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第1篇：中小學(xué)語(yǔ)文論文范文

中職語(yǔ)文是一門為專業(yè)課服務(wù)的實(shí)用性強(qiáng)的基礎(chǔ)課程，也是培養(yǎng)中職學(xué)生人文修養(yǎng)的課程。在教學(xué)實(shí)踐中，必須要密切聯(lián)系專業(yè)實(shí)際，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性。一是要大膽改革教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)不同專業(yè)選擇不同的篇目，可以對(duì)現(xiàn)有的篇目體系進(jìn)行增減或重組，盡量選用與學(xué)生所學(xué)專業(yè)緊密結(jié)合的材料作為教學(xué)內(nèi)容。如導(dǎo)游專業(yè)，可以增加一些有關(guān)旅游題材的古詩(shī)、歷史故事、文學(xué)典故、現(xiàn)代詩(shī)歌；餐飲管理專業(yè)，可選擇有關(guān)國(guó)內(nèi)外大型飯店的成功管理經(jīng)驗(yàn)案例；計(jì)算機(jī)專業(yè)，可增加一些信息技術(shù)發(fā)展史方面的文章、科幻小說(shuō)，等等。二是要科學(xué)安排語(yǔ)文作業(yè)。語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性主要是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)需要的直接聯(lián)系，把語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中。因此，要賦予語(yǔ)文作業(yè)新的內(nèi)容和新的形式。開展一次社會(huì)實(shí)踐、公益活動(dòng)或參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)等，都可以成為語(yǔ)文作業(yè)的內(nèi)容。如汽修專業(yè)，可以安排學(xué)生在業(yè)余時(shí)間寫與汽車相關(guān)的作文、散文等，激發(fā)學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣；烹飪班的學(xué)生可以寫動(dòng)手做菜的過(guò)程和體會(huì)；寒假期間要求學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，把學(xué)到的調(diào)查報(bào)告運(yùn)用到學(xué)習(xí)實(shí)踐中。同時(shí)要讓學(xué)生多進(jìn)行閱讀，多讀一些文學(xué)作品和新聞報(bào)刊來(lái)培養(yǎng)閱讀能力和邏輯思維能力。在教學(xué)中，教師要按照一定的教學(xué)目的和要求，針對(duì)具體的教學(xué)對(duì)象和教材內(nèi)容，對(duì)于課堂教學(xué)的整個(gè)流程及其具體環(huán)節(jié)作出的行之有效的設(shè)計(jì)、謀劃，不能只扣住教材本身來(lái)學(xué)習(xí)，要進(jìn)行內(nèi)容拓展，如“求職信”的教學(xué)，可在課堂上模擬一場(chǎng)人才招聘會(huì)，既可訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力，又可讓學(xué)生提前了解就業(yè)信息，感受就業(yè)的壓力。

二、改革教學(xué)方式，強(qiáng)化中職語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性

教師可以討論式教學(xué)和參與式教學(xué)方式，提高教學(xué)的效率和效果。討論式教學(xué)是在傳統(tǒng)講授教學(xué)的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用小組討論的教學(xué)方式，可以起到三個(gè)作用：一是增加學(xué)生的發(fā)言機(jī)會(huì)，學(xué)生參與面廣，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性；二是通過(guò)討論促使學(xué)生從多方面、多角度進(jìn)行思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性和創(chuàng)造性；三是有利于培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的意識(shí)和習(xí)慣。例如，我在講授散文《世界最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，組織學(xué)生討論作者通過(guò)托爾斯泰墓闡述怎樣的哲理？進(jìn)而讓學(xué)生討論文中“最美”的含義，要求學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱膶徝烙^，什么才是美。有的學(xué)生談到幽雅寧?kù)o是美；有的學(xué)生談到樸素平凡是美；有的學(xué)生談到奉獻(xiàn)自己，淡泊名利是美等等。學(xué)生發(fā)言全面、深刻而精彩，教學(xué)效果異常的好。實(shí)踐證明，討論式教學(xué)能充分展現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。但是，教師要把握好，討論問(wèn)題不能太多，而且需要給學(xué)生足夠的思考空間，問(wèn)題的設(shè)計(jì)也要明確、多層，有—定的深度和難度，吸引學(xué)生更多的興趣和參與。啟發(fā)式教學(xué)是指在學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真思考和分析的基礎(chǔ)上，教師通過(guò)啟發(fā)、暗示、點(diǎn)撥等方式，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，融會(huì)貫通地掌握知識(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在實(shí)踐中，教師要深入研究教材，熟練地掌握教材內(nèi)容的整個(gè)系統(tǒng)，同時(shí)要掌握學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行教學(xué)。如，在講授《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，教師要啟發(fā)學(xué)生思考下列問(wèn)題：作者說(shuō)“自信其實(shí)早就失掉了的”理由是什么?說(shuō)“中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”理由是什么?雙方的分歧是什么?等等，在這樣的誘導(dǎo)、啟發(fā)下，會(huì)達(dá)到很好的教學(xué)效果。教學(xué)中要不斷啟發(fā)學(xué)生思考、探索的能力，才能有利于學(xué)生探索精神的培養(yǎng)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

三、完善評(píng)價(jià)機(jī)制，確保中職語(yǔ)文教學(xué)的目的性

完善的評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)課程的實(shí)施起著重要的導(dǎo)向作用，也是促進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)工作的有效方法。評(píng)價(jià)的根本目的在于激勵(lì)與促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的發(fā)展。評(píng)價(jià)過(guò)程既要注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，又要注重對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，還要注重對(duì)知識(shí)和技能的理解以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力等方面的評(píng)價(jià)。因此，要建立合理的評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，改革傳統(tǒng)的以試卷和分?jǐn)?shù)為主要依據(jù)的評(píng)價(jià)方式，積極倡導(dǎo)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，堅(jiān)持“多維度”標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)不同專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)分層設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方式，如：課堂觀察、成長(zhǎng)記錄評(píng)價(jià)、作業(yè)分析、語(yǔ)文日記和書面考試等，設(shè)置評(píng)價(jià)指標(biāo)，如：閱讀能力評(píng)價(jià)、寫作能力評(píng)價(jià)、社交能力評(píng)價(jià)、綜合實(shí)踐活動(dòng)能力評(píng)價(jià)等等，確保能從不同的視角、層面對(duì)教師的教學(xué)情況、在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用情況以及科研情況等方面進(jìn)行全方位評(píng)價(jià)。通過(guò)有效的評(píng)價(jià)，真正實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)的目的?？傊?，教師應(yīng)通過(guò)多種途徑，不斷加強(qiáng)評(píng)價(jià)的目的性和針對(duì)性，不斷完善評(píng)價(jià)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，不斷發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向性和實(shí)效性，使更多學(xué)生喜歡語(yǔ)文課。

