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第1篇：政治話語(yǔ)論文范文

證券交易技術(shù)的發(fā)展并沒(méi)有伴隨無(wú)紙化證券登記、存管、交易、結(jié)算法制的完善。立法層級(jí)、立法理念、法律規(guī)則、法律關(guān)系、法律風(fēng)險(xiǎn)和權(quán)益保護(hù)等構(gòu)成證券無(wú)紙化時(shí)代的主要挑戰(zhàn)。

一、證券無(wú)紙化下中國(guó)證券登記存管法規(guī)范體系

我國(guó)證券登記存管法律規(guī)范體系目前主要由法律、行政法規(guī)、部門(mén)規(guī)章、行業(yè)規(guī)范(業(yè)務(wù)規(guī)則)以及相應(yīng)的習(xí)慣做法等構(gòu)成。盡管行業(yè)規(guī)范的效力層級(jí)最低，但從數(shù)量來(lái)分析，其大約占90%以上，在實(shí)踐中發(fā)揮著指導(dǎo)和規(guī)范證券登記存管的作用。

(一)證券登記存管法律的滯后性

從法律性質(zhì)分析，證券登記是對(duì)公司發(fā)行的證券的資產(chǎn)確權(quán)行為，而證券存管則在證券存管機(jī)構(gòu)與證券所有人之間建立起保管合同關(guān)系。登記的確權(quán)功能以及保管合同在民事法律中都有一般性的規(guī)定，但這些規(guī)定仍主要基于動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)這種實(shí)體物而言。證券的無(wú)紙化徹底消滅了紙質(zhì)證券的實(shí)物載體，投資者也不再通過(guò)持有“證券”而證明證券所有權(quán)，證券登記表現(xiàn)為登記機(jī)構(gòu)儲(chǔ)存的電子記錄，證券存管也是以證券賬戶的形式保管的電子記錄。這樣，以實(shí)物為基礎(chǔ)建立的民法上的登記和保管法律規(guī)范就無(wú)法真實(shí)、完整地表彰無(wú)紙化證券權(quán)利，確立無(wú)紙化證券的保管關(guān)系。

無(wú)紙化證券登記存管規(guī)則在典型民事法律中的空缺在《證券法》中仍沒(méi)有彌補(bǔ)，第159條、160條和166條雖基本確立了證券直接登記、證券登記確權(quán)以及證券存管制度，但證券直接登記的唯一化使之前和之后立法規(guī)定的間接登記面臨合法性問(wèn)題，以“證券登記結(jié)算的結(jié)果”作為確權(quán)依據(jù)含糊不清，證券存管的規(guī)定則更顯簡(jiǎn)陋。顯然，《證券法》此次修訂并沒(méi)有為無(wú)紙化證券的登記存管提供完整的指引性規(guī)范。

(二)其他證券登記存管規(guī)范的合法性問(wèn)題

部門(mén)規(guī)章以及行業(yè)規(guī)范對(duì)無(wú)紙化證券的登記存管做出了詳細(xì)的規(guī)定，其中有以行業(yè)規(guī)范為主，從證券持有方式，到證券登記確權(quán)，再到證券托管存管，形成了一個(gè)相對(duì)完整的體系。但行業(yè)規(guī)范在證券登記存管操作中的主導(dǎo)性地位在我國(guó)的法制環(huán)境下卻面臨合法性問(wèn)題。首先，配合證券登記存管業(yè)務(wù)發(fā)展需要而創(chuàng)制的行業(yè)規(guī)范或者習(xí)慣做法可能與傳統(tǒng)的法律原則或規(guī)則不一致;其次，無(wú)紙化情況下證券登記、轉(zhuǎn)讓、抵押的效力和結(jié)算規(guī)則的效力等還沒(méi)有得到立法確認(rèn)，近年來(lái)證券登記結(jié)算機(jī)構(gòu)依據(jù)業(yè)務(wù)規(guī)則做出的許多行為被訴諸法院，嚴(yán)重影響了結(jié)算秩序和證券市場(chǎng)安全運(yùn)行。

二、證券無(wú)紙化與我國(guó)證券登記存管法規(guī)范的不適性

《證券法》確立了我國(guó)證券登記結(jié)算體制的基本框架，即“集中登記、存管與結(jié)算”模式。從時(shí)間來(lái)看，我國(guó)證券登記存管的法律制度建立在證券無(wú)紙化之后，立法基礎(chǔ)比較充足，但從規(guī)范內(nèi)容來(lái)看，立法質(zhì)量并不高，證券登記存管法律規(guī)范仍表現(xiàn)出相對(duì)證券無(wú)紙化技術(shù)性規(guī)范的不適應(yīng)性。

《證券法》將我國(guó)證券登記體系建立在證券直接持有模式基礎(chǔ)上，但國(guó)務(wù)院及證監(jiān)會(huì)、中登公司等的行政法規(guī)、部門(mén)規(guī)章、行業(yè)規(guī)范等則在法律之外創(chuàng)造了證券間接持有模式。如國(guó)務(wù)院早在1995年《關(guān)于股份有限公司境內(nèi)上市外資股的規(guī)定》就確立了境內(nèi)上市外資股的間接持有方式，即“境內(nèi)上市外資股的權(quán)益擁有人，可以將其股份登記在名義持有人名下”。中登公司2002年《關(guān)于落實(shí)證券賬戶管理規(guī)則中有關(guān)B股賬戶業(yè)務(wù)補(bǔ)充通知》第7條規(guī)定：“境外投資者可以名義持有人的名義開(kāi)立證券賬戶。”而證監(jiān)會(huì)《證券登記結(jié)算管理辦法》通過(guò)“依據(jù)法律、行政法規(guī)和中國(guó)證監(jiān)會(huì)的規(guī)定，證券記錄在名義持有人證券賬戶內(nèi)的，從其規(guī)定”的規(guī)定，以例外的方式將證券間接持有方式一般化。盡管如此，證券間接持有還是因上位法依據(jù)的欠缺面臨合法性問(wèn)題。

第2篇：政治話語(yǔ)論文范文

論文摘要:本文指出網(wǎng)絡(luò)文化的傳播影響著青少年的政治思想品德，高校應(yīng)使網(wǎng)絡(luò)文化傳播與學(xué)校思想政治教育保持協(xié)調(diào)。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅改變了社會(huì)文化環(huán)境，而且也在深刻地影響著青少年的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思想政治觀念。

