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第1篇：高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)范文

論文摘要：隨著高等職業(yè)教育的大力發(fā)展和不斷推進(jìn)，我國(guó)的職業(yè)教育呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)也已發(fā)展成為一個(gè)重要專業(yè)群。然而，面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，許多問(wèn)題等待我們?nèi)ヌ骄?，本人作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師對(duì)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)諸如學(xué)科定位、課程設(shè)置、教學(xué)方法等談幾點(diǎn)不成熟的看法。

近些年來(lái)，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)異軍突起，教學(xué)改革如日中天；然而，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還較稚嫩，還沒(méi)有根據(jù)自身的特點(diǎn)形成獨(dú)立的科系。面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，針對(duì)高等職業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，如何進(jìn)行學(xué)科定位，如何改進(jìn)教學(xué)方法，如何培養(yǎng)出社會(huì)需要的高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才，是我們高職美術(shù)教育工作者探究的重要問(wèn)題。本人作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師對(duì)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)一系列問(wèn)題引發(fā)了幾點(diǎn)思考。

首先高職藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科定位至關(guān)重要。

就從一個(gè)學(xué)生的求職遭遇說(shuō)起：兩年前，楊明畢業(yè)到一家廣告公司去求職，先是拿出一大堆證件：畢業(yè)證、學(xué)位證、廣告設(shè)計(jì)師證等證書擺放在經(jīng)理面前。經(jīng)理用手推開證書，淡淡的說(shuō):“我不看證書，電腦里有份設(shè)計(jì)文案，你根據(jù)設(shè)計(jì)要求把它做出來(lái)，我就錄用你。”這位曾讓我引以自豪的“高材生”費(fèi)了九牛二虎之力，也沒(méi)達(dá)到企業(yè)的要求。經(jīng)理說(shuō):“我公司對(duì)面有家設(shè)計(jì)培訓(xùn)公司，你去學(xué)學(xué)，再來(lái)應(yīng)聘，那兒學(xué)的比較實(shí)用。”

楊明的事例比比皆是，畢業(yè)生的如此尷尬冷遇深深刺痛了我，我們的教育與市場(chǎng)嚴(yán)重脫節(jié)，大學(xué)里所學(xué)的知識(shí)在實(shí)際就業(yè)當(dāng)中很難派上用場(chǎng)，理應(yīng)由學(xué)校完成的教育，卻由企業(yè)或公司所代替，企業(yè)或公司成了培訓(xùn)基地和人才儲(chǔ)備庫(kù)，我們費(fèi)時(shí)費(fèi)力培養(yǎng)出來(lái)的“優(yōu)秀學(xué)生”步入社會(huì)卻是“殘疾”，這不能不讓我們的高職教育感到汗顏。

痛定思痛，面臨嚴(yán)峻的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)困境，我們高職藝術(shù)教育該如何確定人才規(guī)格，該如何進(jìn)行學(xué)科定位，我們?cè)摻绦┦裁茨?？如果方向錯(cuò)了、基礎(chǔ)方法錯(cuò)了，將會(huì)誤導(dǎo)一代人。

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用性人才為主要目標(biāo)的高等教育，就目前而言，主要是培養(yǎng)高技能人才的專科學(xué)歷教育。那么，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，應(yīng)本著以“用”為本的原則，把“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向，以應(yīng)用為根本”作為落腳點(diǎn)，進(jìn)行準(zhǔn)確定位；目前，有些高職基礎(chǔ)課程缺乏實(shí)用性，專業(yè)課程設(shè)置也有許多重疊和交叉的現(xiàn)象，課時(shí)的比例也欠佳。社會(huì)在發(fā)展迅速，新技術(shù)、新工藝層出不窮，促使專業(yè)領(lǐng)域和設(shè)計(jì)觀念不斷拓展和更新，我們?cè)趺茨馨床烤桶嗟蒯勚脐惸昀暇?？必須與時(shí)俱進(jìn)。

課程體系與職場(chǎng)跟進(jìn)的路還很長(zhǎng)，要解決實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，打破原有模式，構(gòu)建一個(gè)貼近經(jīng)濟(jì)、貼近崗位、符合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)職業(yè)實(shí)際、助推職場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的課程體系，需要我們共同努力深入探究。這是我們的期待，更是我們的責(zé)任，而且任重道遠(yuǎn)！

其次，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法必須變革。

高職教育要跟緊職場(chǎng)需求，本著以“用”為本的培養(yǎng)目標(biāo)，不僅在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容方面要改革，而且在教學(xué)手段和教學(xué)方法上要積極探索，大膽創(chuàng)新；本人談幾點(diǎn)自己的教學(xué)實(shí)踐：

（1）變革課堂，組織教學(xué)別開生面。課前師生互動(dòng)，進(jìn)行肢體及呼吸訓(xùn)練、調(diào)動(dòng)學(xué)生注意力。高職生基礎(chǔ)差，求知欲望低，學(xué)習(xí)倦??；激發(fā)其濃郁的學(xué)習(xí)興趣、集中學(xué)生的注意力是完成課堂教學(xué)任務(wù)的保證。為此，我采用包豪斯教學(xué)方式，課堂上利用肢體及感官，讓學(xué)生在輕松愉悅中學(xué)習(xí)。每次上課從松弛、呼吸和集中精力的身體訓(xùn)練開始。首先讓學(xué)生閉上眼睛深深呼吸，然后用手指在空中畫出一個(gè)幾何形體，再然后依次分割，并產(chǎn)生想象。這種為了集中精力而做的身體訓(xùn)練，可以使學(xué)生手指、手腕、胳膊乃至整個(gè)身心做好繪畫準(zhǔn)備。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的肢體及呼吸訓(xùn)練，學(xué)生養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，感受到了其中的意味，就能興致勃勃地進(jìn)入到課堂設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)之中。同時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)力，從具象到抽象讓學(xué)生展開聯(lián)想，比如讓學(xué)生用嘴模擬風(fēng)的呼嘯，老虎咆哮、脫韁野馬的嘶鳴，賦予情感和動(dòng)感的想象。這樣的課堂，氣氛熱烈，學(xué)生思維活躍，學(xué)生體驗(yàn)到了動(dòng)感，感受到了韻律，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、表現(xiàn)力，而且學(xué)生的設(shè)計(jì)作品更生動(dòng)、更具有生命力。

（2）把人文情感滲透到美術(shù)設(shè)計(jì)技能技巧教學(xué)中。美術(shù)設(shè)計(jì)不單單是一種單純的技能技巧訓(xùn)練，而且是一種文化學(xué)習(xí)。學(xué)生技能的獲得更多的是要靠老師的言傳身教，通過(guò)教師示范，敞開心扉，以畫說(shuō)畫，從而激活學(xué)生的潛質(zhì)，學(xué)生可以獲得多種感官刺激。把人文情感滲透到美術(shù)技能技巧教學(xué)中，教師不僅要傳授設(shè)計(jì)技能、技巧，而且要引入相應(yīng)的文化知識(shí)理論，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)有一個(gè)全面領(lǐng)悟理解，這樣有利于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維及藝術(shù)創(chuàng)造能力。

（3）在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。就像“文如其人”一樣，“畫亦如其人”；同樣的事物，表現(xiàn)不一；有的典雅，有的粗獷；有的灰暗，有的熱烈；有的重色彩，有的重造型。在繪畫設(shè)計(jì)創(chuàng)作中要根據(jù)學(xué)生的天賦及個(gè)性進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)施不同的方位創(chuàng)作訓(xùn)練。在設(shè)計(jì)色彩創(chuàng)作中善于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，不但有利于激發(fā)其創(chuàng)作欲望，而且有益于揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免雷同，形成創(chuàng)作風(fēng)格。要使學(xué)生具有藝術(shù)表現(xiàn)的主動(dòng)意識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的知覺(jué)力，教學(xué)生用藝術(shù)的眼光去觀察對(duì)象，把握對(duì)象，發(fā)現(xiàn)美和表現(xiàn)美。藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程就是學(xué)生運(yùn)用視覺(jué)媒介傳達(dá)感情的過(guò)程，藝術(shù)的發(fā)生需要有觀察對(duì)象時(shí)產(chǎn)生的某種感觸，學(xué)生通過(guò)色彩和線條把這種感觸盡情地表現(xiàn)出來(lái)，從而賦予作品以生命的活力。

（4）運(yùn)用“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”法，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的是就業(yè)，理論學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練必須與教學(xué)實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，在教學(xué)中走高校藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)教育的產(chǎn)業(yè)化道路，將教學(xué)與應(yīng)用、藝術(shù)設(shè)計(jì)和企業(yè)生產(chǎn)完全融合為一體，教學(xué)直接為應(yīng)用和生產(chǎn)服務(wù)等，建立“學(xué)用結(jié)合、活學(xué)活用、急用先學(xué)”的教學(xué)模式。反復(fù)進(jìn)行“實(shí)戰(zhàn)演練”，培學(xué)生掌握過(guò)硬的設(shè)計(jì)技能。

高職教育伴隨市場(chǎng)需求在迅猛發(fā)展，堅(jiān)持以“用”為本，開辟職業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的新路子，實(shí)現(xiàn)高技能實(shí)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，需要探究的問(wèn)題還很多；但因篇幅受限，本人認(rèn)識(shí)受限，只是談了關(guān)于學(xué)科定位、教法運(yùn)用幾個(gè)簡(jiǎn)單的構(gòu)思框架，就算拋磚引玉吧；至于其他，諸如現(xiàn)代化教學(xué)手段的合理運(yùn)用、雙師型隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化、學(xué)歷證書和技術(shù)等級(jí)證書相結(jié)合的考核方式等一系列重要課題，還有待于我們?nèi)ド钊胩綄ぱ芯?，并亟待于我們?nèi)ヅ鉀Q。

參考文獻(xiàn)：

1、譚浩強(qiáng)，對(duì)高職教學(xué)和教材的思考，中華讀書報(bào)，2003

第2篇：高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：花山文化；地方高校；藝術(shù)設(shè)計(jì)；融合地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)要辦出特色、辦出水平就必須符合面向地方和區(qū)域的市場(chǎng)，這樣才能為振興地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，發(fā)揮地方高校的應(yīng)有之意。實(shí)現(xiàn)特色教學(xué)，為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化服務(wù)，就要求我們的地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)必須要努力挖掘一種或幾種能夠與地方社會(huì)相融合的文化，縮小“學(xué)院派”藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與地方大眾生活和鄉(xiāng)土特色設(shè)計(jì)、特色文化的距離?；ㄉ轿幕亲蠼饔驂炎逑让竦奈幕a(chǎn)物，是壯族文化的瑰寶，是人類文化的奇葩。其悠久的歷史、生動(dòng)的畫面、豐富的內(nèi)容、粗獷的壁畫、古樸的風(fēng)格吸引這海內(nèi)外的眼球，展示了壯族先民的聰明和指揮，體現(xiàn)了壯族先民改造自然、改造社會(huì)和改造自身的情懷和精神。[1]花山文化寶貴資源具有開發(fā)利用的價(jià)值，它對(duì)左江流域各縣市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到重要的作用。廣西民族師范學(xué)院位于桂西南部，東盟陸路通道的崇左市，這里就是花山文化的故鄉(xiāng)。作為地方的民族類師范高校，承載著民族文化繼承與發(fā)揚(yáng)的重要社會(huì)責(zé)任。廣西崇左市寧明花山旅游區(qū)自建設(shè)以來(lái)，興旺發(fā)達(dá)的商業(yè)環(huán)境和迅速崛起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沃土形成了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的良好產(chǎn)業(yè)背景，花山文化資源為地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展提供了大量具有濃郁地方歷史文化特色的設(shè)計(jì)素材，為我院藝術(shù)設(shè)計(jì)特色學(xué)科的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1花山文化與地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)融合的必要性

