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第1篇：清明詩(shī)句古詩(shī)范文

2、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！K軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

3、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?！獪赝ン蕖赌细枳釉~二首/新添聲楊柳枝詞》

4、入我相思門(mén)，知我相思苦，——李白《三五七言/秋風(fēng)詞》

5、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！钪畠x《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》

6、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！赜^《鵲橋仙·纖云弄巧》

7、山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕?！渡闲啊?/p>

8、平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思?！煸偎肌墩酃鹆睢ご呵椤?/p>

9、愿得一心人，白頭不相離。——卓文君《白頭吟》

第2篇：清明詩(shī)句古詩(shī)范文

這只是互聯(lián)網(wǎng)指標(biāo)股，也是年前12月底提示低吸關(guān)注的，前天回調(diào)到支撐點(diǎn)附近提示還可以低吸，結(jié)果當(dāng)天收盤(pán)破了14.20，所以第二天提示逢高先出局，因?yàn)轭A(yù)示著后市還會(huì)調(diào)整。

這只最近一次提示是在跌停的時(shí)候，激進(jìn)的朋友可以關(guān)注，并提示如果不放量站回去，最多能持有三天,出局后果然繼續(xù)下跌。

出局理由同上，相信你能看的明白。

這只也一樣。

我發(fā)這些圖，不是講老師有多歷害（因?yàn)榛卣{(diào)過(guò)程中，有些個(gè)股也會(huì)損失本金），只是希望你們以后遵守紀(jì)律，不管是牛市還是熊市，盤(pán)面給了信號(hào)，就要去執(zhí)行，未來(lái)才會(huì)賺多虧少。

以上個(gè)股有兩個(gè)共同點(diǎn)，你是否發(fā)現(xiàn)？

發(fā)現(xiàn)的朋友可以留言給老師來(lái)驗(yàn)證。

今日指數(shù)受外圍股市大跌影響下大幅低開(kāi)，午盤(pán)低開(kāi)低走，板塊系數(shù)下跌。

軟件板塊今日比較抗跌，軟件，互聯(lián)網(wǎng)板塊都是領(lǐng)漲創(chuàng)業(yè)板指數(shù)的，大家可以看到無(wú)論上主板還是創(chuàng)業(yè)板指數(shù)都是連續(xù)大跌后今日上證還留下了跳空缺口，理論上連續(xù)下跌后留下的缺口視為衰竭缺口，短期股指有回補(bǔ)缺口的要求。

第3篇：清明詩(shī)句古詩(shī)范文

1．創(chuàng)設(shè)情感氛圍，提高興趣

教師要教好古詩(shī)，學(xué)生要學(xué)好古詩(shī)，這必須要求我們營(yíng)造一種氛圍，讓學(xué)生首先從這一氛圍中感受到一種心靈的觸動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。如在教學(xué)李白的《望廬山瀑布》，本詩(shī)為李白游覽廬山時(shí)所寫(xiě)，廬山鋒巖奇秀，泉瀑飛流，無(wú)限風(fēng)光。為了營(yíng)造廬山瀑布?xì)鈩?shì)的宏大，在講解之前，利用多媒體教學(xué)，向?qū)W生展示其瀑布的圖像、聲音，使學(xué)生受到情感感染，有種身臨其境的感覺(jué)。這樣，在教學(xué)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時(shí)，學(xué)生在這樣的情景中就更充分的理解詩(shī)句的含義。引導(dǎo)學(xué)生入其“境”，學(xué)生才能悟其“情”，真正領(lǐng)悟到古詩(shī)的意境美。學(xué)習(xí)中先創(chuàng)設(shè)出恰到好處的意境，能吸引學(xué)生的注意力，誘發(fā)他們濃厚的參與意識(shí)。教師聯(lián)系教材和學(xué)生實(shí)際，提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思維的波瀾，順利進(jìn)入課堂的最佳狀態(tài)。

2．打造充滿(mǎn)生命活力的課堂

新課標(biāo)呼喚人文教育，呼喚充滿(mǎn)生命溫暖的課堂?！扒椤碑a(chǎn)生于生活，并植于教材。對(duì)于遠(yuǎn)離學(xué)生生活的古詩(shī)教學(xué)，教師若能創(chuàng)設(shè)生命活力的課堂，這樣的學(xué)習(xí)氛圍，將能激發(fā)學(xué)生的興趣使課堂有趣、有序的進(jìn)行。如教學(xué)駱賓王的《詠鵝》，這是一首從七歲兒童的眼光中看鵝游水嬉戲的神態(tài)，寫(xiě)得極為生動(dòng)活潑。開(kāi)始上課先不要直接講課文內(nèi)容，先播放相關(guān)歌曲，讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)，猜一猜是什么動(dòng)物，讓學(xué)生回憶自己看到的鵝是什么樣子，并分成若干個(gè)小組討論，還可以把自己心目中鵝的樣子畫(huà)下來(lái)，這立刻就引起了學(xué)生的興趣，把學(xué)生帶到了特定的情境中去了，使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲。這樣，在教學(xué)“曲項(xiàng)向天歌”時(shí)，還可以讓學(xué)生模仿鵝向著天“嘎嘎”叫的樣子，這樣既活躍了課堂氣氛，還能讓學(xué)生在游戲中理解這句詩(shī)的含義；其中“白毛浮綠水，紅掌撥清波”一句，形容鵝白毛紅掌，浮在清水綠波之上，互相映襯，構(gòu)成一幅美麗的“白鵝戲水圖”。通過(guò)學(xué)生的想、畫(huà)，能更生動(dòng)的表現(xiàn)出這首詩(shī)的內(nèi)在含義。在教學(xué)中，根據(jù)孩子愛(ài)表現(xiàn)的特點(diǎn)，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、開(kāi)放的平臺(tái)讓他們盡情發(fā)揮，可以讓學(xué)生演一演古詩(shī)表達(dá)的意境，如李白的《贈(zèng)汪倫》，詩(shī)中描述了汪倫送行李白的情景，表達(dá)了李白對(duì)汪倫這個(gè)普通村民的深情厚誼。通過(guò)學(xué)生的表演，更能體會(huì)詩(shī)中送別時(shí)的不舍和感激之情。這樣的古詩(shī)講求詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的意境，學(xué)生在玩中學(xué)，畫(huà)中學(xué)。這樣的開(kāi)放式教學(xué)，是學(xué)生最為活躍的學(xué)習(xí)與探究，通過(guò)畫(huà)畫(huà)、表演、討論的方式，每一句詩(shī)甚至一個(gè)詞都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能快速的進(jìn)入詩(shī)句所描述的景象，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的手、眼、口表達(dá)自己對(duì)所學(xué)詩(shī)句的理解，并能充分發(fā)揮想象，已達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。

