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第1篇：中級經(jīng)濟師論文范文

我國將實體經(jīng)濟作為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略關(guān)鍵，并出臺了一系列的稅收政策以促進實體經(jīng)濟的發(fā)展。然而，我國的實體經(jīng)濟現(xiàn)狀仍不容樂觀，還存在不少制約實體經(jīng)濟發(fā)展的問題。在這形勢下，研究主要稅種與實體經(jīng)濟之間的關(guān)系，分析它們?nèi)绾斡绊憣嶓w經(jīng)濟，就有著重大的現(xiàn)實意義。在做實證之前，有必要對實體經(jīng)濟進行定義。現(xiàn)在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對實體經(jīng)濟都沒有一個統(tǒng)一的定義，各個學(xué)者在對實體經(jīng)濟進行實證研究時使用的指標也不相同。我國工業(yè)增加值作為實體經(jīng)濟變量。實體經(jīng)濟是真正創(chuàng)造財富的經(jīng)濟形式，其涵蓋行業(yè)比虛擬經(jīng)濟要大得多，因此從實證角度出發(fā)，必須先定義虛擬經(jīng)濟，繼而反向界定實體經(jīng)濟范疇。最早提出虛擬資本這一概念的是馬克思。馬克思在《資本論》中，最早把實體經(jīng)濟和虛擬經(jīng)濟劃分開來，并描述了實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟的運行過程。從馬克思的定義出發(fā)，不能單純地劃分哪些行業(yè)屬于實體經(jīng)濟，哪些不屬于實體經(jīng)濟，而是要看其對應(yīng)的具體經(jīng)濟行為是否屬于實體經(jīng)濟過程。也就是看，這一經(jīng)濟行為產(chǎn)生的經(jīng)濟增值是否創(chuàng)造了價值，是否屬于實體增值。所謂實體增值，是指商品或者服務(wù)在流通過程中因?qū)嶋H需要產(chǎn)生的內(nèi)在增值；與之相對的虛擬增值則是指以商品為載體進行的純資本流通，從而導(dǎo)致商品市場價格大幅上揚的“增值”，其實質(zhì)就是資本的自我增值。

二、樣本選取、變量說明和數(shù)據(jù)來源

由于我國很多稅種都是自1994年稅制改革后才開始征收的，所以樣本選取從1995年到2013年19年間的數(shù)據(jù)，分別包括實體經(jīng)濟（RGDP）、企業(yè)所得稅（EIT）、個人所得稅(PIT)、增值稅（VAT）、營業(yè)稅(YYT)和消費稅(XFT)的數(shù)據(jù)。其中，實體經(jīng)濟由國內(nèi)生產(chǎn)總值減去金融業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)的增加值，金融業(yè)是典型的虛擬經(jīng)濟，而房地產(chǎn)業(yè)既有實體經(jīng)濟成分，又有虛擬經(jīng)濟成分，但《中國統(tǒng)計年鑒》中的房地產(chǎn)業(yè)增加值不包括建筑施工活動，也不計算建筑施工創(chuàng)造的增加值，剩下的就是純粹的虛擬經(jīng)濟成分。而一些年份對農(nóng)產(chǎn)品等實體物質(zhì)進行的炒作也算是虛擬經(jīng)濟的一部分，但是由于數(shù)據(jù)無法獲取，且相對而言數(shù)額較小，可以忽略不計。2013年的稅收數(shù)據(jù)來自財政部網(wǎng)站的財政數(shù)據(jù)，國內(nèi)生產(chǎn)總值、金融業(yè)增加值、房地產(chǎn)業(yè)增加值數(shù)據(jù)則來自國家統(tǒng)計局的《2013年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》。

三、實證檢驗

（一）描述性統(tǒng)計分析

從1995年到2013年實體經(jīng)濟的增長率曲線是一個比較平穩(wěn)的曲線，增值稅增長率、營業(yè)稅增長率和消費稅增長率整體而言，與實體經(jīng)濟的增長率曲線非常貼近，其中增值稅和營業(yè)稅的增長率上升或者下降的年份與實體經(jīng)濟完全一致，增長速度也十分接近，這與流轉(zhuǎn)稅在我國稅制結(jié)構(gòu)中的主體地位十分吻合。消費稅增長率在2009年突然提高，這主要是由于2009年實行了燃油費改稅。企業(yè)所得稅和個人所得稅的增長率曲線一開始波動較大，后來逐漸趨于平穩(wěn)并貼近實體經(jīng)濟的增長率曲線，其中由于2011年基于結(jié)構(gòu)性減稅實行了個人所得稅改革，個人所得稅收入在2011年出現(xiàn)負增長。

（二）平穩(wěn)性檢驗

為了減少模型變量間的波動性，消除異方差，以及得出變量增長率之間的關(guān)系，對所有變量取自然對數(shù)形式。由于變量樣本是時間序列數(shù)據(jù)，為了避免變量之間出現(xiàn)偽回歸現(xiàn)象，必須對變量進行平穩(wěn)性檢驗。本文首先通過AIC準則確認各變量的滯后階數(shù)，再采用ADF方法檢驗變量的平穩(wěn)性。對各變量進行二階差分后，在10%的顯著性水平上所有變量均通過單位根檢驗?？梢奓nrgdp與LNEIT、LNPIT、LNVAT、LNYYT、LNXFT均是二階單整序列，符合協(xié)整檢驗的前提條件。

（三）方程的回歸估計與協(xié)整檢驗

利用OLS法（最小二乘法）建立線性回歸模型，由于所求得的回歸方程的DW值都小于dL=1.08（N=19，K=2，取顯著性水平α為5%時），說明回歸模型存在一階正自相關(guān)。

（四）Grange因果檢驗

Granger因果檢驗是用于分析兩個變量之間Granger因果關(guān)系的一種常用方法。在前文實證研究中可以得出，RGDP、EIT、PIT、VAT、YYT和XFT在二階差分下是平穩(wěn)序列，且調(diào)整后的回歸模型的殘差RESID通過了ADF檢驗，是平穩(wěn)序列，滿足Granger因果檢驗的前提條件。

四、實證分析的結(jié)論與啟示

從調(diào)整后的回歸模型，可以得出企業(yè)所得稅收入增加1%時，實體經(jīng)濟總量增加0.113899%；個人所得稅收入增加1%時，實體經(jīng)濟總量增加0.727112%；增值稅收入增加1%時，實體經(jīng)濟總量增加0.635711%；消費稅收入增加1%時，實體經(jīng)濟總量減少0.008897%；營業(yè)稅收入增加1%時，實體經(jīng)濟總量增加0.764757%。在所得稅方面，個人所得稅對實體經(jīng)濟的影響比企業(yè)所得稅大，因此應(yīng)該更加注重個人所得稅的完善。在流轉(zhuǎn)稅方面，營業(yè)稅對實體經(jīng)濟的影響最大，其次為增值稅，而消費稅的影響為負。營業(yè)稅對實體經(jīng)濟的影響比增值稅大的原因，可能在于虛擬經(jīng)濟組成成分的金融業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)大多繳納營業(yè)稅，營業(yè)稅通過影響虛擬經(jīng)濟，加大了自身對實體經(jīng)濟的影響。消費稅的影響為負，但其回歸系數(shù)很小，對實體經(jīng)濟的影響不大明顯，這說明目前我國消費稅不夠完善，一方面是消費稅稅收收入太少，無法對實體經(jīng)濟產(chǎn)生重大影響；另一方面則是消費稅的征稅范圍太過狹窄，沒有從調(diào)節(jié)收入分配和促進資源配置方面來促進實體經(jīng)濟發(fā)展。

第2篇：中級經(jīng)濟師論文范文

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中國經(jīng)濟論文羅納德科斯研究中國經(jīng)濟十法

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第3篇：中級經(jīng)濟師論文范文

1.1總量傳導(dǎo)機制

當前我國石油儲備體系、石油定價機制的不完善，加之具有不確定性的國際石油價格，使我國的石油進口出現(xiàn)了買漲不買跌的怪象。石油進口量因國際石油價格的上漲而增加，就大量減少了用于石油進口的外匯儲備量；持續(xù)上漲的國際石油價格會使世界經(jīng)濟整體衰退，對我國出口商品的消費需求減少，降低了我國出口總額；嚴重影響我國低附加值商品的出口。

