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第1篇：自主德育論文范文

評論選題的廣泛性與貼近性體現(xiàn)民主思想

新聞評論也和新聞報道一樣,選題尤為重要。選取什么樣的題目,針對哪些問題與受眾是決定新聞評論能否發(fā)揮其作用的關(guān)鍵。所以,新聞評論的選題要多針對受眾所處的社會環(huán)境和現(xiàn)實生活中存在的種種矛盾、困惑和問題,抓住他們應(yīng)知、欲知的各種問題進(jìn)行評論。

1.選題廣泛:實現(xiàn)社會公器功能

《南方都市報》評論集兩版的版面優(yōu)勢,決定了其評論范圍的廣泛性。其評論內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、法制、社會生活、福利保障、城鄉(xiāng)差距等與當(dāng)前社會形勢密切相關(guān)的問題。同時,時評版的“規(guī)模效應(yīng)”,又?jǐn)U大了該報輿論監(jiān)督的聲勢,提高了該報的影響力,為該報更好地實現(xiàn)社會公器功能開辟了有效的途徑。以《南方都市報》的社評版為例?！赌戏蕉际袌蟆纷鳛槎际袌?本來并沒有社論,2002年3月4日,《南方都市報》在全國都市報中率先開辦時評版。綜觀筆者隨意抽取的2008年4月份《南方都市報》24篇社論,其內(nèi)容分別涉及股市監(jiān)管、食品安全、城市規(guī)劃、工會維權(quán)、企業(yè)改革、高校評估、政府職能完善、北京奧運(yùn)、臺海關(guān)系、社會道德、法律建設(shè)等多個方面,其中絕大部分是依托當(dāng)前社會改革、針對當(dāng)前社會存在的一系列問題而展開的分析討論。評論報道涉及面廣,上至國家政府職能完善、宏觀調(diào)控,如《基層自治缺的不是熱情而是權(quán)利》、《以匯率手段抑制通脹是矯枉之舉》、《政府改善決策,歷史才有生路》,下至群眾日常生存疑難,如《公交線網(wǎng)優(yōu)化,政策合理延續(xù)?》,同時也不缺乏充滿溫情與緬懷的頌揚(yáng),如《為城市獻(xiàn)出生命,讓城市銘記名字》等。

2.選題貼近:凸顯人文關(guān)懷

在新聞同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重的報業(yè)環(huán)境中,凸顯人文關(guān)懷的精神,既是都市報目前的一個競爭策略,又是將來的一大比拼點。以《南方都市報》的街談為例。從內(nèi)容上考察,《南方都市報》街談主要評論的是日常狀態(tài)下與百姓衣食住行等密切相關(guān)的話題。評論作者所想、所感的東西以貼近百姓為宗旨。在考慮新聞性的同時,更注重讀者的關(guān)注度與實在性。從表達(dá)上看,《南方都市報》街談的基調(diào)和具體的表現(xiàn)手法與西方新聞界的“軟評論”類似,多采用一些符合普通百姓接受心理和接受能力的“軟性”表達(dá),特點是淺顯易懂,平易近人。從宗旨和終極目標(biāo)上看,《南方都市報》街談是以關(guān)切的目光注視民生疾苦,硬新聞軟處理,同時賦予軟新聞以硬道理,在進(jìn)行輿論監(jiān)督的同時立足于分析問題,促進(jìn)問題的解決。如2008年1月22日的街談《少喝一瓶茅臺酒,創(chuàng)衛(wèi)更有希望》中就寫道:

“現(xiàn)在,8小時的勞動時間是有保障了,但是工資也緊跟著縮減了一半,由1500元減到750元,新增的環(huán)衛(wèi)工人還要大幅度裁員。果真如此,我倒有些‘不要臉面’的想法:城市,臟就臟點吧,慢慢來,讓人過得下去日子,千萬不要傷人的心……前幾天,省監(jiān)察廳廳長在兩會參加分組審議時,痛斥公款吃喝、公車濫用、公費(fèi)出國的不良風(fēng)氣,表示要積極推行公務(wù)消費(fèi)改革,降低行政成本……作為一個普通的納稅人,兄弟我心里癡想:你們少喝一瓶茅臺,就差不多多個環(huán)衛(wèi)工人在掃街,城市變干凈的希望或許就大一點?！?/p>

評論風(fēng)格的變化體現(xiàn)民主立場

1.評論語言的平民化

《南方都市報》街談的評論一改以往新聞評論長、空、呆的寫作套路,不論大事小事都采用了家常語氣。在論述方式和語言表達(dá)上,采用一種平民能夠理解的通俗形式,站在平民的立場“代民者言”。在文風(fēng)上,注意貼近群眾的口味,評論篇幅大多以短小、通俗、生動見長,以吸引讀者的閱讀興趣。如《越改越?jīng)?越調(diào)越亂?》的開篇就寫到:

“裕泰茶館的伙計李三有句名言:改良!改良!越改越?jīng)?冰涼!老舍先生設(shè)計這句臺詞,原本是為了說明改良不能救中國,不料放到今天的語境中,竟讓人們別有一番滋味在心頭。這且按下不表,單說廣州近期的公交線路大調(diào)整,初衷據(jù)說是為了解決廣州公交的五大問題,但經(jīng)此一調(diào),不少市民的肝火反倒上來了,紛紛抱怨越調(diào)越不方便,越調(diào)越不省錢?！?/p>

2.評論思想的個性化

在《南方都市報》的評論中,精悍、樸實、輕靈的新聞評論如雨后春筍般活躍于版面,此中,涌現(xiàn)出不少品位較高、不同流俗的言論?！赌戏蕉际袌蟆窌r評小組曾經(jīng)的6位成員,“在到南方都市報之前,束學(xué)山、孟波、楊耕身已經(jīng)是頗有名氣的雜文作家和時評人,于平的‘業(yè)余’身份是網(wǎng)絡(luò)”。在評論語言的運(yùn)用上,他們或風(fēng)趣幽默、清新明快;或樸實平易、娓娓動人;或尖銳潑辣、文采斐然,極富思辨性。如徐友漁專欄中的文章《權(quán)力說冒犯就冒犯了?》說法治:

“真正的法治,真正的依法行事絕不能是這樣,如果執(zhí)法機(jī)關(guān)的審查根據(jù)不能明白公示于人,那么它就可以以法律的名義做任何事情,用隨意性代替法律?！?/p>

評論主體的開放性體現(xiàn)民主話語權(quán)

報道的力量在于擺出事實,而評論的力量在于擺出觀點、講道理。新聞評論的深度與廣度源于新聞評論主體思想的深度與廣度。

《南方都市報》的評論主體不僅包括記者、編輯等專職評論員和社會各界專家、學(xué)者、政府官員等兼職評論員,更包括廣大社會普通民眾等非專業(yè)、非定向評論員。

《南方都市報》2003年4月2日專辟來論版,時評版由每天一個版增加到每天兩個版:社評版和來論版。社評版的欄目包括:本報社評和觀察家。署名的評論員文章,也有署名的特約評論員文章;來論版的欄目包括:馬上評論、視點、觀點交鋒、南方論譚、第三只眼、議論風(fēng)生、眾說紛紜和時事漫畫。該版所有言論皆為公眾評論。這種評論主體的開放性體現(xiàn)出的是一種比較民主的話語權(quán)。

1.營造積極、開放的言論氛圍

《南方都市報》是全國首家用兩個版面做時評的報紙,而且該版所有欄目“全部開放”,來稿的“文章但求言之有理,不求面面俱到”。這是媒體對民眾民主意識和受眾接近權(quán)(或表達(dá)權(quán))的尊重,是報紙對人(讀者)的真正影響。如《南方都市報》的讀者來信版,它既不同于社論那樣反映編輯部觀點,也不同于署名評論員文章和專欄作家那樣有系統(tǒng)性,它零散而不瑣碎,不拘一格,與報刊的言論版構(gòu)成一種微妙的輿論平衡,它可以更加自由地反映讀者看法,體現(xiàn)平等的交流,是報刊與讀者最直接的溝通。另外,重視來論,為群眾提供話語(監(jiān)督)平臺,為廣大群眾直接在報紙上發(fā)表自己的觀點,對自己關(guān)心的事件提出意見提供了平臺。