【參考文獻(xiàn)】

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第2篇：中小學(xué)語(yǔ)文論文范文

中年級(jí)課程似乎一下子變得難了，許多事情都要靠自己的努力去解決。語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)內(nèi)容由詞句向篇章過(guò)渡，從中年級(jí)開始學(xué)習(xí)需要拿出真本事。起初有的孩子比較聰明，不太認(rèn)真學(xué)習(xí)也能取得比較好的成績(jī)，然而到了中年級(jí)就沒有那么簡(jiǎn)單了，稍有馬虎，學(xué)習(xí)成績(jī)就有可能落下來(lái)。也許落后一段時(shí)間可以再追趕上去，但那要花費(fèi)更多的精力。因此，怎樣更好地提升語(yǔ)文素養(yǎng)？培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教給他們方法很重要。我總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)：

一、狠抓基礎(chǔ)不放松

萬(wàn)丈高樓必須有扎實(shí)可靠的根基才能平地而起，學(xué)習(xí)也一樣，打好基礎(chǔ)很重要。

小學(xué)一、二年級(jí)是小學(xué)的第一學(xué)段，語(yǔ)文學(xué)習(xí)重點(diǎn)在字詞，要求學(xué)生能借助漢語(yǔ)拼音認(rèn)讀漢字，并通過(guò)方法積累，如查字典，學(xué)習(xí)獨(dú)立識(shí)字。升入三、四年級(jí)以后，語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)論是從深度，還是從廣度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于低年級(jí)，學(xué)習(xí)要求跨上了一個(gè)臺(tái)階。三、四年級(jí)學(xué)生考核內(nèi)容更多是以段落為主，除了考查學(xué)生掌握字、詞、句的情況以外，還要考查學(xué)生讀懂詞句的能力，即理解運(yùn)用語(yǔ)言的能力。引導(dǎo)學(xué)生打好字詞理解、辨析基礎(chǔ)，就變得尤為重要，三、四年級(jí)也不能放松。

二、立根原在閱讀中

一、二年級(jí)要求學(xué)生能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，能閱讀淺近的童話、寓言、故事，背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段），課外閱讀總量不少于5萬(wàn)字，閱讀中積累優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段。三、四年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)更深層次地要求學(xué)生能夠通過(guò)閱讀聯(lián)系上下文理解句子的意思，體會(huì)關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意上的作用，能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。

只有讓學(xué)生喜歡閱讀，才能感受到閱讀的樂(lè)趣。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，閱讀就是寫作的源頭。閱讀可以鞏固字詞的學(xué)習(xí)，加深句段的理解；閱讀可以令人展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美；閱讀可令人向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂(lè)于與人交流。因此，不管是要鞏固語(yǔ)文基礎(chǔ)，還是想要出口成章、下筆如神，都必須深深扎根于閱讀的土壤中，立根閱讀才能更好地汲取寫作營(yíng)養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，如讀書看報(bào)、查閱資料、積累摘抄，如此，當(dāng)學(xué)生自己寫作時(shí)就會(huì)不知不覺地運(yùn)用到自己的習(xí)作之中。

三、日記隨筆勤練習(xí)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)只有多寫多練，才能達(dá)到真正的提高。三、四年級(jí)的孩子不求多，不求快，但求寫作時(shí)能“我手寫我心”，那么日積月累，用詞準(zhǔn)確、描寫細(xì)致，自然水到渠成。然而只靠課本中那幾次習(xí)作是不可能提高寫作水平的，這就需要平時(shí)通過(guò)寫日記、隨筆的方式來(lái)提高寫作能力。

首先，要留心觀察，樂(lè)于動(dòng)筆。在日記、隨筆中樂(lè)于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語(yǔ)，寫自己想說(shuō)的話，寫身邊發(fā)生的事情，寫想象中的事物，寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想。很多材料都可以作為日記、隨筆的素材，如對(duì)身邊人物進(jìn)行描寫，就從觀察動(dòng)作、模擬對(duì)話場(chǎng)景、神態(tài)等各個(gè)方面來(lái)寫；觀察身邊季節(jié)的變化；記錄學(xué)校的活動(dòng)；關(guān)注感興趣的東西……細(xì)心觀察，勤加練習(xí)，長(zhǎng)此以往，身邊不起眼的事情也會(huì)在筆下變得惟妙惟肖！

其次，常進(jìn)行口語(yǔ)交際練習(xí)。小孩子總是對(duì)周圍事物有著強(qiáng)烈的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生就感興趣的內(nèi)容提出問(wèn)題，和家長(zhǎng)、朋友交流看法；也可聽故事、看音像作品，能復(fù)述大意和精彩情節(jié)，能較完整地講述小故事，能簡(jiǎn)要講述自己感興趣的見聞；積極參加討論，對(duì)感興趣的話題發(fā)表自己的意見……這些也是提高寫作能力的途徑。

四、書寫態(tài)度長(zhǎng)鳴鐘

學(xué)生一開始寫字時(shí)一筆一畫、橫平豎直、工工整整，但隨著三、四年級(jí)識(shí)字量的增加，獨(dú)體字過(guò)渡到合體字，作業(yè)量的加大，以及鋼筆的使用，學(xué)生的書寫越來(lái)越差，對(duì)待寫字的態(tài)度也越來(lái)越差。

第3篇：中小學(xué)語(yǔ)文論文范文

剛接手新的班級(jí)，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)教育和訓(xùn)練，針對(duì)班上學(xué)生實(shí)際，利用一切有利時(shí)間加強(qiáng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。比如，嚴(yán)格訓(xùn)練學(xué)生正確的讀寫姿勢(shì)；要求他們注意聽別人說(shuō)話，聽清楚說(shuō)話的內(nèi)容，記在心中；教育學(xué)生學(xué)會(huì)思考等等。這些辦法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成能夠起到一定的促進(jìn)作用。學(xué)生在課堂上讀寫、坐站、聽說(shuō)的正確姿勢(shì)逐步養(yǎng)成后，課堂秩序必然會(huì)有明顯好轉(zhuǎn)。