1.1學(xué)生藝術(shù)思維和設(shè)計(jì)理念提升客觀要求

從北京奧運(yùn)的5個(gè)“福娃”吉祥物的設(shè)計(jì)到上海世博會(huì)的“海寶”形象設(shè)計(jì)案例，從桂林的山水文化到北部灣海洋文化在到以紅河水作為輻射、遍布廣西的壯苗侗等少數(shù)民族鄉(xiāng)土文化風(fēng)情，無(wú)不蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，深入挖掘他們不光是文獻(xiàn)史料學(xué)者、歷史文人的專利，作為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)代大學(xué)生更要從提高藝術(shù)思維和設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)想法的角度深入挖掘民族地方特色文化，民族的就是世界的，讓中國(guó)具有民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品借助廣西日益騰飛的旅游業(yè)走向世界。然而，眾所周知的一個(gè)事實(shí)是：藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生優(yōu)勢(shì)往往在于具有十分出色的想象力，但文化課相對(duì)較差，對(duì)于歷史文化知識(shí)的掌握相對(duì)比較薄弱。在教學(xué)中更為惱人的是，學(xué)生考上了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，對(duì)于本應(yīng)具備的最基本的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，聞所未聞，對(duì)設(shè)計(jì)制圖工具更是連名字都叫不出來(lái)，更談不上熟練運(yùn)用。學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)的構(gòu)成思維訓(xùn)練，標(biāo)志設(shè)計(jì)元素提煉，圖案設(shè)計(jì)的素材把握都普遍缺乏創(chuàng)新思維意識(shí)，大多拘泥于教材，圖片的小修小改，設(shè)計(jì)思維受到束縛。花山文化以申請(qǐng)世界遺產(chǎn)的花山巖壁畫為代表融合了以左江領(lǐng)域的自然山水景觀、壯族的風(fēng)土人文景觀、歷史文化傳說(shuō)等，為地處周邊的廣西地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)地戶外寫生、考察提供了大量原始鮮活的素材，對(duì)于學(xué)生汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，提高審美修養(yǎng)、藝術(shù)思維、設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)作出具有民族地方特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品大有裨益。廣西民族師范學(xué)院地處花山文化腹地，每年都會(huì)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生以各種在周邊文化風(fēng)景區(qū)參觀、學(xué)習(xí)交流，學(xué)生們都會(huì)有相機(jī)和速寫的形式提取創(chuàng)作素材。

1.2高校師生的民族文化知識(shí)必須加強(qiáng)

地方高校就業(yè)要面向區(qū)域，服務(wù)地方為主。廣西壯族自治區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族人口最多的一個(gè)自治區(qū)。在23萬(wàn) 多平方公里的土地上，共居住著12個(gè)民族（另有分屬于28個(gè)民族的人在廣西工作落戶），除漢族外，有壯、瑤、苗、侗、伍佬、毛難、回、京、彝、水和訖佬等n個(gè)少數(shù)民族。[2]廣西區(qū)內(nèi)少數(shù)民族人口在最近一次人口普查顯示：截至到2010年11月1日，廣西總?cè)丝跀?shù)中的各少數(shù)民族人口為1957.56萬(wàn)人，占37.94%，其中壯族人口為1658.72萬(wàn)人，占32.15%。大招生理念下，全國(guó)各地以漢族為主的學(xué)生，久居學(xué)校的高墻校舍之內(nèi)，對(duì)地方俚語(yǔ)，民族語(yǔ)言更是一竅不通，平時(shí)對(duì)接觸地方文化以書刊報(bào)紙居多，機(jī)會(huì)十分有限。他們更加崇尚的是快速時(shí)尚的都市文化。藝術(shù)來(lái)源生活，且要高于生活

。尹定邦在其《設(shè)計(jì)概論》中明確指出了設(shè)計(jì)師的職責(zé)之一是必須要做文化傳播者。一方面，要求我們學(xué)生在大學(xué)生活的4年要盡可能的學(xué)習(xí)和融入地方文化生活，即使就業(yè)不面向地方，也能在容和地方文化的過(guò)程中，提高和鍛煉自己的綜合素養(yǎng)。另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特別是環(huán)境設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)方向的教師大多來(lái)自東部發(fā)達(dá)地區(qū)，對(duì)于適合高校周邊區(qū)域地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的市場(chǎng)和人才需市場(chǎng)調(diào)研和定位，特別是少數(shù)民族人口比較多的區(qū)域更要學(xué)習(xí)民族文化，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)地方就業(yè)形式的合格設(shè)計(jì)人才。廣西民族師范學(xué)院有不少教師是少數(shù)民族，在花山文化的洗禮和熏陶中更容易將本民族的文化融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，提煉設(shè)計(jì)素材，在廣告招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)等課業(yè)中加以運(yùn)用，部分具有民族風(fēng)情和花山文化特色的作品在全國(guó)廣告設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)。

2花山文化與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合的方法

2.1首先要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

上下5000多年的華夏文明，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含中華民族的民族精神，大到傳統(tǒng)的儒家、道家文化，小到傳統(tǒng)的地方建筑的色彩搭配。華夏56個(gè)民族中作為主流的漢族文化與以花山文化為代表的民族文化是一脈相承的。中原文明是主流，民族大融合、戰(zhàn)亂遷徙、商業(yè)貿(mào)易往來(lái)等多種因素使得中原文明在全國(guó)各地得以傳承，地方的特色文化也得以保留，“天人合一”是千百年來(lái)華夏文明中歷代哲人，詩(shī)人，畫家，藝人所遵循美學(xué)原則和向往的境界。對(duì)于大部分藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，偏愛文學(xué)的幾乎很少，對(duì)于傳統(tǒng)的中華文化大多一知半解，對(duì)于傳統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)也是淺嘗輒止。特別是新建地方本科高校辦學(xué)從科研向?qū)嵺`技能型高校轉(zhuǎn)變，以就業(yè)為導(dǎo)向，具有扎實(shí)的技能，一定的理論和科研能力，但空前高漲的就業(yè)壓力使得學(xué)生對(duì)于提高設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)工藝美術(shù)史、中國(guó)園林藝術(shù)賞析、中國(guó)建筑史等不容易立竿見影的課程很難重視起來(lái)。老師不重視的現(xiàn)象也較為普遍，但筆者認(rèn)為，從培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)讓學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)涵很有必要。進(jìn)而去吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，用文化在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的成功案例來(lái)總結(jié)方式方法，提高審美修養(yǎng)和設(shè)計(jì)意識(shí)。了解中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合的方法可以從以下幾方面進(jìn)行：一是多媒體視聽教學(xué)法講解與藝術(shù)關(guān)聯(lián)（書法，建筑禮制等）的中國(guó)傳統(tǒng)文化。二是以故事的形式傳授吉祥圖案，色彩，動(dòng)物植物的傳統(tǒng)文化來(lái)結(jié)合設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作。三是在設(shè)計(jì)說(shuō)明和設(shè)計(jì)方案的內(nèi)涵上抓深度，讓學(xué)生探尋傳統(tǒng)文化淵源之后在設(shè)計(jì)。四是抓好專業(yè)考察課，不能流于形式。五是重視田野調(diào)查，探尋文化和設(shè)計(jì)作品的結(jié)合點(diǎn)。六是傳統(tǒng)文化可進(jìn)行專題來(lái)實(shí)施，畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作要體現(xiàn)文化氣息。2.2其次要熟知花山文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式方法 　日本和韓國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)一直引領(lǐng)亞洲，日本的豐田汽車，韓國(guó)的起亞汽車等都是完全的民族自主品牌在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域享譽(yù)世界的典范。而國(guó)內(nèi)不少汽車制造商的照抄后改裝別國(guó)設(shè)計(jì)，只能淪為勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)部件加工基地。中國(guó)的紅旗汽車也歷經(jīng)震蕩和起伏，現(xiàn)在部分核心部件依然依靠外國(guó)技術(shù)作為支撐。在設(shè)計(jì)國(guó)際化的時(shí)代背景下，使得特色鮮明而又不失時(shí)尚潮流的產(chǎn)品更能被人接受。因此，設(shè)計(jì)的民族性特色越來(lái)越重要。由此可見，花山文化要與地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)完美融合，必須充分了解和熟知花山文化，不能之其然而不之其所以然。這樣才能有的放矢的設(shè)計(jì)出好的作品，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)只有在恰當(dāng)使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法上，融合本民族的文化的營(yíng)養(yǎng)，才能使自己的設(shè)計(jì)具有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。

2.3不斷完善的教學(xué)方法

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的德國(guó)包豪斯的設(shè)計(jì)教育體系，注重產(chǎn)、教、研三位一體的教學(xué)方法，實(shí)踐證明符合中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。以就業(yè)為導(dǎo)向的高校教育，正是衡量大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)新能力的一種體現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)本科教學(xué)中，如何使得培養(yǎng)的學(xué)生既能掌握就業(yè)的技能，又能具備較為扎實(shí)的科研能力，是擺在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者面前的一個(gè)課題，學(xué)生畢業(yè)后，經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)際設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的積累能否成為設(shè)計(jì)師而不是當(dāng)下高職高專所培養(yǎng)的以技術(shù)操作為核心的“設(shè)計(jì)藍(lán)領(lǐng)”。由此可見，一個(gè)問(wèn)題在于文化修養(yǎng)的提高與設(shè)計(jì)教學(xué)的重要位置如何權(quán)衡的問(wèn)題；另一個(gè)最為重要的方面是如何提高的學(xué)生的設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的問(wèn)題。作為設(shè)計(jì)教育的

授者我們只能通過(guò)不斷提高教學(xué)方法來(lái)解決這兩個(gè)問(wèn)題。

1）采用互動(dòng)式教學(xué)方法，提高學(xué)習(xí)熱情和興趣，積極發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。一是分組進(jìn)行團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)方案和文化創(chuàng)思，教師提出改進(jìn)意見。二是教師給出具有文化內(nèi)涵的概念設(shè)計(jì)說(shuō)明，讓學(xué)生草圖及方案表述。三是讓學(xué)生互相探討，老師給予總結(jié)。2）以社會(huì)項(xiàng)目來(lái)完成教學(xué)。社會(huì)項(xiàng)目中必然為人服務(wù)，蘊(yùn)含豐富的文化設(shè)計(jì)內(nèi)容。從文化融合到具體設(shè)計(jì)，在到實(shí)際的橫向社會(huì)課題項(xiàng)目實(shí)施是提高教師教學(xué)方法的重要手段。更是學(xué)生把抽象的、看不見的文化轉(zhuǎn)化為客觀實(shí)在的項(xiàng)目的具體過(guò)程。對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的作用至關(guān)重要。

花山文化與廣西民族師范學(xué)院的藝術(shù)設(shè)計(jì)課業(yè)的融合點(diǎn)是應(yīng)是多角度的、多渠道的、多樣化的，如視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的招貼設(shè)計(jì)課，可以花山文化中的巫術(shù)文化來(lái)隱喻和諷刺“表現(xiàn)反對(duì)迷信海報(bào)設(shè)計(jì)”，要求學(xué)生選用“花山巖畫”中的圖案，來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意。要求學(xué)生開拓思路，教師要積極引導(dǎo)，為他們提供可以自由發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，完成設(shè)計(jì)招貼制作。地方高校特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要辦出特色就必須要有特色的文化土壤，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕奈张c詮釋是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷創(chuàng)新的根本。本文論述希望能對(duì)設(shè)計(jì)者重視傳統(tǒng)文化淵源的對(duì)設(shè)計(jì)的重要作用。參考文獻(xiàn)：

[1] 蒙云龍.論壯族文化的外顯、內(nèi)涵及其價(jià)值—以花山壁畫為視角[j].傳承，2013（7）.

