，是考驗(yàn)其功力與經(jīng)驗(yàn)的命題；企業(yè)的合作渠道：如品牌推廣單位、合作單位、行業(yè)內(nèi)、渠道運(yùn)營(yíng)商的分布（南北差異，大中型城市差異與文化差異），需要切實(shí)研究與深入調(diào)研；

（二）思維的特點(diǎn)及差異化

1、與其他設(shè)計(jì)類(lèi)型相比，商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)具有明顯的綜合性特征。它具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，空間性設(shè)計(jì)與平面性設(shè)計(jì)的綜合。展示設(shè)計(jì)不僅涉及空間的造型，而且涉及平面的造形。一方面，設(shè)計(jì)師在展示設(shè)計(jì)中面臨空間的圍合和展具的架構(gòu)等任務(wù)，制圖、材料、結(jié)構(gòu)、造型、空間、施工等是展示空間性設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞和中心內(nèi)容。

第二，信息傳遞與商業(yè)活動(dòng)的綜合規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)。在上述認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步推導(dǎo)出商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)是信息傳遞與商業(yè)活動(dòng)的綜合規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)的結(jié)論。另一方面，商業(yè)活動(dòng)是展示設(shè)計(jì)師面臨的最現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容和任務(wù)。因?yàn)?，展示的基本面貌又離不開(kāi)空間的圍合和商業(yè)活動(dòng)的具體日程。

2、思維方式的復(fù)合性

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，既要運(yùn)用邏輯分析思維，這是形成設(shè)計(jì)項(xiàng)目的基本認(rèn)識(shí)的需要，也是設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)。而形象思維和發(fā)散性思維是進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的思維方式和方法。形象思維是商業(yè)環(huán)境通過(guò)特殊個(gè)體顯現(xiàn)其的一般意蘊(yùn)的思維工具。

（三）需求者（終端客戶(hù)）消費(fèi)特點(diǎn)

充分了解客戶(hù)的心理需求：區(qū)分功能性商品、裝飾性商品、使用性商品等類(lèi)型，從消費(fèi)者的需求著手，進(jìn)行有針對(duì)性的分類(lèi)與設(shè)計(jì)，然后再根據(jù)分類(lèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)意與立意。

（四）客戶(hù)走位

1、根據(jù)商業(yè)空間所處周邊環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)品牌情況，定出入口、出口等位置，找到顧客目光所停留最佳位置點(diǎn)，吸引人流入場(chǎng)，提升客戶(hù)到店率。

2、使客戶(hù)能夠在賣(mài)場(chǎng)盡量多停留時(shí)間，增加銷(xiāo)售機(jī)會(huì)。設(shè)置不同的“回型”提高空間的使用率與空間整體感。

3、在顧客感覺(jué)疲憊時(shí)必須設(shè)計(jì)休息處及飲水區(qū)域，在每個(gè)區(qū)域商品結(jié)點(diǎn)處必須設(shè)置成交處及醒目的工作人員服務(wù)區(qū)域。

結(jié)語(yǔ)

以上關(guān)于商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)與品牌價(jià)值方面的一些論述以及由此提出的商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的探求，是本人在該課程教學(xué)過(guò)程的一些感悟。商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展正是方興未艾，而其對(duì)于品牌價(jià)值的影響越來(lái)越凸顯，這就更迫切地需要切合實(shí)際的正確的理念作引導(dǎo)。時(shí)代已經(jīng)毫無(wú)選擇地進(jìn)入了商業(yè)信息社會(huì)，設(shè)計(jì)管理者應(yīng)該義無(wú)返顧地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，貢獻(xiàn)自己的全部力量！

參考文獻(xiàn)：

[1]《環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)》，常懷生編著，北京，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000.

第9篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)觀；人文基礎(chǔ)

環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)當(dāng)以人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)為基礎(chǔ)，同時(shí)要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)目的、方法以及參照的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)的作品可以體現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)環(huán)境的愛(ài)護(hù)。在這種前提下才能充分保證設(shè)計(jì)觀的科學(xué)性與人文性。人文思想是貫穿整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程的基礎(chǔ)思想，在環(huán)境設(shè)計(jì)中起著重要的指導(dǎo)性和引導(dǎo)性作用。只有遵循人文思想的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)，才能彰顯人類(lèi)與自然環(huán)境的和諧性，從而促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)與自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文主義傾向

以人為中心是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)觀的核心思想，表達(dá)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)θ宋纳鐣?huì)的尊重，也體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的有效融合，為人文主義思想的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文主義思想，主要包含兩個(gè)內(nèi)容：①人道主義設(shè)計(jì)思想。以人道主義思想和人本哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，將人類(lèi)的生存、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值放在至高無(wú)上的位置，一切設(shè)計(jì)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)以尊重人、適應(yīng)人、支持人的勞動(dòng)成果為核心，通過(guò)科學(xué)的環(huán)境設(shè)計(jì)促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展；②設(shè)計(jì)的中心點(diǎn)由技術(shù)和功能轉(zhuǎn)變?yōu)槿说男枨蟆母畹膶哟螌?duì)人類(lèi)的信生理需求和心理需求進(jìn)行探析，注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品的簡(jiǎn)潔性和標(biāo)準(zhǔn)性，從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)愛(ài)。受到工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)思想的影響，過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)被廣泛應(yīng)用于環(huán)境產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這顯然是以功能思想為核心的設(shè)計(jì)。近些年來(lái)，生態(tài)主義越來(lái)越多的滲透到環(huán)境設(shè)計(jì)中，并且提倡生態(tài)主義的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，這也是環(huán)境設(shè)計(jì)觀一種新的演變。一方面，生態(tài)主義的介入促進(jìn)了環(huán)境設(shè)計(jì)與生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的融合，更深入的了解生態(tài)環(huán)境對(duì)人的生理和心理產(chǎn)生的影響，在環(huán)境設(shè)計(jì)中融入更多自然生態(tài)要素，提高環(huán)境與人類(lèi)的契合度；另一方面，生態(tài)技術(shù)可以減少人類(lèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)產(chǎn)生的不良影響和干擾，為人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)持續(xù)發(fā)展的、健康的生態(tài)環(huán)境?；谌宋幕A(chǔ)的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀，改變了以往的工業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活產(chǎn)生的不良影響，對(duì)現(xiàn)代人的思維方式和行為方式進(jìn)行重新定義，站在更開(kāi)闊的背景中對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行重新思考。