3．反復(fù)朗讀，讀中悟情

古詩(shī)，是詩(shī)人在一種特定的地點(diǎn)，特定的情感中寫(xiě)出來(lái)表達(dá)感情的文章。古詩(shī)篇幅短小，讀起來(lái)朗朗上口，學(xué)生在讀的過(guò)程中，理解詩(shī)中所表達(dá)的意境、含義還不夠，必須領(lǐng)悟詩(shī)中的情感，正確理解詩(shī)的含義和詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。如杜牧的《清明》寫(xiě)出了清明時(shí)節(jié)的氣候特點(diǎn)，也寫(xiě)出了清明時(shí)節(jié)易使人緬懷逝去親友的那種心情。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過(guò)程中，通過(guò)理解，要讀出詩(shī)人當(dāng)時(shí)想念逝去親人難過(guò)的心情，所以在讀的時(shí)候必須緩緩朗讀，讓學(xué)生感詩(shī)人所感。有句話(huà)說(shuō)得好，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，讀多了，學(xué)生的感悟也就多了，其中的含義也就明白了。

4．展開(kāi)想象，訓(xùn)練寫(xiě)作

抓住學(xué)生年齡段特有的想象能力，引導(dǎo)他們對(duì)詩(shī)文中描寫(xiě)的情景和祖國(guó)大好河山展開(kāi)豐富的想象，這樣既能深層次的理解詩(shī)文含義，還能增加學(xué)生的說(shuō)話(huà)、寫(xiě)作能力。如孟浩然的《春曉》寫(xiě)的是春日早晨的景色，教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，正是百花盛開(kāi)、細(xì)雨不斷的春天，把詩(shī)文移出課堂，帶到校園外、帶到學(xué)生的生活中，讓學(xué)生體會(huì)其中“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”的情景，各種鳥(niǎo)叫的聲音，好像在演奏一場(chǎng)別開(kāi)生面的演唱會(huì)；昨晚下了一場(chǎng)雨，那些美麗的花朵不知都落了多少。學(xué)生置身于這樣的情景中，自然而然對(duì)大自然產(chǎn)生了向往和熱愛(ài)。

第4篇：清明詩(shī)句古詩(shī)范文

聽(tīng)詩(shī)詞

故事是幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文字形式，其優(yōu)美的語(yǔ)言、典型的人物形象、生動(dòng)的故事講述，使幼兒深受感染。以聽(tīng)故事的形式導(dǎo)入古詩(shī)詞教學(xué)，幼兒聽(tīng)得認(rèn)真，學(xué)得主動(dòng)，也會(huì)對(duì)將要學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞內(nèi)容有一個(gè)初步了解。例如：在學(xué)習(xí)唐詩(shī)《池上》時(shí)，我先把詩(shī)句內(nèi)容編成一個(gè)故事，講給幼兒聽(tīng)：“從前，有一個(gè)小孩，他很頑皮，有一天，他一個(gè)人悄悄地?fù)沃〈匠靥林腥ィ低档夭烧艘恍痹趯W(xué)習(xí)辛棄疾的《清平樂(lè)?村居》時(shí)，我以故事的形式向幼兒講述著：“有一對(duì)老夫妻，他們住在一個(gè)美麗的地方：低矮的茅草屋，附近有一條清澈的小溪，小溪里長(zhǎng)滿(mǎn)了又大又嫩的蓮蓬，小溪邊長(zhǎng)有青青的小草。他們家有三個(gè)兒子：大兒子很勤勞，在小溪東邊的莊稼地里鋤豆；二兒子也很能干，坐在家門(mén)口編織雞籠；只有最小的三兒子很頑皮，他正趴在小溪邊剝著蓮蓬呢！”幼兒聽(tīng)得津津有味。教師講述的語(yǔ)氣、表情和動(dòng)作，都有助于幼兒進(jìn)一步理解古詩(shī)詞。

背詩(shī)詞

組織幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，盡量不要讓他們死記硬背，我一般采用以下幾種背誦方法：

據(jù)意背 教師說(shuō)句子的意思讓幼兒猜出相應(yīng)的詩(shī)句。比如教師說(shuō)：“小的時(shí)候離開(kāi)了家鄉(xiāng)，到年老的時(shí)候才回來(lái)，雖然家鄉(xiāng)的口音沒(méi)有變，但須發(fā)已經(jīng)變少變白了，小朋友們見(jiàn)了都不認(rèn)識(shí)，笑著問(wèn)這位客人是從哪里來(lái)的？”幼兒聽(tīng)后便迅速背出了賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。教師在說(shuō)句意時(shí)，幼兒都能認(rèn)真傾聽(tīng)，且反應(yīng)很快，思維敏捷。

表演背 教師做動(dòng)作，也可請(qǐng)幼兒做動(dòng)作，然后大家猜句子。例如：我做出使勁劃船的動(dòng)作且表情夸張，接著又請(qǐng)?jiān)S多小朋友學(xué)水鳥(niǎo)飛。此時(shí)，幼兒便輕松地背出李清照《如夢(mèng)令?常記溪亭日暮》中的“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”；請(qǐng)一名幼兒上來(lái)做邊走邊害羞的動(dòng)作，走到門(mén)前倚門(mén)回頭看，再做嗅一嗅的動(dòng)作，幼兒便能輕松背出李清照《點(diǎn)絳唇?蹴罷秋千》中的“和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”。

據(jù)畫(huà)背 教師任意出示一張圖畫(huà)，請(qǐng)幼兒根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容猜出是哪首唐詩(shī)或宋詞。例如：我出示了由大樹(shù)、明月、喜鵲、知子、青蛙、稻子、星星、雨點(diǎn)等物體組成的畫(huà)面，幼兒便迅速背出辛棄疾《西江月?夜行黃沙道中》；出示一張圖畫(huà)，上面畫(huà)有凋零的、枯萎的荷花、橘子樹(shù)、茅草屋、竹籬笆等，幼兒便立即背出蘇軾《浣溪沙?詠橘》。另外，我還將幼兒平時(shí)畫(huà)的詩(shī)詞畫(huà)進(jìn)行收集和整理，然后選出一些特征明顯的優(yōu)秀作品裝訂起來(lái)，逐一翻看，讓幼兒看畫(huà)面背出相應(yīng)的詩(shī)詞。

問(wèn)答背 教師說(shuō)上一句，幼兒對(duì)下一句，同時(shí)說(shuō)出這首詩(shī)詞的名稱(chēng)及作者。例如：我說(shuō)“燕子來(lái)時(shí)新社”，幼兒接著說(shuō)“梨花落后清明，是晏殊的《破陣子?燕子來(lái)時(shí)新社》”；我說(shuō)“外湖蓮子長(zhǎng)參差”。幼兒接著說(shuō)“霽山青處鷗飛，是張先的《畫(huà)堂春?外湖蓮子長(zhǎng)參差》”。此外，還有接龍背、分組背等方法，形式靈活而富有變化，讓幼兒巧背、想背、樂(lè)背。