一、網(wǎng)絡(luò)文化推動(dòng)高校思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程

首先、網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年的道德認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。幾千年來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)教育主要依賴于家庭、學(xué)校周?chē)鐣?huì)環(huán)境，注重自得和自省、反求諸己、改過(guò)遷善等等，因而青少年的道德認(rèn)知主要是來(lái)自于家庭、學(xué)校、村落、社區(qū)及其相互間的禮俗文化，如風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀制度等，其主要媒介是語(yǔ)言，在潛移默化中建構(gòu)起人們的思想政治觀念。而在當(dāng)代，人們除去被廣播、電視、電影、報(bào)紙、雜志等大眾傳播媒體包圍外，網(wǎng)絡(luò)文化所負(fù)載的各種信息已使其置身于一個(gè)完整的新世界。虛幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)迎合了青少年的需求。他們不僅借助于網(wǎng)絡(luò)文化的傳播進(jìn)行感知和理解，而且還能從中吸收思想政治素養(yǎng)?？梢哉f(shuō)目前青少年思想政治意識(shí)的建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)文化傳播密不可分，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中獲得各種各樣的知識(shí)信息的同時(shí)，也逐漸形成了自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思想政治觀念。因此，從一定意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化是青少年道德認(rèn)知的重要來(lái)源。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年道德意識(shí)的建構(gòu)方式。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識(shí)的建構(gòu)是非群體的。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們思想政治意識(shí)的建構(gòu)是在參與群體活動(dòng)的過(guò)程中完成的。青少年在家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)群體參與過(guò)程中一方面獲得認(rèn)知，另一方面形成了自己的思想政治意識(shí)。到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化傳播不僅跨越了時(shí)間和空間，也跨越了社會(huì)群體。現(xiàn)在人們獲得信息的途徑，并不僅是從某一個(gè)體到另一個(gè)體的傳播，而常常是許多社會(huì)群體同時(shí)獲得同一文化知識(shí)和價(jià)值信息。因此，現(xiàn)代青少年的思想政治意識(shí)建構(gòu)方式在一定程度上是超越社會(huì)群體的;二是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識(shí)建構(gòu)方式具有開(kāi)放性。在傳統(tǒng)社會(huì)生活中，由于受條件的限制，人們所在的群體相對(duì)封閉，生活方式和思想政治觀念變化較小，往往會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保持著同樣的道德風(fēng)尚和倫理價(jià)值觀念。到了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播打破了一切封閉狀態(tài)，整個(gè)世界變成了一個(gè)地球村，網(wǎng)絡(luò)傳播縮短了人與人的距離，使一切遙遠(yuǎn)的社會(huì)關(guān)系變得近在咫尺。

再次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了思想政治意識(shí)的建構(gòu)內(nèi)容。在傳統(tǒng)社會(huì)生活中，一代一代的文化傳遞及群體內(nèi)個(gè)體與個(gè)體的互動(dòng)文化傳播內(nèi)容，主要是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、風(fēng)俗、禮儀等文化觀念、政治信仰、思想品德等，這些因素構(gòu)成了青少年的思想政治意識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有文學(xué)藝術(shù)方面的知識(shí)，也有科學(xué)技術(shù)、政治思想、經(jīng)濟(jì)知識(shí)等等內(nèi)容?？梢哉f(shuō)現(xiàn)在人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)所接受的信息內(nèi)容比過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)還多，一個(gè)現(xiàn)代青少年所了解的東西比過(guò)去一個(gè)老人還多。因此，網(wǎng)絡(luò)文化傳播所建構(gòu)的思想政治意識(shí)的結(jié)構(gòu)層次，要比傳統(tǒng)社會(huì)人們的結(jié)構(gòu)層次更加復(fù)雜、更加豐富，這不僅是我國(guó)現(xiàn)實(shí)變革的必然反映，也是網(wǎng)絡(luò)文化傳播對(duì)思想政治教育提出的新課題。

網(wǎng)絡(luò)文化傳播作為一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，一方面為思想政治教育提供了現(xiàn)代方法和手段，同時(shí)也向思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，網(wǎng)絡(luò)文化傳播對(duì)養(yǎng)成青少年進(jìn)取、開(kāi)放、參與、自強(qiáng)精神具有重要作用。網(wǎng)絡(luò)作為信息工具和感知媒介極大地提高了青少年感知外部世界知識(shí)的能力，并且以空前未有的密集信息為青少年提供了豐富的價(jià)值享受。無(wú)論從量和質(zhì)兩方面看，都是學(xué)校教育難以達(dá)到的。從量上看，網(wǎng)絡(luò)傳播將逐漸超過(guò)由學(xué)校所提供的信息源;從質(zhì)上看，學(xué)校以外的信息，由于傳播工具的現(xiàn)代化，信息內(nèi)容和形式的多樣性、新穎性也容易吸引青少年，產(chǎn)生較好的效果。從這一點(diǎn)看，網(wǎng)絡(luò)文化傳播為思想政治教育現(xiàn)代化提供了方法和手段。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年思想政治教育產(chǎn)生負(fù)面影響，這主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面:

首先，網(wǎng)絡(luò)文化傳播常常容易青少年喪失價(jià)值判斷和選擇的能力。網(wǎng)絡(luò)文化傳播是一個(gè)信息開(kāi)放體系，是無(wú)數(shù)群體、個(gè)體參與的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，傳播者、接受者、媒介發(fā)生著交互作用，無(wú)數(shù)群體、個(gè)體憑借不同的自身素養(yǎng)，不斷交互感知各種價(jià)值信息。傳播者、接受者的不同文化背景及其經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)解、知識(shí)等等相關(guān)因素不斷地影響著教育功能的發(fā)揮，有時(shí)這種因素起主導(dǎo)作用，有時(shí)那種因素起主導(dǎo)作用。因而，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)相互矛盾和沖突的局面。另外由于各種各樣夸大、擴(kuò)張信息的存在，又會(huì)使得整個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息的價(jià)值意義變得異?；靵y和模糊。因此，青少年常常容易喪失價(jià)值判斷和選擇能力。例如網(wǎng)絡(luò)聊天中頻頻有人上當(dāng)受騙的現(xiàn)象正說(shuō)明了這一點(diǎn)。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播不僅容易使青少年喪失健全的價(jià)值心理和思想政治觀念，而且也容易使青少年的思想政治意識(shí)失去取向，處于無(wú)思想政治意識(shí)取向狀態(tài)。某些不正規(guī)的網(wǎng)站，為了以“新”和“奇”吸引瀏覽者，經(jīng)常會(huì)一些不真實(shí)的新聞和花邊消息。其規(guī)模之大、信息之密集，如滔滔洪水，它容易使青少年心理機(jī)制失去承受能力，同時(shí)也減弱了對(duì)社會(huì)主流文化的感知能力。當(dāng)信息量對(duì)青少年來(lái)說(shuō)成為超負(fù)荷傳播時(shí)，就容易使青少年失去興趣。盡管網(wǎng)絡(luò)文化傳播信息能如潮水般涌向社會(huì)，而真正能內(nèi)化為青少年品德的卻很少。信息洪水浩浩森森，青少年的心態(tài)卻膺臀懂懂。這樣，網(wǎng)絡(luò)文化傳播也就失去了建構(gòu)思想政治意識(shí)的意義，它不但不能使青少年產(chǎn)生健全的價(jià)值心理和思想政治觀念，而且容易使青少年的思想政治意識(shí)失去取向，處于無(wú)思想政治意識(shí)取向的狀態(tài)。