1.2配置傳導(dǎo)機制

1.2.1在消費需求方向的傳導(dǎo)。市場總體價格因國際石油價格上漲而被推高，消費者對生活必需消費品以外的商品消費需求減少；油價走勢的不確定性，使消費者的消費決策更加謹慎；間接影響消費支出結(jié)構(gòu)，對消費者的心理造成巨大影響。

1.2.2在投資需求方向的傳導(dǎo)。石油價格上漲會導(dǎo)致對于石油產(chǎn)業(yè)鏈下游及相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)性投資更加謹慎；使政府財政收入減少，國民經(jīng)濟增長趨緩，使公共產(chǎn)品投資減少。

1.3利率傳導(dǎo)機制。

1.3.1投資需求受基準利率調(diào)整的影響面比較廣泛。利率上調(diào)會提高實體經(jīng)濟的資金成本，影響資金高投入產(chǎn)業(yè)，增加了商業(yè)銀行貸款積極性，增強部分企業(yè)對外投資的沖動，影響我國商品出口競爭力。在金融市場方面可對流動性過剩予以抑制、上市公司成本得到提高、降低了股票、基金市場的投資需求等等。

1.3.2消費需求受利率調(diào)整的影響。基準利率上調(diào)使居民儲蓄增加，市場消費受到抑制，但居民會因人民幣升值而使商品消費和出國消費增加。利率下調(diào)會使生活消費支出相對增加。國際石油價格和我國的存款、貸款基準利率之間存在正相關(guān)性，其波動趨勢比較一致，利率的調(diào)整及波動幅度要滯后并小于國際石油價格的波動，它們之間的指數(shù)不存在長期穩(wěn)定的均衡關(guān)系。

1.4匯率傳導(dǎo)機制

利率政策通過經(jīng)常項目影響匯率，通過國際資本流動間接影響匯率。國際油價會通過國際收支的渠道傳導(dǎo)到人民幣匯率，由于我國實行的是有管理的浮動匯率制度，所以對匯率傳導(dǎo)的效應(yīng)較小。人民幣匯率升值影響宏觀經(jīng)濟，對貨幣金融政策的制定會產(chǎn)生較大壓力，較大的沖擊著金融體系的穩(wěn)定性；進口商品的相對價格降低，會沖擊國內(nèi)市場，抑制經(jīng)濟增長。人民幣匯率和國際石油價格存在負相關(guān)性，匯率的變化和石油價格波動相反，二者不存在長期穩(wěn)定的均衡關(guān)系。

2、國際石油價格波動對中國經(jīng)濟影響的對策

2.1開源節(jié)流，保障國內(nèi)能源供應(yīng)的基礎(chǔ)

首先，加強建設(shè)國內(nèi)石油生產(chǎn)供應(yīng)能力。加大常規(guī)油氣資源勘探開發(fā)力度，推進原油增儲穩(wěn)產(chǎn)，加強老油田穩(wěn)產(chǎn)改造，提高采收率。加快非常規(guī)油氣資源勘探開發(fā)，增強我國能源供應(yīng)保障能力；其次，要大力發(fā)展新能源。合理規(guī)劃風電發(fā)展，加強經(jīng)濟性研究，做好和電力規(guī)劃相協(xié)調(diào)的發(fā)展。大力支持光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其發(fā)展極具潛力，是要高度重視的產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展需要政策、技術(shù)、金融三大要素的支持。適度推進生物質(zhì)能發(fā)展，是一種可再生能源，在整個能源系統(tǒng)中占有重要地位；再次，在確保安全的基礎(chǔ)上高效發(fā)展核電，對保障能源供應(yīng)與安全，保護環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展和電力工業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的實現(xiàn)，我國綜合經(jīng)濟實力、國際地位、工業(yè)技術(shù)水平的提升，都有非常重要的意義；最后，積極推進節(jié)能型國家建設(shè)。戰(zhàn)略提升，促進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整；創(chuàng)新技術(shù)，強化重點消費領(lǐng)域的用能管理；樹立理念，倡導(dǎo)綠色消費、全民節(jié)能；關(guān)注三農(nóng)，重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村節(jié)能減排。

2.2能源戰(zhàn)略儲備體系建設(shè)要全面加強

為保障石油儲備建設(shè)要完善法律法規(guī)，進行統(tǒng)籌布局科學(xué)地制定石油儲備發(fā)展規(guī)劃，為實現(xiàn)多主體參與石油儲備的發(fā)展格局要放松管制，為石油儲備建設(shè)要拓寬渠道多方面籌措資金，根據(jù)實際情況實現(xiàn)石油儲備品種和方式的多元化。

2.3對能源金融體系要不斷健全并完善

首先要改革國內(nèi)石油價格定價機制，使其更趨于合理化。發(fā)展國內(nèi)石油期貨市場，其關(guān)鍵是要放開市場。加強石油金融工具創(chuàng)新，建立石油銀行、石油外匯儲備、設(shè)立石油基金。積極推進人民幣國際化，開放資本市場和人民幣匯率制度。

2.4大力加強能源國際合作

第4篇：中級經(jīng)濟師論文范文

這是索洛針對新古典主義經(jīng)濟理論過度地追求一般均衡和數(shù)學(xué)形式主義的抱怨。19 世紀初，托馬斯馬爾薩斯也有過同樣的批評性論述: 對我來說，現(xiàn)在政治經(jīng)濟學(xué)研究中存在錯誤和分歧的主要原因是近乎魯莽地簡化和概括。這是馬爾薩斯針對亞當斯密之后的古典經(jīng)濟學(xué)家大衛(wèi)李嘉圖等人在經(jīng)濟學(xué)研究中越來越追求公理性的演繹主義方法，并試圖從少數(shù)一般性命題中得出一般性結(jié)論的批評。

另一方面，大衛(wèi)休謨認識到，科學(xué)的一個主要目標是因果解釋，而一系列事實本身不可以驗證事件之間的任何因果關(guān)系。這表明了一種觀點，任何科學(xué)的一個主要目標是解釋，解釋包含了對于因果關(guān)系的理解。而任何經(jīng)驗性的探索不可能自己建立因果關(guān)系，原因是不可以被察覺到的，數(shù)據(jù)不可能為我們表明原因和結(jié)果。一系列事件之間的相關(guān)性并不必然是原因和結(jié)果的指示，相關(guān)性并不是因果關(guān)系。因果關(guān)系需要事先假設(shè)，經(jīng)驗本身不能提供因果解釋。卡爾門格爾的觀點是，經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的初始或者全部過程都不能僅僅依靠事實。描述必須依賴于先前的理論概念，而且描述本身不能對經(jīng)濟現(xiàn)實進行解釋。

一、歷史史實的重要性

亞當斯密最大的貢獻在于提出勞動分工。勞動分工導(dǎo)致專業(yè)化，從而提高勞動生產(chǎn)率使財富增加。勞動分工起源于交換能力，交換能力的發(fā)展源自市場范圍的擴大。亞當斯密的這些觀點是從歷史的考察中得出的，從對學(xué)徒制的細微觀察到扣針工廠作業(yè)的經(jīng)典分析，以及對貨幣制度起源的論述，都反映了亞當斯密對現(xiàn)實和歷史過程的關(guān)注。吳承明說: 早期的古典經(jīng)濟學(xué)家都是結(jié)合歷史實際來提出他們的經(jīng)濟理論的，亞當斯密的《國富論》第三篇就是講經(jīng)濟史。

馬歇爾被認為是新古典經(jīng)濟理論邊際效用理論的公認先驅(qū)之一，均衡價格論是馬歇爾經(jīng)濟理論的核心和基礎(chǔ)。對于許多經(jīng)濟學(xué)家而言，馬歇爾對新古典經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展做出了極大貢獻，但人們忽視了馬歇爾對歷史現(xiàn)實問題的關(guān)注。在《經(jīng)濟學(xué)原理》第一版序言中，馬歇爾說:經(jīng)濟學(xué)的職能是收集、整理和分析經(jīng)濟事實，并用從現(xiàn)象和經(jīng)驗中得來的知識，去決定各種原因的眼前和最終的結(jié)果。經(jīng)濟學(xué)家格里高利曼昆在教科書《經(jīng)濟學(xué)原理( 第4 版) 》前言致學(xué)生的信中引用馬歇爾的話說，經(jīng)濟學(xué)是一門研究人類一般生活事物的學(xué)問。