[2] 王春林，底書貴.廣西少數(shù)民族人口構(gòu)成與發(fā)展[j].人口研究，1983（3）.

[3] 唐華.花山文化研究[m].南寧：廣西人民出版社，2008.

第3篇：高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)范文

論文關(guān)鍵詞：高職禮儀，課程設(shè)計(jì)，崗位需求

 

作為提高學(xué)生綜合素質(zhì)、提升其職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，高職禮儀教育無(wú)疑受到越來(lái)越多的關(guān)注與重視，全國(guó)絕大多數(shù)高職院校均開設(shè)了禮儀課程。然而，當(dāng)前禮儀課程在多數(shù)高職院校中是作為一般的通識(shí)課程，負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本禮儀知識(shí)的傳授及相關(guān)技能的實(shí)訓(xùn)，在課程的設(shè)計(jì)上沒(méi)有將特定專業(yè)相應(yīng)的“崗位需求”作為導(dǎo)向，從而導(dǎo)致了當(dāng)前高職禮儀課程因與專業(yè)契合度不高而被學(xué)生輕視的尷尬狀況。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》指出，增強(qiáng)高職教育的吸引力，要推進(jìn)職業(yè)學(xué)校專業(yè)課程內(nèi)容和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相銜接。依據(jù)《綱要》指示精神，結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐及理論探索，我們認(rèn)為高職禮儀課程改革首先要解決的是課程設(shè)計(jì)思路的創(chuàng)新。而創(chuàng)新高職禮儀課程的設(shè)計(jì)思路，必須以“工作崗位需求”為導(dǎo)向，深化對(duì)禮儀課程重要地位的認(rèn)識(shí)，著力解決“三個(gè)問(wèn)題”，體現(xiàn)“三個(gè)注重”。

一 深化對(duì)高職禮儀課程重要地位的認(rèn)識(shí)

《職業(yè)形象與禮儀》課程對(duì)于高職院校的“職業(yè)人”培養(yǎng)有著不容忽視和無(wú)可替代的重要作用。

（一）禮儀修養(yǎng)是學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”的重要因素。

高職教育主要面向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)培養(yǎng)人才，需要較多與人打交道，因此，如果將高職生的專業(yè)能力比作“硬實(shí)力”，那么其禮儀修養(yǎng)就是“軟實(shí)力”。有高校向80多家用人單位發(fā)放問(wèn)卷教育學(xué)論文，結(jié)果顯示：計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)水平、專業(yè)技能等“硬實(shí)力”指標(biāo)逐漸退居二線，而人際溝通能力、敬業(yè)精神等“軟實(shí)力”指標(biāo)成了用人單位最看重的畢業(yè)生素質(zhì)。因?yàn)?ldquo;軟實(shí)力”才是畢業(yè)生特有的、能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的、具有延展性、可持續(xù)發(fā)展的，并且是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿的穩(wěn)定的職業(yè)能力，也是他在就業(yè)崗位上能夠長(zhǎng)期獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的能力。[②]因此，作為提高學(xué)生禮儀修養(yǎng)，提升其綜合素質(zhì)的課程，可以毫不夸張地說(shuō)，《職業(yè)形象與禮儀》是一門能讓學(xué)生終身受益的課程。

（二）職業(yè)形象是學(xué)生展示其專業(yè)能力的 “櫥窗”。

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今社會(huì)，形象魅力已經(jīng)成為一種核心競(jìng)爭(zhēng)力。良好的個(gè)人形象能夠給人留下美好的第一印象，從而產(chǎn)生正向的首因效應(yīng)，在人與人之間架起溝通的橋梁；相反，糟糕的個(gè)人形象卻會(huì)產(chǎn)生“掃帚星效應(yīng)”，使得交往舉步維艱、難以為繼。作為一名“準(zhǔn)職業(yè)人”，高職學(xué)生只有多了解一些禮儀常識(shí)，掌握人際交往的技巧和方法，塑造良好的職業(yè)形象，開啟展示自身專業(yè)能力的“櫥窗”，進(jìn)而產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”，才能更好地發(fā)揮專長(zhǎng)，擁有強(qiáng)大的個(gè)人職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）本課程對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成起著重要支撐作用期刊網(wǎng)。

以文秘專業(yè)為例，該專業(yè)的崗位核心能力可以歸納為“辦文、辦事、辦會(huì)”等“三辦技能”以及協(xié)調(diào)溝通能力，而這些能力均離不開禮儀素養(yǎng)的支撐作用。同樣地，在市場(chǎng)營(yíng)銷、物業(yè)管理、會(huì)展策劃、國(guó)際貿(mào)易及物流管理等各個(gè)專業(yè)的課程體系中，《職業(yè)形象與禮儀》課程都有著不可或缺的重要作用。

二 高職禮儀課程設(shè)計(jì)應(yīng)致力于解決“三個(gè)問(wèn)題”

實(shí)際上，《職業(yè)形象與禮儀》課程的設(shè)計(jì)思路正是在研究解決“為誰(shuí)教、教什么、怎么教”這三個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中逐漸明晰起來(lái)的。

（一）為誰(shuí)教――課程目標(biāo)體系的確立

作為公共課程，《職業(yè)形象與禮儀》要面向市場(chǎng)營(yíng)銷、文秘、物業(yè)管理、會(huì)展策劃、電子商務(wù)、物流管理、國(guó)際貿(mào)易等多個(gè)專業(yè)的高職學(xué)生。“走進(jìn)校門的是大學(xué)生，培養(yǎng)出去的是職業(yè)人”。經(jīng)過(guò)三年的培養(yǎng)，在完成了各專業(yè)課程體系的學(xué)習(xí)之后，他們將被打造成一個(gè)個(gè)“全面發(fā)展的具有現(xiàn)代職業(yè)優(yōu)勢(shì)品質(zhì)與能力的高等技術(shù)應(yīng)用性職業(yè)人才”。[③]這既是各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，也是《職業(yè)形象與禮儀》課程的綱領(lǐng)性目標(biāo)。

作為各專業(yè)課程體系中的一個(gè)組成部分，《職業(yè)形象與禮儀》課程的總目標(biāo)就是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的傳授及相關(guān)技能的實(shí)訓(xùn)，引導(dǎo)其塑造富有魅力的個(gè)人形象，形成彬彬有禮的交際風(fēng)度，掌握得體嫻熟的職場(chǎng)溝通技巧及待人接物技能，從而有效提升其職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

《職業(yè)形象與禮儀》課程的總目標(biāo)是由幾個(gè)主要的分目標(biāo)支撐起來(lái)的。它們分別是：塑造良好的個(gè)人形象；展現(xiàn)彬彬有禮的社交風(fēng)度；掌握得體嫻熟的職業(yè)場(chǎng)合禮儀。

繼續(xù)細(xì)分下去，每一個(gè)分目標(biāo)下面又有若干個(gè)子目標(biāo)，即單元教學(xué)目標(biāo)。例如塑造良好的個(gè)人形象這一分目標(biāo)是由職業(yè)人士的儀容禮儀、職業(yè)人士的服飾禮儀及職業(yè)儀態(tài)禮儀等幾個(gè)單元教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。每一個(gè)單元的教學(xué)又可以分解成一系列的知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)。

特別需要指出的是，在進(jìn)行各單元教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的時(shí)候，不僅要有能力目標(biāo)和知識(shí)目標(biāo)教育學(xué)論文，還要有品質(zhì)目標(biāo)，將教書和育人有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（二）教什么――教學(xué)內(nèi)容的取舍

中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，再加上由于現(xiàn)代交往日益擴(kuò)大引進(jìn)的國(guó)際禮儀，禮儀知識(shí)可謂是浩瀚的海洋?！堵殬I(yè)形象與禮儀》應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)做內(nèi)容的取舍？

從某種意義上來(lái)說(shuō)，高職的專業(yè)就是工作崗位。和本科教育講究知識(shí)的系統(tǒng)性不同，高職教育“職業(yè)人”的培養(yǎng)講究的是針對(duì)性。因此，我們要依據(jù)各專業(yè)職業(yè)崗位（群）的技能要求、職業(yè)能力及職業(yè)品質(zhì)要求，科學(xué)靈動(dòng)地來(lái)組織課程教學(xué)內(nèi)容，既要有各個(gè)專業(yè)基本通用的內(nèi)容模塊，又要有依據(jù)專業(yè)崗位需求進(jìn)行了差異化處理的內(nèi)容模塊。

例如在文秘專業(yè)的《職業(yè)形象與禮儀》課程內(nèi)容選擇方面，針對(duì)文秘崗位辦文、辦事、辦會(huì)等核心能力的要求，進(jìn)行了內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的調(diào)整，增加了會(huì)務(wù)禮儀、辦公室日常事務(wù)禮儀、溝通與協(xié)調(diào)禮儀技巧、公關(guān)交際禮儀技巧等幾個(gè)方面的比重，通過(guò)禮儀的訓(xùn)練，提高文秘專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心能力。

相應(yīng)地，在物業(yè)管理專業(yè)《職業(yè)形象與禮儀》課程的教學(xué)中，針對(duì)其專業(yè)崗位對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力及業(yè)主服務(wù)能力的要求，則強(qiáng)化了職業(yè)化形象設(shè)計(jì)、社交禮儀常識(shí)及溝通技巧的教學(xué)內(nèi)容。

（三）怎么教――教學(xué)模式及教學(xué)方法的探索

教學(xué)模式的創(chuàng)新是課程設(shè)計(jì)中一個(gè)至關(guān)重要的方面，它對(duì)于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度以及教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施效果都有著很大的影響。

我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育的先驅(qū)黃炎培在《職業(yè)教育該怎么樣辦》中指出：“職業(yè)教育應(yīng)做學(xué)合一，理論與實(shí)習(xí)并行，知識(shí)與技能并重。如果只注重書本知識(shí)，而不去實(shí)地參加工作，是知而不能行，不知真知。職業(yè)教育目的乃在養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達(dá)此種境地，需手腦并用”。