再次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播易使青少年陷入無(wú)所適從的困境。從傳播的內(nèi)容來(lái)看，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)文化傳播是無(wú)視青少年作為主體存在的，忽視青少年的價(jià)值需要和價(jià)值理想。如潮的信息洪水常常是反映了主人的需要，而不斷地在網(wǎng)上傳播。這些信息究竟能給青少年提供多大積極的幫助，網(wǎng)絡(luò)文化傳播者很少給予考慮。這是一種見(jiàn)物不見(jiàn)人的文化傳播傾向，它忽視了青少年的價(jià)值需要和動(dòng)機(jī)，因而常常破壞他們的思想感情，使他們從學(xué)校獲得的道德規(guī)范與網(wǎng)絡(luò)文化傳播中獲得的信息相沖突。各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息越來(lái)越使青少年無(wú)法界定自己生活的真實(shí)空間，也越來(lái)越使其無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義作出正確的評(píng)價(jià)。這樣，因缺乏一定的參照標(biāo)準(zhǔn)而使青少年陷人無(wú)所適從的困境。網(wǎng)絡(luò)文化傳播的這種狀況如果不加以控制，它將會(huì)使青少年理性思維衰退，從而使其逐漸喪失正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

可以看出，網(wǎng)絡(luò)文化傳播對(duì)思想政治教育來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，它既可以加快思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也會(huì)使學(xué)校思想政治教育的影響力減弱。因此，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的發(fā)展對(duì)學(xué)校思想政治教育來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。

三、確立開(kāi)放、多元的社會(huì)大思想政治教育觀，既是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化傳播這一挑戰(zhàn)的應(yīng)答，也是思想政治教育現(xiàn)代化的自身要求

首先，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大思想政治教育應(yīng)該是開(kāi)放的體系，或者說(shuō)是一個(gè)由封閉型走向開(kāi)放型的體系。世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，尤其是全球信息化的再現(xiàn)，正在形成一種世界文化，我們的思想政治教育不能置身于這種文化文明之外，而必須適應(yīng)這種歷史潮流，這是大勢(shì)所趨。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深人，也必將沖破傳統(tǒng)思想政治教育模式而演化出新的思想政治觀念，所有這些都是與網(wǎng)絡(luò)文化傳播聯(lián)系在一起的。因此，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治改革越是深人、徹底，其思想政治教育的封閉性越容易被打破，越具有開(kāi)放性。

第3篇：政治話語(yǔ)論文范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；思想政治教育文化載體；創(chuàng)新與優(yōu)化

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003—0751(2012)04—0028—05

思想政治教育文化載體是指能夠承載思想政治教育信息、能夠?yàn)樗枷胝谓逃咚鲃?dòng)操作和運(yùn)用、借此向受教育者進(jìn)行以主流意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)的文化傳播的物質(zhì)實(shí)體和文化形式。以文化建設(shè)為載體是新時(shí)期思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新的重要舉措。

一、思想政治教育文化載體的形式、特征和功能

1.思想政治教育文化載體的具體形式?！拔幕哂腥后w性特征，它是歷史積淀下來(lái)的被群體所共同遵循或認(rèn)可的共同的行為模式?！雹倜總€(gè)人都生活在一定的群體文化環(huán)境中，人們的思想觀念是在現(xiàn)實(shí)的具體的社會(huì)關(guān)系中形成和發(fā)展起來(lái)的，而且無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到群體文化的影響。在思想政治教育中，“目前我們能夠利用的文化載體，主要是指校園文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營(yíng)文化、企業(yè)文化、家庭文化等內(nèi)容”②。這些群體文化對(duì)于人們思想品德水平的提高和基層思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展，具有非常重要的意義。良好的群體文化能陶冶人的情操，使人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到潛移默化的影響，并且通過(guò)集體輿論的力量對(duì)人們的行為產(chǎn)生約束力，從而強(qiáng)化思想政治教育作用。與此同時(shí)，在我國(guó)，文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、體育衛(wèi)生、圖書(shū)館、博物館、科技館等文化事業(yè)，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。這些文化形式與人民群眾的關(guān)系非常密切，對(duì)人的精神需求的滿足和精神世界的發(fā)展具有非常重要的意義，實(shí)踐中可以將思想政治教育內(nèi)容寓于其中，使之成為思想政治教育載體加以運(yùn)用。需要注意的是，20世紀(jì)以來(lái)的以信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為契機(jī)的信息革命，對(duì)人類(lèi)的時(shí)空觀念、交往方式、思維方式和生活方式的深刻影響和改變，是思想政治教育社會(huì)化必須回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文化載體（傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)、微博）、手機(jī)文化載體成為思想政治教育過(guò)程中必須加以重視的現(xiàn)代文化載體。