二、學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和使命感的養(yǎng)成

教師要教育每個(gè)學(xué)生樹立主人翁責(zé)任感，時(shí)時(shí)處處為學(xué)校、為班級(jí)、為社會(huì)著想，不在校園以及其他公共場(chǎng)所吃零食，不隨地吐痰，不亂扔廢棄物，看到紙屑等廢棄物隨手撿起，見到破壞校園環(huán)境衛(wèi)生公共環(huán)境的不良行為及時(shí)加以制止。倡導(dǎo)學(xué)生從國(guó)家利益和整體利益至上的原則出發(fā)，在個(gè)人與他人、與社會(huì)、與群體的關(guān)系上，考慮個(gè)人利益時(shí)應(yīng)不違背道德原則，不傷害社會(huì)和他人利益。以典型事例引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生心靈受到感染，激發(fā)出內(nèi)心潛在的激情，時(shí)時(shí)刻刻鞭策自己，激勵(lì)自己，以典型為榜樣，做個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和使命感的人。

三、學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成

教師要時(shí)時(shí)注意學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)生的文明習(xí)慣必然要體現(xiàn)在文明的交往中，孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩和老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、行為文明、言語(yǔ)禮貌，這些都是文明交往的基本要求。要明確要求學(xué)生見到老師、父母及長(zhǎng)輩要主動(dòng)問(wèn)候；每天上學(xué)時(shí)要跟父母道別，說(shuō)聲“再見”；放學(xué)回家要向父母問(wèn)好；睡覺前道聲“晚安”；使用好微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、禮讓、起立等體態(tài)語(yǔ)言。

四、學(xué)生良好上網(wǎng)習(xí)慣的養(yǎng)成

學(xué)生如何健康上網(wǎng)并正確使用網(wǎng)絡(luò)一直是困擾家長(zhǎng)的難題。我認(rèn)為，首先應(yīng)端正家長(zhǎng)對(duì)上網(wǎng)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)與家長(zhǎng)的配合，進(jìn)行家庭教育。大部分家長(zhǎng)由于自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)不甚了解，過(guò)多干預(yù)子女上網(wǎng)，這樣做只能適得其反，甚至導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理。因此，應(yīng)該與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，端正家長(zhǎng)的看法，使家長(zhǎng)能夠辯證地看待孩子上網(wǎng)問(wèn)題。另外，要向家長(zhǎng)們推薦反黃軟件，以防止在家上網(wǎng)的學(xué)生瀏覽黃色網(wǎng)站。面對(duì)中小學(xué)生上網(wǎng)問(wèn)題，作為教育工作者不能有“網(wǎng)絡(luò)恐懼癥”，不應(yīng)只看到它負(fù)面的影響而忽視了它的積極作用。網(wǎng)絡(luò)能夠引導(dǎo)學(xué)生走入一個(gè)空前豐富的信息世界，進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)，不再固步自封，然而我們應(yīng)該正確地利用，充分發(fā)揮它的教育功能。要端正學(xué)生的上網(wǎng)態(tài)度，科學(xué)地探索中小學(xué)生上網(wǎng)的心理健康問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)里翱翔，涉獵豐富而健康的信息和科學(xué)知識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

第4篇：中小學(xué)語(yǔ)文論文范文

識(shí)譜是學(xué)生在鋼琴課中必須掌握的能力，它是打開鋼琴世界的鑰匙。但是在中職學(xué)校，識(shí)譜教學(xué)一直都在困擾著鋼琴教學(xué)。傳統(tǒng)的識(shí)譜教學(xué)不受學(xué)生歡迎，學(xué)生感覺識(shí)譜學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味，甚至感到反感和畏懼。學(xué)生基礎(chǔ)差是不可避免的客觀原因，但是教師可以通過(guò)更好的教學(xué)方法來(lái)提高識(shí)譜教學(xué)的效果。

一是通過(guò)形象化的趣味教學(xué)提高學(xué)生的識(shí)譜興趣。譬如音樂(lè)符號(hào)#和b的認(rèn)知和彈奏都比較生澀難懂，教師可以利用學(xué)生好動(dòng)、好奇的心理特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)地創(chuàng)設(shè)幾個(gè)趣味互動(dòng)和生動(dòng)的教學(xué)情境?！耙舴?A、bB一定不在白鍵上，它們已經(jīng)坐電梯升或降到了黑鍵上”“黑鍵組五個(gè)鍵位每個(gè)都有兩個(gè)名字，既可以叫#什么又可以叫b什么，在琴鍵上它們就是同一個(gè)鍵位，所以音符#和b既是兩個(gè)調(diào)皮的孩子，又是神奇的魔法師”。這些形象有趣的教學(xué)提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)了學(xué)生的思考和探索。

二是加強(qiáng)學(xué)生的節(jié)奏訓(xùn)練。學(xué)生識(shí)譜困難的一大誘因是學(xué)生難以把握不斷變換的節(jié)奏型。在鋼琴作品中有九種節(jié)奏型最常見：?jiǎn)为?dú)的四分音符、兩個(gè)八分音符、四個(gè)十六分音符、前十六后八、前八后十六、前附點(diǎn)、后附點(diǎn)、切分音和音值的特殊劃分音（如三連音、五連音）。要求學(xué)生先用左手打四分音符作為固定的單位拍，右手進(jìn)行節(jié)奏型的變換，先跟左手打四分音符，再換為兩個(gè)八分音符、四個(gè)十六分音符，逐步變成前十六、后十六、前附點(diǎn)、后附點(diǎn)、切分音，最后教音值的特殊劃分。在左手打單位拍，右手變換節(jié)奏型的訓(xùn)練成熟后，再左右手互換分工，反復(fù)交替訓(xùn)練后能達(dá)到良好效果。

三是加強(qiáng)指法訓(xùn)練。在教學(xué)中，我曾困惑于如何糾正學(xué)生在識(shí)譜過(guò)程中的“順指”,即當(dāng)前音用哪個(gè)指頭舒服便不假思索地按下去，而不去系統(tǒng)地看后面的音如何處理，最后把指頭用得“山窮水盡”。經(jīng)過(guò)總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)必須經(jīng)過(guò)針對(duì)性訓(xùn)練才能改正這一弊病，在識(shí)譜過(guò)程中，一定要培養(yǎng)學(xué)生按照樂(lè)譜注明的指法進(jìn)行彈奏的習(xí)慣。在鋼琴教材中都有指法標(biāo)注，特別是在需要穿、越、換指的地方，學(xué)生在識(shí)譜中，很容易忽略這些標(biāo)注，應(yīng)在學(xué)生識(shí)譜訓(xùn)練的初期，就使其養(yǎng)成良好的識(shí)譜習(xí)慣，要將指法標(biāo)注作為曲譜學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