約瑟夫熊彼特認為，經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，實質(zhì)上是歷史長河中的一個獨特的過程。如果一個人不掌握歷史事實，不具備適當?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗，他就不可能指望理解任何時代( 包括當前) 的經(jīng)濟現(xiàn)象，他說，我相信目前經(jīng)濟分析中所犯的根本性錯誤，大部分是由于缺乏歷史經(jīng)驗。創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人之一，英國學(xué)者克里斯托弗弗里曼說到，熊彼特認為理論、統(tǒng)計、歷史和社會學(xué)應(yīng)該卓有成效地結(jié)合起來。在《商業(yè)周期》中，熊彼特開宗明義說到，歷史對于理解我們面臨的問題具有最重要的貢獻，他在《經(jīng)濟分析史》中指出，經(jīng)濟學(xué)的主要研究方法是歷史，然后是統(tǒng)計，接著是理論。張培剛在熊彼特的《經(jīng)濟分析史》中譯本序言中說到: 熊彼特的著作強調(diào)并采用歷史的方法，強調(diào)追根溯源，查明來龍去脈，重考據(jù)和歷史事實，治學(xué)嚴謹，注解詳明。對于書中涉及的某人、某事、某種著述、某種學(xué)說、某種分析方法或分析工具，熊彼特無不力求對其歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀，旁征博引，闡述清楚。有時在正文里不能盡其詳，則輔之以詳細的注解，務(wù)求把事實弄明白，或把問題搞徹底。

熊彼特之后的創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)者、制度主義學(xué)者、演化經(jīng)濟學(xué)者以及主流經(jīng)濟學(xué)的部分學(xué)者針對新古典主義一般均衡和過度的數(shù)學(xué)形式主義，表達了對歷史過程和現(xiàn)實問題的關(guān)注。演化經(jīng)濟學(xué)家，歐洲老制度學(xué)派學(xué)者杰弗里霍奇遜說過，由于摒棄了以前的歷史研究傾向，經(jīng)濟學(xué)在整體上變形了。它不再將重點放在對于真實社會經(jīng)濟系統(tǒng)的研究上，而是追求對于個體選擇進行演繹主義的探討。

在談到新制度主義經(jīng)濟代表人物道格拉斯諾斯后期研究思想的轉(zhuǎn)變時，弗里曼說到，諾斯長期致力于研究人類歷史核心之謎，解釋不同的歷史變遷路徑，他特別注重研究制度的形成與演化。諾斯的研究主題與老一代歷史學(xué)家接近，由此使他懷疑新古典假設(shè)的適用性，并最終得出結(jié)論: 新古典假設(shè)實際上是理解制度存在、形成和演化的絆腳石。對制度的考量要求放棄過于簡化的理性原則，需要探討環(huán)境的復(fù)雜性。諾斯后期放棄了將制度視為有效經(jīng)濟單位的早期觀點，也不再用簡單的交易成本模式表示制度，這樣他更接近老歷史學(xué)派。將制度納入歷史可以使我們講述的故事更為精彩，圍繞制度建立起來的經(jīng)濟史學(xué)為我們提供了一副制度存續(xù)與變遷的圖畫，也就是一個演化的故事。

另外，弗里曼在他的《光陰似箭》中還部分總結(jié)了演化經(jīng)濟學(xué)處理史實的問題。演化經(jīng)濟學(xué)家對整合歷史和經(jīng)濟學(xué)的必要性做出了響應(yīng)，經(jīng)濟學(xué)演化不能脫離歷史，必須將經(jīng)濟學(xué)涉及的因果關(guān)系理解為復(fù)雜的決定過程而不是決定論。人為推理必須讓位于對分析和決策具體、翔實的研究和推敲，以恢復(fù)經(jīng)濟學(xué)的本來面目。弗里曼呼吁要回歸經(jīng)濟學(xué)的基本原理，回歸經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)，回歸古典經(jīng)濟學(xué)的目的，回到歷史和統(tǒng)計方法的共同發(fā)源地。他強調(diào)經(jīng)濟學(xué)不能脫離歷史，只有這樣，經(jīng)濟學(xué)才能夠探究其本來目標，即處于不斷演化，不可逆轉(zhuǎn)的復(fù)雜進程中的現(xiàn)實經(jīng)濟。

弗里曼直言: 歷史就是過渡，經(jīng)濟學(xué)是研究過渡的科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)一開始就是并且仍將是一門歷史科學(xué)，因為只有在一定的歷史背景下才能理解經(jīng)濟主題，還因為經(jīng)濟學(xué)與歷史學(xué)相得益彰。

二、經(jīng)濟理論的重要性

中國經(jīng)濟史學(xué)者吳承明說: 經(jīng)濟史是研究各歷史時期的經(jīng)濟是怎樣運行的，以及它運行的機制和績效。這就必然涉及經(jīng)濟學(xué)理論。李劍鳴指出，現(xiàn)代史家大多重視理論對治史的意義。傅斯年、顧頡剛等學(xué)者強調(diào)史料的核心地位，但他們并不否認理論的意義。呂思勉敏銳地看到了社會科學(xué)理論對歷史研究的重要性，在20 世紀40 年代初就強調(diào)要學(xué)習這些理論。李劍鳴強調(diào)了吸取不同學(xué)科理論知識對于治史的重要性，他說: 考據(jù)與義理并重，即在掌握翔實可靠的歷史史料的前提下，參照一定的理論和概念來闡釋史實的意義，以求得史識。史識的獲得需要理論介入，需要用理論在史實中考察，才能發(fā)現(xiàn)史識。他說，史學(xué)自身的理論資源并不豐富，需要從其他學(xué)科，如自然科學(xué)、社會科學(xué)、語言學(xué)中汲取理論的滋養(yǎng)，以燭照史實，分析具體問題，建立解釋框架。其中，社會學(xué)理論之于社會史，經(jīng)濟學(xué)理論之于經(jīng)濟史等，都是很有說服力的例證。因而，要提高理論修養(yǎng)，在其他學(xué)科中吸收相關(guān)學(xué)科的知識，包括理論知識，以求得史識。

英國歷史學(xué)家科林伍德評論說，歷史學(xué)家們滿懷熱情地投身于實證主義綱領(lǐng)的第一部分，從事研究他們所能確定的一切事實。結(jié)果是詳盡的歷史知識大量地增加起來，根據(jù)對證據(jù)的精確的和批判的考訂而達到一種史無前例的程度。歷史學(xué)的良心把自己認同于每一樁孤立的事實都出之以一種無限謹慎的態(tài)度。單純?yōu)榱耸聦嵍_定事實是無法令人滿意的，它的合理性的證明是遠在它自身以外的某種東西之中，那是這些已經(jīng)被確定的事實所能夠做到或者是應(yīng)該做到的。實證主義在它那工作的這一方面所留給近代歷史編纂學(xué)的遺產(chǎn)，就是空前的掌握小型問題和空前的無力處理大型問題這二者的一種結(jié)合。而且不能對這種或那種政策是一種明智的政策嗎? 這種或那種經(jīng)濟體系是健全的嗎?進行判斷。

西方經(jīng)濟學(xué)家在強調(diào)要重視歷史事實的過程中，并沒有否認理論的作用。亞當斯密明智地試圖將歸納與演繹進行結(jié)合。在重視經(jīng)驗研究的前提下，馬歇爾認識到，獲取知識還需要額外的、理論上的努力。他說: 雖然經(jīng)濟學(xué)家一定要對事實充滿渴望，但是一定不能僅僅滿足于事實。他一定要對過去能對現(xiàn)代問題直接做出解釋這樣的念頭表示懷疑。對于馬歇爾來說，歷史事實是基本的，但是它們本身并不能為我們提供答案，單純了解一系列的事實并不能解釋任何問題。事實本身是靜默的。觀察本身并不能直接揭示事物的原因，它只能發(fā)現(xiàn)一系列事物。在經(jīng)濟或社會問題上，沒有一件事情是另外一件事情的絕對先例。人類的生活環(huán)境是如此多變，每一個事情都是眾多原因的復(fù)雜結(jié)果，這些原因如此緊密地交織在一起，以至于過去絕不會為未來提供簡單的、直接的參考。

馬歇爾認為事實不能自我解釋，經(jīng)濟學(xué)不能僅僅靠事實前進，他承認經(jīng)濟學(xué)不可避免地會利用一些普遍的原理和概念。同時，馬歇爾把經(jīng)濟理論中心的、普遍的內(nèi)核看為不是具體事實本身，而是發(fā)現(xiàn)具體事實的工具。