2.思想政治教育文化載體的本質(zhì)特征。一是滲透性。這是文化載體區(qū)別于其他載體的重要特征。

人是文化的人，生活于特定的文化環(huán)境之中，不知不覺(jué)地接受特定文化模式的熏陶和感染。文化以循序漸進(jìn)和潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)人的思想和行為的綜合影響，這種超強(qiáng)的滲透力對(duì)人的影響是全方位的，既包括價(jià)值觀念、道德規(guī)范和思維方式的影響，又包括科學(xué)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和人文素養(yǎng)等方面的影響。二是多樣性。在文化具有差異性和多元性的客觀存在前提下，思想政治教育文化載體的形式呈現(xiàn)多樣性特征。從歷時(shí)態(tài)的角度看，在長(zhǎng)期思想政治教育實(shí)踐中，形成了多姿多彩的文化載體形式。從共時(shí)態(tài)的角度看，群體文化呈現(xiàn)出許多具體形式，通過(guò)這些群體文化建設(shè)，思想政治教育內(nèi)容被賦予了塑造和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)。三是綜合性。人的社會(huì)化過(guò)程就是不間斷地受家庭文化、社區(qū)文化、校園文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、軍營(yíng)文化等各種群體文化綜合作用的過(guò)程。由于文化的構(gòu)成要素錯(cuò)綜復(fù)雜，在實(shí)際工作中需要對(duì)主流文化與非主流文化、先進(jìn)文化與落后文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化等內(nèi)容進(jìn)行甄別，汲取精華，剔除糟粕；要依據(jù)思想政治教育的內(nèi)容選擇能夠?yàn)樗枷胝谓逃黧w操作和運(yùn)用的文化形式。

第4篇：政治話語(yǔ)論文范文

企業(yè)在日常經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，由于在所處的地位和作用方面，企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間存在一定的差異性，盡管兩者在這種情況下存在一定的共性，但是，在所屬的范疇方面，由于企業(yè)文化與思想政治工作之間存在不同，進(jìn)而在一定程度上導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間不會(huì)出現(xiàn)相互取代的現(xiàn)象。

2融合企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的途徑

2.1對(duì)思想政治工作方法進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在日常工作中，通過(guò)建立生動(dòng)、活潑，并且容易被人接受的企業(yè)文化，進(jìn)而在一定程度上調(diào)動(dòng)人們參與的積極性；在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上，建立企業(yè)文化，通常情況下，這種企業(yè)文化不具有強(qiáng)制性，這時(shí)會(huì)消除員工的心理障礙與逆反心理。在改進(jìn)、豐富企業(yè)思想政治工作方面，這種寓教于文化的方法具有重要的作用。

2.2對(duì)思想政治工作的載體進(jìn)行創(chuàng)新。企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，通常情況下需要高度關(guān)注文化因素對(duì)員工觀念、心理等產(chǎn)生的影響，同時(shí)借助企業(yè)文化，將企業(yè)的思想政治工作與自身的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)等進(jìn)行融合，使企業(yè)思想政治工作的空虛感在一定程度上降到最低。

2.3創(chuàng)新思想政治工作機(jī)制。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，通過(guò)企業(yè)文化營(yíng)造良好的外部環(huán)境，通過(guò)外部環(huán)境，在一定程度上夠強(qiáng)化員工的歸屬感，在心理方面，使他們更加信任領(lǐng)導(dǎo)和同事，并且更加熱愛(ài)企業(yè)，表現(xiàn)在行動(dòng)上就是不斷地努力工作。企業(yè)文化作為一種管理文化，與企業(yè)管理之間有著密切的聯(lián)系，在內(nèi)容方面就是思想政治工作的延伸和具體化。

3創(chuàng)新思想政治工作對(duì)建設(shè)企業(yè)文化的作用

3.1在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，創(chuàng)新思想政治工作為其提供堅(jiān)實(shí)的思想保證。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，寬松的政治環(huán)境、和諧的人際關(guān)系這是企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，企業(yè)通常情況下會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和困難，并且會(huì)觸及到一些人切身利益，對(duì)于上述問(wèn)題，可以通過(guò)組織開(kāi)展思想政治工作來(lái)解決。

第5篇：政治話語(yǔ)論文范文

企業(yè)文化和思想政治教育工作在企業(yè)中有著不同的發(fā)展地位，在當(dāng)今各大企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的大環(huán)境下，從思想政治教育工作入手，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行強(qiáng)化，是增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的有效手段之一。

（一）思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向功能，為企業(yè)文化確立企業(yè)精神追求和價(jià)值目標(biāo)

在開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，如何找準(zhǔn)方向是企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵所在，我國(guó)企業(yè)所形成的企業(yè)文化是社會(huì)主義下的產(chǎn)物。其必然會(huì)受到社會(huì)主義思想、社會(huì)主義道德規(guī)范、社會(huì)主義價(jià)值觀的影響。而思想政治教育工作作為企業(yè)管理工作的政治保證、思想保證、理論保證，為企業(yè)發(fā)展注入了較為夯實(shí)的思想概念基礎(chǔ)和提供了強(qiáng)有力的精神保障。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，其對(duì)人們的思想觀念和精神境界等也提出了新要求，這就需要切實(shí)加強(qiáng)企業(yè)思想政治教育工作，進(jìn)一步樹(shù)立市場(chǎng)觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念，提高職工素質(zhì)，以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提速，為企業(yè)文化確立企業(yè)精神追求和價(jià)值目標(biāo)，以保證企業(yè)的正常運(yùn)行，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的健康發(fā)展，傳播精神文化。

（二）思想政治教育的滲透與激勵(lì)功能，為企業(yè)文化提供強(qiáng)有力的動(dòng)力支持

所謂滲透功能，指的是思想政治教育工作通過(guò)有效手段，以潛移默化的狀態(tài)進(jìn)行，讓人在無(wú)形之中得到滲透影響。激勵(lì)是指思想政治教育善于運(yùn)用物質(zhì)手段和精神手段來(lái)改變?nèi)说乃枷?，并且通過(guò)刺激受教育者而達(dá)到調(diào)動(dòng)內(nèi)在積極性和創(chuàng)造性的目的，使員工自覺(jué)將組織目標(biāo)轉(zhuǎn)化為個(gè)人目標(biāo)并為之奮斗的工作準(zhǔn)則。思想政治教育工作可以從精神層面對(duì)人們進(jìn)行思想改造，提高他們的思想覺(jué)悟。企業(yè)文化建設(shè)中，要想樹(shù)立良好的企業(yè)形象，就必須對(duì)廣大職工干部開(kāi)展思想教育工作，幫助職工干部解放思想，更新觀念。譬如說(shuō)：當(dāng)企業(yè)取得一定程度發(fā)展的時(shí)候，員工的收入也會(huì)得到一定程度的增加，在這個(gè)時(shí)候，開(kāi)展思想政治工作可以從思想上激發(fā)員工的工作激情，從而促進(jìn)生產(chǎn)的有效發(fā)展；如果企業(yè)面臨發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)或苦難的時(shí)候，員工就會(huì)很容易產(chǎn)生低落情緒，在這個(gè)時(shí)候，開(kāi)展思想政治工作可以減輕員工的心理壓力和負(fù)擔(dān)，調(diào)整其積極性，讓其重新振作起來(lái)。思想政治教育的存在給企業(yè)文化建設(shè)帶來(lái)的影響就是調(diào)動(dòng)員工的生產(chǎn)積極性，幫助他們樹(shù)立正確的思想觀念，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，為樹(shù)立良好的企業(yè)形象提供必要的思想前提和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（三）思想政治教育的規(guī)范與約束功能，為企業(yè)文化建設(shè)提供優(yōu)良的企業(yè)人文組織環(huán)境