二、重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

專業(yè)技能固然重要，但是一些“看不見”的東西對(duì)學(xué)生的影響更加深遠(yuǎn)。因此，學(xué)校教育不僅僅是為了讓學(xué)生找到工作，而應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的整個(gè)職業(yè)生涯負(fù)責(zé)，學(xué)校教育要重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為他們今后的事業(yè)發(fā)展扎好根基。譬如，在教學(xué)中借助音樂(lè)形象教育學(xué)生，使學(xué)生在想象與表現(xiàn)中形成良好的品格，充分運(yùn)用音樂(lè)形象包含的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合等情感感染學(xué)生，使學(xué)生在情感和心境等方面逐步向求真、愛美、向善等方面轉(zhuǎn)化，使學(xué)生在平等、尊重、贊揚(yáng)、激勵(lì)、合作中形成互助、關(guān)愛、分享等人文性格。再如，多給學(xué)生一些在課堂上展示自我的機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)巧批評(píng)，幫助他們樹立自信心，培養(yǎng)他們的表達(dá)能力。在目前的就業(yè)形勢(shì)下，有些畢業(yè)生原本專業(yè)水平很好，但由于不善于表達(dá)，不敢于推銷自己，應(yīng)聘時(shí)缺乏自信，與很多機(jī)會(huì)失之交臂。如果學(xué)校能給他們一些鍛煉膽識(shí)的機(jī)會(huì)，他們以后自然能更快更好地適應(yīng)社會(huì)。

三、培養(yǎng)方式更具特色化和針對(duì)性

第5篇：中小學(xué)語(yǔ)文論文范文

各地出現(xiàn)的素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)熱，一方面體現(xiàn)了素質(zhì)教育理念正在不斷深入，受到了廣大教師與學(xué)生家長(zhǎng)的廣泛認(rèn)同，另一方面說(shuō)明了校內(nèi)外一體化教育體系正在逐步完善，社會(huì)教育資源得到了充分發(fā)掘，為學(xué)生成長(zhǎng)拓展了空間。中小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)主要有以下四個(gè)方面特點(diǎn)。

1.實(shí)踐活動(dòng)是中小學(xué)素質(zhì)教育的重要補(bǔ)充。素質(zhì)教育理念已經(jīng)提出若干年，但是真正得到實(shí)施是在近十年。實(shí)踐活動(dòng)作為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要教育載體得到充分重視，許多學(xué)校將其與其他學(xué)科教學(xué)工作同計(jì)劃、同布置、同安排、同落實(shí)，成為促進(jìn)學(xué)生綜合能力與素質(zhì)發(fā)展的重要課程，是現(xiàn)行教育教學(xué)體系外的有效補(bǔ)充。

2.實(shí)踐活動(dòng)是中小學(xué)生全面發(fā)展的有效路徑。在課堂內(nèi)、校園內(nèi)，學(xué)生雖然接受了良好的教育，能力素質(zhì)發(fā)展也卓有成效，但是受制于時(shí)間空間及條件的限制，對(duì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的鍛煉，尤其是心理素質(zhì)、思想情感、協(xié)作能力的培養(yǎng)顯得力不從心。開展課外素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)，能夠在這些方面取長(zhǎng)補(bǔ)短，尤其是利用專業(yè)基地、專業(yè)場(chǎng)所、專業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，能夠促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

3.實(shí)踐活動(dòng)是中小學(xué)生課外生活的豐富內(nèi)容。從目前各中小學(xué)開展實(shí)踐活動(dòng)狀況看，學(xué)生參與熱情之高始料未及，他們?cè)诜敝氐膶W(xué)業(yè)壓力下獲得了放松，在課外得到了發(fā)展的廣闊空間，參與的興趣不斷提高，有利于身心發(fā)展。從某種程度上講，素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)成為學(xué)生課外最為豐富的內(nèi)容。

4.實(shí)踐活動(dòng)是中小學(xué)生身心發(fā)展的重要載體。中小學(xué)生在學(xué)業(yè)方面得到了有效滿足，教師還要將目光轉(zhuǎn)向?qū)W生身心發(fā)展，尤其是當(dāng)代獨(dú)生子女群體缺乏的堅(jiān)韌品質(zhì)、頑強(qiáng)意志及團(tuán)結(jié)包容心態(tài)，課堂教學(xué)中難以全面滲透。借助于專業(yè)基地、專業(yè)團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)，學(xué)生可以在思想上、品德上、情感上受到熏陶，對(duì)身心健康具有積極意義，尤其對(duì)于心智發(fā)展尚不完全的小學(xué)生及進(jìn)入青春期的初中生而言更有價(jià)值。

二、夯實(shí)工作要點(diǎn)，保證素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)卓有成效

當(dāng)前，絕大多數(shù)學(xué)校開展素質(zhì)教育活動(dòng)，都是和教育部門專業(yè)的素質(zhì)教育基地聯(lián)合，借助于豐富的設(shè)備場(chǎng)地條件、活動(dòng)器材及專業(yè)的指導(dǎo)隊(duì)伍，對(duì)學(xué)生開展素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)，效果非常明顯。工作中可從以下四個(gè)方面著手。

1.統(tǒng)籌規(guī)劃保證實(shí)踐活動(dòng)納入整體教育體系。在中小學(xué)開展素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)不能一頭熱、一陣風(fēng)，想到哪里做到哪里，而要制訂詳細(xì)周密的計(jì)劃，將其作為學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，納入課程規(guī)劃體系，落實(shí)相關(guān)條款。每學(xué)期參與的次數(shù)、時(shí)間，不同年級(jí)段學(xué)生適宜參加哪些活動(dòng)，如何組織，等等，要制訂詳細(xì)的工作計(jì)劃和實(shí)施方案，要將工作目標(biāo)任務(wù)細(xì)化到時(shí)間節(jié)點(diǎn)，明確到實(shí)際人頭，通過(guò)這樣的方式，保證教育實(shí)踐活動(dòng)能夠有條不紊地推進(jìn)。

2.無(wú)縫對(duì)接保證中小學(xué)生有序參與實(shí)踐活動(dòng)。由于各地中小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)踐基地所對(duì)接的學(xué)校、學(xué)生數(shù)量眾多，因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)安排專門的分管領(lǐng)導(dǎo)，每學(xué)期初就要與實(shí)踐基地取得聯(lián)系，提出本校實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃安排，與整個(gè)基地的活動(dòng)安排協(xié)調(diào)統(tǒng)籌起來(lái)，以保證制訂的計(jì)劃能夠有效實(shí)施。許多學(xué)校由于未能事先和實(shí)踐基地做好對(duì)接，往往在需要開展活動(dòng)時(shí)面臨場(chǎng)地安排不過(guò)來(lái)、時(shí)間緊張等問(wèn)題，無(wú)法完成全部項(xiàng)目。因此一定要從頭規(guī)劃、及早對(duì)接，保證整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)有序開展。