改詩(shī)詞

在幼兒已經(jīng)能熟練背誦所學(xué)詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，教師可以將詩(shī)詞中的人物改掉。此時(shí)，幼兒的興趣更濃，親切感倍增。但須注意：宋詞字?jǐn)?shù)有規(guī)定，不能隨意增減；且講究平仄押韻，所以押韻處也不宜改動(dòng)。例如：在復(fù)習(xí)辛棄疾《清平樂(lè)?檢校山園書(shū)所見(jiàn)》時(shí)，我把“兒童偷把長(zhǎng)竿，莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看”中的兒童改成班內(nèi)任意一名幼兒的名字，把老夫改為老師，這樣一改，一首現(xiàn)代版的《清平樂(lè)》就完成了；在復(fù)習(xí)唐詩(shī)《池上》時(shí)，我將詩(shī)中的小娃改為班里任意一名幼兒的名字，他們聽(tīng)后覺(jué)得很親切，猶如身臨其境；在復(fù)習(xí)辛棄疾《清平樂(lè)?村居》時(shí)，我將詞中的大兒、二兒和小兒改成班內(nèi)幼兒的名字，八百多年前的詞一轉(zhuǎn)眼成了身邊的事，令他們興趣勃發(fā)，教學(xué)效果很好。

唱詩(shī)詞

詩(shī)源于歌，歌促成詩(shī)，宋詞也是如此。但時(shí)代久遠(yuǎn)，古譜多已失傳，且僅有的那些音律唱腔也太老了。這就需要教師大膽突破，可以用幼兒熟悉的兒童歌曲取而代之。例如：在唱李清照《如夢(mèng)令?常記溪亭日暮》時(shí)，我選用了歌曲《小格?！返囊魳?lè)，其節(jié)奏合拍，字?jǐn)?shù)相差不多，音樂(lè)風(fēng)格與詞內(nèi)容所表達(dá)的感情也基本吻合“歡快、愉悅”，幼兒唱得投入，學(xué)得輕松；唱秦觀《行香子?樹(shù)繞村莊》一詞時(shí)，我選用了《柳樹(shù)姑娘》的曲調(diào)，詞中美景被優(yōu)美的曲調(diào)詮釋得淋漓盡致。只要在日常教學(xué)中善于動(dòng)腦，選一些符合幼兒年齡特點(diǎn)并能讓之接受的歌曲去唱古詩(shī)詞，將會(huì)收到較為理想的效果。

第5篇：清明詩(shī)句古詩(shī)范文

一、正確地理解古詩(shī)詞曲的內(nèi)容

解讀一首文質(zhì)兼美的古詩(shī)詞，把握其內(nèi)容是非常必要的。首先，熟悉與作品相關(guān)的背景資料。讀詩(shī)，不僅讀內(nèi)容，還要讀作者，讀寫(xiě)作背景。這里的背景，一方面指宏觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面還有詩(shī)人個(gè)人的身世、榮辱、人生經(jīng)歷等。因?yàn)?，只有了解了這些，才能從整體上把握詩(shī)歌的內(nèi)容，為揣摩詩(shī)作情感打下基礎(chǔ)。我們?cè)谫p析唐代元稹的《聞樂(lè)天授江州司馬》一詩(shī)時(shí)，必須先要明確這首詩(shī)歌的緣起。公元810年，元稹因彈劾不法官吏被貶為江陵士曹參軍。這對(duì)一直在政治上頗有抱負(fù)的元稹來(lái)說(shuō)，不啻是一場(chǎng)沉重的打擊，他因此憂(yōu)郁了很長(zhǎng)時(shí)間。時(shí)隔五年后，詩(shī)人的好朋友，同樣身為大唐著名詩(shī)人的白居易也因事得罪了權(quán)貴，被貶為江州司馬。元稹驚聞這一變故后，提筆慨然寫(xiě)下此詩(shī)，來(lái)表達(dá)自己為朋友蒙受不白之冤的憤懣和對(duì)朝廷奸佞當(dāng)?shù)?，殘害忠良的控訴。了解了這個(gè)背景，我們自然就很容易把握詩(shī)人的情感傾向，回答題目也自然能比較深入地進(jìn)行分析。其次，概括詩(shī)詞曲的大意。對(duì)于詩(shī)歌的解讀，千萬(wàn)不能字斟句酌，過(guò)分地求“甚解”。詩(shī)歌本身就是高度凝練的，主要凸顯的是意境美。如果用大白話(huà)的文字去直接翻譯，會(huì)使詩(shī)歌的內(nèi)涵大打折扣。所以翻譯詩(shī)歌，力求神似，達(dá)到意會(huì)即可，當(dāng)然，對(duì)詩(shī)詞中比較精辟、傳神的字詞的解析除外。再次，注意詩(shī)體及作家風(fēng)格。中華民族的詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其流派更是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。不同流派的詩(shī)歌所體現(xiàn)的風(fēng)格也是千差萬(wàn)別的，每個(gè)作家的寫(xiě)作也是自成一派的，自然也是根據(jù)各自的獨(dú)特風(fēng)格來(lái)賞析的。最后，體味詩(shī)歌的意境及作者的情感、態(tài)度?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，古詩(shī)詞的精髓就在于它用最少的文字營(yíng)造了最優(yōu)美的意境，傳達(dá)了最深刻的情感。例如，2011年陜西中考語(yǔ)文試題的古詩(shī)賞析題第二題：在《農(nóng)家望晴》和白居易的《觀刈麥》中，兩位詩(shī)人抒發(fā)的思想感情有什么不同？此題以課內(nèi)外銜接的形式考查對(duì)詩(shī)歌主題的理解。題干中說(shuō)到了與《觀刈麥》思想感情上的相同點(diǎn)，降低了此題的難度，即解題時(shí)可從《觀刈麥》一文出發(fā)進(jìn)行考慮，再與本詩(shī)做印證性理解。從詩(shī)人角度講，將農(nóng)事入詩(shī)，表達(dá)了對(duì)底層勞動(dòng)人民生存現(xiàn)狀的關(guān)注。詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民貧苦生活的同情，流露于字里行間。