企業(yè)是職工賴以工作和生活的地方。一間企業(yè)要想取得發(fā)展優(yōu)勢(shì)，就必須為職工創(chuàng)建一個(gè)適合于勞動(dòng)和生活的環(huán)境，使職工能夠合理、文明地開(kāi)展工作和生活。如果職工長(zhǎng)期生活在一個(gè)壓迫、不健康的工作環(huán)境底下，他們無(wú)論是在精神上還是肉體上都會(huì)受到不同程度的侵害，自然而然就會(huì)降低生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性了，也就無(wú)從談起建設(shè)優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化，更別說(shuō)促進(jìn)企業(yè)的和諧穩(wěn)定發(fā)展了。思想政治教育工作堅(jiān)持“尊重人、理解人、關(guān)心人”，一切從“人性”出發(fā)，重視人們潛能、生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，其與企業(yè)文化建設(shè)“以人為本”的發(fā)展理念不謀而合，保障了職工在企業(yè)文化建設(shè)中的主體地位和作用。

二、結(jié)語(yǔ)

第6篇：政治話語(yǔ)論文范文

兩者都是在一個(gè)特定的外界環(huán)境中進(jìn)行的。一個(gè)好的外界環(huán)境，既可以提高企業(yè)的知名度，又可以幫助企業(yè)樹(shù)立良好的形象。

（1）建設(shè)良好的文化環(huán)境首先，加大宣傳力度，拓展宣傳范圍。從中央到地方的每一個(gè)新聞媒體都要積極參與到正面輿論宣傳活動(dòng)中來(lái)。不可以只重視網(wǎng)絡(luò)宣傳的力度，傳統(tǒng)宣傳模式同樣值得關(guān)注，例如必須做好各種宣傳櫥窗等。通過(guò)各種強(qiáng)有力的新聞和宣傳報(bào)道工作，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)與思想政治教育的完美結(jié)合，并使各種企業(yè)可以在此環(huán)境下穩(wěn)定發(fā)展；其次，企業(yè)同人一樣，在社會(huì)中生存和發(fā)展都離不開(kāi)信息和情感的交流。通過(guò)良好的溝通，企業(yè)也可以在社會(huì)中建立一份穩(wěn)定、和諧的關(guān)系網(wǎng)，從而使其可以順利擺脫各種困難，并始終貫徹積極向上的核心理念。最后，由于網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到企業(yè)管理的各個(gè)方面，所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用環(huán)境也必須進(jìn)行改善。通過(guò)打擊與教育相結(jié)合的方式，努力建立良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而促進(jìn)企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)與思想政治教育的融合。

（2）企業(yè)必須積極擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任企業(yè)作為社會(huì)的一份子，自然也擔(dān)負(fù)著不可推卸的社會(huì)責(zé)任。所以，積極承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任不但是公司得以發(fā)展的內(nèi)在需要，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。為了督促每一個(gè)企業(yè)都能履行自己的責(zé)任，需要制定相關(guān)的法律法規(guī)，將企業(yè)社會(huì)責(zé)任法律化。同時(shí)，企業(yè)內(nèi)部也應(yīng)該建立完善的規(guī)章制度，并堅(jiān)決遵守，從而建立一個(gè)良好的文化建設(shè)氛圍。

2.建立健全的企業(yè)運(yùn)作機(jī)制

（1）樹(shù)立正確的企業(yè)價(jià)值觀首先，將企業(yè)的核心價(jià)值觀同社會(huì)主義核心價(jià)值體系聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)前，只要是較為成功的企業(yè)就一定善于將社會(huì)主義核心價(jià)值體系同自己企業(yè)的核心價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，使兩者相得益彰。其次，企業(yè)文化建設(shè)要以培養(yǎng)強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感為目標(biāo)。在發(fā)展過(guò)程中，企業(yè)不可以把贏利作為唯一的目的，同時(shí)應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，即關(guān)心消費(fèi)者、關(guān)心環(huán)境，也要關(guān)心員工的最低工作條件。只有這樣，企業(yè)才能在取得發(fā)展的同時(shí)保持自己的社會(huì)的地位和良好的企業(yè)形象。最后，保證向消費(fèi)者提高的服務(wù)為誠(chéng)信服務(wù)。不管到什么時(shí)候，用戶永遠(yuǎn)是企業(yè)生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的前提。所以，企業(yè)的任何行為都一定要以保護(hù)消費(fèi)者的利益為首要準(zhǔn)則。

（2）提高企業(yè)各方面水平提高企業(yè)的生產(chǎn)水平，加大對(duì)新技術(shù)的投資力度，引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備，并大力培養(yǎng)人才，提高企業(yè)的整體生產(chǎn)水平；提高企業(yè)的文化水平，進(jìn)一步將企業(yè)文化建設(shè)與思想政治教育相融合，從而讓員工可以更積極、更主動(dòng)的投入到工作中，為企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展做貢獻(xiàn)。

3.總結(jié)