3.精選內(nèi)容保證適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展階段特點(diǎn)。為中小學(xué)生開展素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)他們的體能與心理素質(zhì)的一次鍛煉。由于學(xué)生年齡階段不同，在活動(dòng)內(nèi)容上也要體現(xiàn)差別。初中生和小學(xué)生的身體素質(zhì)不一樣，在實(shí)踐項(xiàng)目上要有所區(qū)別。例如年齡稍大的學(xué)生可以加入攀巖項(xiàng)目，這是一項(xiàng)既鍛煉體能又訓(xùn)練技巧的內(nèi)容，學(xué)生過(guò)小則不適宜參與這一項(xiàng)活動(dòng)。可以組織年齡較小的學(xué)生過(guò)晃晃橋等項(xiàng)目，這些項(xiàng)目比較適宜年齡較小的學(xué)生。另外，可以組織學(xué)生開展一些對(duì)抗游戲活動(dòng)及組織學(xué)生自己動(dòng)手包餃子等。有些活動(dòng)適宜全體學(xué)生，有些活動(dòng)則只適應(yīng)相應(yīng)年齡階段的學(xué)生。學(xué)校與實(shí)踐基地應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深入研究，針對(duì)不同年齡段的學(xué)生開出相應(yīng)的訓(xùn)練菜單，讓他們采取訂單式計(jì)劃安排，保證不同年齡學(xué)生都可以開展與其身心發(fā)展相吻合的活動(dòng)，保證每一批次的學(xué)生都能夠得到針對(duì)性的指導(dǎo)，讓他們玩得開心、玩得盡興，同時(shí)能力素質(zhì)得到發(fā)展。

4.聯(lián)系生活保證學(xué)生在活動(dòng)之后能大有收獲。通過(guò)三天或兩天的素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生雖然當(dāng)時(shí)感觸很深，無(wú)論是培養(yǎng)團(tuán)結(jié)有愛的意識(shí)，還是頑強(qiáng)拼搏的精神，當(dāng)時(shí)的收獲非常明顯，但是回去經(jīng)過(guò)一段時(shí)間會(huì)逐步淡忘。因此，教師在離開教育實(shí)踐基地之后，還要在日常教學(xué)工作中對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透引導(dǎo)，以這次實(shí)踐活動(dòng)為契機(jī)，以他們獲得的內(nèi)心感受為基礎(chǔ)，與日常管理工作緊密結(jié)合起來(lái)。例如讓在包餃子時(shí)感悟的團(tuán)結(jié)友愛延續(xù)到班級(jí)管理中，相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛，營(yíng)造良好的班集體氛圍。再如攀巖活動(dòng)中所感受到的頑強(qiáng)拼搏意識(shí)，可以在學(xué)習(xí)活動(dòng)中升華，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)中不怕困難，勇于向自我挑戰(zhàn)，制定更高目標(biāo)等，讓活動(dòng)與日常學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，放大素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)的作用。

三、中小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施注意點(diǎn)

中小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生身心發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，應(yīng)當(dāng)成為中小學(xué)教育的必要組成部分。這一活動(dòng)在組織實(shí)施過(guò)程中要注意三個(gè)方面。一是安全保障要到位。小學(xué)生、中學(xué)生自我保護(hù)能力相對(duì)不足，帶隊(duì)教師及校領(lǐng)導(dǎo)、基地工作人員，都要對(duì)安全保障工作進(jìn)行嚴(yán)格檢查，確保每一個(gè)環(huán)節(jié)不出疏漏，讓孩子們?cè)诎踩那疤嵯麻_展活動(dòng)。二是對(duì)接聯(lián)系要到位。從學(xué)期初的計(jì)劃安排對(duì)接，到活動(dòng)前的具體對(duì)接，包括時(shí)間路線、活動(dòng)內(nèi)容、準(zhǔn)備器材，等等，要通過(guò)無(wú)縫對(duì)接保障活動(dòng)緊張有序開展。三是后續(xù)教育要到位。素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)為中小學(xué)教育管理提供了廣泛空間，以這樣的活動(dòng)為契機(jī)，還要組織若干后續(xù)教育活動(dòng)，以保證素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)的品質(zhì)、受到的熏陶，在接下來(lái)的學(xué)習(xí)生活中得到貫徹落實(shí)與升華，成為學(xué)生的自覺行為。

第6篇：中小學(xué)語(yǔ)文論文范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)德育實(shí)效性困境

素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。其中思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。林崇德認(rèn)為：“德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)。”①目前，加強(qiáng)德育工作已成全體教育工作者的共識(shí)。但是我們對(duì)于德育工作投入了大量的人力、物力、財(cái)力，但是效果不盡如人意，實(shí)效性較差，德育工作陷入了困境。石鷗指出：“盡管德育被提到首位，巨大的德育實(shí)踐并未收到應(yīng)有的道德效果。”②現(xiàn)代中學(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展的活力，必須探索產(chǎn)生這種困境的內(nèi)在的、根本的原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中學(xué)德育工作的實(shí)效。

對(duì)于中學(xué)德育存在的問(wèn)題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進(jìn)行了探究。我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個(gè)方面。

一、學(xué)校德育工作嚴(yán)重滯后于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求。

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期里。在經(jīng)濟(jì)信息全球化的影響下，世界范圍內(nèi)各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價(jià)值觀念發(fā)生著深刻的變化，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)價(jià)值取向在日益多元化，廣大中學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代化建設(shè)要求培養(yǎng)大量的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這其中，居于首要地位的是對(duì)人的道德素質(zhì)的要求。在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境不佳的情況下，學(xué)校的教育環(huán)境也存在著嚴(yán)重的“重智輕德”的傾向。在學(xué)校內(nèi)部，以升學(xué)為中心，以應(yīng)試為目的的應(yīng)試教育仍在大行其道。社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)主要看“升學(xué)率”的高低，看學(xué)生的“考試成績(jī)”。在這樣的社會(huì)氛圍中，作為社會(huì)中的學(xué)校，無(wú)論是普通教師還是校長(zhǎng)在社會(huì)壓力和功利主義的影響下，不得不為了學(xué)校的“聲譽(yù)”和單純的“成績(jī)”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關(guān)心世界和人的價(jià)值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內(nèi)在意義，也不去追思教育的內(nèi)在意義”。③在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，學(xué)校的整體德育工作采取積極的措施幫助學(xué)生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。對(duì)學(xué)校德育工作的具體要求是：應(yīng)該既尊重個(gè)人權(quán)益又提倡集體主義和奉獻(xiàn)精神；既鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)，又不忘互助；既不懈求是務(wù)實(shí)，又富有遠(yuǎn)大理想；既鼓勵(lì)通過(guò)正當(dāng)途徑發(fā)財(cái)致富，又不忘他人和國(guó)家利益。不能片面追求實(shí)惠和享受，不能把個(gè)人利益凌駕于國(guó)家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義的泥坑。