三、經(jīng)濟理論和概念作為分析工具的重要作用

熊彼特在《經(jīng)濟分析史》中論述了理論的重要作用。他認為科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家在于掌握三類技術(shù): 歷史、統(tǒng)計和理論。當他在講到如果一個人不掌握歷史事實，不具備適當?shù)臍v史感或所謂的歷史經(jīng)驗時，他在其后的注釋中明確解釋說: 這樣說并不會使下面將要解釋的理論成為不可能的東西或無用的東西經(jīng)濟史本身就需要理論的幫助。但熊彼特給理論打上了引號，意指有別于其他人的先驗性假設(shè)的理論概念。對于熊彼特，經(jīng)濟理論是所有的概念( 例如: 邊際替代率邊際生產(chǎn)力乘數(shù)，加速因素) 之間的關(guān)系，以及處理這些關(guān)系的方法，是這些零星用具的總和( 包括關(guān)鍵性有用的假定在內(nèi)) ，是一個工具箱，用以解釋和闡發(fā)歷史史實。

這種觀點類似于約翰?？怂乖凇督?jīng)濟史理論》中有關(guān)歷史和理論的論述，許多人說理論和歷史是對立的，情況最好也不能兼而有之;一個歷史學(xué)家的本行不是以理論術(shù)語來進行思考，或者頂多承認他可以利用某些不相連貫的理論作為前提來解釋某些特定的歷史過程，僅此而已馬克思從他的經(jīng)濟學(xué)中確曾得出某些總的概念，他把這種概念應(yīng)用于歷史，因此他在歷史中發(fā)現(xiàn)的模式在歷史以外得到了某種支持。

霍奇遜在《經(jīng)濟學(xué)是如何忘記歷史的: 社會科學(xué)中的歷史特性問題》一書中指出，任何事實陳述的建立都需要概念和理論，任何科學(xué)解釋都包含關(guān)于因果關(guān)系的假設(shè)，而這是在經(jīng)驗數(shù)據(jù)中找不到的，它們必須被事先假設(shè)，經(jīng)驗數(shù)據(jù)本身不能提供因果解釋。他在總結(jié)自己的論點時提出，科學(xué)不能僅僅是對經(jīng)驗細節(jié)的描述，描述自身，不論是顯性的還是隱性的，總是要運用理論和概念?？茖W(xué)不可能在沒有一些一般性或者普遍性陳述和原理的情況下前進。解釋真實因果機制的解釋性統(tǒng)一是進行科學(xué)研究的目標。這里，霍奇遜的觀點強調(diào)了理論知識作為對史實進行闡發(fā)的邏輯框架作用以及概念工具的重要性和必要性。離開某些較為一般性的概念，我們就無法討論一個特定的社會經(jīng)濟系統(tǒng)。在任何涉及延綿的歷史研究中，使用一些非歷史的理論概念是不可避免的。針對德國舊歷史學(xué)派的部分學(xué)者在研究中僅關(guān)注經(jīng)驗現(xiàn)實的方法，霍奇遜評論說: 由于偏好對于特定現(xiàn)象做簡單描述而拒絕理論，這種生硬地訴諸歷史事實的方法，典型地出現(xiàn)在許多舊歷史學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家的著作中。他們認為單純描述具有可行性，似乎事實本身就能夠自我解釋一樣。但是，如果之前沒有概念框架和理論知識基礎(chǔ)，做出這種描述也是不可能的。

在總結(jié)舊歷史學(xué)派在方法論問題上的失敗中，霍奇遜總結(jié)性地指出，所有對事實的描述都是充滿理論的，所有的描述都要運用先前的理論和概念框架，如果沒有一些先前存在的概念框架，就不能確定任何事實，就不能進行識別和分類，也不能賦予它們?nèi)魏我饬x。而且，如果沒有因果關(guān)系假設(shè)，那么對任何現(xiàn)象都不會有足夠的科學(xué)解釋。

卡爾門格爾指出，在經(jīng)驗現(xiàn)象能夠被描述或理解之前，理論框架和概念工具是必要的; 龐巴維克談到: 如果不稍微談到一般性的理論和概念前提，我?guī)缀醪豢赡芫鸵粋€經(jīng)濟問題做出報告，更不要說討論它了。

四、經(jīng)濟史中的史論結(jié)合

吳承明指出，史料考證過程中，綜合觀察在于判斷吾人可認識事實間之關(guān)系，以及其與演化上之整個及一般間之關(guān)系，免致忽視極有價值之史料或誤采不良之史料。侯外廬于其書自序中說他研究中國古代社會有三個步驟: 第一是花費精力研究理論，得出答案; 第二是謹守考據(jù)辨?zhèn)畏椒?，訂正史? 第三是將史料與社會發(fā)展規(guī)律統(tǒng)一成文。吳承明指出，歷史學(xué)的首要任務(wù)是探求歷史的實況，史料考證和文本詮釋都十分重要。

但歷史學(xué)不是史料學(xué)，理解歷史還需要理論，須借助于抽象思維和理性判斷，用科學(xué)方法分析歷史是完全必要的。他認為，在經(jīng)濟史研究中，一切經(jīng)濟學(xué)理論都應(yīng)視為方法論，任何經(jīng)濟學(xué)說，在歷史長河中，都會變成經(jīng)濟分析的一種方法。他說，史無定法，要根據(jù)時空條件，所研究問題的性質(zhì)和史料的可能，選用適當?shù)慕?jīng)濟學(xué)理論作為分析方法。針對如何運用理論，他說: 任何經(jīng)濟學(xué)理論都要假設(shè)若干條件或因素是不變的或者略去，否則不能抽象出理論來。這種假設(shè)是與歷史相悖的，因而，應(yīng)用時必須用歷史學(xué)的特長來規(guī)范時間、地區(qū)特點和考察范圍，使理論在小環(huán)境內(nèi)起分析方法的作用。

馬克斯韋伯倡導(dǎo)為了研究經(jīng)濟現(xiàn)象，有必要吸收借鑒大量學(xué)科和分支學(xué)科，用理論概念來理解和解釋社會經(jīng)濟現(xiàn)象。張培剛在熊彼特的《經(jīng)濟分析史》中文版序言中還提到，在熊彼特的其它幾本最有代表性的圍繞創(chuàng)新理論而建立他自己的學(xué)說體系的著作，即《經(jīng)濟發(fā)展理論》《商業(yè)周期》《資本主義、社會主義與民主》這三本著作里，熊彼特都明顯地采用了歷史分析方法，并始終意圖把歷史分析和理論分析二者結(jié)合起來。這種意圖和作法，在《經(jīng)濟分析史》里以及在傳記著作《從馬克思到凱恩斯十大經(jīng)濟學(xué)家》里，也是有明顯的體現(xiàn)的。熊彼特總是試圖把不同學(xué)說的形成和發(fā)展，不同分析工具的產(chǎn)生和運用，與各自所處的歷史環(huán)境和背景聯(lián)系起來。總之，熊彼特無時無刻不是試圖把歷史的發(fā)展和理論的探究二者融合在一起。

李劍鳴指出，如何處理理論與歷史的關(guān)系，具有方法論的意義，以史實俯就原理，不是歷史研究的正途，理論只是史家用來關(guān)照歷史的工具，而不是歷史本身的一部分。運用某種理論，其目的在于尋找最佳的切入點，進行更深入的分析，從而揭示史實的意義，建構(gòu)敘事的框架。因此，理論必須服從于歷史解釋的需要，而不能讓歷史來遷就理論。他總結(jié)說: 在處理論和史的關(guān)系時，最好是史論結(jié)合，切忌生搬硬套，堆砌概念。歸根結(jié)底，在史論關(guān)系中，史是基本的和核心的，而論則依附于或服務(wù)于史，論必須與史實密切結(jié)合在一起。

五、結(jié)語

第5篇：中級經(jīng)濟師論文范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)民 失業(yè)問題 原因 對策