在《職業(yè)形象與禮儀》課程的教學(xué)中，我們逐步摒棄了傳統(tǒng)的禮儀課教學(xué)以講授禮儀常識(shí)為主、強(qiáng)化知識(shí)認(rèn)知的做法，進(jìn)而構(gòu)建了強(qiáng)調(diào)技能掌握及行為轉(zhuǎn)化的“教學(xué)做一體化”的專業(yè)技術(shù)實(shí)務(wù)課教學(xué)模式。針對(duì)行業(yè)企業(yè)特點(diǎn)和崗位（群）技能要求、職業(yè)能力及職業(yè)品質(zhì)要求，對(duì)工作情境進(jìn)行項(xiàng)目細(xì)分，構(gòu)建講訓(xùn)一體的教學(xué)模塊，提供合適的教學(xué)場(chǎng)所，引導(dǎo)學(xué)生“做中學(xué)，學(xué)中做”，使得學(xué)生獲得知識(shí)，掌握技能，養(yǎng)成素質(zhì)。

新的教學(xué)模式特別強(qiáng)調(diào)課堂的互動(dòng)，尤其是學(xué)習(xí)與將來(lái)工作的互動(dòng)，學(xué)生與教師之間的互動(dòng)教育學(xué)論文，學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)。只有這樣，才能真正將“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)充分顯現(xiàn)出來(lái)。因此，我們也特別注重選擇符合學(xué)生實(shí)際情況，并與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)，能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生參與互動(dòng)的熱情，從而將課堂教學(xué)效果最優(yōu)化的教學(xué)方法。

例如在求職面試禮儀的教學(xué)中，我們就組織學(xué)生進(jìn)行一次模擬招聘。教師指導(dǎo)學(xué)生提前把教室布置成招聘面試的場(chǎng)景，并要求參與的學(xué)生提前做好面試的各項(xiàng)準(zhǔn)備，在仿真的場(chǎng)景下完成面試的流程，使得求職面試各個(gè)環(huán)節(jié)的禮儀得到直觀的強(qiáng)化。

三 高職禮儀課程設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)“三個(gè)注重”

在《職業(yè)形象與禮儀》課程設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了要悉心研究解決以上“三個(gè)問(wèn)題”，還應(yīng)特別體現(xiàn)“三個(gè)注重”：注重學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生品質(zhì)素養(yǎng)的提升，注重課程設(shè)計(jì)的開放性期刊網(wǎng)。

(一)注重學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)

在本課程的設(shè)計(jì)中，我們將學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)視為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，針對(duì)行業(yè)企業(yè)的發(fā)展需要整合教學(xué)模塊、序化教學(xué)任務(wù)，針對(duì)學(xué)生未來(lái)的就業(yè)崗位實(shí)際需要突出技能點(diǎn)訓(xùn)練。我們通過(guò)對(duì)各專業(yè)崗位（群）能力及品質(zhì)需要的分析研究，把課程模塊整合為職場(chǎng)人士的個(gè)人形象禮儀、日常交往禮儀及職場(chǎng)禮儀三大模塊，進(jìn)而提煉出支撐每個(gè)模塊的具體單元項(xiàng)目和若干個(gè)關(guān)鍵技能點(diǎn)。

不可忽略的是，高職學(xué)生的職業(yè)能力還包括職業(yè)生涯規(guī)劃能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和求職技巧等，這些能力都是學(xué)生未來(lái)長(zhǎng)期職業(yè)生涯發(fā)展的關(guān)鍵能力。因此，我們還通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的巧妙安排與教學(xué)過(guò)程中的訓(xùn)練體驗(yàn)，提升學(xué)生的這些職業(yè)能力。比如我們?cè)谶M(jìn)行日常交談禮儀單元教學(xué)時(shí)，匠心獨(dú)具地設(shè)置了“荒島逃生”的游戲，學(xué)生踴躍參與，既鍛煉了自己聽與說(shuō)兩方面的能力及禮儀修養(yǎng)，也在潛移默化中強(qiáng)化了他們團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。

（二）注重學(xué)生品質(zhì)素養(yǎng)的提升

高職教育強(qiáng)調(diào)礪技修德。90年前，教育先驅(qū)黃炎培在他撰寫的《教育大辭典》中這樣定義職業(yè)教育：“用教育方法，使人人一方獲得生活之供給與樂(lè)趣，一方盡其對(duì)群之義務(wù)，名曰職業(yè)教育。”在注重崗位技能訓(xùn)練的同時(shí)，《職業(yè)形象與禮儀》課程還設(shè)立了品質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，關(guān)心學(xué)生情商、逆商的提升及誠(chéng)信守時(shí)等優(yōu)良品質(zhì)的塑造，關(guān)愛他們的心靈成長(zhǎng)，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，將教書與育人完美地結(jié)合起來(lái)，形成二者之間的良性互動(dòng)。

例如在進(jìn)行職業(yè)人士的儀容禮儀單元教學(xué)時(shí)，教師讓學(xué)生認(rèn)識(shí)幾種基本的臉型，并判斷自己屬于哪種臉型教育學(xué)論文，進(jìn)而為自己設(shè)計(jì)合適的發(fā)型。鑒于有些學(xué)生不能全面認(rèn)識(shí)自己，片面關(guān)注自身的不足之處，因而產(chǎn)生消極自卑心理的狀況，我們?cè)诮虒W(xué)別設(shè)置了“我們是否應(yīng)該自我悅納”的討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生各抒己見，在觀點(diǎn)交鋒中達(dá)成“自我悅納很重要”的共識(shí)，強(qiáng)化了學(xué)生積極的自我評(píng)價(jià)意識(shí)，使得他們能夠客觀全面地認(rèn)識(shí)自我，從而更有針對(duì)性地提升自己的儀容魅力。

（三）注重課程設(shè)計(jì)的開放性

《職業(yè)形象與禮儀》課程教學(xué)面向不同專業(yè)的學(xué)生，也就相當(dāng)于面向不同的職業(yè)崗位。因此，在課程設(shè)計(jì)上我們沒(méi)有采取“一刀切”的做法。在課程三大教學(xué)內(nèi)容模塊的設(shè)計(jì)中，職場(chǎng)人士的個(gè)人形象禮儀和日常交往禮儀大體保持一致，只做具體技能點(diǎn)上的區(qū)分；而“職場(chǎng)禮儀”模塊則采用開放式設(shè)計(jì)，根據(jù)不同專業(yè)特點(diǎn)靈動(dòng)選擇相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。這種課程內(nèi)容上的開放性和彈性制，很好地解決了《職業(yè)形象與禮儀》作為公共的專業(yè)技術(shù)實(shí)務(wù)課程與生俱來(lái)的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的矛盾關(guān)系。

例如在電子商務(wù)專業(yè)《職業(yè)形象與禮儀》職場(chǎng)禮儀模塊的教學(xué)中，加入商務(wù)文書禮儀、網(wǎng)絡(luò)及手機(jī)等通訊工具的使用禮儀等內(nèi)容；而在國(guó)際貿(mào)易及應(yīng)用英語(yǔ)等專業(yè)相應(yīng)模塊的教學(xué)中，則涉及一些涉外禮儀的知識(shí)和技能。

當(dāng)然，《職業(yè)形象與禮儀》課程設(shè)計(jì)的開放性還體現(xiàn)在以一種開放的姿態(tài)緊跟行業(yè)和崗位發(fā)展趨勢(shì)，不斷調(diào)整、補(bǔ)充相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)方法，在不斷的自我揚(yáng)棄中，日益趨于合理與完善。

參考文獻(xiàn)

[1]洪致平.探索現(xiàn)代服務(wù)業(yè)“職業(yè)人”培養(yǎng)之路[M].浙江人民出版社，2010

[2]馬樂(lè).高職高專禮儀教學(xué)改革的探索[J].《遼寧高職學(xué)報(bào)》,2009年第3期

第4篇：高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)范文

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。小學(xué)生活潑好動(dòng)，對(duì)生活中的諸多事物充滿好奇。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要緊緊抓住小學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)。

那么，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境呢？下面我以《四季》一課為例，談一談情境教學(xué)法在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的運(yùn)用。

一、導(dǎo)入新課，誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

常言道：良好的開端等于成功了一半。有經(jīng)驗(yàn)的教師十分講究課堂導(dǎo)入語(yǔ)。好的導(dǎo)入語(yǔ)猶如樂(lè)曲的前奏、戲劇的序幕，能緊緊吸引學(xué)生的注意力。把學(xué)生引入情境，是變“被動(dòng)接受”為“自主學(xué)習(xí)”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的關(guān)鍵。如在教學(xué)《四季》一課時(shí)，我先利用多媒體出示多幅關(guān)于四季的圖片，讓學(xué)生初步感知四季，聽聽四季的聲音，在聽的過(guò)程中概括四季的特點(diǎn)，為以后的教學(xué)活動(dòng)的展開奠定基礎(chǔ)。

二、品讀課文，快樂(lè)識(shí)字

新課程提倡用聽讀識(shí)字法進(jìn)行教學(xué)，即讓學(xué)生在聽、說(shuō)、讀的過(guò)程中盡快地認(rèn)識(shí)并掌握生字。于是，我相機(jī)讓學(xué)生自由朗讀課文，并教給他們四步讀書法。

初讀：讀準(zhǔn)字音，慢速地、大聲地讀課文。

再讀：整體感知，讀通句子，速度稍微加快。

三讀：把課文要求識(shí)記的生字圈出來(lái)。

四讀：把課文通順、流利、有感情地讀出來(lái)。

通過(guò)以上訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)課文有了一定程度的了解，對(duì)生字也有了初步的認(rèn)識(shí)。但是，低年級(jí)學(xué)生學(xué)得快，忘得也快，為了幫助他們加深印象，我又為他們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)有趣的“選花朵，認(rèn)生字”的識(shí)字游戲：一朵花兒對(duì)應(yīng)一個(gè)課文要求認(rèn)識(shí)的生字，學(xué)生選自己喜歡的花，并快速地讀出生字。

課件出示花朵。

師：孩子們，這些花后面都有秘密。你們比較喜歡哪種花呢？記住要把后面的秘密告訴大家。

在整個(gè)游戲過(guò)程中，我給予學(xué)生充分選擇的時(shí)間和機(jī)會(huì)，拓展了他們的課外知識(shí)，讓生字和他們多次見面，使他們?cè)谟鋹偟姆諊凶R(shí)字，達(dá)到記憶漢字的目的。

三、錘煉語(yǔ)言，描繪情境

《四季》這一課對(duì)季節(jié)的描繪是成功的，段落結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言簡(jiǎn)練優(yōu)美，對(duì)一年級(jí)小學(xué)生的口語(yǔ)水平的提高有一定的作用。在我的啟發(fā)下，學(xué)生得到情的激發(fā)、智的啟迪、美的熏陶，通過(guò)對(duì)春天的草芽、夏天的荷葉、秋天的谷穗和冬天的雪人這幾種有代表性的事物的描述，表現(xiàn)四季的特征。接著，我又設(shè)計(jì)了一個(gè)拓展環(huán)節(jié)：模仿課文說(shuō)話。我先請(qǐng)學(xué)生回憶每個(gè)季節(jié)最有代表性的事物，然后給出說(shuō)話的格式：“__________，它__________說(shuō)：‘我是__________天。’”