二、學(xué)校的思想政治教育與社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要嚴(yán)重脫節(jié)。

我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會(huì)各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)價(jià)值，忽視學(xué)生個(gè)人發(fā)展的價(jià)值。而廣大的中學(xué)生在對(duì)待社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和對(duì)象，對(duì)待書本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨(dú)特的思維和不同的想法，對(duì)待人生觀、世界觀、價(jià)值觀問(wèn)題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，并未真正關(guān)注他們的生命成長(zhǎng)和展現(xiàn)。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對(duì)思維活躍的學(xué)生的提問(wèn)，有時(shí)用“你還小不懂這些”來(lái)搪塞，學(xué)生希望解決的問(wèn)題得不到回答。沒有把學(xué)生的思想實(shí)際作為思想政治課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，傳授的理論知識(shí)與學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)踐和需要相脫節(jié)。學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識(shí)來(lái)分析和解決所遇到的當(dāng)今世界的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。這樣學(xué)生就會(huì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生懷疑，就會(huì)感到思想政治課的無(wú)趣、無(wú)利和無(wú)用，也極大的削弱了思想政治課的教育實(shí)效。

此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學(xué)生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內(nèi)容決定了方法。內(nèi)容脫離當(dāng)前的實(shí)際，方法必然是教條主義的，脫離學(xué)生的實(shí)際，只要學(xué)生死記教條，效果也就可想而知了。”④

三、學(xué)校的德育手段著重“說(shuō)教”、“灌輸”與學(xué)生的自我實(shí)踐，自我教育嚴(yán)重脫節(jié)。

中學(xué)德育存在著專門化和知識(shí)化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會(huì)形成單一的說(shuō)教模式，“灌輸”式的教學(xué)就成為知識(shí)化德育課程最簡(jiǎn)便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，從而斬?cái)嗔说赖屡c生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的客觀知識(shí)對(duì)象。這種客觀和外在的知識(shí)對(duì)象與學(xué)生當(dāng)下正在進(jìn)行的生活無(wú)法發(fā)生意義聯(lián)系，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和熱情，無(wú)法進(jìn)行也不愿意進(jìn)行道德的自我實(shí)踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對(duì)象性知識(shí)來(lái)教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來(lái)進(jìn)行強(qiáng)制性學(xué)習(xí)。這種灌輸性的說(shuō)教與強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)已經(jīng)走向了道德的反面，是以不道德的方式進(jìn)行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質(zhì)上不道德，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看則是無(wú)效乃至負(fù)效果的”⑤這樣的道德教育其實(shí)效當(dāng)然不高。

現(xiàn)行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學(xué)生的道德觀念，學(xué)生對(duì)規(guī)范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結(jié)論是：“任何主張將（道德）知識(shí)灌注在一無(wú)所有的心靈上的各種教育方法，都應(yīng)該被揚(yáng)棄。”⑥

四、學(xué)校的德育工作偏重教師主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生道德教育主體的缺失。

在道德教育過(guò)程中，教育者和受教育者都是主動(dòng)行為者，都具有主動(dòng)教育功能，都是道德教育過(guò)程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過(guò)程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化。當(dāng)受教育者在進(jìn)行自我教育時(shí)，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實(shí)現(xiàn)了道德教育主體和客體的統(tǒng)一，對(duì)提高中學(xué)德育實(shí)效具有重要作用。

現(xiàn)在，學(xué)校的德育過(guò)程本質(zhì)上就是教育者把道德規(guī)范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過(guò)程。德育的組織者過(guò)分注重教師的主導(dǎo)作用，德育過(guò)程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過(guò)程中，常以批評(píng)、禁止、訓(xùn)斥、說(shuō)服、榜樣、獎(jiǎng)勵(lì)、與懲罰等方法，剝奪學(xué)生的主體地位；學(xué)生的興趣和愛好得不到發(fā)展，教育過(guò)程強(qiáng)求一律性，阻礙學(xué)生個(gè)性與主體性的發(fā)展。“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外爍過(guò)程，成為中國(guó)德育的現(xiàn)實(shí)的主流特征”。⑦由于忽視或否定受教育者在德育過(guò)程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。

五、學(xué)校的教育與社會(huì)教育、家庭教育嚴(yán)重分離。

聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》在談到本世紀(jì)的學(xué)校教育時(shí)指出，兒童的人格被分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界：“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！雹嘣诂F(xiàn)實(shí)的德育過(guò)程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內(nèi)容，使道德教育變?yōu)榧兇獾男问?。這里反映了道德教育脫離生活的嚴(yán)重后果。中學(xué)生生活的環(huán)境包括家庭、學(xué)校和社會(huì)。其中，家庭是社會(huì)環(huán)境中最主要的一種社會(huì)基本群體，是組成社會(huì)的分子。古往今來(lái)，家庭不僅是其子女賴以生存的場(chǎng)所，也是學(xué)生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，在現(xiàn)實(shí)生活中，一部分家長(zhǎng)對(duì)子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，對(duì)子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務(wù)也包辦代替，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長(zhǎng)“望子成龍”心切，拔苗助長(zhǎng)，過(guò)分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。所有這些現(xiàn)象，為學(xué)校德育工作的正常開展增添了一定的難度。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，帶來(lái)了新舊體制的轉(zhuǎn)換和社會(huì)生活的更新。同時(shí)也產(chǎn)生了道德價(jià)值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)深刻影響著未成年學(xué)生的道德的養(yǎng)成，產(chǎn)生了如五天的學(xué)校道德教育抵不過(guò)兩天社會(huì)影響等現(xiàn)象。由此可見，如何趨利避害充分發(fā)揮家庭教育和社會(huì)教育的作用，讓家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育形成合力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展勢(shì)在必行。