農(nóng)民失業(yè)是指農(nóng)村勞動力得不到就業(yè)崗位或不能和其他生產(chǎn)要素實現(xiàn)有效結(jié)合，包括顯性失業(yè)和隱性失業(yè)兩種形式。我國傳統(tǒng)觀念認為，由于農(nóng)民擁有賴以生存和發(fā)展的生產(chǎn)資料——土地，在我國不存在農(nóng)民失業(yè)問題。然而，實際情況并非如此，近年來，農(nóng)民面臨的就業(yè)壓力和失業(yè)風險與日俱增，失業(yè)農(nóng)民開始大量涌現(xiàn)，成為日益突出的社會問題。失業(yè)對農(nóng)民來說意味著失去生活保障。因此，高度重視并積極采取有效措施逐步解決農(nóng)民失業(yè)問題，對實踐“三個代表”重要思想，全面實現(xiàn)小康社會目標具有十分重要意義。

一、農(nóng)民失業(yè)問題形成的原因

（一）經(jīng)濟體制改革，使中國大量的隱蔽性失業(yè)顯性化

所謂隱蔽性失業(yè)是指表面上有工作，實際上對生產(chǎn)并沒有作出貢獻的人，即有“職”無“工”的人。由于歷史的原因，我國在農(nóng)村和城市均存在著大量的隱蔽性失業(yè)，隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深入，這種隱蔽性失業(yè)不斷顯性化。具體來說，表現(xiàn)為以下兩個方面：

1.農(nóng)村經(jīng)濟體制改革，使農(nóng)村隱蔽性失業(yè)公開化

建國后，鑒于當時嚴峻的國際環(huán)境和特殊的歷史條件，我國選擇了優(yōu)先發(fā)展工業(yè)特別是重工業(yè)而犧牲農(nóng)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。國家投資結(jié)構(gòu)過多地向重工業(yè)部門傾斜，國家工業(yè)得到了較快的發(fā)展。在國家工業(yè)化發(fā)展過程中，發(fā)展農(nóng)業(yè)，轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力是必然趨勢。但是，由于國家當時實行城鄉(xiāng)分割的戶籍管理制度，1952-1978年間，農(nóng)村剩余勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的速度是相當緩慢的。這樣，農(nóng)業(yè)在為工業(yè)化提供資本積累的同時又承擔著剩余勞動力的壓力。到改革前夕，農(nóng)業(yè)部門已累積了大量`的剩余勞動力，形成了農(nóng)村嚴重的隱蔽失業(yè)。的實施，調(diào)動了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率，促進了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展。從而極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力。

2.，使城市隱蔽失業(yè)顯性化

在原來高度集中的計劃經(jīng)濟體制下，實行的低工資高就業(yè)、國家包分配的勞動就業(yè)政策，形成了企業(yè)人浮于事、大量冗員存在、勞動效率低下的狀況。這種就業(yè)政策，將當時的公開失業(yè)轉(zhuǎn)化為隱蔽失業(yè)，使企業(yè)的勞動成本長期居高不下，用工制度也缺乏激勵機制，阻礙了經(jīng)濟快速發(fā)展。在計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)化過程中，市場競爭日趨激烈。企業(yè)必須以市場為導(dǎo)向，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，不斷增強企業(yè)的競爭實力。因此，企業(yè)迫切期望減少“隱蔽失業(yè)”對企業(yè)造成的損失。例如股份制改造進程中分離富裕人員，以及企業(yè)減員增效就是很好的例子。同時，政府也在盡可能想辦法解決企業(yè)負擔，減少企業(yè)的社會職能，以促進經(jīng)濟持續(xù)而穩(wěn)步的增長。在這種趨勢下，過去的隱蔽失業(yè)逐步顯性化。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，導(dǎo)致大量的結(jié)構(gòu)性失業(yè)

結(jié)構(gòu)性失業(yè)是指因社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化而引起的失業(yè)現(xiàn)象。當社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時，勞動力由于自身的素質(zhì)及就業(yè)觀念適應(yīng)不了這種變化，就出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性失業(yè)。當前，結(jié)構(gòu)性失業(yè)在我國比較突出。眾所周知，在體制轉(zhuǎn)軌階段，由于全國統(tǒng)一市場尚不發(fā)達，再分配機制的地方利益分配關(guān)系安排不夠合理，國家產(chǎn)業(yè)政策應(yīng)有的約束作用未能充分發(fā)揮，導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)和地方產(chǎn)業(yè)布局同構(gòu)化現(xiàn)象嚴重。從八十年代中期的一般家電生產(chǎn)為代表的結(jié)構(gòu)趨同，直至近年以汽車、化工等支柱產(chǎn)業(yè)為代表的結(jié)構(gòu)趨同均充分反映了這一事實。這種大量的重復(fù)建設(shè)，造成我國“大而全”、“小而全”的全能化單體企業(yè)形態(tài)。這樣，不但生產(chǎn)要素得不到優(yōu)化配置，資源大量浪費；而且企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營效率低，市場競爭能力差，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，生產(chǎn)能力嚴重過剩。這從根本上阻礙了產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的升級換代和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高度化。在市場供求形勢總體上已經(jīng)由過去的短缺經(jīng)濟、賣方市場初步進入買方市場階段時，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整已成為必然。

（三）總需求不足，造成周期性失業(yè)

周期性失業(yè)又是總需求不足的失業(yè)，是由于總需求不足而引起的短期失業(yè)。它一般出現(xiàn)在經(jīng)濟周期的蕭條階段，故稱周期性失業(yè)。目前，國內(nèi)需求不旺是有目共睹的事實，而造成國內(nèi)社會有效需求不足的原因就在于消費不足和投資不足。從消費需求方向來看：由于市場改革的加速，特別是國有企業(yè)職工大批下崗失業(yè)，醫(yī)療、教育、社會保障體系的改革等，導(dǎo)致人們對收入預(yù)期心理下降，未來消費支出預(yù)期上升，造成儲蓄傾向增加而消費傾向減少，消費需求不振。在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)繼續(xù)徘徊，農(nóng)產(chǎn)品市場結(jié)構(gòu)相對過剩，農(nóng)產(chǎn)品價格下跌，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展陷入困境，進一步約束了農(nóng)民收入的增長，使得農(nóng)村消費不旺。從投資需求來看：首先消費不足制約了投資需求。從根本上講，投資是為消費服務(wù)的，沒有消費的增加，投資不可能無限制的循環(huán)下去。盡管國家不斷加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，但消費仍然出現(xiàn)繼續(xù)滑坡，使得投資的乘數(shù)效應(yīng)大大降低。

二、 解決農(nóng)民失業(yè)問題的途徑

經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，是解決就業(yè)的根本途徑。因此，增加就業(yè)必然以發(fā)展經(jīng)濟為條件。

1.積極發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，分流農(nóng)村剩余勞動力。

我過時一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口眾多，而農(nóng)業(yè)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，是目前我國國民經(jīng)濟最薄弱的部門，農(nóng)業(yè)增長對中國經(jīng)濟增長的影響非常關(guān)鍵。因此，應(yīng)積極發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，實行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，發(fā)展多種經(jīng)濟和多種經(jīng)營，是多渠道安置農(nóng)業(yè)剩余勞動力的有效方法。政府，一方面應(yīng)繼續(xù)加大力度進行農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，另一方面應(yīng)制定相應(yīng)的政策措施，對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展加以正確規(guī)劃和引導(dǎo)。

2.調(diào)整農(nóng)業(yè)空間布局，縮小地區(qū)間經(jīng)濟差距，從源頭解決失業(yè)問題。

我國的基本國情之一是生產(chǎn)力多元化，生產(chǎn)技術(shù)水平，勞動生產(chǎn)率從東向西，從城市到農(nóng)村呈逐步降低的序列，這種生產(chǎn)率的差異決定了居民收入水平和消費水平的差異。因此，在中西部地區(qū)資金短缺的情況下，應(yīng)該吧今后一段時期內(nèi)仍具有很大市場潛力的產(chǎn)業(yè)從東向西，從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。這即可節(jié)省資金，盤活資產(chǎn)，使東部地區(qū)的技術(shù)，管理經(jīng)驗與中西部便宜的勞動力和豐富的自然資源有機的結(jié)合起來，帶動中西部及農(nóng)村的發(fā)展，同時為東部及城鄉(xiāng)經(jīng)濟的全面發(fā)展，國民經(jīng)濟才能持續(xù)而穩(wěn)定的增長，創(chuàng)造出更多的就業(yè)空間。

參考文獻：

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[4]張為民,張洪吉.中國經(jīng)濟何處去[M].中國物質(zhì)出版社.