我本想請(qǐng)一兩個(gè)孩子說(shuō)說(shuō)就結(jié)束這個(gè)環(huán)節(jié)，沒(méi)有想到孩子們的積極性特別高，話匣子一打開就關(guān)不住了，一只只小手舉得高高的。我不想打消孩子的積極性，就給他們說(shuō)的機(jī)會(huì)。他們的小腦袋瓜里想出來(lái)的話語(yǔ)還挺有意思的。

（燕子飛來(lái)），它（對(duì)小朋友）說(shuō)：“我是（春）天。”

（冰淇淋甜甜的），它（對(duì)太陽(yáng)公公）說(shuō)：“我是（夏）天?！?/p>

（蘋果圓圓的），它（紅著臉）說(shuō)：“我是（秋）天?！?/p>

聽了孩子們精彩的回答，看著他們專注的神情，我知道這節(jié)課成功了。我神采飛揚(yáng)地大聲說(shuō)：“同學(xué)們說(shuō)得真棒！只要用心觀察，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)季節(jié)的景色都非常美麗。讓我們一起用最悅耳的聲音朗讀這首優(yōu)美的詩(shī)！”通過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力得到了鍛煉。

第5篇：高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)范文

“十年樹木，百年樹人”，每一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程需要漫長(zhǎng)的時(shí)間。根據(jù)心理學(xué)家的研究，高中時(shí)期是學(xué)生縱向思維和橫向思維發(fā)展的高峰期。高中語(yǔ)文教學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。這是一個(gè)語(yǔ)言和思維快速發(fā)展的過(guò)程，由此可見，我們的語(yǔ)文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)將語(yǔ)言習(xí)慣與思維方式同時(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。在此，筆者對(duì)在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該注意的四個(gè)轉(zhuǎn)變進(jìn)行闡述。

 

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)設(shè)計(jì)模式，放飛思考的天空

 

在教育教學(xué)中，以往我們總被語(yǔ)文新課程大綱、課文的教學(xué)任務(wù)、語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn)牽著鼻子走，我們的課堂設(shè)計(jì)總是依照參考書，設(shè)定好課時(shí)，總在不停地往前趕。這些都是我們?cè)谌粘＝虒W(xué)設(shè)計(jì)中常常思考的問(wèn)題，設(shè)計(jì)的模式是“新課標(biāo)教學(xué)大綱——教材——學(xué)情”。然而，在實(shí)際操作中，我們一味埋怨學(xué)生跟不上教學(xué)進(jìn)度，似乎忘記了考慮學(xué)生現(xiàn)在所掌握的知識(shí)和他們的思維模式等?，F(xiàn)在，我們需要的是轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維模式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要把教學(xué)大綱、教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際相結(jié)合，找到一個(gè)能相互銜接的點(diǎn)，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行思考，并能夠在教師的引領(lǐng)下，提高自己的語(yǔ)文水平和提升思維品質(zhì)。設(shè)計(jì)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)情——新課標(biāo)教學(xué)大綱————教材”，一切以學(xué)生的實(shí)際情況為中心，為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)慣和思維能力服務(wù)。如在學(xué)習(xí)語(yǔ)文古代詩(shī)歌鑒賞，預(yù)習(xí)時(shí)筆者讓學(xué)生將自己所學(xué)過(guò)的古代詩(shī)歌鑒賞的知識(shí)全都列出來(lái)，歸類展示，學(xué)生的展示就暴露學(xué)生已掌握的知識(shí)點(diǎn)，為深入備課，再結(jié)合教學(xué)大綱把學(xué)生未掌握的知識(shí)點(diǎn)找出來(lái)，整理為課堂教學(xué)用。最后再結(jié)合教材的特點(diǎn)，將學(xué)生的實(shí)際和大綱要求掌握的知識(shí)點(diǎn)與教材融合為一體。這樣，以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，顯得靈活而又充滿新意。

 

二、轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式，開啟思考的鑰匙

 

在以往的教學(xué)中，我們總喜歡教師激情澎湃地講解、教師深情并茂地誦讀，教師提出問(wèn)題，學(xué)生毫無(wú)差錯(cuò)地回答，學(xué)生熱熱鬧鬧地討論，表面上是如此完美無(wú)瑕，學(xué)生沒(méi)有任何的差錯(cuò)，一切按照教師早已設(shè)計(jì)好的程序按部就班地走完。孰不知，在這熱鬧的背后，隱藏著許許多多的問(wèn)題。如果每堂課都這樣，還要教師有何意義。教師是“傳道受業(yè)解惑”的。學(xué)生真的懂了嗎?曾有這樣一句話：“課堂就是出錯(cuò)的地方”。所以，課堂上讓學(xué)生出錯(cuò)，暴露學(xué)生的思考錯(cuò)誤點(diǎn)，可以讓教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的思考方法。因此，暴露學(xué)生思考的錯(cuò)誤方式越多越透徹，我們的教師越深入地解決這些問(wèn)題，才真正體現(xiàn)我們教師的教學(xué)意義。如在古代詩(shī)歌鑒賞中，課堂上筆者讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己認(rèn)為難點(diǎn)問(wèn)題是什么、為什么認(rèn)為難、學(xué)生是如何思考的，這樣一來(lái)暴露學(xué)生的問(wèn)題所在，就可以根據(jù)學(xué)生存在的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生明確自己的問(wèn)題，正確的應(yīng)該是怎樣，應(yīng)該如何思考。往往課堂是“一石激起千層浪”，學(xué)生會(huì)在爭(zhēng)辯當(dāng)中進(jìn)步，在爭(zhēng)論當(dāng)中找到自己思考的金鑰匙。這樣的課堂教學(xué)模式，學(xué)生暴露問(wèn)題雖然占去一定的時(shí)間，但磨刀不誤砍柴工，學(xué)生的思路正確，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題，一切就迎刃而解。轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式，開啟了學(xué)生思考的金鑰匙。

 

三、轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)模式，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)的激情

 

以往我們的教學(xué)總是滿堂灌，我們的學(xué)生總是被動(dòng)式地學(xué)習(xí)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，缺乏主動(dòng)參與到課堂教學(xué)的積極性。學(xué)生應(yīng)付似地完成每一堂課，課后巴不得把課本放下?！叭说膬?nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅?！薄K霍姆林斯基。其實(shí)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中也需要點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，否則，學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不再是滿堂灌，而是分享式、討論式。如高一語(yǔ)文《紅樓夢(mèng)》中其中一文《林黛玉進(jìn)賈府》，不只是講這篇文章，而是讓學(xué)生讀一讀《紅樓夢(mèng)》，讓學(xué)生分享讀《紅樓夢(mèng)》的心得，或者分享讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程。總而言之，讓學(xué)生在分享中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。那么，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)已經(jīng)事半功倍了。

 

四、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)模式，樹立學(xué)生的信心

 

我們以往總是用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生，而今雖然是語(yǔ)文課堂教學(xué)，但不只是用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生，而更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的狀態(tài)。通過(guò)讀書的熱情、讀書思考提問(wèn)、讀書分享來(lái)衡量學(xué)習(xí)語(yǔ)文的狀態(tài)。當(dāng)我們的學(xué)生提出一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題時(shí)，我們要肯定學(xué)生的思考過(guò)程;當(dāng)學(xué)生解決思考困惑時(shí)，我們分享學(xué)生解決問(wèn)題的喜悅;當(dāng)學(xué)生閱讀完一本名著時(shí)，我們欣賞學(xué)生良好的讀書習(xí)慣……一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一個(gè)親切的微笑、一句贊賞的話語(yǔ)都點(diǎn)燃了學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹立了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心。

 

總而言之，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)，應(yīng)真正從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，轉(zhuǎn)變教學(xué)設(shè)計(jì)模式，放飛思考的天空;轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式，開啟思考的鑰匙;轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)模式，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)的激情;轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)模式，樹立學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和培養(yǎng)自己良好的思維習(xí)慣。另外，要讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，在多元評(píng)價(jià)中奠定學(xué)習(xí)自信心的基石，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

第6篇：高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)范文

審視現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)，課程改革的確帶來(lái)了春風(fēng)，自然也不乏喜人的成果。但深入去看、去想，尤其是用發(fā)展的眼光去看、去想時(shí)，我們的語(yǔ)文教育仍然存在著一些不容回避的缺憾：語(yǔ)文課堂是呈現(xiàn)出一片繁榮景象，然而背后依然是真情與個(gè)性的消逝，文學(xué)與文化的流失，想象與創(chuàng)造的衰退，精神與道德的不振，乃至語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的整體滑坡。語(yǔ)文課堂已經(jīng)是失落的精神家園。

人是教育的起點(diǎn)，真正的教育是對(duì)生命的關(guān)懷。語(yǔ)文課堂更是跳動(dòng)著生命的脈搏，充滿了生命的因子：教師和學(xué)生個(gè)個(gè)是涌動(dòng)著活力的生命體；作為文化載體的教材，無(wú)不記錄著生命意識(shí)的律動(dòng)。但是長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)試的功利性原則讓多少語(yǔ)文老師成了教參話語(yǔ)的傳聲筒，喪失了思考的機(jī)能和審美的習(xí)慣，讓多少學(xué)生患上了“言語(yǔ)人格分裂癥”，讓多少鮮活的生命因品味不到生活的意義而變得黯淡無(wú)光。

回歸生命本源，回歸生活世界是當(dāng)今語(yǔ)文教育最基本的呼喚，也是構(gòu)筑人文課堂，重建精神家園的唯一途徑。那么，如何回歸?如何重建呢?語(yǔ)文教育雖身陷困惑與浮躁，但依然掩不住有志之士對(duì)真善美深切眷戀的一縷理想之光。他們默默地在自己的那片園地上守望著、耕耘著。下面幾組鏡頭，也許能讓我們看到精神家園回歸的希望之光。

鏡頭一注重對(duì)話，豐富教學(xué)資源。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！彼?，閱讀教學(xué)必須以學(xué)生與文本的對(duì)話為前提。教師要給予學(xué)生一個(gè)自主解讀課本的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在積極的思維活動(dòng)中，潛心會(huì)文、體驗(yàn)感悟，受到情感熏陶、獲得思維啟迪、享受審美樂(lè)趣。

一中年女教師與六年級(jí)學(xué)生一起學(xué)習(xí)《煙臺(tái)的海》(人教版小學(xué)語(yǔ)文第11冊(cè))。課前3分鐘，教師請(qǐng)一組學(xué)生“開火車”朗誦自己課外積累的優(yōu)美句段(細(xì)節(jié)：幾位學(xué)生在朗誦時(shí)沒(méi)有一點(diǎn)停頓，十分流暢)。上課鈴響，教師開始進(jìn)行課文第五自然段“秋的高遠(yuǎn)”一部分的學(xué)習(xí)。教師先讓學(xué)生靜下心把這段文字自由讀了3遍，然后讓他們用不同的符號(hào)在文中畫出哪里是作者看到的，哪里是作者想到的，同桌進(jìn)行交流(細(xì)節(jié)：教師在同桌交流后沒(méi)有進(jìn)行全班交流)。教師提出問(wèn)題：“從秋的高遠(yuǎn)你想到了什么?你如何來(lái)品味這份高遠(yuǎn)?”(細(xì)節(jié)：教師提問(wèn)一段時(shí)間后僅有一兩個(gè)學(xué)生舉手，她依然不急不躁，鼓勵(lì)學(xué)生再讀再想，學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)開始發(fā)言)隨后，她又讓學(xué)生把自己想到的寫下來(lái)，再進(jìn)行全班交流。最后，教師為學(xué)生朗讀了著名作家吳伯簫的散文《?！?。她干凈、醇厚、略帶磁性的聲音在課堂上靜靜地綻放開來(lái)……