2.評論觀點的開放性維護(hù)了評論話語的豐富性

言論版應(yīng)該具有沖突性。作為一個社會的影像,言論版是具有沖突性的,因為社會人群的觀點是相互沖突的。言論版的沖突性,本身就是它的寬容性?！赌戏蕉际袌蟆窌r評設(shè)有“另類觀點”和“觀點交鋒”兩個欄目,以保證受眾能盡可能地聽到多元的聲音,從而形成自己的判斷。例如來論《改革不能讓弱者“一切歸零”》就是針對勞動法實施過程中企業(yè)的“下有對策”而提出的質(zhì)疑:

第2篇：自主德育論文范文

關(guān)鍵詞：初中語文；自主探究；閱讀教學(xué)

在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程基本理念中明確提出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，因此，自主探究閱讀教學(xué)勢在必行。筆者根據(jù)自己在一線教學(xué)中數(shù)年的經(jīng)驗和工作分析，總結(jié)出了一些關(guān)于自主探究閱讀教學(xué)的方式方法，本文將重點進(jìn)行論述。

一、課內(nèi)教材的自主探究教學(xué)引導(dǎo)

針對課內(nèi)教材，教師首先要對課內(nèi)的教材制定探究計劃進(jìn)行規(guī)劃，從而有助于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究閱讀。這個步驟可以分為四點，筆者以課文《阿長和山海經(jīng)》的教學(xué)實例進(jìn)行論述。

1.通過教師要求學(xué)生預(yù)習(xí)新的課文，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的過程中進(jìn)行課前自主探究，發(fā)現(xiàn)不懂的問題并通過尋找資料進(jìn)行解決。如果依舊無法解決，就拿到課堂進(jìn)行詢問。

2.教師在課堂布置閱讀任務(wù)，讓學(xué)生通過閱讀和思考的方式完成任務(wù)。針對上述課文，這個任務(wù)可以包括“魯迅為什么對阿長既喜愛又憎恨”“為什么一本制作粗糙的《山海經(jīng)》會讓魯迅徹底轉(zhuǎn)變對阿長的態(tài)度”等。

3.在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生在遇到無法解決的困難時進(jìn)行互相交流和探討，從而共同解決問題。而對于確實無法解決的問題，教師將進(jìn)行集中解答。

4.對于在課堂上未能解決的問題和未能理解的內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)建議學(xué)生在課后鞏固，其中方法包括閱讀相關(guān)課外讀物，或者深入閱讀課文，達(dá)到“書讀百遍，其義自見”的效果。

二、課外作品的自主探究閱讀建議

初中階段的學(xué)生感情充沛、好奇心強(qiáng)，教師根據(jù)學(xué)生的這個特點對其進(jìn)行閱讀引導(dǎo)并非難事。

唯一要注意的是，由于大部分初中生還擁有兒童階段自制力較差的缺點，閱讀文章或書籍的選擇完全按照興趣而定，倘若一味沉浸在武俠、言情、穿越類文學(xué)作品中，把課外閱讀當(dāng)作消遣的方式并不利于提升學(xué)生的素養(yǎng)。加之很多教師和家長根深蒂固的應(yīng)試教育觀念，對于學(xué)生閱讀課本之外的書籍就進(jìn)行批評和指責(zé)，這樣不僅難以讓課外閱讀發(fā)揮其必要的作用，還會打擊學(xué)生閱讀的積極主動性。

因此，教師對于這種問題，一定要在保護(hù)和加強(qiáng)學(xué)生閱讀心理的基礎(chǔ)上，用科學(xué)、恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀?？梢怨膭顚W(xué)生閱讀一些優(yōu)秀的文學(xué)書籍，為其營造自主、寬松的閱讀環(huán)境，這樣才能在不打擊學(xué)生閱讀積極性的基礎(chǔ)上培養(yǎng)良好的自主閱讀習(xí)慣。

三、為學(xué)生推薦優(yōu)秀的文學(xué)作品

由于初中階段的學(xué)生在文字和價值取向方面有了一定的理解能力，因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些中外優(yōu)秀的文學(xué)作品。如果能以課文的學(xué)習(xí)進(jìn)度進(jìn)行推薦，有時會起到事半功倍的效果。舉例而言，筆者在教授《變色龍》課文之后，便向?qū)W生推薦《歐也妮葛朗臺》等諷刺小說；在《濟(jì)南的冬天》的教學(xué)之后，也可以將《駱駝祥子》等作品介紹給學(xué)生。

另外，筆者還將諸如《平凡的世界》《基督山伯爵》《白鹿原》這些優(yōu)秀的作品以及《讀者》《青年文摘》等知名雜志推薦給學(xué)生，使其獲取更多的社科知識，提高閱讀能力。

四、培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

良好的閱讀習(xí)慣對于培養(yǎng)學(xué)生自主探究的閱讀能力，提高閱讀效果有著重要的作用。針對這個問題，筆者主要通過四種方式進(jìn)行引導(dǎo)：

1.讓學(xué)生準(zhǔn)備一個“摘抄本”，把閱讀中遇到的優(yōu)美語句或?qū)ψ约河幸娴脑捳Z及時進(jìn)行記錄。長期堅持，不僅能夠為將來的寫作積累素材，對學(xué)生學(xué)會自主選取閱讀材料和作品也提供了條件。

2.教師可以向?qū)W生系統(tǒng)地介紹一些在文學(xué)或其他相關(guān)領(lǐng)域名人的讀書方法，并鼓勵學(xué)生結(jié)合自身情況，為自己量身打造出適合自己的閱讀方法。

3.培養(yǎng)學(xué)生寫讀后感的習(xí)慣，可以對學(xué)生在閱讀過程中掌握的方法、獲得的思想與聯(lián)想的思路變?yōu)榫唧w的內(nèi)容，為自己日后的積累和借鑒帶來很大的積極作用。不僅如此，讀后感還可以將零散的思想付諸紙上，既提高了自己的寫作表達(dá)能力，也把知識和思想更好地融匯成自己的內(nèi)容，為提高自主探究閱讀帶來促進(jìn)作用。

4.定期開展交流活動，讓教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間針對閱讀的方式和方法交流、進(jìn)行優(yōu)秀文學(xué)作品的互相推薦。這不僅可以拓展學(xué)生思路，對于延伸思想深度和廣度，營造濃郁的閱讀環(huán)境也有很大的幫助。筆者還發(fā)現(xiàn)，這種交流活動對于激發(fā)不愛閱讀的學(xué)生在閱讀上的積極性和主動性也有著明顯的作用。

綜上所述，初中語文的自主探究閱讀教學(xué)工作方式方法很多，但是對于廣大的教師和學(xué)生而言依舊任重道遠(yuǎn)。這不僅需要師生之間的共同努力，對于教師加強(qiáng)實踐和探索的能力也有著更高的要求。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，自主探究閱讀已經(jīng)成為大勢所趨，只要教師付出努力，不斷總結(jié)，提高相關(guān)教學(xué)質(zhì)量和水平，就能夠提升學(xué)生的綜合閱讀素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：自主德育論文范文

關(guān)鍵詞：語文；職校；自主學(xué)習(xí)能力；自覺性；自我評價

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）16-0051-01

新課程要求改變傳統(tǒng)教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)知識傳授的傾向，要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確的價值觀。當(dāng)前，在部分中等職業(yè)學(xué)校語文課堂教學(xué)中，填鴨式的教學(xué)模式仍舊相當(dāng)普遍。那么，如何培養(yǎng)職校學(xué)生的語文自主學(xué)習(xí)能力呢？下面從五個方面進(jìn)行研究。

一、善于激發(fā)職校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

研究表明，學(xué)習(xí)興趣的高低與學(xué)習(xí)效果的高低成正比例關(guān)系。愛因斯坦也說過，“興趣是最好的老師”。一名負(fù)責(zé)任的職校語文教師，必須注重激發(fā)職校學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，提高職校學(xué)生的語文素養(yǎng)。有的學(xué)生認(rèn)為“語文每天都在學(xué)，天生就會，沒什么好學(xué)的”，如果有這樣的心理，則學(xué)習(xí)語文時就索然無味。還有的學(xué)生對文言文缺少興趣，比如《過秦論》，還沒開始學(xué)習(xí)，他看到篇幅長就感到頭痛。因此，語文教師必須采取有效的方式提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生從心理上克服畏難情緒，發(fā)自內(nèi)心地喜歡語文。例如，在開學(xué)第一堂課，本文作者用這樣一首藏頭詩介紹自己，“無（吳）技壓身自難行，單槍匹馬工貿(mào)尋。你我?guī)熒鷣斫Y(jié)緣，好換來日騁職場?！边@不僅展現(xiàn)了教師的語文素養(yǎng)，而且體現(xiàn)了語文本身的強(qiáng)大魅力，闡述了其豐富的內(nèi)涵，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