第6篇：中級經(jīng)濟師論文范文

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第7篇：中級經(jīng)濟師論文范文

論文摘要：文化的形成和培養(yǎng)，最終決定了企業(yè)的命運。因此，反思企業(yè)文化在中國的發(fā)展很有必要。企業(yè)文化雖然有精神因素，但絕不等同于企業(yè)精神。中國企業(yè)文化的發(fā)展更多停留于精神層面，注重文化的表象，忽略了企業(yè)文化的管理內(nèi)涵。企業(yè)文化不是對社會文化的玩賞，而是要用適合的文化氛圍和文化價值去管理企業(yè)。中國企業(yè)的整體水平還處于很低級的階段，企業(yè)文化理論對中國企業(yè)最大的貢獻就是指明了文化與管理結(jié)合的融合方向。

十多年前我曾做過一些企業(yè)文化方面的研究。1992年撰寫的企業(yè)文化論文獲得了四川省的二等獎。多少經(jīng)歷了企業(yè)文化從冷到熱，又從熱到冷的過程。在經(jīng)濟自由化、貿(mào)易全球化、競爭國際化的大背景下，反思企業(yè)文化是一件很有意思的事情。說過，歷史是任人打扮的小姑娘，企業(yè)文化何嘗又不是如此。現(xiàn)在女大十八變，回頭來審視一下，當時對她的打扮得體嗎？

許多人都以自己的方式，或涂脂或抹粉地打扮過“企業(yè)文化”這個“小姑娘”。各種各樣的定義就多達180多種。魏杰說“企業(yè)文化就是企業(yè)信奉并附諸于實踐的價值理念。也就是說，企業(yè)信奉和倡導(dǎo)并在實踐中真正實行的價值理念”。麻省理工學(xué)院教授愛德加·沙因（Edgar.H.Schein）則認為：“企業(yè)文化是指在一定的社會經(jīng)濟條件下通過社會實踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準則的總和。”我本人則更傾向于一種簡單化的表述。即企業(yè)文化是長期凝結(jié)在企業(yè)內(nèi)部，共同自覺遵守的觀念和行為的總和（一些英文原文如此描述企業(yè)文化：Corporate culture refers to a company’s values，beliefs，business principles， traditions， ways of operating， and internal work environment.）。

20世紀80年代，從威廉·大內(nèi)、特雷斯·迪爾到艾蘭·肯尼迪，他們都觀察到了日本企業(yè)異于西方企業(yè)的崛起。如豐田公司“三位一體”的理念支撐著TOYOTA成為了世界性的汽車公司。令人驚奇的是，這并不是一種個別現(xiàn)象。許多學(xué)者已經(jīng)意識認這種差異背后的東西，是一場足以顛覆傳統(tǒng)理論的管理革命！人們的視線已經(jīng)從“經(jīng)濟人”、“機器人”的轉(zhuǎn)向了“社會人”和“自我實現(xiàn)人”。文化的理念開始與各種先進的管理理論融合，已經(jīng)使管理重點從內(nèi)部管理轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略管理，從單一管理走向綜合管理。

明白了企業(yè)文化的基礎(chǔ)概念，還不見得懂得它對構(gòu)建企業(yè)百年基業(yè)的重要意義。沙因?qū)⒔M織文化分為以下三個層次：

1．人工制品（Artifacts）。人工制品是那些外顯的文化產(chǎn)品，能夠看得見、聽得見、摸得著（如制服），但卻不易被理解。

2．信仰與價值（Espoused Values）。藏于人工制品之下的便是組織的“信仰與價值”，它們是組織的戰(zhàn)略、目標和哲學(xué)。

3．基本隱性假設(shè)與價值（Basic Assumptions and Values）。組織文化的核心或精華是早已在人們頭腦中生根的不被意識到的假設(shè)、價值、信仰、規(guī)范等，由于它們大部分出于一種無意識的層次，所以很難被觀察到。然而，正是由于它們的存在，我們才得以理解每一個具體組織事件為什么會以特定的形式發(fā)生。這些基本隱性假設(shè)存在于人們的自然屬性、人際關(guān)系與活動、現(xiàn)實與事實之中。

今天，很多人都已經(jīng)認識到，文化的形成和培養(yǎng)，最終決定了企業(yè)的命運。它是一個優(yōu)秀企業(yè)區(qū)別其它企業(yè)的無法模仿和復(fù)制的主要標識，是企業(yè)真正的核心競爭力。

由于邏輯思維和實證主義的優(yōu)勢，西方學(xué)者對企業(yè)文化的研究，走的是一條理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，定性研究與定量研究相結(jié)合的道路。威廉.大內(nèi)的《Z理論》、特雷斯·迪爾和艾蘭·肯尼迪的《企業(yè)文化》和阿索斯和沃特曼的《尋求優(yōu)勢》三部專著的出版，迅速掀起了企業(yè)文化研究的熱潮。一大批歐美企業(yè)迅速調(diào)整思路，重新獲得了生命力，并創(chuàng)造出獨具特色的西方企業(yè)文化。

或許角色的轉(zhuǎn)換，差異的弱化是社會的一種普遍現(xiàn)象。如果從文化的角度審視企業(yè)，你開始發(fā)現(xiàn)聚焦變得模糊了。一些世界一流企業(yè)兼?zhèn)淞藮|西方文化混合特征，已經(jīng)突破了地域的局限。如韓國的三星，其文化理念中既強調(diào)企業(yè)及員工的社會責任，又非常重視開放思維和創(chuàng)造力。三星2007年公司銷售收入突破1000億美元大關(guān)，超過它的老師——日本索尼公司。我無意比較兩家公司企業(yè)文化的優(yōu)劣，但三星公司企業(yè)文化中表現(xiàn)出來的理性與感性、西方和東方、文化和管理的融合，我相信是經(jīng)濟全球化、文化綜合化的必然趨勢。

歷史的回顧，不僅僅是知識的梳理。更重要的是可以讓我們更深刻地理解企業(yè)文化產(chǎn)生的背景、動機和趨勢，重新構(gòu)建新經(jīng)濟時代下的中國企業(yè)文化。錢鐘書先生曾說過，國外很多好東西拿到中國就走樣了，不靈了。企業(yè)文化在中國傳播的現(xiàn)實，又一次印證了他的先見之明。

一直有人認為中國早在20世紀50年代，就創(chuàng)建了獨具特色的企業(yè)文化，例證是鐵人精神和鞍鋼憲法。但我想說，這些東西固然不錯，但準確的定義應(yīng)該歸并于企業(yè)精神范疇，與當今之企業(yè)文化理念是不能等同的。從這個角度上講，中國現(xiàn)代企業(yè)基本沒有出現(xiàn)過企業(yè)文化。

90年代初，企業(yè)文化的概念被引入中國。各地掀起了企業(yè)文化的建設(shè)，大多數(shù)企業(yè)都跟風提煉了自己的企業(yè)文化。但最后基本都演變成了一種企業(yè)的文化運動。當時我代表企業(yè)參加了四川瀘州的一次企業(yè)文化研討會，一些豪言壯語曾給我留下了深刻的印象。如“壓力變動力”（一家當?shù)刂圃煲簤寒a(chǎn)品的企業(yè)精神）。而今，絕大多數(shù)企業(yè)基本蕩然無存?！捌ぶ淮妫珜⒏窖?？”這種空洞無物的高談闊論實在是蒼白得很。

貼標語、喊口號、統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標志，曾經(jīng)是中國絕大多數(shù)企業(yè)塑造企業(yè)文化的做法。既是起點，又是終點。至90年代中后期，中國的企業(yè)文化熱基本退燒。當我們回過頭來冷靜地思考時，就不難看出中國企業(yè)文化建設(shè)過程中的急功近利和病急亂投醫(yī)。這種膚淺其實也是中國企業(yè)發(fā)展過程中的通病。

我們盲目追求企業(yè)文化的表象，而忽略了企業(yè)文化的內(nèi)涵。符號是本，觀念才是源。而觀念則是企業(yè)在長期經(jīng)營活動中形成的一整套觀點、原則和方式，它深深扎根于員工心中，并體現(xiàn)在日常的一言一行。一個高喊創(chuàng)新，實際上卻有錯必糾的文化氛圍怎么可能實現(xiàn)新產(chǎn)品研發(fā)？一個等級森嚴、行政命令一統(tǒng)天下的企業(yè)怎么可能實現(xiàn)資源要素的正常流動？