鏡頭二多元解讀，煥發(fā)人文光芒。

立春一過(guò)，就已邁入春的門檻。春日里的一堂語(yǔ)文課上，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生品味著志南和尚的詠春名詩(shī)：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！本罱^倫的佳句，給人以無(wú)窮的想象空間。一學(xué)生忽然舉手問(wèn)道：何謂“杏花雨”?我并不急于作答，而是鼓勵(lì)學(xué)生們談自己的理解。有學(xué)生說(shuō)：“那是清明時(shí)節(jié)，杏花蠱開時(shí)下的雨?！?注：這是教參上的解釋)很容易讓人聯(lián)想到：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！闭媸且徽Z(yǔ)中的!但教師并未就此打住，而是繼續(xù)等待著，靜靜傾聽著。又有學(xué)生說(shuō)：“那是杏花淡淡的清香在雨中飄溢，故稱‘杏花雨’?！睆挠小靶巍钡接小拔丁保甯咭恢?。還有學(xué)生說(shuō)：“那是在和風(fēng)細(xì)雨中，開得早的杏花凋落，在空中隨風(fēng)漫舞，好似下著一場(chǎng)花瓣雨……”此時(shí)的課堂似乎也正飄著綿綿春雨，無(wú)聲地滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。而滋潤(rùn)學(xué)生心田的正是詩(shī)中的真、詩(shī)中的善、詩(shī)中的美……

在這里，問(wèn)題不再有“唯一”的答案，教參的答案不再是不可取代的，教師不再是課堂中的全權(quán)主宰。沒(méi)有了“標(biāo)準(zhǔn)”的束縛，師生都恢復(fù)了獨(dú)立個(gè)體的自由地位，成為自己個(gè)性風(fēng)格的代言人。他們運(yùn)用自己獨(dú)特的審美觀，還原課文的內(nèi)涵和意境，縮短了與作者的心靈距離，從而感受到了作者眼中的“美”，受到了情感的熏陶，品到了審美的樂(lè)趣。在這樣的課堂中，教師和學(xué)生們不再是為教材而活著，而是真正意義上為自己而活著，詩(shī)意地生活著。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，從賞識(shí)學(xué)生的質(zhì)疑入手，巧妙地激起了學(xué)生的“頭腦風(fēng)暴”，刺激學(xué)生對(duì)課文信息重組的興趣，能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生作多向的推理，挑起不同意見的爭(zhēng)辯，鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)意的發(fā)現(xiàn)……

第7篇：高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞： 導(dǎo)學(xué)案 激趣探究 以寫代讀 量化考核 鑒賞創(chuàng)造

高一語(yǔ)文實(shí)行自主導(dǎo)學(xué)案以來(lái)，由于導(dǎo)學(xué)案豐富的背景資料、可見的教學(xué)效果、及時(shí)的教學(xué)反饋，加上學(xué)生課堂討論，思考時(shí)間的增加，不少學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)有所提高。但是對(duì)導(dǎo)學(xué)案中常常要核對(duì)答案的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在心理上產(chǎn)生了一些疲勞情緒，在課堂上和作業(yè)中對(duì)某些較難的問(wèn)題往往淺嘗輒止，從而無(wú)法提高思考的深度和廣度。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。”

如何從完善課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)入手，激發(fā)學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的思維是值得思考的問(wèn)題。

一、背景資料和導(dǎo)入方法必須注重實(shí)效

與傳統(tǒng)教學(xué)方法比較，導(dǎo)學(xué)案作為發(fā)到學(xué)生手中的資料，包含的信息量更大，教師發(fā)揮的余地更多，而不用擔(dān)心耽誤上課時(shí)間，所以教師可以從下面幾方面著手。

1.背景資料應(yīng)突出擴(kuò)展知識(shí)面，與課文相關(guān)聯(lián)的文字用黑體加粗，并加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)以致用。

2.在導(dǎo)入方面應(yīng)形式多樣，激趣創(chuàng)新。導(dǎo)學(xué)案的導(dǎo)入語(yǔ)其實(shí)就是結(jié)合學(xué)生實(shí)際和課文實(shí)際的一段引言。好的引言，能讓學(xué)生有話可說(shuō)，也可以讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣。所以，導(dǎo)入語(yǔ)可以概括文章主旨、內(nèi)容和寫作特色，可以是解釋文題、以舊入新，也可以是質(zhì)疑問(wèn)難、比較鑒賞。

導(dǎo)入語(yǔ)應(yīng)生動(dòng)活潑，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，聯(lián)系課文內(nèi)容提出一些與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的問(wèn)題。但是，最有效的導(dǎo)入是放手讓學(xué)生提問(wèn)。比如，在導(dǎo)學(xué)案上設(shè)計(jì)問(wèn)題――預(yù)習(xí)完課文后有什么疑問(wèn)？以往，對(duì)于自主導(dǎo)學(xué)，教師常常認(rèn)為“學(xué)”要以學(xué)生為主體，而沒(méi)有意識(shí)到“問(wèn)”也應(yīng)該以學(xué)生為主體。閆敬霞老師在《語(yǔ)文課，把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生》[1]一文中說(shuō)：“其實(shí)，不是學(xué)生提不出問(wèn)題，而是老師不讓提。學(xué)與問(wèn)本來(lái)就有著密切的關(guān)系，學(xué)的主體也應(yīng)該是問(wèn)的主體，可是許多老師卻把自己變成了問(wèn)的主體?！痹趯?dǎo)入階段可以讓學(xué)生就文章中的疑問(wèn)、異議甚至某些字詞提出疑問(wèn)，然后寫在導(dǎo)學(xué)案上，教師可以從中間選擇具有代表性、符合教學(xué)要求的高中低三種不同層次問(wèn)題，在課上提出來(lái)，從而增加學(xué)生課堂的參與度，提高學(xué)習(xí)興趣，這正符合了語(yǔ)文新課標(biāo)提出的“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”的要求。

二、閱讀教學(xué)中突出鑒賞創(chuàng)造

“鑒賞創(chuàng)造”有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是“再創(chuàng)造”，變讀為寫。通過(guò)自己的“寫”，創(chuàng)造出新的信息，使學(xué)生有一種新的成就感；課文閱讀變得簡(jiǎn)潔，重點(diǎn)突出，學(xué)生的思維由平靜趨向活躍，不同的學(xué)生得到不同的收獲。

在導(dǎo)學(xué)案上運(yùn)用“鑒賞創(chuàng)造”，可形成多種教學(xué)形式，給日常教學(xué)增添許多新鮮感，從而使學(xué)生興趣更濃，教學(xué)效果大大強(qiáng)化。如果把這些教學(xué)形式按訓(xùn)練難度大致劃分，就可以分為五個(gè)層次。

第一，從課文內(nèi)容中積累知識(shí)。通過(guò)回憶、思考，將相關(guān)內(nèi)容加以歸類匯總，從而讓學(xué)生在不斷反復(fù)中鞏固既學(xué)知識(shí)，拓展課外知識(shí)。

第二，改寫、縮寫、擴(kuò)寫之類的教學(xué)設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)的目的在于通過(guò)“寫”的過(guò)程，讓學(xué)生走進(jìn)課文，加深學(xué)生對(duì)課文的理解。

第三，對(duì)課文進(jìn)行提煉和歸納。這種教學(xué)設(shè)計(jì)的意圖，在于通過(guò)要求比較高的寫作活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行細(xì)膩的品讀和精致的提煉。

第四，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性改編。通過(guò)“改編”的過(guò)程，使學(xué)生仔細(xì)咀嚼課文，耐心揣摩人物，深刻理解主題。

第五，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行賞析和評(píng)論。在賞析評(píng)論的學(xué)習(xí)中研讀課文，查找資料，寫作文章，同時(shí)達(dá)到深刻理解課文的目的。

“鑒賞創(chuàng)造”對(duì)學(xué)生而言，創(chuàng)造了一個(gè)新的空間，不僅收獲了課內(nèi)的語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)在合作、探究、自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，給了他們能自由飛翔的天空。

三、課堂結(jié)尾，必須精彩精煉

課堂結(jié)尾形式多樣，但要做到精彩精煉。這里主要談?wù)劇拌b賞創(chuàng)造”這種以寫代讀的指導(dǎo)思想下進(jìn)行的幾種結(jié)尾方式。

1.常見的總結(jié)型。歸納文章的要點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生總體上掌握了所學(xué)內(nèi)容。教師對(duì)本節(jié)課學(xué)生掌握的知識(shí)量有比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，而不是通過(guò)幾個(gè)學(xué)生的口頭回答進(jìn)行模糊的判斷。同時(shí)，能夠引導(dǎo)學(xué)生在課堂上多合作多探究，提高學(xué)習(xí)的廣度和深度。

2.課文文本延伸型。文本延伸，能激發(fā)學(xué)生興趣，是喚起其注意力和求知欲的一種有效方法。通過(guò)導(dǎo)學(xué)案的形式，能將課內(nèi)內(nèi)容和課外知識(shí)整體銜接，形成比較緊密的聯(lián)系，同時(shí)“以寫代讀”也利于檢驗(yàn)閱讀效果，提高寫作能力。當(dāng)然，這種延伸要合乎教學(xué)目的，順理成章。

3.過(guò)渡激疑型。有的課文，一節(jié)課完成不了，需要兩個(gè)或以上導(dǎo)學(xué)案才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，這時(shí)，可以采用“過(guò)渡激疑型”的結(jié)尾。每年的高考閱讀題，失分都比較嚴(yán)重，一方面和學(xué)生的閱讀理解鑒賞能力有關(guān)，另一方面與學(xué)生對(duì)閱讀理解題興趣不濃、平時(shí)閱讀考核沒(méi)有具體量化有關(guān)。導(dǎo)學(xué)案中“以寫代讀”形式的出現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生閱讀的概括能力、分析綜合能力、歸納鑒賞能力、評(píng)價(jià)審視能力、全面思考能力都能進(jìn)行比較直觀的考核、反饋和補(bǔ)救。同時(shí)，淡化提問(wèn)意識(shí)，提高創(chuàng)造能力，也能比較好地滿足學(xué)生的成就感，提高學(xué)習(xí)興趣。

第8篇：高一語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞]學(xué)科教學(xué)；分課型；教學(xué)模式

[中圖分類號(hào)]G423.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-4808(2010)09-0032-04