二、品析詩(shī)詞曲的語(yǔ)言

首先，從遣詞用語(yǔ)、修辭等方面揣摩、推敲、理解詩(shī)詞曲中重點(diǎn)詞、重點(diǎn)詩(shī)句的含義。一首優(yōu)秀的詩(shī)歌，詩(shī)人必定在選詞用語(yǔ)等方面費(fèi)盡心血，力求達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的至高境界。里面的一字一句必然是意蘊(yùn)無(wú)窮的，尤其是那些歷來(lái)都被人們所吟詠的妙詞佳句，更是神來(lái)之筆，讓人折服。還記得那句“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字嗎？還記得“夾岸桃花蘸水開(kāi)”的“蘸”字嗎？這些，都值得我們用心去感悟、去品評(píng)。其次，從作家作品的語(yǔ)言風(fēng)格、運(yùn)用技巧中品味詩(shī)詞曲在語(yǔ)言上所寄寓的深意。一直為蘇軾的“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”而深深折服。東坡此詩(shī)似傷春而實(shí)為惜春，一點(diǎn)也沒(méi)有頹廢的調(diào)子，只是純美的欣賞與人生哲理的透視。何爾見(jiàn)到如此“繁花”便“惆悵”？是因梨花“淡白”似“雪”，那時(shí)的詩(shī)人本沉浸在春天的喜悅中，看到此情此景，想到今日似乎有點(diǎn)“人生看得幾清明”，清明意味著開(kāi)始，那我們是否該珍惜這人生中難得的“清明”呢？作者感嘆人生的無(wú)常，生命的短暫。最后，還要品味欣賞詩(shī)詞的表現(xiàn)手法。《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中的對(duì)比手法是明顯的：“少小”與“老大”，“鄉(xiāng)音無(wú)改”與“鬢毛衰”，“兒童笑”與“我”回家的悲涼心情，這幾組對(duì)比表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)人世滄桑的感懷。

第6篇：清明詩(shī)句古詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；主題閱讀；傳統(tǒng)節(jié)日

中華民族上下五千年，祖先為我們留下了大量璀璨的古詩(shī)詞杰作。這些古詩(shī)詞濃縮了幾千年的文明成果，是歷代先人們智慧的結(jié)晶。對(duì)于處在記憶力發(fā)展黃金時(shí)期的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，大量地閱讀、積累古詩(shī)詞，是全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是提高學(xué)生的感悟能力、審美情趣、文學(xué)素養(yǎng)的主要途徑。因此，站在時(shí)代的講臺(tái)，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這項(xiàng)歷史使命：有效引導(dǎo)小學(xué)生積累經(jīng)典古詩(shī)詞，讓中華燦爛文化走進(jìn)學(xué)生心靈，讓他們?cè)诳谡b心記、含英咀華中受到中華五千年優(yōu)秀文化精華的熏陶，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的古詩(shī)詞文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也能吟”、“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中不應(yīng)只停留在教材上，而應(yīng)該延伸到課外的名家名篇，讓學(xué)生積累更多的古詩(shī)詞，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。而如何讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)g里，獲得更豐富的古詩(shī)詞文化的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)呢？在探索、實(shí)踐與反思中，我將古詩(shī)詞閱讀活動(dòng)分為兩個(gè)相輔相成的階段：

一、主題閱讀進(jìn)課堂

在小學(xué)語(yǔ)文教材的編排中，編者有意識(shí)地把同一主題的詩(shī)詞，放在同一單元中教學(xué)，以開(kāi)闊學(xué)生的認(rèn)知視角，起到觸類(lèi)旁通，舉一反三的功效。這樣的主題編排方式給了我們啟發(fā)：古詩(shī)詞的積累與學(xué)習(xí)可以采用“主題閱讀”的方式，溝通學(xué)生課內(nèi)、課外的橫向?qū)W習(xí)，連點(diǎn)成線(xiàn)，拓寬學(xué)生古詩(shī)詞閱讀的空間。

（一）文本研讀定主題

在浩淼的古詩(shī)詞長(zhǎng)河中，有許多詩(shī)歌都是詩(shī)人心路歷程的寫(xiě)照，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的思想感情：或感慨人生，或思念家長(zhǎng)或謳歌大好河山……以人教版四年級(jí)上冊(cè)第20課《古詩(shī)兩首》為例，安排了兩首古詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》，細(xì)細(xì)咀嚼，便能深深體悟到朋友間依依惜別的感情。在研讀文本之后，繼而從主題出發(fā)，向同類(lèi)題材的作品擴(kuò)展，拓展閱讀《贈(zèng)汪倫》、《別董大》這兩首表現(xiàn)送別之情的詩(shī)歌。學(xué)生在閱讀同一主題下的古詩(shī)詞時(shí)，多角度獲取信息，并在同一主題的語(yǔ)境中，得到審美教育和情感熏陶。

當(dāng)然，燦若繁星的古詩(shī)詞，主題的歸類(lèi)也是不勝枚舉的，有思鄉(xiāng)詩(shī)、山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)等題材。在教學(xué)中，如果能以點(diǎn)帶面，拓展同一主題教學(xué)內(nèi)容，必然會(huì)收到事半功倍的效果。這也需要教師能夠以《新課標(biāo)》為指導(dǎo)，創(chuàng)造性的理解和運(yùn)用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于課堂實(shí)踐。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日覓詩(shī)情

元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)、春節(jié)等是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，各地都有濃郁的地方風(fēng)俗來(lái)慶祝這些節(jié)日，這是我們中華民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，是代代中國(guó)人貢獻(xiàn)給世界和未來(lái)的文化財(cái)富。然而現(xiàn)今，無(wú)論是成人還是學(xué)生，都對(duì)舶來(lái)的外國(guó)節(jié)日趨之若騖，他們知道西方的“情人節(jié)”，卻很少能說(shuō)出秦少游筆下美麗的“七夕節(jié)”；他們對(duì)于“什么是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日”知之甚少，卻能準(zhǔn)確的說(shuō)出西方“圣誕節(jié)”的時(shí)間?？梢哉f(shuō)這些現(xiàn)象的背后，顯示出的是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種漠視。因此，我們探索在語(yǔ)文教學(xué)中將古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)節(jié)日融合起來(lái)。以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，學(xué)習(xí)蘊(yùn)涵著豐富中華傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞；同時(shí)大力借助古詩(shī)的學(xué)習(xí)，來(lái)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、了解民俗文化與民族精神。

傳統(tǒng)節(jié)日前后，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)的古詩(shī)詞，并帶領(lǐng)學(xué)生用各種方式來(lái)吟誦，讓學(xué)生深刻領(lǐng)略民族文化的內(nèi)涵。比如，元宵節(jié)前后，吟誦宋代歐陽(yáng)修的《生查子 元夕》，讓學(xué)生感受“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”的美好景象；于辛棄疾的《青玉案 元夕》中，感受“寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”的熱鬧場(chǎng)面；清明節(jié)前后，帶領(lǐng)學(xué)生吟誦《清明》，在“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”中了解古人掃墓的習(xí)俗；七夕節(jié)，學(xué)生在“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉敝辛私馄呦Φ膫髡f(shuō)；王維的《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”給我們展示了古人在重陽(yáng)節(jié)登高和佩帶茱萸的習(xí)俗；中秋節(jié)的“海上生明月，天涯共此時(shí)”讓同學(xué)們深刻體會(huì)到張九齡對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情……