二、善于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

良好的師生關(guān)系對教學(xué)活動具有重要作用，對學(xué)生的身心發(fā)展會產(chǎn)生深刻的影響。教學(xué)實踐表明，當(dāng)學(xué)生從內(nèi)心深處喜歡某位教師，就會喜歡這位教師所授的課程。為了能夠引起教師的注意，回報教師的關(guān)心，學(xué)生會主動地學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的知識。因此，良好的師生關(guān)系能夠成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力來源之一?！秾W(xué)記》中指出：“親其師，信其道。”說的也是這個道理。因此，教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，民主、平等地與學(xué)生交往，真正關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不僅要在授課過程中密切關(guān)注學(xué)生，還要在課后多關(guān)心學(xué)生。只有這樣，才能做到師生關(guān)系融洽、和諧。

三、課堂上善于搭建自主學(xué)習(xí)的平臺

學(xué)生在課堂上有了自主學(xué)習(xí)的意識，并不意味著能夠順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在實際操作過程中，往往還需要教師根據(jù)學(xué)生興趣和能力的不同搭建各種學(xué)習(xí)平臺，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是注重創(chuàng)設(shè)問題情境。一個好的問題情境，往往會收到一石激起千層浪的效果。在教學(xué)活動中，教師要善于利用聲音、畫面、實物等多種形式，創(chuàng)設(shè)環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的階梯式問題情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲，為自主學(xué)習(xí)搭建一個情境平臺。二是營造自主學(xué)習(xí)氛圍。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的感受和體驗，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)?！睂W(xué)生在自主學(xué)習(xí)中會遇到一些問題，教師應(yīng)以飽滿的熱情、良好的情緒和真誠的微笑面對每一個學(xué)生。當(dāng)學(xué)生正確時，教師應(yīng)及時給學(xué)生以鼓勵；當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯誤時，教師不必過分批評，即使批評也要委婉地進(jìn)行指正。長此以往，學(xué)生將會感受到自主學(xué)習(xí)的無窮樂趣，從而愿學(xué)、樂學(xué)。三是采用學(xué)案制教學(xué)模式。在學(xué)案制教學(xué)模式中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主完成閱讀、練習(xí)、交流討論、展示匯報等任務(wù)。采用學(xué)案制教學(xué)模式后，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性會空前高漲，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，學(xué)習(xí)效果更加明顯。當(dāng)然，編寫學(xué)案是一件苦差事，是對教師個人能力和經(jīng)驗的挑戰(zhàn)。

四、課后善于調(diào)動學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)

語文這一學(xué)科比較特殊，它的外延非常廣。美國教育家華特曾說過：語文的外延與生活的外延相等。因此，學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)一些課內(nèi)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還必須引導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)行課后學(xué)習(xí)，注重在其他課程、其他場合中學(xué)習(xí)語文，拓寬學(xué)語文、用語文的天地。比如，可讓學(xué)生閱讀和摘抄《語文報》上的美文，以及其他一些報刊、圖書中的哲理散文和修身名句。經(jīng)常進(jìn)行課外閱讀，有利于學(xué)生積累知識，更有助于學(xué)生做人。同時，還要重視寫字。此外，還要鼓勵學(xué)生積極參與課后的語文作業(yè)評改，通過評改學(xué)會正確地評價自己和他人的作業(yè)，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)。

五、促使學(xué)生自我激勵和自我評價

學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還體現(xiàn)在自我激勵和自我評價上。學(xué)生學(xué)會了什么、什么沒學(xué)會、什么樣的學(xué)習(xí)方法最有效，都可以通過這個環(huán)節(jié)來進(jìn)行評定。在這個過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)識自己“學(xué)會”的過程是不是合理有效，在學(xué)習(xí)中使用的方法是不是得當(dāng)。當(dāng)然，教師也需要在學(xué)生自我評價的過程中不斷改進(jìn)教學(xué)方法，促使學(xué)生獲得更大的進(jìn)步。

六、結(jié)束語

新課程呼喚新課堂，新課堂需要新理念。只要職校語文教師認(rèn)真領(lǐng)會新課程理念，以改革的視角去關(guān)注課堂、關(guān)注學(xué)生，將課堂時間還給學(xué)生，充分激發(fā)學(xué)生的自主性，就能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語文自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確的價值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫云曉，趙霞.自主學(xué)習(xí)決定成功[M].桂林：漓江出版社，2008.

第4篇：自主德育論文范文

【關(guān)鍵詞】初中 藏語文 教學(xué) 模式

自主性閱讀教學(xué)的目的是提高中學(xué)生的主動學(xué)習(xí)藏語文和運(yùn)用藏語文知識的能力，加深學(xué)生對自知識的理解，對文本內(nèi)容的深層次體會，促使中學(xué)生閱讀能力等多方面的全面發(fā)展。自主閱讀教學(xué)過程中則應(yīng)當(dāng)將學(xué)法的指導(dǎo)作為主線貫穿在整個教學(xué)過程的始終，讓學(xué)生通過自主性學(xué)習(xí)逐漸領(lǐng)悟到自主性閱讀的真正內(nèi)涵所在，使這種藏語文自主性閱讀之法成為學(xué)生進(jìn)行課外自主閱讀的金鑰匙。

隨著藏語文教學(xué)改革不斷深入，傳統(tǒng)的藏語文教學(xué)模式正在受著來自各方面的沖擊，特別是藏語文閱讀教學(xué)越來越成為藏語文教師關(guān)注的焦點。誰要想在當(dāng)今藏語文教學(xué)天地中占有一席之地，所教的學(xué)生在藏語文學(xué)習(xí)過程中有所收獲，就必須大膽地進(jìn)行藏語文教學(xué)改革。所謂教學(xué)改革就是對所有教學(xué)方法和手段的改革，更是藏語文教學(xué)思維理念的根本上改變。少數(shù)民族地區(qū)藏語文閱讀教學(xué)的真正意義是什么呢？我們所倡導(dǎo)的藏語文閱讀教學(xué)會對學(xué)生的將來發(fā)展要求帶來怎樣的影響？我們傳統(tǒng)的藏語文閱讀教學(xué)法能真正適應(yīng)藏族地區(qū)學(xué)生將來的發(fā)展要求嗎？當(dāng)前的初中生需要什么樣的藏語文閱讀訓(xùn)練呢？

1. 學(xué)生自主性閱讀

在藏語文教學(xué)的改革浪潮中，我們的藏語文閱讀教學(xué)又將何去何從呢？我們只有適應(yīng)當(dāng)前時代的要求，藏語文教學(xué)工作與時代同步，在藏語文閱讀教學(xué)中適當(dāng)引進(jìn)各種時尚的元素，讓學(xué)生在藏語文學(xué)習(xí)的過程中找到學(xué)習(xí)藏語文的樂趣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藏語文的興趣，養(yǎng)成閱讀文章的好習(xí)慣。因此，學(xué)生自主性閱讀順理成章地成了我們藏語文自主性閱讀教學(xué)，“讀書破萬卷，下筆如有神”、“ 會讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。這些至理名言都強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性。

2. 實施藏語文自主閱讀教學(xué)的策略

新課程標(biāo)準(zhǔn)也給藏語文教學(xué)注入了新鮮的活力。藏語文新課程的實施需要豐富多彩的藏語文閱讀教學(xué)，讓課堂上學(xué)生自主與創(chuàng)新的精神得到張揚(yáng)，層出不窮的新的授課方式，使藏語文閱讀課重新出應(yīng)有的生機(jī)。在日常的藏語文閱讀教學(xué)中，我正在嘗試著用新的藏語文閱讀教學(xué)方式代替過去的傳統(tǒng)藏語文閱讀教學(xué)方法，讓學(xué)生在自主閱讀教學(xué)中找到學(xué)習(xí)的樂趣，我這里所講的藏語文自主閱讀方法的精髓在藏語文自主閱讀教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生用自己的心去感受文本，用自己的語言去表達(dá)文本，用自己的觀點去判斷文本，用自己的思維去理解文本，在新的藏語文閱讀方法面前，作為教師該如何進(jìn)行因教材而施教呢？