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，教育界對(duì)教學(xué)模式展開了廣泛的討論與研究。但已有的研究存在以下兩方面的不足：一是介紹國(guó)外教學(xué)模式的理論較多，結(jié)合國(guó)內(nèi)教學(xué)實(shí)踐探尋適合我國(guó)教學(xué)實(shí)際的教學(xué)模式較少；二是局限于教學(xué)模式的一般研究，結(jié)合具體學(xué)科特點(diǎn)創(chuàng)建學(xué)科教學(xué)模式的研究較少。在教學(xué)研究領(lǐng)域，以課型進(jìn)行教學(xué)模式的研究還是一個(gè)嶄新的視角。它的新體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)模式研究不足的彌補(bǔ)：一是它的研究緊密聯(lián)系新課程改革的精神與實(shí)踐，以新課改三維目標(biāo)的有效達(dá)成為目標(biāo)，更具有有效性；二是它的分課型是結(jié)合學(xué)科，以學(xué)科不同知識(shí)特征為前提的教學(xué)模式研究，更具有操作性。

一、課型與教學(xué)模式的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)

課型與教學(xué)模式這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)是本研究的核心概念，對(duì)其內(nèi)涵的確認(rèn)是分析展開的基礎(chǔ)。

(一)課型與教學(xué)模式辨析

課型有兩種理解。一是課的類型，即按知識(shí)特征、教學(xué)任務(wù)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行歸類，比如閱讀課型、識(shí)字課型。本研究“分課型構(gòu)建模式的意義與關(guān)鍵”中的“課型”指的就是此類含義。二是課的模型，是對(duì)各種類型的課在教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、師生活動(dòng)方式、需要時(shí)間等方面的共同特征進(jìn)行抽象和概括的基礎(chǔ)上形成的模型、模式。在此意義上的課型實(shí)為教學(xué)模式，比如《“抒情類課型”研究》《“韻文識(shí)字類課型”研究》中的“課型”即指教學(xué)模式。本研究“分課型構(gòu)建教學(xué)模式的意義與關(guān)鍵”最終目標(biāo)在于尋找教學(xué)模式。

(二)課型的本質(zhì)與劃分要求

課型本質(zhì)上是依據(jù)學(xué)科知識(shí)的特殊性、教學(xué)目標(biāo)的特殊性對(duì)教學(xué)知識(shí)的歸類。比如，語(yǔ)文課可分為識(shí)字課、閱讀課、作文課、口語(yǔ)交際課等。還可以有其他的劃分，比如可依據(jù)內(nèi)容、形式及文本的核心價(jià)值要求，將語(yǔ)文閱讀課型繼續(xù)劃分為認(rèn)知類課型、抒情類課型和明理類課型等。課型的劃分隨著標(biāo)準(zhǔn)的不同而劃分種類也不同，我們?cè)趧澐謺r(shí)應(yīng)兼顧兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是概括性，這樣構(gòu)建出的教學(xué)模式才具有代表意義；二是具體性，這樣構(gòu)建出的教學(xué)模式才具有操作性。一般來(lái)講，課型的劃分要考慮以下兩個(gè)方面：文本的知識(shí)特征與表現(xiàn)形式，這是最主要的劃分依據(jù)，如英語(yǔ)課可以劃分為單詞課、閱讀課等課型，語(yǔ)文課可以劃分為詩(shī)歌、現(xiàn)代文、古文等課型；文本的教學(xué)要求，如按教學(xué)目標(biāo)的要求不同，閱讀課可以分為認(rèn)知型、明理型、抒情型等。

下面筆者以小學(xué)語(yǔ)文抒情類課型為例來(lái)說(shuō)明劃分課型的依據(jù)。有研究者這樣定義該課型，這類課型一般是依托于內(nèi)容的學(xué)習(xí)，逐漸感知并領(lǐng)悟理智感、道德感、美感，以提升、豐富學(xué)生的精神生命質(zhì)量。對(duì)于高年級(jí)教材來(lái)講，它的內(nèi)容形式多以抒發(fā)社會(huì)情感的古詩(shī)詞和抒情性散文、敘事性散文等文學(xué)類文學(xué)作品為主。該課型的劃分首先考慮了文本的知識(shí)特征，認(rèn)為抒情類課型的文本特征應(yīng)是以抒情為主；其次文本形式是古詩(shī)詞、抒情性散文與敘事性散文，它的教學(xué)目標(biāo)一般是以情感目標(biāo)為主，以豐富、提升學(xué)生的情感品質(zhì)。

(三)教學(xué)模式的內(nèi)涵與分課型教學(xué)模式的基本結(jié)構(gòu)

教學(xué)模式是在一定教育理論指導(dǎo)下，抓住教育過(guò)程的主要特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)的組織方式作簡(jiǎn)要概括，是對(duì)教學(xué)程序的抽象描述。這個(gè)抽象過(guò)程是排除教學(xué)過(guò)程中次要的、非本質(zhì)的東西，抽出主要的、有特色的部分。

雖然不同的課型有不同的教學(xué)模式，但這些所謂的“教學(xué)模式”都應(yīng)具備教學(xué)模式的基本要素，才能成為教學(xué)模式。構(gòu)成一個(gè)教學(xué)模式的基本要素包括理論依據(jù)、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)程序。下面筆者以教學(xué)模式的基本要素為依據(jù)，簡(jiǎn)要闡述分課型教學(xué)模式應(yīng)包含的基本要素。

1，課型劃分的依據(jù)與特征(理論依據(jù))

分析某類課型的特征在分課型教學(xué)模式構(gòu)建中具有極其重要的意義。課型的特征是該類課型劃分的依據(jù)，也是教學(xué)模式的基本要素――教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)程序(方法)設(shè)定的基本依據(jù)。在《“韻文識(shí)字類”課型研究》中，作者是這樣分析該模式的理論依據(jù)的：“蘇教版教材十分重視多識(shí)字、快識(shí)字，創(chuàng)造性地編寫了‘韻文識(shí)字’教材，即將原本不相關(guān)的漢字置于具體的語(yǔ)言環(huán)境中，巧妙地將抽象的文字與具體的意義緊密相連，編織成圖文并茂的韻文，表現(xiàn)出很強(qiáng)的形象美、音韻美、意蘊(yùn)美?！?/p>

上述對(duì)課型的分析實(shí)際上是對(duì)該課型知識(shí)類型的特征及知識(shí)編排特征與意圖的分析，這為教師的教學(xué)方法、教學(xué)程序的設(shè)計(jì)提供了依據(jù)、指明了方向。

2，課型教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)

課型教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的依據(jù)有兩個(gè)：首先是新課程的三維目標(biāo)，這是新課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的基本依據(jù)；其次是課型的特征，這是教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的內(nèi)在依據(jù)，體現(xiàn)出課型教學(xué)模式的個(gè)性特征。比如音韻識(shí)字類課型的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，在《“韻文識(shí)字類”課型研究》中，作者在分析了音韻識(shí)字類課型的知識(shí)與編排特征后，確定這類課型總的教學(xué)目標(biāo)為：“一是在教學(xué)中多角度地把漢字的知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生識(shí)字的方法結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)‘教結(jié)構(gòu)――用結(jié)構(gòu)’的長(zhǎng)程課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，形成韻文識(shí)字常規(guī)；二是充分挖掘教材一專多能的育人價(jià)值，突出識(shí)字、寫字的首要功能，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的能力，享受審美情趣，為學(xué)生進(jìn)入閱讀打好基礎(chǔ)；三是發(fā)揮多媒體課件的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在誦讀和書寫中培養(yǎng)識(shí)字能力，體驗(yàn)漢字的音美、形美、情美，感受漢字的魅力，生發(fā)主動(dòng)識(shí)字的愿望?！薄?/p>

識(shí)字是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，也是上述教學(xué)目標(biāo)的重要內(nèi)容。該目標(biāo)是按照三維目標(biāo)的三個(gè)維度展開的，每一維度教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定中又充分利用了該課型韻文的特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)了不同的教學(xué)策略與目標(biāo)。

3，教學(xué)程序

教學(xué)程序是教學(xué)模式的核心要素，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的描述與概括。在《“韻文識(shí)字類課型”研究》一文中，作者總結(jié)該課型的教學(xué)程序如下。

定向積累，主題交流。這一步驟是課堂教學(xué)的熱身活動(dòng)，往往是選取與教材有關(guān)的“詞語(yǔ)百寶箱”內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)對(duì)子。主題交流是為了了解學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)和障礙點(diǎn)，進(jìn)行開放式教學(xué)。

創(chuàng)設(shè)情境、語(yǔ)境識(shí)字。教師可以結(jié)合課文的語(yǔ)言環(huán)境，利用多媒體課件，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境與情境進(jìn)行識(shí)字。如教學(xué)“貝”字時(shí)，教師先呈現(xiàn)色彩斑斕、形態(tài)各異的貝殼，再展示“貝”的象形字，使學(xué)生從字源中了解“貝”字的形和義的聯(lián)系，加深對(duì)該字的理解與記憶。

誦讀詞串，想象入境。教師教學(xué)時(shí)要重視詞語(yǔ)

之間的停頓和整個(gè)詞串的節(jié)奏，在人情入境的誦讀中產(chǎn)生“聲像同步”，在識(shí)字過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新精神，有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。

聯(lián)想識(shí)字，分類交流。韻文中的生字都出現(xiàn)在具體的語(yǔ)境中，教師可以非常自然地引導(dǎo)學(xué)生邊想象邊識(shí)字。教學(xué)過(guò)程中，教師可按漢字結(jié)構(gòu)、造字法、同音字、同偏旁、趣味識(shí)字等進(jìn)行分類交流，保證漢字的識(shí)字率與鞏固率。

當(dāng)堂反饋，拓展延伸。從上述程序來(lái)看，教學(xué)模式的程序有一定的規(guī)律可循，可以總結(jié)出兩點(diǎn)：第一，任何優(yōu)秀的課堂教學(xué)程序離不開導(dǎo)入，導(dǎo)人既可以達(dá)成知識(shí)目標(biāo)，也可以達(dá)成情感目標(biāo)，還可以引入方法目標(biāo)，因而教學(xué)模式程序的第一步應(yīng)是導(dǎo)入；第二，教學(xué)程序的最后一環(huán)是教學(xué)評(píng)價(jià)與鞏固環(huán)節(jié)。教學(xué)程序應(yīng)設(shè)計(jì)鞏固與評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)，以對(duì)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的效果進(jìn)評(píng)反饋。比如《“韻文識(shí)字課型”研究》教學(xué)程序中就包括了這一環(huán)節(jié)：生字要當(dāng)堂書寫，當(dāng)堂默寫，了解個(gè)體和群體的情況，捕捉生成資源進(jìn)行再次利用，并讓學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)心得，以達(dá)到鞏固的目標(biāo)。拓展延伸可照課文“編創(chuàng)詞串”、在課外找相關(guān)的資料、制作“識(shí)字卡”等。

二、教學(xué)模式的固有矛盾與分課型探究教學(xué)模式的合理性

任何一種教學(xué)模式的有效運(yùn)用都需要一定條件，因此不存在對(duì)任何教學(xué)過(guò)程都適用的普適性的模式。無(wú)論是在過(guò)去還是現(xiàn)在，都有很多人期待在課程與教學(xué)方面探索一種能適用于任何教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式，但多年的教學(xué)實(shí)踐與研究實(shí)踐證明，這種期待沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，也沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)。這種“不可能實(shí)現(xiàn)”的原因來(lái)自于教學(xué)模式的一個(gè)固有矛盾。