在歡度節(jié)日之際，我們亦可以開(kāi)展豐富的節(jié)日主題活動(dòng)。如端午節(jié)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋等，并重點(diǎn)開(kāi)展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)，通過(guò)屈原故事知多少、屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，重現(xiàn)屈原的故事：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。同學(xué)們?cè)诠适轮辛私馑浅绺咧邑懙膫ゴ笕烁?，于屈原?shī)詞中體味他那不同流合污的高貴品質(zhì)。在這樣入情入境的傳統(tǒng)節(jié)日主題教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)是否別有一番風(fēng)味呢？

（三）春夏秋冬賞詩(shī)境

每一個(gè)季節(jié)都有許多著名詩(shī)人留下的經(jīng)典之作，每一個(gè)節(jié)氣都有每一個(gè)節(jié)氣典型的物候，我們跟著經(jīng)典詩(shī)詞的韻律，帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)啟了穿越四季之旅。

在萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，我們聆聽(tīng)、誦讀著詩(shī)詞給我們帶來(lái)的一個(gè)個(gè)春天的故事：在“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”中欣賞柳樹(shù)婀娜的身姿；于“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”中聆聽(tīng)春天的歌聲；從“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”里，感受在田野上奔跑的快樂(lè)。

在熱情奔放的夏天，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”讓孩子們一睹西湖盛夏的風(fēng)采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”讓孩子們領(lǐng)略了夏雨的滂沱。

在高遠(yuǎn)遼闊的秋天，學(xué)生讀杜牧的《山行》，品王維的《山居秋暝》，誦劉禹錫的《秋詞》，吟李清照的《一剪梅》。學(xué)生陶醉在秋天的意境中，陶醉在動(dòng)人的詩(shī)篇中。

在大雪紛飛的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，或者岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”都無(wú)需老師再做過(guò)多講解。

二、多種方式促積累

（一）日常活動(dòng)作保障

1.古語(yǔ)云“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！保旁?shī)詞的積累絕非一朝一夕之事。推行每周兩詩(shī)，是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的好方法。我們的具體方法是：將教室黑板一角辟為詩(shī)詞園地，每周一抄上兩首新的詩(shī)詞，讓學(xué)生讀、悟、吟、誦。

2.開(kāi)展“課前一誦”活動(dòng)。每節(jié)課上課前學(xué)生誦讀古詩(shī)詞一首（兩遍），課任老師負(fù)責(zé)。

3.放學(xué)路隊(duì)誦詩(shī)詞。每天上午、下午放學(xué)時(shí)，各班學(xué)生在教學(xué)樓前排好隊(duì)，邊誦讀古詩(shī)詞邊走出校門(mén)。

（二）趣味實(shí)踐展收獲

第7篇：清明詩(shī)句古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：幼兒園；經(jīng)典古詩(shī)；教學(xué)策略

一、幼兒園經(jīng)典古詩(shī)閱讀的內(nèi)容選擇

我國(guó)歷史文化長(zhǎng)廊中有著豐富的經(jīng)典作品，但是很多著作并不符合幼兒的心理年齡特點(diǎn)，從而增加了閱讀的難度，這樣容易降低幼兒的閱讀興趣。為了避免這種現(xiàn)象發(fā)生，在開(kāi)展此類(lèi)活動(dòng)的時(shí)候，切忌盲目選材，畢竟不是任何經(jīng)典著作都適合幼兒。在選擇內(nèi)容方面，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

1.貼近生活的作品

幼兒園的孩子正處于人生初始階段，他們沒(méi)有多少經(jīng)歷。所以在選擇內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)該從幼兒的生活出發(fā)。如《詠鵝》，這是幼兒比較熟悉的事物，而且朗朗上口，利于激發(fā)他們的閱讀熱情，提高他們的閱讀興趣。

2.篇幅精短的作品

幼兒的詞匯量較少，對(duì)詞句的理解能力較低，作品太長(zhǎng)不但閱讀困難，而且也不易理解。一般來(lái)說(shuō)，幼兒缺乏耐心，如果選擇了篇幅過(guò)長(zhǎng)的作品，大多數(shù)孩子沒(méi)有耐心完整閱讀，所以應(yīng)該選擇篇幅精短的作品。

3.山水、借物言志、農(nóng)家辛勞的作品

經(jīng)典著作描寫(xiě)的內(nèi)容也是教師選材過(guò)程中關(guān)注的重點(diǎn)之一，從幼兒實(shí)際情況來(lái)看，應(yīng)該傾向于選擇描寫(xiě)山水、借物言志、農(nóng)家辛勞的著作，如：《畫(huà)》《草》《憫農(nóng)》，這些都有利于陶冶幼兒的情操，提高他們的認(rèn)知。描寫(xiě)山水的幫助幼兒認(rèn)識(shí)我國(guó)的大好河山，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，通過(guò)對(duì)山水著作的閱讀，幼兒從中產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)美好和善的向往。

二、對(duì)經(jīng)典古詩(shī)著作的講解

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，經(jīng)典著作比較抽象，用他們的思維很難理解作品的內(nèi)容及情感。在這種情況下我認(rèn)為可以通過(guò)以下幾種方法來(lái)提高講解的效果。

1.借助視頻

有些經(jīng)典著作描寫(xiě)的事物在生活中并不常見(jiàn)，幼兒會(huì)感到比較陌生，面對(duì)這種情況教師可以通過(guò)視頻進(jìn)行解說(shuō)，如，描寫(xiě)瀑布的詩(shī)，可以通過(guò)觀看瀑布的視頻，讓小朋友從視覺(jué)上感知瀑布的氣勢(shì)，然后再結(jié)合詩(shī)中的情感進(jìn)行解說(shuō)，這樣孩子就能明白這首詩(shī)的意義與贊美之情。

2.展示實(shí)物

因?yàn)橛變簺](méi)有多少生活閱歷，對(duì)作品中描寫(xiě)的一些物體很難理解，所以教師在課堂上可以利用實(shí)物，讓抽象的古詩(shī)具體化、形象化。如《詠鵝》，教師可以先讓幼兒在現(xiàn)實(shí)生活中觀察鵝，讓孩子真實(shí)地感知鵝的外形特征與生活習(xí)性，然后學(xué)習(xí)古詩(shī)《詠鵝》，這樣孩子就能理解詩(shī)中描述的是怎樣的一幅景象。