第7篇：政治話語(yǔ)論文范文

1.1總體而言

大學(xué)生的消費(fèi)總額處于不斷攀升的態(tài)勢(shì)，這也是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的結(jié)果，反映了社會(huì)的進(jìn)步。雖然總額上升了，但從比重上看各項(xiàng)消費(fèi)上升的速度是不同的。比如“學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)”是大學(xué)生必須消費(fèi)的，近年也呈現(xiàn)上漲的態(tài)勢(shì)，但是它的消費(fèi)比重在大學(xué)生總體消費(fèi)水平中卻是不斷下降的。這也能夠說(shuō)明大學(xué)生在其他方面的消費(fèi)是越來(lái)越高的。增長(zhǎng)速度最快的恰恰是看起來(lái)相對(duì)不重要的“娛樂(lè)消費(fèi)和社會(huì)交往消費(fèi)”。這充分說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的不理性，大學(xué)生存在“消費(fèi)主義”的傾向。什么是“消費(fèi)主義”呢?是西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍流行的一種社會(huì)道德現(xiàn)象，是指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們?cè)谙M(fèi)方面的行動(dòng)和關(guān)系的原則、思想、愿望、情緒及相應(yīng)的實(shí)踐的總稱(chēng)。其主要原則是追求體面的消費(fèi)，渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作生活的目的和人生的價(jià)值。消費(fèi)主義的盛行使得大學(xué)生認(rèn)識(shí)不清什么是該消費(fèi)的，什么是值得消費(fèi)的。這給大學(xué)生本人及其家庭都帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的甚至影響到大學(xué)生的心理，從而影響大學(xué)生學(xué)業(yè)的完成。因此，在消費(fèi)方面如何使大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)趨于合理就成為亟待解決的重大問(wèn)題。

1．2缺乏理財(cái)觀念

列寧說(shuō):“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來(lái)?！睋?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生對(duì)理財(cái)知識(shí)了解比較全面的占學(xué)生總量的極少一部分，大多數(shù)學(xué)生都對(duì)理財(cái)知識(shí)了解很好，還有一部分大學(xué)生對(duì)理財(cái)完全沒(méi)有概念。很多學(xué)生的理財(cái)知識(shí)是從家人、周邊朋友或者課外書(shū)籍上了解到的。而且，一部分大學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)生活中了解一些理財(cái)知識(shí)是極其重要的，但也有一部分學(xué)生認(rèn)為理財(cái)問(wèn)題跟自己毫無(wú)關(guān)系。所以，當(dāng)代大學(xué)生的理財(cái)現(xiàn)狀是比較堪憂的。大學(xué)生缺乏用錢(qián)的規(guī)劃和預(yù)算，沒(méi)有堅(jiān)持記賬的習(xí)慣。月初節(jié)余，月底拮據(jù)，幾乎成為在校大學(xué)生的一種普遍現(xiàn)象。很多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)生活是其第一次開(kāi)始獨(dú)立生活，不知道該如何支配錢(qián)財(cái)。

2解決大學(xué)生消費(fèi)異化問(wèn)題的對(duì)策建議

科學(xué)合理的消費(fèi)觀念是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)所需要的指導(dǎo)消費(fèi)的合理觀念。大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，如何理性消費(fèi)則顯得尤為重要。針對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)異化問(wèn)題，筆者從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，以期對(duì)促進(jìn)大學(xué)生消費(fèi)異化問(wèn)題的解決提出相應(yīng)的對(duì)策建議。

2．1引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀

良好的消費(fèi)行為源于正確的消費(fèi)意識(shí)。勤儉節(jié)約是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)對(duì)我們國(guó)家及個(gè)人有著至關(guān)重要的意義。首先，要加強(qiáng)消費(fèi)道德教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀，在消費(fèi)中堅(jiān)持自覺(jué)自律?？茖W(xué)的消費(fèi)觀，不但表現(xiàn)為敢花錢(qián)，而且表現(xiàn)為會(huì)花錢(qián)，是一個(gè)有理智的敢花錢(qián)與會(huì)花錢(qián)的統(tǒng)一。要讓學(xué)生明白自己的消費(fèi)是否正常，從而學(xué)會(huì)合理、科學(xué)的消費(fèi)。其次，可以在思想政治教育課程中設(shè)立對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良消費(fèi)的教育課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和光榮傳統(tǒng)教育，使科學(xué)消費(fèi)觀真正入腦、入心，引導(dǎo)他們樹(shù)立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)。我們要教育大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生懂得生活享受必須建立在辛勤勞動(dòng)之上。

2．2增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性

思想政治理論課作為高校思想政治教育的主陣地，應(yīng)創(chuàng)新教育體制模式，打破傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，引導(dǎo)大學(xué)生形成獨(dú)立自主、理性思維、敢于擔(dān)當(dāng)、自控自律等消費(fèi)主體性道德人格。馬克思認(rèn)為:“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”。建立一支執(zhí)行力強(qiáng)、技術(shù)精良的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍。包括班主任、輔導(dǎo)員及一線教師在內(nèi)的所有力量緊密配合，使得高校思想政治教育緊貼學(xué)生實(shí)際，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的消費(fèi)動(dòng)態(tài)，及時(shí)解決大學(xué)生出現(xiàn)的各種消費(fèi)問(wèn)題。

2．3重視心理健康教育

第8篇：政治話語(yǔ)論文范文

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

從本質(zhì)上講，人們所受的教育，主要指的是文化的教育。眾所周知，文化是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史創(chuàng)造出來(lái)的，是人類(lèi)社會(huì)行為的內(nèi)在提煉。中國(guó)思想政治教育與價(jià)值豐富而視角深邃的傳統(tǒng)文化背景相聯(lián)系，通過(guò)汲取傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西來(lái)陶冶人的情操，促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高，從而達(dá)到人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

其一，思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化在目標(biāo)上具有一致性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要目標(biāo)是塑造人們健康的人格，提高人們的思想道德修養(yǎng)，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，提升人們理解人與人、自然以及社會(huì)的關(guān)系的能力。所有這些都符合今天我們所大力倡導(dǎo)和追求的道德品質(zhì)和理想，與今天我們進(jìn)行思想政治教育中培育有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有”新人的目標(biāo)是一致的。目標(biāo)的一致性，在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天思想政治教育中的重要地位和不可忽視的作用。

其二，中國(guó)傳統(tǒng)文化是思想政治的活水源泉。傳統(tǒng)文化，尤其是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著愛(ài)國(guó)主義思想和獻(xiàn)身精神?！皭?ài)國(guó)主義是我們中華民族崇高的精神追求，是我們民族的精神支柱，是我們民族的價(jià)值信仰，是我們民族的優(yōu)秀品格。”愛(ài)國(guó)主義教育是思想政治教育的核心內(nèi)容，是思想政治教育目標(biāo)的重要衡量指標(biāo)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的題材廣泛的愛(ài)國(guó)主義思想正是今天進(jìn)行思想政治教育的不竭源泉。