(一)“概括性與操作性”：教學(xué)模式特征的悖論

分課型探究教學(xué)模式的本質(zhì)是依據(jù)知識(shí)特征及不同特征知識(shí)的不同教學(xué)目標(biāo)要求來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)模式。課型可以進(jìn)行多種劃分，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)可能有多種。比如新授課與復(fù)習(xí)課的劃分，這是以知識(shí)是否學(xué)習(xí)過(guò)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的劃分。與此相對(duì)應(yīng)的就是新授課教學(xué)模式與復(fù)習(xí)課教學(xué)模式。這類課型的劃分概括性強(qiáng)，總結(jié)出的教學(xué)模式同樣概括性強(qiáng)，這是優(yōu)點(diǎn)。但是，其對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)參考價(jià)值并不高，如果用貶義的詞來(lái)形容，那就是相對(duì)模糊、籠統(tǒng)。試想，假設(shè)有人總結(jié)出了新授課的教學(xué)模式，比如探究式新授課教學(xué)模式，那么它是否對(duì)物理新授課、語(yǔ)文新授課的教學(xué)都具有指導(dǎo)價(jià)值?答案顯然是否定的。所以教學(xué)模式概括性越強(qiáng)，對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)價(jià)值就越低，沒(méi)有操作性的所謂的教學(xué)模式已不具備教學(xué)模式的基本特征：操作性。相反，教學(xué)模式分得越細(xì)，對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)價(jià)值就越大。針對(duì)新授課而言，如果不同的學(xué)科、不同學(xué)科里不同特征的內(nèi)容分別探究不同新授課的教學(xué)模式，那么對(duì)學(xué)科教師的教學(xué)指導(dǎo)就相對(duì)具體。比如詩(shī)歌鑒賞課，依據(jù)的是詩(shī)歌、鑒賞的特征來(lái)稱謂的；新聞、報(bào)告文學(xué)類課型，依據(jù)的是這類知識(shí)的新聞性特征進(jìn)行歸類的，并依次設(shè)計(jì)出相應(yīng)的教學(xué)模式，其對(duì)這類知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)意義就大。那么這里似乎存在一個(gè)矛盾，教學(xué)模式最大的特點(diǎn)在于其概括性，這是一個(gè)上限，概括性越強(qiáng)的教學(xué)模式應(yīng)是價(jià)值越大；但教學(xué)模式的另一個(gè)要求在于，其對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)性越強(qiáng)、越具體，其價(jià)值也就越大。這一特點(diǎn)要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)模式時(shí)不能太概括，究竟這個(gè)度如何把握呢?

(二)分課型探究教學(xué)模式是教學(xué)模式“概括性與操作性”悖論的最佳平衡點(diǎn)

教學(xué)模式應(yīng)是指導(dǎo)教學(xué)的有力工具，特別是對(duì)于教學(xué)模式所對(duì)應(yīng)的知識(shí)類型來(lái)說(shuō)。教學(xué)模式的概括性是它的另一優(yōu)點(diǎn)，正是有概括性，才使其研究有了價(jià)值，可以在更大的范圍內(nèi)適用。教學(xué)模式的前提或首要功能應(yīng)是對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)性，如果沒(méi)有指導(dǎo)性，其概括性又有什么用呢?目前，許多所謂的教學(xué)模式已失去了教學(xué)模式的基本價(jià)值。“近年來(lái)在教育類核心期刊上發(fā)表的與教學(xué)模式高度相關(guān)的研究，其中僅17％涉及到教學(xué)模式的實(shí)踐研究，絕大部分是教學(xué)模式的理論構(gòu)想，操作性不強(qiáng)?！北狙芯空J(rèn)為，上述現(xiàn)狀應(yīng)是當(dāng)下教學(xué)模式研究的一個(gè)誤區(qū)?；谡n型的教學(xué)模式探究則可以避免實(shí)踐性、操作性不強(qiáng)的問(wèn)題，同時(shí)又具有概括性，應(yīng)該說(shuō)是教學(xué)模式概括性與實(shí)踐性的最佳結(jié)合點(diǎn)，因?yàn)樗弦韵聝蓚€(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

第一，不同特征的知識(shí)對(duì)教學(xué)方法的要求不同。教學(xué)模式設(shè)計(jì)最主要的理論依據(jù)來(lái)自于所要教授知識(shí)的特殊性要求。不同特征的知識(shí)對(duì)教學(xué)的要求是不同的，這是教學(xué)模式設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。如果某教學(xué)模式?jīng)]有考慮知識(shí)的特殊性，那么這樣的教學(xué)模式就不具有針對(duì)性。分課型正是基于上述考慮而提出的。下面分別以高一語(yǔ)文(人教版)兩個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容為例說(shuō)明分課型探究教學(xué)模式的必要性。

高一語(yǔ)文第一單元的閱讀鑒賞課，教材選取了四首新詩(shī)、詞，分別為《沁園春》《雨巷》《再別康橋》與《大堰河――我的保姆》。高一學(xué)生在這類現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀方面，字詞上基本沒(méi)有障礙，那么教學(xué)模式的設(shè)計(jì)就可以直接安排學(xué)生閱讀教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)殚喿x是體現(xiàn)出其“情”的重要手段。針對(duì)這類教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)模式，就應(yīng)以適合現(xiàn)代詩(shī)詞教學(xué)為特點(diǎn)，字詞的學(xué)習(xí)就可退為次要位置，教學(xué)模式中就可以不考慮字詞的學(xué)習(xí)問(wèn)題。

第二單元為古代記敘散文，分別為《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》與《鴻門宴》，雖然同樣以鑒賞為目的，由于是古文，其字、詞與句的學(xué)習(xí)就不能忽略，學(xué)生沒(méi)有良好古文基礎(chǔ)的話可能不能順暢地閱讀，教學(xué)模式中就不能沒(méi)有生字、詞的教學(xué)。

由語(yǔ)文第一、二單元的教學(xué)內(nèi)容特征來(lái)看，雖然都為語(yǔ)文鑒賞課，但由于現(xiàn)代文與古文在知識(shí)特征與教學(xué)要求方面的本質(zhì)區(qū)別，教師在構(gòu)建教學(xué)模式時(shí)就不能忽視差別而籠統(tǒng)地概括。分課型構(gòu)建教學(xué)模式，既能照顧到教學(xué)模式的概括性，因?yàn)樗菍?duì)一類知識(shí)教學(xué)策略的概括，又具有針對(duì)性與操作性，因?yàn)樗P(guān)照到知識(shí)的特殊要求。

第二，不同特征的知識(shí)對(duì)于不同年級(jí)學(xué)生，其教學(xué)目標(biāo)要求不同。這是教學(xué)模式設(shè)計(jì)最重要的理論依據(jù)。比如同樣為抒情類教學(xué)內(nèi)容，其最終目標(biāo)要求都為“領(lǐng)悟情感，豐富其精神生命成長(zhǎng)的質(zhì)量”。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生處于情感適應(yīng)期，要求感知并喚醒一般情緒，如喜怒哀樂(lè)；中年級(jí)學(xué)生處于情感豐富期，要求喚醒并踐行道德情感；高年級(jí)學(xué)生處于情感提升期，要求提升并完善其審美能力和責(zé)任感。因此，在情感類教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)模式探究中，教學(xué)模式要體現(xiàn)年級(jí)特點(diǎn)，體現(xiàn)不同教學(xué)目標(biāo)要求的特點(diǎn)。

(三)教學(xué)模式的探究是對(duì)優(yōu)秀教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)與提升

教學(xué)模式能為各學(xué)科教學(xué)提供具有一定理論支撐的、模式化的教學(xué)法體系，為教師在僅憑經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)進(jìn)行教學(xué)與重視教學(xué)的提高和反思之間，搭起一座溝通理論與實(shí)踐的橋梁。課堂教學(xué)模式是教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)。每個(gè)教師在教學(xué)工作中都在自覺(jué)不自覺(jué)地按照一定的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。只不過(guò)這個(gè)模式可能是下意識(shí)的，教學(xué)者本人并沒(méi)有意識(shí)到。比如，教學(xué)論上認(rèn)為最古典的教學(xué)模式是講－聽－讀－記－練，而這一教學(xué)模式不正是我們正在批判的大多數(shù)教師采用的只專注知識(shí)傳授傾向的教

學(xué)嗎?可見我們的教學(xué)是有模式的，只不過(guò)我們沒(méi)有意識(shí)到。

在此情況下，無(wú)論教學(xué)效果如何，教師總結(jié)出自己的教學(xué)模式都是必要的。對(duì)于教學(xué)效果一般甚至較差的教師而言，如果不刻意反思自我教學(xué)實(shí)踐，改進(jìn)已有的教學(xué)模式，那么其教學(xué)可能永遠(yuǎn)是低水平的教學(xué)重復(fù)；對(duì)于教學(xué)效果良好的教師而言，如果不在一定理論指導(dǎo)下總結(jié)自己的教學(xué)實(shí)踐，那么這樣的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)共享，并且也沒(méi)有進(jìn)一步提升的可能。

三、分課型探究教學(xué)模式的要求與建議

教學(xué)模式的研究是為了尋找一種適合特殊知識(shí)類型的相對(duì)理想的教學(xué)程序，我們不期望能找到一種最理想的教學(xué)模式，實(shí)際上也是不可能的。為此，我們就應(yīng)正確認(rèn)識(shí)教學(xué)模式與教學(xué)的關(guān)系，在構(gòu)建教學(xué)模式時(shí)意識(shí)到以下五點(diǎn)。

第一，教學(xué)模式是封閉性與開放性的結(jié)合體。教學(xué)模式具有封閉性，它只對(duì)某一類知識(shí)的教學(xué)具有指導(dǎo)與參考價(jià)值。就英語(yǔ)教學(xué)而言，如單詞課課型模式、語(yǔ)法課課型模式應(yīng)分別對(duì)單詞課與語(yǔ)法課的教學(xué)具有指導(dǎo)價(jià)值。當(dāng)然，這樣的指導(dǎo)應(yīng)是相對(duì)的，絕不是禁錮教師積極性與創(chuàng)造性的指令。“那種認(rèn)為存在一種唯一的最佳教學(xué)設(shè)計(jì)模型的想法是不正確的。事實(shí)上有多少設(shè)計(jì)者與設(shè)計(jì)情境，就有多少設(shè)計(jì)模型?！比握n教師完全可以在已有教學(xué)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充、創(chuàng)造。這也正體現(xiàn)出教學(xué)模式的另一特征――開放性。

第二，三維目標(biāo)的達(dá)成是教學(xué)模式設(shè)計(jì)的起點(diǎn)與終點(diǎn)。對(duì)教學(xué)有效性的評(píng)價(jià)及對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)是針對(duì)目標(biāo)的達(dá)成來(lái)進(jìn)行的。教學(xué)模式建構(gòu)的最終目的在于有效地實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)，不僅要重視知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成，還要注意過(guò)程與方法目標(biāo)以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的有效達(dá)成。

第三，教學(xué)模式應(yīng)有利于教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)或備課，以方便教師的教為出發(fā)點(diǎn)。這實(shí)際上是對(duì)教學(xué)模式操作性的要求，目前眾多教學(xué)模式因?yàn)槿狈@一點(diǎn)，導(dǎo)致推廣價(jià)值不高。