3.結(jié)合節(jié)日、季節(jié)

經(jīng)典古詩(shī)的很多作品都與我們的生活有關(guān)，教師可以結(jié)合節(jié)日與季節(jié)來(lái)設(shè)計(jì)。在節(jié)日期間幼兒能從中感受到節(jié)日的氣氛，那就更容易引導(dǎo)孩子體會(huì)作品中的情感，如：中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)的時(shí)候可以選擇相關(guān)的古詩(shī)，孩子在閱讀這些作品的時(shí)候會(huì)了解到節(jié)日的習(xí)俗，加強(qiáng)孩子對(duì)民俗文化的了解，同時(shí)作品中真摯的情感也會(huì)感染他們。有些古詩(shī)又與季節(jié)相關(guān)，如：《詠柳》《小池》《梅》，這些古詩(shī)中的景象是生活中可以看到的，教師可以先引導(dǎo)幼兒觀察季節(jié)中的景象，再理解古詩(shī)熱藎這樣古詩(shī)就會(huì)更加簡(jiǎn)單易懂。

三、以游戲結(jié)合，提高閱讀的趣味性

游戲是幼兒園教學(xué)的重要組成部分，但在進(jìn)行經(jīng)典古詩(shī)閱讀的時(shí)候，有的教師讓孩子死記硬背，有的認(rèn)為閱讀就應(yīng)該坐著安靜地閱讀，這樣的方式是不符合孩子成長(zhǎng)規(guī)律的，所以教師應(yīng)該將閱讀活動(dòng)與游戲融合起來(lái)，通過(guò)游戲的趣味性來(lái)提高孩子的閱讀興趣。

1.猜謎游戲

幼兒的記憶力不強(qiáng)，需要反復(fù)鞏固加強(qiáng)記憶。在這方面可以抓住幼兒喜歡猜謎的特點(diǎn)進(jìn)行，如，教師可以出示古詩(shī)的欣賞圖片讓孩子猜測(cè)古詩(shī)名，這時(shí)可能有孩子猜不出名字，但能回憶出詩(shī)句；有的孩子也許能猜出名字，但記不清內(nèi)容。孩子們?cè)谙嗷浹a(bǔ)的過(guò)程中就能加深對(duì)古詩(shī)的印象。

2.接龍游戲

幼兒?jiǎn)为?dú)閱讀會(huì)顯得單調(diào)而乏味，注意力容易轉(zhuǎn)移，從而記不住詩(shī)句，更不能理解內(nèi)在含義。針對(duì)這種情況，可以設(shè)計(jì)接龍游戲，將孩子分組，每個(gè)成員接一句，看哪個(gè)組能夠先接完。另外，教師還能與幼兒互動(dòng)，如，教師念了第一句開(kāi)頭，幼兒接下一句，如果有幼兒能夠接下去，應(yīng)及時(shí)表?yè)P(yáng)增加孩子的自信。這樣不但能夠提高閱讀古詩(shī)的趣味性，還能提高幼兒的主動(dòng)性，同時(shí)有利于調(diào)動(dòng)課堂氣氛，讓幼兒在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。

綜上所述，由于幼兒還處于人生的初始階段，沒(méi)有多少人生經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，一些經(jīng)典作品對(duì)他們來(lái)說(shuō)會(huì)顯得尤其深?yuàn)W難懂，如果采用重復(fù)朗誦和背誦的方式讓他們進(jìn)行閱讀難以獲得理想的教學(xué)效果，所以本文認(rèn)為教師應(yīng)該結(jié)合幼兒的心理年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好采取一些有效的策略來(lái)引導(dǎo)幼兒開(kāi)展經(jīng)典古詩(shī)的閱讀活動(dòng)，這樣才能降低難度，提高孩子的閱讀興趣，幫助他們培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：清明詩(shī)句古詩(shī)范文

已有學(xué)者就翻譯中如何再現(xiàn)源語(yǔ)語(yǔ)言的模糊美進(jìn)行了有益的探索，提出翻譯中模糊與模糊、精確與模糊之間的轉(zhuǎn)換策略［5，8］。翻譯過(guò)程也就是理解和表達(dá)的過(guò)程，理解是翻譯的基礎(chǔ)，在古漢詩(shī)模糊語(yǔ)言的理解過(guò)程中，我們應(yīng)該利用思維的模糊性對(duì)紛繁復(fù)雜的語(yǔ)言進(jìn)行分析和綜合處理，即模糊理解，從而準(zhǔn)確把握全文。在模糊表達(dá)階段，要積極運(yùn)用目標(biāo)語(yǔ)中的模糊語(yǔ)言來(lái)替代原詩(shī)的內(nèi)涵，跨越語(yǔ)言文化差異，盡量減少原語(yǔ)損失，實(shí)現(xiàn)成功交際。同時(shí)，由于英漢兩種語(yǔ)言分屬不同的語(yǔ)系，其語(yǔ)言和文化都有各自不同的特征，因而漢語(yǔ)古詩(shī)和英語(yǔ)詩(shī)歌在表現(xiàn)模糊美感的價(jià)值功能和審美效應(yīng)上都存在差異，所以在翻譯過(guò)程中要靈活采用恰當(dāng)翻譯手段對(duì)古漢詩(shī)模糊語(yǔ)言效果的遺失進(jìn)行補(bǔ)償，從而使譯詩(shī)與原詩(shī)在表達(dá)效果上達(dá)到有機(jī)的、模糊的、動(dòng)態(tài)的對(duì)等。語(yǔ)音模糊與翻譯語(yǔ)音模糊性是一個(gè)十分普遍的語(yǔ)音現(xiàn)象。區(qū)分語(yǔ)音的主要因素是人的發(fā)音器官和發(fā)音方式，人的發(fā)音器官主要分為發(fā)音的動(dòng)力器官、發(fā)音器官和共鳴器官，這幾個(gè)部分的分割并非涇渭分明;發(fā)音方式主要表現(xiàn)為口腔的開(kāi)合度、舌位、唇形等因素，而這些因素都沒(méi)有一個(gè)精確的劃分標(biāo)準(zhǔn)，因而語(yǔ)音的模糊性也成為一種客觀的必然。語(yǔ)音中的雙元音、半元音以及語(yǔ)音中的同化、連讀、失去爆破等現(xiàn)象都可以說(shuō)是語(yǔ)音模糊性的表現(xiàn)。