2.1 讓學(xué)生做一個生活上的有心人，在自主閱讀文本的過程中去發(fā)現(xiàn)有價值的東西。經(jīng)典著作中很多地方（立意、構(gòu)思、語言、創(chuàng)作手法）都值得我們琢磨和借鑒的地方。就此，我會從一些極其簡單的問題逐步引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文章的精妙之處，然后根據(jù)課文的文體特點，先讓學(xué)生自己去朗讀課文，再試著去分析課文，在分析課文的過程中盡量鼓勵學(xué)生提出一些獨(dú)到的見解，哪怕是一些幼稚的看法甚至是錯誤的主張，也不要打擊他們，只是在表揚(yáng)的同時要正確引導(dǎo)他們?nèi)绾巫呦蛘胬淼牡钐谩＜ぐl(fā)他們的興趣，并加以方法上的指點。在教師指導(dǎo)和推薦下，我們要讓學(xué)生學(xué)會尋找自己感興趣的知識。

2.2 自主閱讀教學(xué)重在對比，找出各知識點的異同。當(dāng)學(xué)生的閱讀量達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)時，我就會讓學(xué)生在自主閱讀的過程中嘗試著用自己的理解方式將相關(guān)的知識點進(jìn)行羅列，然后進(jìn)行比較，相互驗證。這樣做的目的是讓學(xué)生自己整合知識、掌握知識。學(xué)生要想完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)，就必須在課前做大量的材料收集，如：同一作者的文章、同一內(nèi)容的文章、同一時代的文章、同一風(fēng)格的文章，讓學(xué)生收集到得內(nèi)容進(jìn)行比較，從中得出自己所需要的東西，通過這種對比閱讀形式的滲透，我們的藏語文閱讀教學(xué)課將會由課堂被動的閱讀逐步發(fā)展成為課外主動的閱讀。 難以想象，一個只讀課本的學(xué)生長大了會怎么樣，至少他的心靈之河不會有豐沛的水源。所以，要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們力爭讀

第5篇：自主德育論文范文

關(guān)鍵詞：辭達(dá) 實用主義 言盡意 外交活動 個人修養(yǎng)

《論語·衛(wèi)靈公》：子曰：“辭達(dá)而已矣?！笨鬃拥倪@句話提出了一個非常重要的論題“辭達(dá)”。這一理論提出后，歷代學(xué)人不斷地按照自己的理解對其進(jìn)行闡釋，并以自己的方式來踐行“辭達(dá)”這一標(biāo)準(zhǔn)。從古至今，人們對于“辭達(dá)”的解讀，大多著眼于探討其蘊(yùn)含的孔子的文藝思想，重點論述文學(xué)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系，以及“辭達(dá)”在語言學(xué)、修辭學(xué)方面對于用語標(biāo)準(zhǔn)的影響。其實，細(xì)細(xì)梳理《論語》，可發(fā)現(xiàn)“辭達(dá)”的含義十分豐富，不僅涉及到了孔子的文藝思想、語言觀、修辭觀，還體現(xiàn)出孔子的政治思想、道德倫理思想、哲學(xué)思想等。本文主要從孔子文藝思想的實用主義傾向這一切入點著手，來闡釋孔子的“辭達(dá)”論。

一

首先，梳理一下歷代注疏家對“辭達(dá)而已矣”的注解。例如，何晏的引孔安國注云：“凡事莫過于實，辭達(dá)則足矣，不煩文艷之辭。”[1]（P142）朱熹云：“辭取于達(dá)意而止，不以富麗為工?！盵2]（P169）劉寶楠解釋孔安國注云：“辭皆言事，而事自有實，不煩文艷以防過于實，故但貴辭達(dá)則足也?！秲x禮·聘禮記》：‘辭無常，孫而說。辭多則史，少則不達(dá)。辭茍足以達(dá)，義之至也。’是辭不貴多，亦不貴少，皆取達(dá)意而止?！盵3]（P349）可見，歷代注疏者普遍認(rèn)為“辭達(dá)而已矣”表明孔子強(qiáng)調(diào)的是文章的“意”，也就是內(nèi)容，而不太關(guān)心“辭”，即形式、辭采。

其次，從文藝創(chuàng)作方面來說，則相對復(fù)雜?？鬃印稗o達(dá)”論題的提出缺少具體語境，對其內(nèi)涵的理解也就難免見仁見智。蔡育曙把后人（包括注疏家、文學(xué)家、語言學(xué)家等）對“辭達(dá)”的理解歸納為八種觀點：一、辭達(dá)即只須達(dá)意，無煩華藻；二、辭達(dá)要繁簡適中，事辭相稱；三、辭達(dá)要能夠達(dá)理；四、辭達(dá)要在情真意切，可歌可詠；五、辭達(dá)要根據(jù)寫作需要而定修辭手法；六、辭達(dá)要工于文而又不溺于文；七、辭達(dá)要對物象能了然于口與手；八、辭達(dá)要行文中有磅礴的氣勢。[4]（P45-51）上述八種解釋有相似或相近之處，從文藝創(chuàng)作角度看，大致可分為兩派。一派是重內(nèi)容而輕辭采，觀點與注疏家相似，以司馬光為代表，其對于“辭達(dá)”的理解見于《答孔司戶文仲書》：“今之謂文者，古之辭也?？鬃釉唬恨o達(dá)而已矣，名其足以通意斯止矣，無事于華藻宏辯也。必也以華藻宏辯為賢，則屈、宋、唐、景、莊、列、楊、墨、蘇、張、范、蔡皆不在七十子之后也。顏子不違如愚，仲弓仁而不佞，夫豈尚辭哉！”[5]（P547）認(rèn)為文辭以達(dá)意為足，既不必言辭華美，更無需雄辯滔滔。另外一派是重技巧，重辭采，以蘇軾為代表，他在《與謝民師推官書》中對“辭達(dá)”論進(jìn)行了創(chuàng)造性闡釋：“孔子曰：‘言之不文，行而不遠(yuǎn)?！衷唬骸o達(dá)而已矣?！蜓灾褂谶_(dá)意，疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也；而況能了然于口與手者乎！是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。”[6]（P1418）蘇軾認(rèn)為，孔子要求的“辭達(dá)”，不能理解為一般的表情達(dá)意，也不排斥文采。要做到“辭達(dá)”很不容易，必須能“求物之妙”，使之“了然于心”，并運(yùn)用高超的技巧生動傳神地描繪出物之妙處，使之“了然于口與手”。

二

前人對于“辭達(dá)”的闡釋，可謂見仁見智。要真正領(lǐng)會孔子的“辭達(dá)”論，必須通過深入挖掘孔子的言論與思想來實現(xiàn)。本文通過分析典籍中記載的孔子及其弟子的言論，試著探討“辭達(dá)”所反映出的孔子的文藝思想?！爸倌嵩唬褐居兄砸宰阄?，文以足志；不言，誰知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉！”（《左傳·襄公二十五年》）這段話可看作孔子對“辭達(dá)”論的間接注腳?？鬃右笪霓o清楚地表達(dá)文意，但并不是摒棄辭采與表達(dá)技巧，言之無文，則不足以達(dá)意，唯其有文，才有動人的美感和極強(qiáng)的表現(xiàn)力，才會有“行遠(yuǎn)”的效應(yīng)?？梢姟稗o達(dá)而已矣”之“辭”并非是一般的文辭，而是經(jīng)過加工提煉的“言”，其表現(xiàn)力和感染力也絕非是自然形態(tài)的“言”所可比擬的?？鬃舆€提出了“信，辭欲巧”（《禮記·表記》），要求思想情感要真實，文辭表達(dá)要有技巧，要體現(xiàn)美感?？鬃訉τ谖乃囎髌返囊笫峭ㄟ^具有美感的文辭把文意清楚、流暢地表達(dá)出來?！稗o達(dá)”論正體現(xiàn)了孔子的中和審美理想——“文質(zhì)彬彬”?！墩撜Z·雍也》：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！币粋€人質(zhì)樸多于文飾就未免粗野，文飾多于質(zhì)樸就未免華而不實，文飾與質(zhì)樸搭配得當(dāng)，才稱得上是君子。文質(zhì)兼?zhèn)涞睦碚摫臼强鬃泳途拥男摒B(yǎng)而言的，但引申到文藝創(chuàng)作上來，可以理解為要求內(nèi)容與形式不可偏廢，達(dá)到完美統(tǒng)一。與此相呼應(yīng)的是子貢之言：“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！保ā墩撜Z·顏淵》）子貢生動地詮釋了孔子“文質(zhì)彬彬”的理想，以形象的比喻說明了文質(zhì)必須緊密結(jié)合，缺一不可，若只有質(zhì)而無文，則虎豹之皮和犬羊之皮就沒有差別了，質(zhì)的特征與價值就無法真正體現(xiàn)。由上述可知，孔子的“辭達(dá)”論，是其中和審美理想的體現(xiàn)，做到真正的“辭達(dá)”，既要把文章的內(nèi)容明確地表達(dá)出來，又要飾以文采給人以美感，達(dá)到“文質(zhì)彬彬”的理想境界。