六、學(xué)校德育目標(biāo)與內(nèi)容與學(xué)生的心理發(fā)展、年齡特點(diǎn)的實(shí)際脫節(jié)。

中學(xué)德育目標(biāo)在確立上，存在著理想化的傾向，這就導(dǎo)致有意無(wú)意的“拔高”學(xué)生的道德水平。實(shí)際的德育活動(dòng)對(duì)于正處于生理和心理不成熟期的中學(xué)生來(lái)講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同，也極容易產(chǎn)生逆反心理。由于目標(biāo)指向的負(fù)載過(guò)重、過(guò)高，也就導(dǎo)致了德育內(nèi)容的大而無(wú)當(dāng)，寬而無(wú)邊。當(dāng)今學(xué)校的德育內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活，不符和學(xué)生的心理發(fā)展和年齡特征。如在學(xué)校德育中引導(dǎo)學(xué)生向、等革命英雄人物學(xué)習(xí)。這些革命英雄人物是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的產(chǎn)物，不具有時(shí)代的特色，也不符合青少年學(xué)生的心理發(fā)展特征，無(wú)法溶入學(xué)生的日常行為實(shí)踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說(shuō)教。最后導(dǎo)致個(gè)體道德的滑坡。

在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的覺悟程度、認(rèn)識(shí)能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學(xué)生達(dá)到同樣的程度和水平，顯然是不切實(shí)際和不合適宜的。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的德育實(shí)踐，我們?cè)趯?duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的中學(xué)生接受學(xué)校的思想政治教育有如下一些特點(diǎn)：

①學(xué)生的民主意識(shí)明顯增強(qiáng)，不愿接受訓(xùn)導(dǎo)式唯書、唯上、唯長(zhǎng)的教育，樂(lè)于以平等、民主和探討式的態(tài)度接受教育。

②喜歡獨(dú)立，求實(shí)精神大大增強(qiáng)，不喜歡機(jī)械、空洞的說(shuō)教，喜歡在實(shí)踐中明辨是非、善惡、美丑。

③渴望在豐富多彩的社會(huì)生活，文化生活中發(fā)展興趣和特長(zhǎng)，接受美的熏陶，創(chuàng)造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。

④學(xué)生的主體意識(shí)增強(qiáng)，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨(dú)立能力明顯不足。

根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會(huì)價(jià)值取向多元化的情況下，我們?cè)诘掠ぷ髦袘?yīng)積極倡導(dǎo)全體師生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持引導(dǎo)師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實(shí)踐中，應(yīng)建立以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)的德育系統(tǒng)；發(fā)揮學(xué)科滲透德育的功能；開展豐富多采健康有益的校園文化活動(dòng)，優(yōu)化德育小氣候；努力構(gòu)筑良好的大環(huán)境；形成師生參與的全員德育管理網(wǎng)絡(luò)；協(xié)調(diào)課內(nèi)外、校內(nèi)外的影響，提高學(xué)生道德素質(zhì)，從而走出困境，提高中學(xué)德育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

①林崇德，《教育的智慧》，第19頁(yè)，開明出版社，1999年。

②石鷗，《德育困境中病理性說(shuō)服教育及其診治原則》，《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1994—4。

③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《教育研究》，1997—8。

④金一鳴，《教育原理》，第384頁(yè)，安徽教育出版社，1995年。

⑤同②

⑥杜威著，林寶山譯《民主主義與教育》，第359頁(yè)，（臺(tái)灣）五南圖書出版公司。

第7篇：中小學(xué)語(yǔ)文論文范文

稱呼用語(yǔ)在日常生活交際中的運(yùn)用十分頻繁的。在漢語(yǔ)中根據(jù)輩份和親屬關(guān)系等分得十分詳細(xì)清楚，對(duì)于無(wú)直接親屬關(guān)系的年長(zhǎng)者也稱呼其叔叔、阿姨、大哥、大姐、大爺和大媽等。而在日語(yǔ)中更是在這些稱呼上加上大量的敬語(yǔ)，以表示親切和尊敬之意。但我們?cè)谛W(xué)英語(yǔ)教學(xué)時(shí)是不可能教授小學(xué)生這么多稱呼的英語(yǔ)說(shuō)法，因?yàn)槭聦?shí)上英語(yǔ)中對(duì)長(zhǎng)者的稱呼并沒有我們文化中那么復(fù)雜，而是簡(jiǎn)單稱呼男的為“uncle”和女的為“auntie”。但是我們要讓小學(xué)生了解英語(yǔ)中關(guān)于男性和女性的說(shuō)法沒有漢語(yǔ)中他和她那么簡(jiǎn)單了。在英語(yǔ)中我們一般稱呼他和她可以用“he”和“she”，但還常把男士尊稱Mr，未婚女士尊稱為Miss，已婚的尊稱為Mrs或不明對(duì)方是否已婚的可稱呼為Ms。讓小學(xué)生了解掌握這些日常稱呼用語(yǔ)可以很好的讓他們獲得對(duì)方的好感。

二、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入英語(yǔ)文化教育的可行性

樊湖[3]在“英語(yǔ)學(xué)習(xí)中跨文化交際能力的培養(yǎng)”中談到英語(yǔ)教學(xué)中文化的導(dǎo)入中應(yīng)注意遵循適用性、適度性和階段性原則。

1.適用性原則：指所導(dǎo)入的文化內(nèi)容必須要和學(xué)生學(xué)的語(yǔ)言內(nèi)容密切相關(guān)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和效率。

2.適度性原則：指所選的材料的適合程度和教學(xué)方法的適合程度。應(yīng)注意選擇代表主流文化的內(nèi)容，同時(shí)兼顧趣味性。

3.階段性原則：主要是指必須充分考慮學(xué)生的語(yǔ)言水平、認(rèn)知能力、生理和心理狀況，循序漸進(jìn)，由淺入深，由表及里，讓學(xué)生逐漸理解文化內(nèi)容的本質(zhì)。我們認(rèn)為分析的相當(dāng)?shù)那‘?dāng)和合適，結(jié)合小學(xué)英語(yǔ)教育的實(shí)際情況，我們認(rèn)為可以參照以上原則的內(nèi)涵在英語(yǔ)課堂教學(xué)中課外的情景教學(xué)中進(jìn)行主動(dòng)地英語(yǔ)文化的輸入。

三、結(jié)束語(yǔ)

第8篇：中小學(xué)語(yǔ)文論文范文

人們生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，許多都反映在民俗上，民俗蘊(yùn)藏著大量的文化科學(xué)知識(shí)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，注重挖掘有關(guān)民俗的教材內(nèi)容，將語(yǔ)文教學(xué)與民俗教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更多的語(yǔ)言、禮節(jié)、歷法、天文、地理等方面的知識(shí)，使實(shí)現(xiàn)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的學(xué)生“提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)……繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力”的目標(biāo)成為可能。古代禮俗中蘊(yùn)含著大量的文化知識(shí)。在古代，人們見面行禮方式主要有“揖禮”和“拜禮”，“揖禮”又稱“拱手禮”，分為“天揖”、“時(shí)揖”、“土揖”，屬于日常之禮，禮節(jié)較輕。