漢語(yǔ)古詩(shī)語(yǔ)音模糊性主要表現(xiàn)在雙關(guān)修辭手法的運(yùn)用，這種修辭手法利用語(yǔ)言中的一語(yǔ)多義或同音異義現(xiàn)象，表達(dá)雙重含義，表面言此，實(shí)則及彼，達(dá)到一語(yǔ)雙關(guān)的目的。翻譯時(shí)，首選方法是在譯入語(yǔ)中找到對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式;實(shí)在沒(méi)有則選擇相近的雙關(guān)表達(dá)方式;最后還可以選擇釋意的方式。例如:(1)東邊日出西邊雨，/道是無(wú)晴卻有情獉獉獉獉獉獉獉。(劉禹錫:《竹枝詞》)Thewestisveiledinrain，theeastbasksinsun-shine，/Mybelovedisasdeepinloveasthedayisfine．(2)春蠶到死絲方盡獉獉獉獉獉獉獉，/蠟燭成灰淚始干。(李商隱:《無(wú)題》)Thesilkwormtillitsdeathspinssilkfromlove－sickheart;/Thecandleonlywhenburnthasnotearstoshed．［10］以上詩(shī)歌中，“晴”和“情”同音，表面上說(shuō)天氣的陰晴，實(shí)則指人的愛(ài)情;“絲”和“思”同音，字面上講春蠶吐絲，卻隱含人的相思。古漢詩(shī)中的這種語(yǔ)音雙關(guān)很難在英語(yǔ)中找到相應(yīng)的表達(dá)方式，取得相當(dāng)?shù)谋磉_(dá)效果。許淵沖的譯文將漢語(yǔ)的一語(yǔ)雙關(guān)轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)中的“二語(yǔ)雙關(guān)”，例(1)中，譯入語(yǔ)分別用“thedayisfine”和“deepinlove”來(lái)表達(dá)原文的雙關(guān);例(2)中漢語(yǔ)的“絲”分別譯成“silk”和“l(fā)ovesick”，兩個(gè)譯例將漢語(yǔ)的表面意義和隱含意義都表達(dá)了出來(lái)。語(yǔ)法模糊與翻譯語(yǔ)言中的語(yǔ)法模糊性主要涉及語(yǔ)法范疇分類(lèi)模糊和語(yǔ)法界限不清的現(xiàn)象。語(yǔ)法模糊性以詞法和句法兩個(gè)層面比較明顯，就詞法層面而言，詞的詞類(lèi)歸屬往往不確定，同一個(gè)詞可以屬于不同的詞類(lèi);在句法層面，英語(yǔ)的時(shí)態(tài)就具有模糊性，如現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)既可以表示正在進(jìn)行的動(dòng)作，也可以表示即將發(fā)生的動(dòng)作。漢語(yǔ)句法模糊也是一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象，漢語(yǔ)句法基本特征是“意合”，詞與詞、句與句之間重意合對(duì)接，它們之間不用表示語(yǔ)法關(guān)系的結(jié)構(gòu)標(biāo)記，使?jié)h語(yǔ)的語(yǔ)法范疇高度模糊化［11］。語(yǔ)法模糊性在漢語(yǔ)古詩(shī)中比較常見(jiàn)，較之英語(yǔ)，主要表現(xiàn)為代詞、連詞缺省和單復(fù)數(shù)不分而引起的模糊現(xiàn)象，如王維《鳥(niǎo)鳴澗》。人閑桂花落，/夜靜春山空。/月出驚山鳥(niǎo)，/時(shí)鳴春澗中。Ihearosmanthusbloomsfallunenjoyed;/Whennightcomes，hillsdissolveinthevoid．/Therisingmoonarousesbirdstosing;/Theirfitfultwittersfillthedalewithspring．(許淵沖)Manatleisure．Cassiaflowersfall．/Quietnight．Springmountainisempty．/Moonrises．Startlesamountainbird．/Itsingsattimesinthespringstream．(葉維廉)詩(shī)中沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)人稱(chēng)代詞指稱(chēng)人物關(guān)系，詩(shī)中的“人”究竟指的是“我”自己，還是指的別的什么人，原詩(shī)并沒(méi)有作出明確交代，這就造成漢詩(shī)指稱(chēng)的模糊性，不同譯者就會(huì)有不同的闡釋?zhuān)S淵沖選擇第一人稱(chēng)“I”，而葉維廉將其譯為第三人稱(chēng)“Man”。原詩(shī)也沒(méi)有連接詞表明邏輯關(guān)系，對(duì)于“夜靜春山空”一句，許淵沖的譯文增加連詞“When”將時(shí)間順序補(bǔ)譯出來(lái)，而葉維廉則完全直譯。原詩(shī)中的山鳥(niǎo)沒(méi)有交代是一只還是一群，指代模糊。許譯為復(fù)數(shù)，而葉譯為單數(shù)。由于漢語(yǔ)古詩(shī)的語(yǔ)法模糊特征，在英譯轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，需要充分考慮英漢詩(shī)歌語(yǔ)法上的差異進(jìn)行補(bǔ)償，同時(shí)，因原詩(shī)語(yǔ)法成分的缺省產(chǎn)生的模糊性導(dǎo)致不同譯者的理解差異，從而導(dǎo)致譯文不同的表達(dá)方式，但盡管補(bǔ)償方式各異，表達(dá)效果上卻基本達(dá)到動(dòng)態(tài)對(duì)等。