有不少人將企業(yè)文化等同于企業(yè)精神，使企業(yè)文化脫離了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營實際，脫離了企業(yè)管理本身。在一段時間，中國很多事情都與文化掛上了勾，出現(xiàn)了一種泛文化現(xiàn)象。什么酒文化、舞文化、蘋果文化、狗文化、三寸金蓮文化等等，不一而足。有些企業(yè)家認為，企業(yè)文化建設(shè)的實質(zhì)就是要塑造企業(yè)精神。過多地將企業(yè)文化停留在精神層面，而脫離了實體組織。今天我們已經(jīng)很清楚地意識到，文化不能脫離企業(yè)經(jīng)營管理活動而存在，它的出發(fā)點和歸宿，都要契合組織的基本使命——盈利性。企業(yè)的經(jīng)營理念和企業(yè)的價值觀是貫穿在企業(yè)經(jīng)營活動和企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)和整個過程中的，并與企業(yè)環(huán)境變化相適應(yīng)的。否則，只能稱之為精神的異化。它的泛濫和空洞曾經(jīng)主宰了中國企業(yè)相當長一段時間。

前面我曾經(jīng)提到了文化的融合。但融合絕不等于簡單相加，一定是去粗取精，去偽存真。是文化的批判性創(chuàng)新，這是我的基本觀點。盡管儒家文化的積極性因素很多，如重視感情、強調(diào)穩(wěn)重，但缺乏創(chuàng)新，依賴關(guān)系的文化特征卻將我們的社會資本發(fā)展的空間變小。很多津津樂道于“關(guān)系是第一生產(chǎn)力”的企業(yè)，在跨地區(qū)、跨國時被壓縮、被擊敗就在所難免。這樣的例子過去、現(xiàn)在和將來都能看到。

所以要區(qū)分文化中的積極因素和消極因素，不能簡單而為之。企業(yè)文化不是對社會文化的玩賞，而是要用適合的文化氛圍和文化價值去管理企業(yè)，為企業(yè)、為股東、為社會創(chuàng)造價值。

中國經(jīng)濟取得了飛速發(fā)展，被公認為世界奇跡。蕭灼基教授預(yù)計還將保持8%～10%的增長率。但應(yīng)該清醒地意識到，中國經(jīng)濟整體上處于工業(yè)化初期的水平。而企業(yè)文化的發(fā)展是與西方社會工業(yè)化后期相聯(lián)系的，它的出現(xiàn)既有偶然性，也有必然性。企業(yè)文化作為一種較高級的文化管理模式，它需要企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模和一定階段，才能將原有的價值、理念整合成獨具特色的管理模式和經(jīng)營方式。因此，根據(jù)企業(yè)自身的特點和發(fā)展階段，結(jié)合戰(zhàn)略分析和設(shè)計，提煉出獨特的足以支撐企業(yè)所有行動的一系列道德規(guī)范和價值觀念，是企業(yè)發(fā)展的高級階段，也是推動企業(yè)的持續(xù)發(fā)展的動力。

而我們的管理還停留于比較粗放，比較原始的階段。管理科學(xué)和經(jīng)濟原理的許多知識，例如微觀經(jīng)濟學(xué)、市場營銷、組織行為學(xué)、人力資源管理、創(chuàng)新管理、等許多內(nèi)容需要惡補。而藍海戰(zhàn)略、戰(zhàn)略地圖、六西格瑪、長尾理論等又已經(jīng)在西方風起云涌。我們甚至還沒有完全從“經(jīng)濟人”階段發(fā)育成熟，怎么可能在企業(yè)的核心層面尋求文化的因素呢？因此，不能脫離社會發(fā)展階段和生產(chǎn)方式看企業(yè)文化。

第8篇：中級經(jīng)濟師論文范文

我國高職院校的景觀設(shè)計專業(yè)發(fā)展迅速，人才培養(yǎng)越來越重視提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)、實踐能力以及創(chuàng)新能力等。高職景觀設(shè)計教學(xué)的目的就是培養(yǎng)具有較強綜合實踐能力，能適應(yīng)社會和行業(yè)的操作實踐型人才。然而，實際情況是大部分院校培養(yǎng)的人才無法直接面向企業(yè)，實訓(xùn)練習也只能在校內(nèi)或室內(nèi)完成(如圖1)，這樣的結(jié)果只能加大景觀設(shè)計教學(xué)和社會需求的矛盾，一方面是學(xué)生所學(xué)非所用，難以就業(yè)；另一方面是市場對設(shè)計人才需求龐大，造成這種矛盾的主要原因是當前景觀設(shè)計專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與社會實踐嚴重脫節(jié)，因此，加強專業(yè)教學(xué)的實踐性具有現(xiàn)實意義。

二、“工作室制”模式的背景與內(nèi)涵

1919年在德國建立的包豪斯設(shè)計學(xué)院最早開創(chuàng)了“工作室制”教學(xué)模式，強調(diào)學(xué)校教育要與社會實踐、實際動手操作的有機結(jié)合。景觀設(shè)計“工作室制”教學(xué)模式就是“現(xiàn)代學(xué)徒制”的集中體現(xiàn)，由專業(yè)骨干教師和企業(yè)設(shè)計技術(shù)人員為導(dǎo)師，以學(xué)生為主體，工作室和項目做依托，以“準就業(yè)”的形式在工作室完成實際工程引導(dǎo)下的設(shè)計與施工?！肮ぷ魇抑啤苯虒W(xué)模式以提升人才培養(yǎng)質(zhì)量為宗旨，形成專業(yè)與需求、課程與職業(yè)標準、教學(xué)與生產(chǎn)的“三對接”，其目的是促進高職景觀設(shè)計教學(xué)與就業(yè)的自然銜接，提高學(xué)生的實踐能力及就業(yè)能力。

三、“工作室制”教學(xué)模式探索

(一)工作室的形成

從工作室的機制及組成就可看出其有別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)，充分利用社會和行業(yè)的資源，調(diào)動教師與學(xué)生的主觀能動性，從項目的考察、設(shè)計到施工，擁有更多的自和更廣泛的實踐教學(xué)面，將傳統(tǒng)的平行教學(xué)班級轉(zhuǎn)換為靈活的工作室模式，自主選擇后的的學(xué)生可以自主選擇發(fā)展方向。工作室采取“導(dǎo)師負責制”，導(dǎo)師和學(xué)生的雙向選擇，根據(jù)不同的導(dǎo)師，每個工作室有明確的專業(yè)方向和風格特點(如圖2)。每個工作室配置15名左右的學(xué)生，工作室必須配備一家及一家以上的設(shè)計公司或相關(guān)企業(yè)作為依托，并加入多名專業(yè)技術(shù)人員作為兼職教師，工作室與企業(yè)建立長期的合作關(guān)系?！肮ぷ魇抑啤苯虒W(xué)作為一種新的教學(xué)模式，將景觀設(shè)計與景觀工程技術(shù)有機結(jié)合，將在施工現(xiàn)場實踐理論內(nèi)容，使學(xué)生在進行部分專業(yè)理論學(xué)習后，直接參與實施項目，接受職業(yè)素質(zhì)教育，樹立正確的職業(yè)價值觀和職業(yè)態(tài)度，體現(xiàn)教育過程的實踐性和職業(yè)性。

(二)師資力量

“工作室制”教學(xué)模式重視的是實際參與工作的能力。因此，能夠擔任工作室導(dǎo)師的必須具備豐富的景觀設(shè)計理論知識、實戰(zhàn)操作經(jīng)驗以及優(yōu)秀的綜合職業(yè)素質(zhì)?！肮ぷ魇抑啤苯虒W(xué)模式意味著每位導(dǎo)師不是僅僅擔任課程的教學(xué)，而是要全面負責指導(dǎo)實際項目的設(shè)計課題與施工操作。因此，工作室的主要負責導(dǎo)師必須要有較高的專業(yè)水平及綜合化的知識與實踐能力，具備“雙師”素質(zhì)，另外，企業(yè)的設(shè)計骨干精英作為兼職教師能夠給工作室?guī)硇袠I(yè)內(nèi)新鮮設(shè)計理念及最近的法律法規(guī)等。