孔子要求用辭以達(dá)意，目的還是要通過具有美感的語言形式傳達(dá)文章之意，孔子在追求“文質(zhì)彬彬”審美理想的同時，仍然有功利目的存在，即達(dá)意。換言之，孔子要求“辭達(dá)而已矣”即是要求言盡意而已矣，以言能盡意為目的，這可以說是歷代文人從事文字活動（包括學(xué)術(shù)著述、文學(xué)創(chuàng)作、實用性的記述文字）時追求的目標(biāo)?！稗o達(dá)”以言盡意為目的，即是孔子實用主義文藝觀的一個方面，文字活動的本身不是目的，其中傳達(dá)的作者之意才是目的。言盡意這一追求最早體現(xiàn)于《周易·系辭上》：“子曰：‘書不盡言，言不盡意?！粍t圣人之意，其不可見乎？子曰：‘圣人立象以盡意?！盵7]（P374）孔子提出“辭達(dá)而已矣”即是希望言能夠盡意，文辭能夠把意思表達(dá)得完整明白。當(dāng)然孔子已經(jīng)意識到這是比較困難的，也對于語言的運(yùn)用產(chǎn)生困惑：“子曰：‘予欲無言?！迂曉唬骸尤绮谎裕瑒t小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？’”（《論語·陽貨》）劉寶楠案：“夫子本以身教，恐弟子徒以言求之。故欲無言，以發(fā)弟子之悟也。”[8]（P380）孔子認(rèn)為，不僅天道（自然規(guī)律）難以言說，人的德行也難以言說；語言在傳授德行修養(yǎng)方面受到很多限制，它表述不盡高尚德行的豐富內(nèi)涵，所以“欲無言”。在長期的教育活動中，孔子深深體會到這一點。但孔子又無時無刻不在借用語言表達(dá)思想，力圖把自己的全部知識和德行傳授給學(xué)生，希望言辭能夠真正盡所傳之意，所以，他深有感慨地說：“辭達(dá)而已矣”，這句話開啟了后世對言盡意問題的廣泛討論，影響深遠(yuǎn)。[9]（P7）也就是說孔子所謂“辭達(dá)”帶有實用主義傾向，即借助“辭”達(dá)到言傳知識與德行的目的，并力求使言辭能夠真切、完整地傳達(dá)用辭者之意。

三

通過分析“辭達(dá)而已矣”理論，還可觀照出孔子實用主義文藝觀的兩個方面，即注重使文藝服務(wù)于政治、外交活動，以及注重文藝對提高個人修養(yǎng)的作用。

第一，“辭達(dá)”論體現(xiàn)了孔子注重文藝為政治、外交活動服務(wù)的實用主義傾向。言辭的運(yùn)用，尤其是《詩經(jīng)》詞句的引用，經(jīng)常被孔子擺在影響治理國家的質(zhì)量以及關(guān)乎社稷存亡的位置上?！对娊?jīng)》是孔子非常重視的典籍，并把它作為主要的教材，從孔子對《詩經(jīng)》的態(tài)度不難看出，孔子認(rèn)為文藝，尤其是《詩經(jīng)》，在政治、外交活動中發(fā)揮著非常重要的作用?！墩撜Z·子路》記載：“子曰：誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”孔子結(jié)合當(dāng)時的政治現(xiàn)實，把《詩經(jīng)》當(dāng)作處理政事以及參與諸侯國之間交往活動的重要政治工具、交際工具，并力圖培養(yǎng)弟子熟練、靈活地掌握《詩經(jīng)》這一實用工具的能力，借此來推行自己的政治主張。在孔子生活的年代，士大夫在政治、外交活動中為了表達(dá)自己的意圖，體現(xiàn)一定的禮節(jié)與教養(yǎng)，都需要借助于賦詩的途徑來實現(xiàn)。《左傳》記載的以賦詩為邦國外交手段，借以表明自己的立場、觀點和感情之處就達(dá)70次之多。其中既有一些人恰當(dāng)?shù)匾昧嗽娋?，或委婉地表達(dá)了自己的要求，或順利地處理了政治糾紛，增進(jìn)了國家之間的信任，給國家?guī)砹税捕ê推健Ｒ灿幸恍┤瞬欢对娊?jīng)》，就無法領(lǐng)會別人的意圖，也不會靈活引申和運(yùn)用詩的意義，就很可能會失禮而遭人恥笑，還有可能導(dǎo)致外交活動的失敗，甚至?xí)o自身和國家?guī)頌?zāi)難。在當(dāng)時的政治環(huán)境中，“一言可以興邦”“一言可以喪邦”（《論語·子路》）的戲劇性局面并不鮮見?？鬃诱腔诖呵飼r期特有的“賦詩”傳統(tǒng)之政治環(huán)境，提出了“辭達(dá)而已矣”。

第二，從個人道德修養(yǎng)方面來說，文藝的實用主義傾向與“辭達(dá)”論的交集主要體現(xiàn)在兩個方面。

首先，在處理“言”與“德”的關(guān)系時，孔子非?？粗赜棉o者之“德”，做出了“有德者必有言，有言者不必有德”（《論語·憲問》）的著名論斷。在《論語》中，“德”不僅指德行，還指言德，二者都來自于人內(nèi)在的道德涵養(yǎng)與高尚氣質(zhì)?？鬃诱J(rèn)為“德”是“言”必不可少的前提，“言”必須建立在“德”的基礎(chǔ)之上?！吨芤住で浴の难浴芬每鬃拥脑挕靶揶o立其誠”，“誠”，即是真實不偽，要求文辭、言辭的使用要注重真實性，做到“言必信”?！罢\”與“信”即高尚之“德”的外在表現(xiàn)形式?！稗o達(dá)而已矣”也蘊(yùn)含了孔子對“辭”的道德要求，“辭”并非一般的、隨口而出的言辭與信手而書的文辭，而應(yīng)是“有德者”所發(fā)之辭，是“立其誠”之辭?！稗o”所“達(dá)”之情是性情之正，所“達(dá)”之意是有德之誠意?？鬃釉谠u價《詩經(jīng)》時，也首肯其中表現(xiàn)出來的德言：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！保ā墩撜Z·為政》）“無邪”，即是“歸于正”，以仁德為基礎(chǔ)。總之，“辭達(dá)”的必要前提即是“有德”。