總之，只有“從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取力量和智慧，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義文化根深葉茂，健康發(fā)展。否則，丟掉了自己民族的文化傳統(tǒng)和民族精神，發(fā)展先進(jìn)文化就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木?！痹诋?dāng)代進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化是無(wú)法繞開(kāi)的“結(jié)”，兩者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，其優(yōu)秀的文化成果對(duì)我們今天進(jìn)行思想政治教育具有積極而有效的引導(dǎo)作用，是當(dāng)代思想政治教育的一種不竭的資源，人們通過(guò)不斷汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的文化成果，不斷提升自身的思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)，會(huì)使我們今天的思想政治教育達(dá)到事半功倍的效果。概括來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在塑造人、培養(yǎng)人的功能等方面。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)代思想政治教育的文化背景。傳統(tǒng)文化是人類(lèi)精神智慧的結(jié)晶，為人類(lèi)社會(huì)文明的傳承和發(fā)展提供了重要的文化基礎(chǔ)?！敖逃侨祟?lèi)文化發(fā)生發(fā)展的一種生命機(jī)制，沒(méi)有文化傳統(tǒng)就不會(huì)有教育，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)是一個(gè)民族無(wú)法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以傳統(tǒng)為前提、為基礎(chǔ)，去繼承傳統(tǒng)，承認(rèn)歷史和傳統(tǒng)對(duì)人類(lèi)的作用，從而根據(jù)民族傳統(tǒng)采取特定的教育行動(dòng)向下一代提供有關(guān)人類(lèi)歷史發(fā)展的范型和參照系?！爆F(xiàn)代文化是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)社會(huì)不斷發(fā)展，結(jié)合時(shí)代要求變化而來(lái)的，沒(méi)有傳統(tǒng)文化這一歷史文化基礎(chǔ)，現(xiàn)代文化發(fā)展必將成為空中樓閣。因此，要發(fā)揮思想政治教育對(duì)人們的教育功能，必須以傳統(tǒng)文化為背景和基點(diǎn)，充分利用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育方面的價(jià)值。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富著思想政治教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化中包含的愛(ài)國(guó)主義思想和為理想獻(xiàn)身的精神是當(dāng)代思想政治教育的重要內(nèi)容?！罢沁@些內(nèi)容優(yōu)秀而題材廣泛的傳統(tǒng)文化哺育了一代又一代人，它激發(fā)了我們的民族白尊心、自信心，增強(qiáng)了民族的凝聚力，并且逐漸成為人們的一種共識(shí)，積淀成我們民族的共同心理?！蔽覀冎腥A民族有著許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，如，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的高尚人格；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情懷；“剛健奮進(jìn)”、“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神；“己所不欲勿施于人”的處事標(biāo)準(zhǔn)；“殺身成仁、舍生取義”的英雄氣慨；“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的高尚品德；“鞠躬盡瘁，死而后已”的勤勉風(fēng)格；“摩頂放踵，利天下為之”的奉獻(xiàn)精神；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的民族氣節(jié)等等。這些最優(yōu)秀、最可貴的中國(guó)傳統(tǒng)文化為我們當(dāng)代思想政治教育提供了及其寶貴的教育內(nèi)容。

最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了教育原則和方法。一般來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著如下幾種教育原則和方法：一是教育注重言傳身教的原則。如孔子主張以道德示范為特點(diǎn)的教育方式?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！薄捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@些都說(shuō)明了以身試教的重要意義和作用，為我們今天進(jìn)行思想政治教育提供了很好的視角。二是道德教育與內(nèi)心自省相統(tǒng)一的方法。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視心理教化的積極作用，“內(nèi)省”“慎獨(dú)”的人身修養(yǎng)以及“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的道德修養(yǎng)方式，為我們當(dāng)代思想政治教育在心里教化方面提供了一種很好的借鑒。三是德育與智育相結(jié)合的方法。中國(guó)古代教育家大多認(rèn)為德育要高于智育，一個(gè)人首要的是要學(xué)會(huì)如何做人，知識(shí)只有用于符合社會(huì)道德規(guī)范的條件下才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用和意義。

三、強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能的現(xiàn)實(shí)途徑

中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代思想政治教育功能表明，當(dāng)代思想政治教育能否取得切實(shí)的效果，能否始終保持思想政治教育的繼承性與發(fā)展性，必須充分中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的積極引導(dǎo)作用和功能。新形勢(shì)下可以通過(guò)以下途徑切實(shí)大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

第一，積極利用各種傳媒，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。大眾傳媒是傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效平臺(tái)，通過(guò)各種廣播、電視、報(bào)紙、雜志等載體具體而形象的向廣大群眾傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化與群眾的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，有利于人們深入理解和把握中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，從而達(dá)到對(duì)廣大群眾進(jìn)行思想政治教育的目的。

第二，構(gòu)建全國(guó)性的文化網(wǎng)站，使中國(guó)傳統(tǒng)文化影響到廣大青年朋友。美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾溫托夫勒說(shuō):“誰(shuí)掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就擁有整個(gè)世界”。在信息化高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為思想政治教育工作的一個(gè)的新的重要陣地。通過(guò)構(gòu)建全國(guó)性的文化宣傳網(wǎng)站，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，一方面可以讓廣大青年朋友遠(yuǎn)離媚俗，陶冶情操，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義和自強(qiáng)不息的精神，同時(shí)也可以使中國(guó)傳統(tǒng)文化在青年一代的心中扎根，從而為當(dāng)代思想政治教育工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第9篇：政治話語(yǔ)論文范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)；政治工作；文化建設(shè)；融合

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益加快，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)正朝著日益激烈的趨勢(shì)發(fā)展，企業(yè)作為獨(dú)立的市場(chǎng)主體面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)考驗(yàn)，在這種新的社會(huì)形勢(shì)下，企業(yè)的思想政治工作的進(jìn)展也是舉步維艱，企業(yè)只能接受這種尷尬局面，并以積極的姿態(tài)來(lái)迎接這種挑戰(zhàn)。因而對(duì)新形勢(shì)下企業(yè)思想政治工作的正確認(rèn)識(shí)能夠不斷推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，這對(duì)于企業(yè)體制改革的順利進(jìn)行和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提高都是十分有利的。

一、思想政治工作與企業(yè)文化融合的誤區(qū)