語(yǔ)義模糊與翻譯從認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的角度來(lái)講，語(yǔ)義產(chǎn)生的過(guò)程就是概念化的過(guò)程，而人們對(duì)客觀世界的類(lèi)屬劃分是概念形成的基礎(chǔ)，人類(lèi)對(duì)客觀世界的類(lèi)屬劃分的不確定性導(dǎo)致語(yǔ)義模糊性的產(chǎn)生。漢語(yǔ)古詩(shī)語(yǔ)義的模糊性使詩(shī)歌產(chǎn)生“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的朦朧美。古漢詩(shī)語(yǔ)義的模糊性常常是由于指代不明、語(yǔ)法省略、一詞多義等現(xiàn)象造成的。下面以《清明》為例說(shuō)明古漢詩(shī)語(yǔ)義模糊性及其翻譯策略。清明時(shí)節(jié)雨紛紛，/路上行人欲斷魂。/借問(wèn)酒家何處有，/牧童遙指杏花村。IntheRainySeasonofSpring/Itdrizzlesendlessduringtherainyseasoninspring，/Travelersalongtheroadlookgloomyandmiserable．/WhenIaskashep-herdboywhereIcanfindatavern，/Hepointsatadistanthamletnestlingamidstapricotblossoms．(楊憲益)TheMourningDay/AdrizzlingrainfallsliketearsontheMourningDay;/Themourner'sheartisgoingtobreakonhisway．/Wherecanawineshopbefoundtodrownhissadhours?/Acowherdpointstoacot'midapricotflowers．(許淵沖)原詩(shī)中存在多處語(yǔ)義模糊，給讀者留下更多更廣的闡釋空間。翻譯者首先是一名讀者，理解原詩(shī)是翻譯過(guò)程的首要環(huán)節(jié)，不同譯者對(duì)同一模糊表達(dá)會(huì)產(chǎn)生不同理解，因而會(huì)產(chǎn)生不同的譯文?！扒迕鲿r(shí)節(jié)”沒(méi)有指明是清明節(jié)這一天還是包括清明節(jié)前后，楊譯(therainyseasoninspring)指的是清明節(jié)期間，許譯(theMourningDay)講的是清明節(jié)當(dāng)天;“路上行人”不知指的是詩(shī)人自己還是泛指出門(mén)在外者，楊譯(travelers)指的是在外旅行的人，用的是復(fù)數(shù)人稱(chēng)，許譯(mourner)指的是吊唁者，人稱(chēng)為單數(shù);“借問(wèn)”沒(méi)有表明是誰(shuí)問(wèn)誰(shuí);楊譯(Iaskashepherdboy)表明的是“我”(作者本人或其他人)問(wèn)牧童，許譯則沒(méi)表明誰(shuí)是發(fā)問(wèn)者;“杏花村”是酒店名?還是杏樹(shù)環(huán)繞的村舍?楊譯和許譯都選取后者。可見(jiàn)，古漢詩(shī)語(yǔ)義模糊性給譯者留下更大的解讀空間，因?yàn)樽g者理解不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的英譯文，語(yǔ)義模糊性為不同譯文提供了理論依據(jù)。語(yǔ)用模糊與翻譯不同學(xué)者對(duì)語(yǔ)言中的語(yǔ)用模糊現(xiàn)象界說(shuō)不一，但大致說(shuō)來(lái)，語(yǔ)用模糊(PragmaticAmbivalence)指的是說(shuō)話(huà)人在特定的語(yǔ)境或上下文中使用不確定的、模糊的或間接的話(huà)語(yǔ)向聽(tīng)話(huà)人同時(shí)表達(dá)數(shù)種言外行為或言外之力(illocutionaryactsorforces)的現(xiàn)象［12］。語(yǔ)用模糊從語(yǔ)言的使用和理解兩方面來(lái)考察語(yǔ)言使用的不確定性。詩(shī)歌中的這種語(yǔ)用模糊手段，大多是出于語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部以外的考慮，使用迂回的策略間接、委婉表明作者的意圖。試看王昌齡《出塞》中前兩句的英譯:秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。ThemoongoesbacktothetimeofCh'in，thewalltothetimeofHan．/Andtheroadourtroopsaretrave-linggoesbackthreehundredmiles．(Bynner)Theage－oldmoonstillshinesovertheancientGreatWall．/Butourfrontierguardsmanhavenotcomebackatall．(許淵沖)原詩(shī)中的名詞如“秦時(shí)明月”和“漢時(shí)關(guān)”并不是真正寫(xiě)秦朝的明月和漢代的關(guān)隘，詩(shī)句的用意是想描寫(xiě)戰(zhàn)士巡邏邊關(guān)、仰望月亮而觸景生情的心情。Bynner的譯文完全照字翻譯，令人不知所云，而許譯沒(méi)提原詩(shī)中的朝代，卻傳達(dá)出了原詩(shī)的真正語(yǔ)用意義。在翻譯這類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，譯者應(yīng)該超越原詩(shī)語(yǔ)言的表面形式，按照詩(shī)歌語(yǔ)境揭示其隱含意義或語(yǔ)用意義，從而傳達(dá)出原詩(shī)的真正意圖。

作者：武寧 單位：遵義醫(yī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

第9篇：清明詩(shī)句古詩(shī)范文

一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性

語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語(yǔ)言文字是人類(lèi)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)及語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重大意義

1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感

愛(ài)國(guó)情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語(yǔ)文教材中收集大量愛(ài)國(guó)的篇章，傳遞著對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)、摯愛(ài)的民族精神，學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛(ài)國(guó)情懷，從《木蘭詩(shī)》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛(ài)這土地》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中感受作者熾熱的愛(ài)國(guó)熱情。

2.利用傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神

翻開(kāi)中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫(xiě)華夏兒女壯麗的詩(shī)篇。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。

3.利用傳統(tǒng)文化來(lái)凈化學(xué)生的心靈

由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等不良風(fēng)氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里，用優(yōu)秀文化來(lái)武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長(zhǎng)過(guò)程中的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚情操。

三、語(yǔ)文教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式

1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活

教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際、閱歷等主觀體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。筆者在講授《散步》時(shí)，先設(shè)置“請(qǐng)結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剬?duì)年青一代啃老現(xiàn)象的看法，學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個(gè)人，筆者創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時(shí)事報(bào)道，你喜歡看動(dòng)畫(huà)片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇āＴ摥h(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請(qǐng)你描寫(xiě)一個(gè)體現(xiàn)你尊重長(zhǎng)輩、孝順父母的情景，字?jǐn)?shù)200字。本活動(dòng)把傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與寫(xiě)作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書(shū)寫(xiě)自己孝親的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師。

2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊(yùn)，解讀作品所反映的深刻思想

語(yǔ)文教材書(shū)中蘊(yùn)含大量的文化信息，語(yǔ)文課堂教學(xué)除了要講授知識(shí)、閱讀技能外，還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時(shí)適當(dāng)挖掘作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挖掘語(yǔ)文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個(gè)方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫(xiě)作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動(dòng)人，作者細(xì)刻畫(huà)抒真情的寫(xiě)法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡(jiǎn)歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒(méi)有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國(guó)近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)，是現(xiàn)在中國(guó)最令人敬佩的作家之一?！笔疯F生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)精神或許因?yàn)檫@一課而植入學(xué)生的心田。

3.積極開(kāi)展誦讀活動(dòng)，更好地體味民族精神

在開(kāi)展誦讀活動(dòng)時(shí)要注意整體推進(jìn)，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅(jiān)持從學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對(duì)文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對(duì)“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求，列出學(xué)生成長(zhǎng)中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進(jìn)，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融相通，融入素質(zhì)教育的各個(gè)方面、環(huán)節(jié)和階段。

古詩(shī)文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩(shī)文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實(shí)古詩(shī)文賞析的能力訓(xùn)練，另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中感受文化精髓。老師可以給小組一個(gè)詩(shī)歌的主題，讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩(shī)篇，例如：愛(ài)國(guó)篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學(xué)生在整理古詩(shī)的過(guò)程中既提高了能力，也感受了古詩(shī)文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中提取出一個(gè)體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩(shī)文，中間設(shè)置簡(jiǎn)潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣會(huì)得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)日子，讓學(xué)生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化