(三)管理模式

“工作室制”教學(xué)模式不同于以往的教學(xué)，在施工現(xiàn)場進行教學(xué)與指導(dǎo)，邊做邊學(xué)，打破了教室和施工現(xiàn)場的界限。基于這樣的教學(xué)模式，管理模式也要革新，在院系領(lǐng)導(dǎo)的指揮下，景觀設(shè)計工作室的相關(guān)導(dǎo)師負責所有學(xué)生的教學(xué)組織安排及常規(guī)的管理?！肮ぷ魇抑啤苯虒W(xué)模式為導(dǎo)師和學(xué)生提供了一個開放與發(fā)展的教育教學(xué)環(huán)境，景觀工作室的導(dǎo)師必須與企業(yè)合作制訂教學(xué)計劃、教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式，實行“工作室制”教學(xué)模式相當于興趣小組式教學(xué)，人員保持相同的興趣與專業(yè)方向，師生之間的關(guān)系已轉(zhuǎn)換為師徒之間的關(guān)系，這樣的模式讓導(dǎo)師承擔了更多的責任和義務(wù)，同時有利于師生之間的良性互動與溝通。學(xué)生在參與導(dǎo)師與企業(yè)的實際項目的同時，雙方以同事的身份開展工作，逐步積累專業(yè)知識與操作技能并提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。

四、結(jié)語

第9篇：中級經(jīng)濟師論文范文

關(guān)鍵詞 高中語文 情境教學(xué) 對策

一、設(shè)立探究性質(zhì)疑情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣

教師在創(chuàng)建情境的過程中，要注意讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習情趣，進而激發(fā)起對學(xué)習的興趣，更好的投入到學(xué)習當中。因此，教師在創(chuàng)建情境時，應(yīng)該注意將情境設(shè)置更加富有探究性，然后再給學(xué)生提供一定的指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠引發(fā)反思，進而形成認知層面的意義沖突，加快對知識建構(gòu)的進程。探究性質(zhì)疑情境在設(shè)定過程中，要讓學(xué)生真正明白探究是一種好的學(xué)習習慣，只有不斷探究，才能激發(fā)其內(nèi)在的創(chuàng)造欲望，形成良好的探究品質(zhì)。例如在講解《草船借箭》時，學(xué)生在讀完全文之后，對諸葛亮的計謀非常佩服，但學(xué)生也會提出曹操一方射出的是火“箭”，而諸葛亮的是“草船”，那么諸葛亮為什么還能借到“箭”呢？教師這時候就需要引導(dǎo)學(xué)生對課文中的關(guān)鍵處展開詳讀，如“霧氣大”等關(guān)鍵點，讓學(xué)生明確諸葛亮利用自然因素，巧妙借“箭”。這樣就讓學(xué)生在課堂上出現(xiàn)疑問之后，能夠及時發(fā)問，真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。

二、引導(dǎo)學(xué)生往“多向思維”拓展

語文教師在設(shè)計相關(guān)的問題時，應(yīng)該充分考慮其難易度，對問題進行深入分析，尤其是解決問題的思路，能夠?qū)栴}解決的成功率實現(xiàn)預(yù)估，確保學(xué)生的思維能夠處在最佳狀態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生向“多元思維”拓展的方法是多元再造拓寬思維。在進行情境創(chuàng)建的過程中，學(xué)生能夠借助文本建立圖像，并且根據(jù)自己的看法來對文本加以選擇加工，拓展形象思維范圍，將整個系統(tǒng)的信息加以重新建構(gòu)。所以，教師在指導(dǎo)學(xué)生進入教學(xué)情境當中時，需要按照文本提供的語言材料，設(shè)置相關(guān)的疑問點，知道學(xué)生對文章的內(nèi)容再次實行創(chuàng)造，訓(xùn)練其思維的獨創(chuàng)性，積極鼓勵學(xué)生善于從不同的側(cè)面進行思考，鼓勵其打破思維定勢，實現(xiàn)多方向思維，探求不同的結(jié)果。學(xué)生在進入到其所刻畫的情境當中時，能夠不拘泥于材料本身，培養(yǎng)好的思維習慣。例如朱自清的《荷塘月色》中關(guān)于“曲曲折折的荷塘上面”一段文字時，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進行想象，構(gòu)建新的圖畫，去有效體驗作者當時的心理活動，其作者創(chuàng)作這樣一幅美景所想要達到的唯美境界，讓學(xué)生去感受“有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的”讓學(xué)生感受荷花的韻味，讓學(xué)生在眼前能夠呈現(xiàn)一幅荷花圖，將原本那些平淡無奇的東西，通過發(fā)現(xiàn)語言中所蘊含的獨有的魅力，讓學(xué)生激發(fā)其學(xué)習的熱情。在引導(dǎo)學(xué)生向“多向思維”拓展的過程中，還可以讓學(xué)生通過對平常生活的觀察與分析，展開合理想象，訓(xùn)練學(xué)生展開思維能力，使得思維更具有靈活性。教師為了讓“多向思維”拓展更為有效，還應(yīng)該為學(xué)生打造和諧、寬松的教學(xué)氛圍，充分尊重學(xué)生的創(chuàng)作個性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作激情，在設(shè)立的情境中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使其個性得以充分發(fā)揮。

三、構(gòu)建和諧的師生情感

開展情境教學(xué)的基礎(chǔ)是，教師與學(xué)生之間能夠創(chuàng)建和諧的師生情感，這需要構(gòu)建在教師對廣大學(xué)生理解與關(guān)心的基礎(chǔ)上。學(xué)生在獲得了教師的認可與尊重之后，也希望教師能夠平易近人，既有坦誠的心，又能夠平易近人。學(xué)生在情感上獲得滿足之后，便會從心理層面對教師持贊許態(tài)度。教師在開展教學(xué)時，可以充分借助相關(guān)的教學(xué)情境來揭示富有生命力的教學(xué)形象，使教師與學(xué)生能夠更好投入到教學(xué)過程中，形成全方位的包含情感的場面。情感在情境教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，教師與學(xué)生之間的情感交流，能夠進一步升華其情感層面的交流，使得教師與學(xué)生之間能夠進入到理想狀態(tài)。

四、根據(jù)授課內(nèi)容，創(chuàng)建不同的直觀教學(xué)情境

高中語文教師應(yīng)根據(jù)授課內(nèi)容的不同，將教材中的抽象內(nèi)容轉(zhuǎn)變成具體的東西，能夠讓學(xué)生更好的進行理解，提升語文教學(xué)效率。教師在教學(xué)過程中，能啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感，使其產(chǎn)生知覺與表象，使其比文章中的事物更加具有表現(xiàn)力。情境教學(xué)需要教師將多種藝術(shù)方式引進到課堂當中，采取以下幾種方式來創(chuàng)建直觀教學(xué)情境。一是，借助圖畫將課文的內(nèi)容形象化。例如在講授《裝在套子里的人》中的主人公別里科夫時，完全可以將文字轉(zhuǎn)變成圖畫，鼓勵學(xué)生將按照文章所描述的情景，將主人公的形象刻畫出來，并注意文章的題目“套子”這一典型特征，不僅將主人公，甚至將全城的人都畫到套子里面。當教師將這樣的圖畫展現(xiàn)在學(xué)生面前時，作者的批判意圖就完整的呈現(xiàn)了出來，從而進一步加深了學(xué)生對課文的把握；二是，音樂襯托。音樂屬于神奇的語言，其能夠直達人們的內(nèi)心深處，引發(fā)共鳴。語文教師在課堂上善于使用音樂襯托的方式，能夠在課堂上打造好的和諧氛圍，起到好的教學(xué)效果。尤其是在講授古典詩歌的時候，采用音樂襯托的方式，達到意會的境界。例如在講授柳永的《雨霖鈴》時，播放一些關(guān)于“離別”氣氛的音樂，能夠在課堂上打造“離別”的氣氛，讓學(xué)生更好的理解柳永當時的離別之情；三是，教師用優(yōu)美的語言描述情境。教師在運用語言來描述情境時，也可以使用情感交流的方式，通過教師與學(xué)生之間的有效交流，打造生活情境。

總之，在高中語文情境教學(xué)中，可以采取設(shè)立探究性質(zhì)疑情境、引導(dǎo)學(xué)生往“多向思維”拓展、構(gòu)建和諧的師生情感、創(chuàng)建不同的直觀教學(xué)情境等多種方式，提升高中語文情境教學(xué)的水平，進而達到提高高中學(xué)生語文素養(yǎng)的根本目的。

參考文獻：

[1]聶勛偉.高中語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生情感的情境創(chuàng)設(shè)策略探討[J].才智，2011，(14)．