其次，在君子的培養(yǎng)上，孔子在論述君子修養(yǎng)與文藝的關(guān)系時也間接地闡釋了“辭達(dá)”對于提升君子修養(yǎng)的作用?？鬃咏虒W(xué)的目標(biāo)之一就是把人培養(yǎng)為君子，因此如何成為君子的話題在《論語》中屢次出現(xiàn)。《論語·泰伯》：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。”提出了培養(yǎng)君子道德品質(zhì)的基本原則，孔子認(rèn)為詩、禮、樂是君子以“仁”為核心的道德修養(yǎng)的必經(jīng)階段。“興于詩”，《論語集解》引包咸注曰：“興，起也。言修身必先學(xué)詩?！奔词钦f《詩經(jīng)》在君子修身方面提供了具體的、感性的典范，使人們的言談立身行事有了可靠的合乎禮儀的依據(jù)，[10]（P24）個人道德修養(yǎng)必須從學(xué)《詩經(jīng)》開始?！墩撜Z·學(xué)而》：“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則學(xué)文。”一個人要孝敬父母、順從師長、言行謹(jǐn)慎、廣泛地愛他人、親近有仁德之人之后，還有余力的話，就學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。如果沒有做到這些而先去學(xué)“文”的話，孔子就感嘆道：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）沒有學(xué)到仁德，學(xué)習(xí)了禮和樂又有什么用呢？在《論語·述而》中孔子又云：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！蓖跬ㄔ凇吨姓f·事君》中解釋為：“古君子志于道，據(jù)于德，依于仁，而后藝可游也?！盵11]（P72）很顯然，孔子認(rèn)為，“藝”和“言”要以“道”“德”“仁”為前提，并與其相輔相成，才能培養(yǎng)出真正的君子。簡言之，“辭達(dá)而已矣”，是孔子文藝觀實用主義傾向的一個表現(xiàn)，“辭”要做到“達(dá)”，就必須要求“辭”是君子之言辭、文辭，須有道，有德，有仁，這樣才能與君子的德行相得益彰，表達(dá)出高尚的內(nèi)容，使周圍的人潛移默化地受到啟發(fā)，從而自覺地提高自身的修養(yǎng)，則君子之風(fēng)，彬彬盛矣。

綜上所述，孔子“辭達(dá)而已矣”的論斷與其實用主義文藝觀之間有著緊密的聯(lián)系。不考慮“辭達(dá)”論在語言學(xué)、修辭學(xué)上對用語標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的影響，只從孔子文藝觀的實用主義傾向方面入手，可觀照出“辭達(dá)”具有幾下幾種內(nèi)涵：首先，孔子提出“辭達(dá)而已矣”，確實有實現(xiàn)文章內(nèi)容與形式達(dá)到和諧統(tǒng)一、“文質(zhì)彬彬”審美理想的要求，但不可否認(rèn)其中含有追求言盡意的努力；其次，在政治、外交活動中能否恰當(dāng)?shù)刈龅健稗o達(dá)”，直接或間接關(guān)系到國家治理的質(zhì)量與邦交活動的成?。蛔詈?，只有所達(dá)之“辭”是有道、有德，有仁之“辭”，才與君子的道德修養(yǎng)相稱，才不會“行而不遠(yuǎn)”。

注釋：

[1][魏]何晏：《宋刊論語·論語集解》，福州：福建人民出版社，2008年版。

[2][宋]朱熹：《四書章句集注·論語集注》，北京：中華書局，1983年版。

[3][8][清]劉寶楠：《諸子集成·論語正義》，北京：中華書局，1954年版。

[4]蔡育曙：《歷代學(xué)人論“辭達(dá)”》，黃岡師專學(xué)報，1990年，第10卷，第4期。

[5][宋]司馬光撰，李之亮箋注：《司馬溫公集編年箋注（四）》，成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2009年版。

[6][宋]蘇軾撰，孔凡禮點校：《蘇軾文集（全六冊·四冊）》，北京：中華書局，1986年版。

[7]郭彧譯注：《周易》，北京：中華書局，2006年版。

[9]李?。骸堆员M意：語言表意的自覺性——論中國古代“言盡意”理論的發(fā)展》，阜陽師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2005年，第1期。

[10]張少康：《中國文學(xué)理論批評史（上）》，北京大學(xué)出版社，2005年版。

第6篇：自主德育論文范文

高校自主招生政策的出臺，是和當(dāng)前高等教育發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀密切相關(guān)的。高等教育步入大眾化階段后，不同年齡、不同類型的人都應(yīng)該有接受高等教育的機(jī)會，高等教育對象的集中性將被打破。隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會的不斷發(fā)展，市場對人才的需求趨向也日趨多元化，傳統(tǒng)的統(tǒng)一招考制度已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，這些變化客觀上要求招生制度作出相應(yīng)地改變。同時，高校自主招生政策的出臺也與當(dāng)前傳統(tǒng)高考的招生政策弊端密不可分。現(xiàn)行的高等教育主要以智力的高低作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，由于難以有效而準(zhǔn)確地度量智力，而個體的智力水平也受到其所處環(huán)境的影響，所以以智力作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，這顯然是有損公平原則的。高等教育的大眾化趨向，再加上現(xiàn)行高考“大一統(tǒng)”的種種弊端，在這樣的大背景下高校自主招生政策被提上了日程。

二.自主招生的涵義

自主招生是指高校在教育部及其他相關(guān)主管部門的宏觀調(diào)控下，遵循公平、公正、負(fù)責(zé)的原則，以市場為導(dǎo)向，結(jié)合高校自身教育教學(xué)資源及辦學(xué)理念，本著以培養(yǎng)獨(dú)立自主創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，擬定招生計劃和組織選拔錄取的一項招生制度。它是對現(xiàn)行高考制度的一種有益補(bǔ)充，有利于打破“一考定終身”的傳統(tǒng)高考制度怪圈，使得那些文化整體成績并不突出，但在某一學(xué)科或領(lǐng)域有特殊才能和開發(fā)潛力的學(xué)生獲得繼續(xù)接受高等教育的機(jī)會，最終成為社會所需要的人才。自主招生以公平作為基點，初衷是在于破除過多的限制，使越來越多的學(xué)生有接受高等教育的機(jī)會，促進(jìn)教育公平，在更大程度上實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。

三.公平及高等教育公平的涵義

1.公平的內(nèi)涵

公平是人類追求的目標(biāo)之一。所謂公平是指公正和平等，指以一定的價值規(guī)范對人們的權(quán)利或財產(chǎn)在性質(zhì)上和數(shù)量上平等狀況的推斷。戴文禮先生認(rèn)為：“公平是個歷史范疇，不同歷史時期的公平有著不同的含義，就適應(yīng)于一切時代的一般概念而言，所謂公平，就是表示人與人利益關(guān)系及關(guān)于人與人利益關(guān)系的原則、制度、做法、行為等合理之義?！睆谋举|(zhì)上看，公平是調(diào)節(jié)人們之間的社會關(guān)系和財產(chǎn)分配關(guān)系的一種規(guī)范。它作為一個含有價值判斷的“規(guī)范性概念”，比平等、均等更抽象、更具道德意味、倫理性和歷史性。

2.教育公平的內(nèi)涵

作為公平的子概念的教育公平，是對教育領(lǐng)域中人與人之間社會關(guān)系的基本認(rèn)識和主觀價值評價，是社會公平價值在教育領(lǐng)域的延伸和擴(kuò)展，是指每個社會成員在享受公共教育資源時受到公正和平等的對待。教育公平作為人的基本權(quán)利，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會人們普遍認(rèn)同的基本價值理念。

在教育領(lǐng)域，教育公平包括教育權(quán)利平等和教育機(jī)會均等兩個層面。教育權(quán)利平等的理念是政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的平等權(quán)利在教育領(lǐng)域的延伸。在超越了身份制、等級制等將教育視為少數(shù)人特權(quán)的歷史階段之后，平等接受教育的權(quán)利作為基本人權(quán)，成為現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)價值之一。教育機(jī)會均等是教育公平的核心，它作為現(xiàn)代社會教育公平的基本理念貫穿于整個教育過程。一般認(rèn)為，教育機(jī)會均等包括三個方面：即起點公平、過程公平和結(jié)果公平三種不同層次的公平。

3.高等教育公平的內(nèi)涵

學(xué)術(shù)界對于高等教育公平涵義的界定，一直以來大多都是以對教育公平概念的認(rèn)識作為基礎(chǔ)的。目前為止，中外學(xué)者們分別對高等教育公平的內(nèi)涵作出了許多不同的理解和界定，其中比較有代表性的觀點主要有：

(1)高等教育公平即高等教育權(quán)利平等或高等教育機(jī)會均等。主要代表人物有美國霍普金斯大學(xué)的詹姆斯?科爾曼(JamesS.Coleman)教授和瑞典教育家胡森教授(TorstenHusen)，以及我國學(xué)者楊德廣與楊東平等。