1.目標(biāo)模糊

企業(yè)目標(biāo)的模糊是司空監(jiān)管的，造成這種尷尬現(xiàn)象的原因由多個(gè)方面共同促成。一些企業(yè)為了追求所謂的效益常常不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展需求，采取一些短視行為；一些企業(yè)為了獲取股民們的信任，常常虛報(bào)業(yè)績(jī)。當(dāng)然，這些企業(yè)根本不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的企業(yè)文化，企業(yè)的長(zhǎng)足性發(fā)展就更無(wú)從談起。在一定程度上來(lái)說(shuō)，不管是思想政治工作還是文化建設(shè)都需要有足夠能力的領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行指引，面對(duì)社會(huì)價(jià)值觀日趨多元化的局面，若是領(lǐng)導(dǎo)者還是固步自封，那么打造一流的企業(yè)愿望只能成為一種空談，企業(yè)的員工也會(huì)因此失去共同奮斗的目標(biāo)。

2.理念普遍

企業(yè)思想政治工作的精髓是企業(yè)的精神理念。按照企業(yè)發(fā)展的實(shí)際狀況吧企業(yè)持有的精神理念提煉出來(lái)能夠激發(fā)企業(yè)全體員工的工作積極性，除此之外，企業(yè)的精神理念對(duì)于塑造企業(yè)的形象也是至關(guān)重要的，企業(yè)凝聚力的提升自然能夠提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。具體來(lái)說(shuō)，企業(yè)的精神理念是時(shí)代精神的一種體現(xiàn)，優(yōu)秀的企業(yè)理念是時(shí)代精神在企業(yè)文化中的一種折射。企業(yè)要想形成具有特色的精神理念需要領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)方面要足夠重視，當(dāng)然企業(yè)員工必須對(duì)這種精神理念形成心理認(rèn)同，能夠在日常的生活與工作中切實(shí)落實(shí)好這些精神理念。企業(yè)文化理念是不斷變革的，但是真正能夠體現(xiàn)企業(yè)精神理念精髓的卻少之又少，大多都是一些團(tuán)結(jié)、進(jìn)取之類(lèi)的套話，并不能凸顯出企業(yè)的個(gè)性。

3.形式主義

企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)中形式主義的表現(xiàn)主要是做表面文章，不干實(shí)事。要想獲得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，不斷推動(dòng)市場(chǎng)的開(kāi)拓都依賴于企業(yè)的良好形象，只有這樣才能使企業(yè)獲得良好的社會(huì)信譽(yù)。被人熟知的麥當(dāng)勞品牌最初是由一家快餐店發(fā)展而來(lái)的，它用自身獨(dú)特的風(fēng)格與產(chǎn)品加工體系實(shí)現(xiàn)了知名跨國(guó)企業(yè)的扭轉(zhuǎn)。當(dāng)然，這并不是所有的企業(yè)都要按照麥當(dāng)勞這樣的體系進(jìn)行包裝，而是需要結(jié)合自身的行業(yè)實(shí)際，一味追求炒作、包裝的企業(yè)最終只會(huì)以失敗而告終。

二、思想政治工作與企業(yè)文化融合的新途徑

1.轉(zhuǎn)換管理方式

為了更好適應(yīng)新的時(shí)代，企業(yè)需要重視管理方式的變革，將柔性管理與剛性管理融合在一起，也就是把企業(yè)的思想政治工作和企業(yè)的文化建設(shè)有效的融合在一起。企業(yè)的文化建設(shè)需要?jiǎng)傂怨芾?，為了適應(yīng)不斷變化的思想政治工作方式，企業(yè)文化建設(shè)同樣也需要柔性管理，只要將兩者結(jié)合起來(lái)，才能克服人情社會(huì)的陋習(xí)，體現(xiàn)出時(shí)代剛?cè)岵?jì)管理的意義，將企業(yè)管理中的公平原則凸現(xiàn)出來(lái)。

2.發(fā)揮協(xié)調(diào)機(jī)制

目前，我國(guó)的企業(yè)按照產(chǎn)權(quán)歸屬來(lái)說(shuō)主要有國(guó)有企業(yè)、外資企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)等三種類(lèi)型。國(guó)有企業(yè)需要重視各部門(mén)之間的相互協(xié)作，在外資企業(yè)中往往通過(guò)物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)與制度的約束進(jìn)行管理，這實(shí)際上屬于西方的企業(yè)文化理念，思想政治工作部門(mén)也就可有可無(wú)，自然就嚴(yán)重阻礙了我國(guó)企業(yè)思想政治工作的順利開(kāi)展。企業(yè)的員工需要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮好自身的模范帶頭作用，在基層簡(jiǎn)歷工會(huì)，以工會(huì)的形式不斷擴(kuò)大思想政治教育的陣地。如今，我國(guó)的私營(yíng)企業(yè)也初具規(guī)模，但是在企業(yè)組織機(jī)構(gòu)設(shè)置方面卻不太正規(guī)，工會(huì)就成了解決這一弊端的主要形式，工會(huì)以法律的形式進(jìn)行確定能夠發(fā)揮出組織的協(xié)調(diào)職能，這樣不但能夠緩解員工維權(quán)難的局面，還為企業(yè)的思想政治工作與文化建設(shè)提供一個(gè)有效的平臺(tái)。

3.借助現(xiàn)代媒介環(huán)境

企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的基礎(chǔ)都是人，只要對(duì)人進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)和理解，企業(yè)工作的開(kāi)展才能順利進(jìn)行。所以，企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的融合過(guò)程中可以借助現(xiàn)代媒介的優(yōu)勢(shì)來(lái)獲取企業(yè)文化的影響力，提升企業(yè)思想政治工作的實(shí)效性。如今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)得到大范圍的普及，企業(yè)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)員工進(jìn)行宣傳教育。比如，企業(yè)可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與企業(yè)員工進(jìn)行交流，員工能夠?qū)崟r(shí)了解企業(yè)的精神理念，自身的一些思想問(wèn)題也在平臺(tái)的交流中得到解決，通過(guò)這種形式員工能夠逐漸對(duì)企業(yè)文化形成認(rèn)同。

當(dāng)然，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，企業(yè)的思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)之間的融合形式會(huì)更多，這就需要企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行有益的探索。同時(shí)，我們需要清醒的認(rèn)識(shí)到思想政治工作與文化建設(shè)的融合是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要企業(yè)傾注更大的耐心，只有對(duì)二者的融合有一個(gè)合理的評(píng)估，才能推動(dòng)企業(yè)工作的有效開(kāi)展。

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