“拜禮”則用于祭祀或者是非常鄭重的場(chǎng)合，《周禮•春官•太?！分姓f(shuō)：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。”小學(xué)語(yǔ)文一些課文中也寫到禮儀習(xí)俗，如人教版的《孔子拜師》，“拜”是古時(shí)候常用的禮儀，課文中也出現(xiàn)了“行禮”這一詞語(yǔ)，在授課時(shí)講解這些禮儀民俗知識(shí)，既可以幫助學(xué)生更好地理解課文中孔子的品行，也能讓學(xué)生獲得禮節(jié)知識(shí)。我國(guó)古代的歷法知識(shí)也大都以民俗的形式保存著。干支紀(jì)年法是現(xiàn)在我國(guó)農(nóng)歷仍然沿用的古代紀(jì)年法。它將“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十干與“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二支依次組合，六十年為一個(gè)循環(huán)。一般來(lái)說(shuō)，夜半12點(diǎn)（24點(diǎn)）就是子時(shí)，每個(gè)時(shí)辰恰好等于現(xiàn)代的兩個(gè)小時(shí)。依此類推有丑時(shí)、寅時(shí)的卯時(shí)。在小學(xué)人教版、蘇教版、北師大版三套教材中都有關(guān)于十二地支的歷法知識(shí)，如果在教學(xué)中教師能給學(xué)生講解這些民俗知識(shí)，那么學(xué)生將可以積累到這些民俗知識(shí)。

2民俗文化有利于在教學(xué)中滲透道德教育

小學(xué)語(yǔ)文教材中有關(guān)民俗內(nèi)容的篇目有很多都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的好素材，如蘇教版的《安塞腰鼓》、語(yǔ)文出版社S版的《雪頓節(jié)看賽牛》、人教版《草原》等等，這些課文展示了不同民族有著不同的民俗，這些民俗文化各式各樣，讓人贊嘆，可利用這些素材培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族文化的感情。民俗文化是中華民族優(yōu)秀文化中的重要內(nèi)容，“它是群眾的遺風(fēng)遺俗，一個(gè)社會(huì)風(fēng)范和道德的產(chǎn)物，總和一定的社會(huì)思想氛圍相聯(lián)系，積淀了人們的思想、志趣、道德規(guī)范等諸多思想元素?！毙W(xué)語(yǔ)文教材關(guān)于民俗的文章涉及到民間故事、傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣、民間技藝、口語(yǔ)等民俗風(fēng)物，這些在德育方面可起到舉足輕重的作用。

第9篇：中小學(xué)語(yǔ)文論文范文

一、注重學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力的養(yǎng)成

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)訓(xùn)練聽說(shuō)讀寫能力的過(guò)程，平時(shí)的說(shuō)話課、閱讀課、寫作課都是在教授學(xué)生最基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)，在反復(fù)循環(huán)的聽說(shuō)讀寫過(guò)程中，學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)積累越來(lái)越多，語(yǔ)感越來(lái)越強(qiáng)，語(yǔ)文素質(zhì)自然不斷提升。為此，小學(xué)語(yǔ)文教師要抓住每一次聽說(shuō)讀寫的教學(xué)契機(jī)，夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力呢？

在實(shí)際教學(xué)中，一些小學(xué)語(yǔ)文教師沒有好的教學(xué)思路和方法，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂枯燥乏味，忽視了學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力的均衡發(fā)展。教師不能總是埋怨學(xué)生，而要從自身找原因，改進(jìn)教學(xué)方法。以“說(shuō)”和“寫”能力培養(yǎng)為例，許多學(xué)生愿聽、愿讀，也能聽、能讀，但是在“說(shuō)”和“寫”方面明顯欠缺。一方面，小學(xué)語(yǔ)文教師必須改變灌輸式教學(xué)方式，給予學(xué)生更多“說(shuō)”的機(jī)會(huì)。如在《她是我的朋友》教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：假如你是當(dāng)時(shí)的小女孩（小男孩），你會(huì)怎么想？將“說(shuō)”變成一種反思與交流，啟發(fā)學(xué)生自然而然地去說(shuō)。另一方面，小學(xué)語(yǔ)文教師必須激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生愛上寫作，并主動(dòng)寫作。寫作能力的培養(yǎng)要循序漸進(jìn)，貴在積累。在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)該多組織學(xué)生進(jìn)行仿寫、續(xù)寫等訓(xùn)練。如學(xué)完《桂林山水》一課時(shí)，學(xué)生可以將優(yōu)美的詞語(yǔ)、句子、段落記下來(lái)，寫寫感悟，再嘗試進(jìn)行類似的景物仿寫，教師要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高寫作水平。

二、注重學(xué)生語(yǔ)文情感教育的滲透

情感充沛對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)與創(chuàng)作是極為必要的。語(yǔ)文不同于其他學(xué)科，語(yǔ)文教師本身要飽含情感色彩，不斷激發(fā)學(xué)生的情感因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的情感滲透教育。首先，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探究課文背后所蘊(yùn)含的情感因素，通過(guò)深入閱讀達(dá)到自我情感教育的目的。如在《挑山工》教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受挑山工勇往直前、腳踏實(shí)地的精神以及勞動(dòng)人民艱辛樸實(shí)的情感，并試著用文字將自己對(duì)勞動(dòng)人民的情感表達(dá)出來(lái)，這樣語(yǔ)文學(xué)科的情感教育價(jià)值才能得到體現(xiàn)。其次，教師應(yīng)該重視學(xué)生的主體情感體驗(yàn)。教師不能將自己的情感體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生，要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立、完整地形成情感體驗(yàn)。如在《難忘的一天》教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛约弘y忘的事，引導(dǎo)學(xué)生自由閱讀，找到并反復(fù)體會(huì)描寫“我”的心情的句子，體會(huì)“我”當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情，感受從“緊張”“激動(dòng)”再到“平靜”的心理過(guò)程，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀體會(huì)“我”的心情。最后，教師可以運(yùn)用現(xiàn)代化的教育技術(shù)為學(xué)生的情感培養(yǎng)營(yíng)造環(huán)境。如在《漁歌子》教學(xué)中，教師可以使用多媒體播放這首歌曲，讓學(xué)生?聽邊唱，優(yōu)美的旋律很容易將學(xué)生帶入情境中，給學(xué)生美的熏陶和感受，感受古詩(shī)詞以聲傳情的魅力。