(2)高等教育公平是教育利益(或高等教育機(jī)會與教育資源)分配的合理公正。主要代表人物有美國學(xué)者斯蒂芬?海納曼(stephenP.Heyneman)和我國學(xué)者劉復(fù)興、陳玉琨等。

(3)高等教育公平是對高等教育現(xiàn)象的評價或價值判斷。持有這種觀點的有我國學(xué)者張應(yīng)強(qiáng)、李潤洲等。

以上學(xué)者的概括基本上是從法律、經(jīng)濟(jì)或倫理等角度分別作出的考察和界定，都具有各自的獨(dú)特視角和合理成分。高等教育公平是教育公平在高等教育領(lǐng)域中的延伸，基本含義指公民接受高等教育的機(jī)會均等，包括高等教育入學(xué)機(jī)會均等、高等教育過程的機(jī)會均等和高等教育學(xué)業(yè)成功機(jī)會均等。

四.高校自主招生過程中出現(xiàn)的教育不公平表現(xiàn)及其原因

1.名額投放的不公平

自主招生僅僅限定在少數(shù)重點中學(xué)和發(fā)達(dá)省市，一些非重點中學(xué)和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的落后地區(qū)的考生根本沒有機(jī)會享受到高校自主招生的優(yōu)惠政策，這就使得自主招生在人才選拔的起始階段就產(chǎn)生了不公平性。重點院校和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往具備良好的生源條件，高校選擇這種投放名額的方式可以節(jié)約成本。除此之外，由于獲得自主招生權(quán)的高等學(xué)校收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)都很高，學(xué)費(fèi)收入已經(jīng)成為高校經(jīng)濟(jì)的重要支柱。因此，生源屬地的經(jīng)濟(jì)狀況也必然會影響到高校招生名額的投放，由于我國的財政撥款對高等教育的投入力度不夠，加上高校的獎學(xué)金、助學(xué)貸款制度也不健全，農(nóng)村貧困家庭的子女無力上學(xué)或自動流失的現(xiàn)象加劇，因而也使得城市學(xué)生錄取比例明顯提高。這一系列原因都最終造成一些高校加大了對重點院校、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)招生指標(biāo)的投放力度，出現(xiàn)了名額投放不公現(xiàn)象。

2.錄取過程的不公平

缺乏有關(guān)自的限制及相關(guān)規(guī)定。由于招生自力的下放，缺乏社會和相關(guān)部門的監(jiān)督及法律約束，導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象日益猖獗，在錄取過程中某些學(xué)校的一些領(lǐng)導(dǎo)可能會濫用自，進(jìn)行暗箱操作，人為地造成不公平，如自主招生的高?？梢宰灾鳑Q定預(yù)留少量的機(jī)動指標(biāo)，來調(diào)整各地上線生源不平衡問題，但教育主管部門對機(jī)動指標(biāo)的具體比例并未作相關(guān)的規(guī)定，由于缺乏監(jiān)督機(jī)制和法律規(guī)約，一旦招生單位缺乏職業(yè)操守，就會，不公平操作招生程序，使得有些很優(yōu)秀的學(xué)生無法公平地進(jìn)入到理想的高校學(xué)習(xí)。

3.高等教育資源布局的差異

我國高等教育的資源配置存在著巨大的地區(qū)差異，東部、中部與西部、沿海與內(nèi)地之間，高等教育資源分布嚴(yán)重不均。2004年全國1683所普通高校中，北京76所、遼寧71所、江蘇103所、上海57所、山東87所、廣東93所；而西部的廣西49所、貴州35所、云南37所、甘肅3l所、4所、青海12所、寧夏13所、新疆28所。東部沿海地區(qū)六省市平均81所，是西部地區(qū)八省區(qū)平均26所的3倍多，高等教育資源地區(qū)分布顯失均衡。

4.自主招生導(dǎo)致的考試成本的增加會造成新的不公平

自主招生考試一般在一月舉行，報考的考生需要到高校親自參加考試，而往返的食宿、交通費(fèi)用，不一定是每個學(xué)生都能承受得起的。過高的費(fèi)用在實際上抑制了低收入階層子女參加高校自主招生的可能性，結(jié)果造成了一定程度上的不公平。

第7篇：自主德育論文范文

一、教小學(xué)生“質(zhì)疑”

培養(yǎng)小學(xué)生語文自學(xué)能力，最重要的是讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，在這個前提下，老師要做到這樣，教師必須要學(xué)會質(zhì)疑，必須讓提出的每一個問題都能勾起學(xué)生的興趣，同時提出的每一個問題都包含著矛盾。比如在老舍先生的《草原》一文中，作者這樣描述的――“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠流，輕輕流入云際?！弊鳛槔蠋熅涂梢砸龑?dǎo)學(xué)生去想――“翠流”和“流入云際”是不是矛盾的兩個詞呢，是不是老舍先生弄錯了呢？那么當(dāng)老師講到這里的時候，學(xué)生就會去思考這兩個詞語的意思，當(dāng)然思考后才知道，這兩個詞語不但沒有用錯，反而讓文章更沒了，為什么呢？因為老舍先生描述了兩種視覺，分別用不同的寫作手法把草原寫活了。這樣學(xué)生就會更理解課文內(nèi)容，那么下次再遇到類似的時候，他會主動去思考的。

二、培養(yǎng)良好的語文自學(xué)習(xí)慣

小學(xué)生要主動地去自學(xué)語文，對自學(xué)語文要養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣，比如說，要隨時帶著工具書，當(dāng)在語文課文中遇到不認(rèn)識的字或者不懂的地方的時候，一定要認(rèn)真去對待，自己通過查閱參考書或者是通過問老師或者是通過和同學(xué)一起討論，把問題真正給弄明白。從最基本的地方，養(yǎng)成好的語文自學(xué)習(xí)慣，這樣天長日久，就是一筆無形的資產(chǎn)，對小學(xué)生的求學(xué)生涯起到很重要的作用。語文作為一門語言學(xué)科，只有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，經(jīng)常查閱工具書，認(rèn)真做好積累，才會學(xué)習(xí)進(jìn)步得快。而且這種能力培養(yǎng)了，也利于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

三、培養(yǎng)學(xué)生善于使用學(xué)習(xí)工具的習(xí)慣

部分學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，遇到生字、生詞、典故等不去主動查工具書，只等著教師講解，或者憑空設(shè)想，跟著感覺走。如果這種現(xiàn)象不去改變，就會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。所以，教師必須要引導(dǎo)學(xué)生形成使用學(xué)習(xí)文具的習(xí)慣，這樣學(xué)生才能夠自主去查找相關(guān)的問題，更好地自主學(xué)習(xí)。

四、要培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣

只有學(xué)生不斷反思，不斷積累經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)不足，吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)，才能日益進(jìn)步。

五、激發(fā)高水平的自學(xué)動機(jī)

第8篇：自主德育論文范文

初中語文中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)

一、激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！背踔袑W(xué)生求知欲旺盛、好奇心強(qiáng)、可塑性大的身心特征告訴我們，每一名語文教師都必須改變傳統(tǒng)的教育觀念，摒棄“一言堂”的陳腐教學(xué)模式，把課堂還給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。教師要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、問題意識為宗旨，喚起學(xué)生的求知欲和表現(xiàn)欲，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)中，筆者常采用語言激趣、設(shè)置懸念、創(chuàng)設(shè)情景、猜謎語、講故事等導(dǎo)入方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情明顯高漲。如教學(xué)《愚公移山》一文時，對“雜然相許”的注解該如何正確理解，我便創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境：“對于移山，愚公的妻子一開始是否就毫無異議？全家人是否異口同聲地表示贊同？”，這一情境的創(chuàng)設(shè)，使課堂氣氛馬上熱烈起來，學(xué)生們紛紛發(fā)言：愚公家庭人口多，發(fā)表意見的人也多；況且愚公的妻子一開始就提出了疑問；但紛紛同意并不等于異口同聲地同意。經(jīng)過一番激烈的討論，學(xué)生一致認(rèn)為教材中對“雜然相許”的解釋不合理，應(yīng)理解為“紛紛表示贊同”更合乎文意。這樣，學(xué)生學(xué)會了批判地學(xué)習(xí)知識，在問題探究中激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識。