2設(shè)計(jì)師的環(huán)境設(shè)計(jì)觀建構(gòu)

設(shè)計(jì)觀構(gòu)建需要從中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持以人為本的基本原則，正確區(qū)分以人為本的基本指導(dǎo)思想中包含的內(nèi)容。以消費(fèi)者為中心的設(shè)計(jì)也是以人為本的一種體現(xiàn)，但并不完全，其中涉及到利益和利潤(rùn)，環(huán)境設(shè)計(jì)走入市場(chǎng)，對(duì)市場(chǎng)資源進(jìn)行重新整合時(shí)。如果不能保證設(shè)計(jì)活動(dòng)的針對(duì)性以及科學(xué)性，很可能對(duì)環(huán)境造成破壞，這是不健康的環(huán)境設(shè)計(jì)。真正的以人為中心則完全以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，減少市場(chǎng)利益因素對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)行為產(chǎn)生的影響，體現(xiàn)設(shè)計(jì)師自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感。將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想中以功能為本的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸荆龑?dǎo)社會(huì)大眾對(duì)自然環(huán)境的熱愛(ài)和尊重。并且通過(guò)科學(xué)的環(huán)境設(shè)計(jì)成果，在人與自然之間建立起溝通的橋梁，為人類(lèi)提供良好的環(huán)境的同時(shí)，也促進(jìn)環(huán)境的健康發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。

3現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀人文性的實(shí)踐途徑

3.1利用人文性對(duì)舊建筑改造再利用

城市化進(jìn)程的加快促進(jìn)了建筑環(huán)境的快速發(fā)展，建筑物的不斷增加對(duì)原有的城市環(huán)境造成了一定的影響。為了對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行整治，需要對(duì)現(xiàn)有環(huán)境進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)舊的建筑物進(jìn)行重新改造，這種改造方式一方面可以節(jié)約建筑成本，減少大規(guī)模建建筑活動(dòng)對(duì)城市環(huán)境造成的不利影響；另一方面則可以保留城市原有的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且可以延續(xù)城市的發(fā)展歷史和悠久的歷史文化。在城市建筑的改造過(guò)程中，通常采用整舊如舊的策略，將城市建筑恢復(fù)到原有的面貌，再將社會(huì)歷史和景觀建設(shè)的內(nèi)容融入其中。充分考慮城市自然環(huán)境因素，利用現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)手法和技術(shù)對(duì)城市建筑的空間進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)，為原有的舊城建筑賦予新的生命力，增強(qiáng)城市建筑的人文特征。

3.2人文環(huán)境建設(shè)的合理投入

人文環(huán)境的建設(shè)需要同時(shí)從人本角度和社會(huì)生活角度兩個(gè)方面進(jìn)行考慮，結(jié)合城市環(huán)境的建設(shè)需求，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要性。城市環(huán)境是由多個(gè)不同的空間組成，每個(gè)空間都會(huì)形成不同的空間環(huán)境，按照不同的規(guī)律進(jìn)行排列組合，形成完整的城市環(huán)境。在人文思想的指導(dǎo)下，城市空間的建設(shè)方面需要投入更多關(guān)于人文環(huán)境建設(shè)的投資。并且將城市空間意義與時(shí)間意義相結(jié)合，對(duì)環(huán)境建設(shè)目標(biāo)進(jìn)行重新認(rèn)知，在傳統(tǒng)的環(huán)境建設(shè)基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，對(duì)城市環(huán)境中包含的道路、景觀燈因素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)；在基礎(chǔ)上融入以人為本的基本理念，既可以保證現(xiàn)代城市的環(huán)境特色，又可以充滿(mǎn)人文氣息。

3.3生態(tài)文化的人文基礎(chǔ)設(shè)計(jì)

物質(zhì)和精神文化是促進(jìn)城市文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)，現(xiàn)代城市環(huán)境的建設(shè)必須要尊重城市文化，在此基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行充分考慮，才能在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中獲得更大的生存空間。設(shè)計(jì)師在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到人類(lèi)的生活和生產(chǎn)活動(dòng)與環(huán)境之間的關(guān)系，這就體現(xiàn)了生態(tài)文化與環(huán)境設(shè)計(jì)的密切關(guān)系。現(xiàn)代人們處在巨大的生活和工作壓力下，充滿(mǎn)人文基礎(chǔ)的環(huán)境設(shè)計(jì)才能引起人們的共鳴，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的城市文化仍同感；生態(tài)文化的融入可以增強(qiáng)環(huán)境設(shè)計(jì)的功能性，減少人類(lèi)與生態(tài)環(huán)境要素之間的沖突，形成良好的文化環(huán)境，促進(jìn)人類(lèi)生態(tài)環(huán)境的完善。

4結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀是建立在豐富的哲學(xué)理論基礎(chǔ)上，以人類(lèi)的自然環(huán)境追求以及審美需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)實(shí)現(xiàn)其持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)也要遵循以人為本的根本原則，始終尊重人類(lèi)在自然環(huán)境中的主體地位，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的健康發(fā)展。

作者:林作為 單位:武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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