二、少講精講，留給學(xué)生充足的自主學(xué)習(xí)時間

傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮的淋漓盡致，幾乎教學(xué)過程的每一環(huán)節(jié)，都是教師在精心講解，學(xué)生則被教師牽著走，始終處于被動接受的地位。在新課改過程中，教師首先要改變這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的時間留給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。因此，教師在課堂上一方面應(yīng)盡量少講、精講；多引導(dǎo)點撥，多啟發(fā)誘導(dǎo)。另一方面要留給學(xué)生充足的時間，每節(jié)課留給學(xué)生三分之一或三分之二的時間讓他們自主學(xué)習(xí)。讓他們自覺主動地去預(yù)習(xí)、去思考、去交流，把教學(xué)活動轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動求知、自主學(xué)習(xí)的樂園，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性。

三、鼓勵質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣

“學(xué)起于思，思源于疑”，教學(xué)的根本在于引導(dǎo)學(xué)生主動思考，而思考的起點正是疑問，“疑”使學(xué)生在認(rèn)知上感到困惑，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引起探究性反射，產(chǎn)生思維活動。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生從“讀”到“悟”的過程，實質(zhì)就是一個從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域探索發(fā)現(xiàn)的過程，也是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程。因此，在教學(xué)中教師要精心設(shè)疑，讓學(xué)生充分發(fā)展主動參與的個性。同時教師絕不能滿足于善于提問，還要教會學(xué)生提問，鼓勵他們大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生在“疑”中產(chǎn)生問題，在“疑”中產(chǎn)生興趣，在釋“疑”中解決問題，在解惑中獲得新知。但學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中，疑在何處？怎樣質(zhì)疑？對于初中學(xué)生來說，往往少無章法，需要教師適時點撥誘導(dǎo)，筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會和語文學(xué)習(xí)的特點，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生從課題質(zhì)疑、整體質(zhì)疑、關(guān)鍵語句質(zhì)疑、細(xì)節(jié)質(zhì)疑等方面發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，使學(xué)生通過質(zhì)疑，養(yǎng)成了善于思考、敢于質(zhì)疑、互相設(shè)疑、主動釋疑的良好習(xí)慣。

四、以生為主，構(gòu)建平等和諧的自主學(xué)習(xí)氛圍

教學(xué)是師生的雙邊活動。在教學(xué)中，教師要努力構(gòu)建充滿關(guān)愛、平等自主、民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍。這就要求教師備課時，教學(xué)設(shè)計要有利于促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，教學(xué)方法要體現(xiàn)以學(xué)生為主體的原則，教學(xué)過程要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，善于構(gòu)建師生平等交往、民主和諧的教學(xué)氛圍。改變“居高臨下、自以為是”的觀念，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友知己，課內(nèi)課外與學(xué)生平等相處，平等交流，在與學(xué)生的溝通交流中，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自信心和主動性，達(dá)到教學(xué)相長的目的。

五、教給方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

《學(xué)會生存》一文中指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”可見，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念比傳授知識更為重要，教師只有“授之以漁”，教會學(xué)生“織網(wǎng)”、“捕魚”的方法，才能讓他們在知識的海洋里獲取無窮無盡的知識之“魚”。教師只有教會學(xué)生一些學(xué)習(xí)的基本方法，才能處學(xué)生主動地、不斷地獲取新知。事實上，在新課程理念下，一堂好的語文課，不是看教師教了多少知識，而是看學(xué)生學(xué)了多少，會學(xué)多少，學(xué)會多少。諸如識字釋詞的方法、遣詞造句的方法、聯(lián)系上下文理解文章內(nèi)容的技巧等等。學(xué)生只有積累了這些學(xué)習(xí)方法，才能在實踐中靈活運(yùn)用，才能不斷擴(kuò)大知識面。實踐證明，學(xué)生掌握的學(xué)習(xí)方法越多、越細(xì)，自主學(xué)習(xí)的能力就越強(qiáng)，語文綜合能力也就越強(qiáng)。

六、開展活動，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)

初中學(xué)生活潑好動，可以根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的這一特點，設(shè)計一些適合初中學(xué)生的語文課內(nèi)課外活動，以不斷提高學(xué)生的語文綜合能力?；顒拥脑O(shè)計要力求靈活多樣，豐富多彩。比如課前5分鐘講故事比賽、演講與口才訓(xùn)練、口語交際能力的培養(yǎng)、課堂查字典比賽、書法活動、網(wǎng)絡(luò)資料搜集、網(wǎng)頁制作等。還可以專門開設(shè)語文活動課，分小組開展自我介紹、詩歌朗誦、課本劇表演、節(jié)目主持、社會熱點評論、小辯論等各種語文活動，讓學(xué)生在活動中去探究，去鍛煉，去應(yīng)用，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和信心，提高學(xué)生的語文綜合能力。

總之，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的能力，必須把語文課堂教學(xué)建立在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛能，積極促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改變，激勵學(xué)生自覺參與，主動實踐，主動思考，主動探索，只有這樣，才能全面提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，才能大面積地提高語文教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]范艷梅.學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)策略[N].教育導(dǎo)報，2007-1-25.

第9篇：自主德育論文范文

在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，要培養(yǎng)好學(xué)生的自主討論的能力，這樣在閱讀學(xué)習(xí)中，就能更好的和同學(xué)交換意見互相學(xué)習(xí)，學(xué)生自主討論在閱讀學(xué)習(xí)上可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的性格，讓學(xué)生更積極的發(fā)表自己的意見，教師在教學(xué)中，也要不斷的鼓勵學(xué)生勇敢發(fā)表意見，尤其對于一些性格上偏膽小，比較靦腆的學(xué)生更具有很好的鍛煉作用。

1 結(jié)合學(xué)生實際水平，選擇有利于學(xué)生閱讀的內(nèi)容

教師在學(xué)生的閱讀課堂上要根據(jù)學(xué)生實際情況出發(fā)，選擇好適合學(xué)生閱讀的能容，小學(xué)期間，學(xué)生的知識是有限的，對事物的看法也是具有一定的局限性的，所以結(jié)合學(xué)生實際選擇閱讀內(nèi)容對學(xué)生的學(xué)習(xí)是有利的，只有讓學(xué)生一步一步的提高知識面，積累越來越多的知識，才能有效的提高學(xué)生閱讀能力，打到教室的教學(xué)目標(biāo)。在具體教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生這一生長階段的特點，和興趣愛好，挑選一些能引起學(xué)生閱讀興趣的書籍，引導(dǎo)學(xué)生愛上閱讀，慢慢的能夠自主閱讀。另外，還要培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的好習(xí)慣，從身邊做起，比如街道上的廣告牌，超市購物時讓孩子自己看物價標(biāo)簽，電腦上的同步學(xué)習(xí)、兒童故事等等，都可以在無形之中對學(xué)生的觀察能力起到一定的影響作用。久而久之，習(xí)慣形成了自然，不知不覺間提高了學(xué)生愛觀察的好習(xí)慣。學(xué)生愛觀察了，知識積累也多了，那么在閱讀時能提高閱讀面了。

2.教師在進(jìn)行討論教學(xué)時，要公平對待每個學(xué)生的意見

在閱讀討論課堂上，學(xué)生是這一學(xué)習(xí)的主要參與者，教師起到了引導(dǎo)作用，每個學(xué)生意見各不相同，都帶有個人的思想在里面，在討論時難免有觀點上的不同和相對立的意見，這時，教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生討論的主題，引導(dǎo)學(xué)生正確的思考討論問題。在討論問題時，給每一個同學(xué)合理的發(fā)表意見的機(jī)會，鼓勵學(xué)生大膽提出自己的看法，對不足的地方，加以指導(dǎo)。

3.教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的討論技巧進(jìn)行閱讀討論

學(xué)生進(jìn)行討論時 ，教師要提前整理討論內(nèi)容的中心意思，圍繞這一中心提出相關(guān)討論點，讓學(xué)生進(jìn)行討論。有趣的觀點可以把學(xué)生很快的帶到討論氛圍中，活躍生動的課堂氣氛也可以讓學(xué)生更積極的參與到討論中。在討論中教師也可以以討論著的身份參與到討論中，與學(xué)生一起進(jìn)行討論，帶動討論進(jìn)入，讓學(xué)生積極參與討論。

4.讓學(xué)生緊緊圍繞中心點進(jìn)行討論，不能跑題、偏題討論