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第1篇：思想建設(shè)論文范文

學(xué)校建立健全德育工作長(zhǎng)效機(jī)制，做到“四個(gè)結(jié)合”。一是德育工作與師德建設(shè)相結(jié)合，制定并落實(shí)“師德師風(fēng)考評(píng)方案”，明確師德“十倡導(dǎo)”“十禁止”，做到言傳身教，率先垂范；二是德育工作與教學(xué)工作相結(jié)合，將公民道德、愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)、行為習(xí)慣、心理健康、文明禮儀等教育內(nèi)容列入學(xué)科教學(xué)計(jì)劃，引導(dǎo)學(xué)生崇德向善，健全人格；三是德育工作與校園文明創(chuàng)建相結(jié)合，讓文明形成習(xí)慣，習(xí)慣成為品格；四是德育工作與安全管理相結(jié)合，教育學(xué)生珍愛(ài)生命，關(guān)注健康。學(xué)校定期開(kāi)展主題教育活動(dòng)。開(kāi)展感恩教育、國(guó)旗下講話、預(yù)防傳染病知識(shí)教育。開(kāi)展消防逃生、減災(zāi)防災(zāi)教育。參觀博物館，沉思將軍苑，祭掃烈士塔，慰問(wèn)光榮院；觀庫(kù)區(qū)風(fēng)光，覽山川秀美，踏青山綠野，抒發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)情懷。開(kāi)展“普法”宣傳教育和“一月一主題”安全教育。學(xué)生身心修養(yǎng)得以提高，社會(huì)責(zé)任感普遍增強(qiáng)。

二、堅(jiān)持文明創(chuàng)建，提升文明素養(yǎng)

近年來(lái)，金寨二中始終以文明創(chuàng)建為抓手，大力開(kāi)展文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育，通過(guò)文明創(chuàng)建班級(jí)綜合考評(píng)把“校園拒絕零食”“文明創(chuàng)建三管好”“講文明，樹(shù)新風(fēng)”的各項(xiàng)要求落到實(shí)處。特別是2012年金寨縣委縣政府提出“創(chuàng)建美麗城市，建設(shè)美好鄉(xiāng)村”的號(hào)召，作出創(chuàng)建省級(jí)文明縣城、衛(wèi)生縣城、園林縣城“三城同創(chuàng)”的重大決策，金寨二中以此為契機(jī)，統(tǒng)一思想，上下聯(lián)動(dòng)，組建以青年志愿者為主體的三城同創(chuàng)志愿服務(wù)隊(duì)，服務(wù)隊(duì)以“服務(wù)社會(huì)，共創(chuàng)文明”為宗旨，利用雙休日、節(jié)假日開(kāi)展一些力所能及的公益活動(dòng)。在全體學(xué)生中開(kāi)展“學(xué)習(xí)雷鋒，做一個(gè)有道德的人”主題教育和“小手拉大手，共創(chuàng)文明城”的系列實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。從規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣做起，提高安全、衛(wèi)生、文明意識(shí)，教育學(xué)生懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。深化“愛(ài)衛(wèi)生、別陋習(xí)、強(qiáng)素質(zhì)、樹(shù)新風(fēng)”精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)了校園精神文明建設(shè)。

三、堅(jiān)持家校合作，形成教育合力

第2篇：思想建設(shè)論文范文

摘要科學(xué)思想是人們?cè)诰唧w的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中產(chǎn)生的，既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)事物的一般思潮，又影響著科學(xué)方法的形成和發(fā)展。由于社會(huì)歷史條件的原因，我國(guó)古代產(chǎn)生了與西方迥異的科學(xué)思想方法，其中，元?dú)庹摵完庩?yáng)五行學(xué)說(shuō)構(gòu)成了傳統(tǒng)科學(xué)理論的最一般解釋框架。

關(guān)鍵詞科學(xué)思想元?dú)怅庩?yáng)五行

1科學(xué)思想的概說(shuō)

一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)思想是在具體的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，產(chǎn)生、闡述和解釋科學(xué)假說(shuō)和理論的最一般的概念框架和信念基礎(chǔ)。一方面，它制約著科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的思維方式，影響著科學(xué)方法的形成及其發(fā)展方向，對(duì)科學(xué)理論的構(gòu)成起到了指導(dǎo)作用，影響到社會(huì)對(duì)科學(xué)價(jià)值的評(píng)價(jià)。另一方面，一定歷史時(shí)期的科學(xué)思想作為社會(huì)思潮的一部分，也是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活在科學(xué)活動(dòng)中的反映。它要適應(yīng)人類(lèi)從自然事物、自然現(xiàn)象獲得認(rèn)識(shí)和心理滿足的社會(huì)要求，也就是說(shuō)，科學(xué)思想一般應(yīng)和占統(tǒng)治地位的社會(huì)思潮相容。科學(xué)思想應(yīng)該滿足科學(xué)實(shí)踐對(duì)理論的要求，科學(xué)思想應(yīng)能夠反映科學(xué)實(shí)踐所顯示出來(lái)的認(rèn)識(shí)傾向。

科學(xué)思想從內(nèi)容上分析包括：①對(duì)自然的普遍形式，萬(wàn)物存在的方式，事物與現(xiàn)象變化之間聯(lián)系認(rèn)識(shí)的一般觀念?？茖W(xué)思想反映了對(duì)自然整體圖景和規(guī)律的綜合認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了對(duì)自然事物認(rèn)識(shí)的客觀性和實(shí)證性，從而成為宇宙觀和方法論的基礎(chǔ)。②對(duì)認(rèn)識(shí)自然的目的、基本途徑及用什么方式來(lái)表達(dá)和確證這種認(rèn)識(shí)的一般看法。③社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)、社會(huì)價(jià)值的一般看法。從科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的角度看，就是對(duì)科學(xué)對(duì)象、科學(xué)任務(wù)、科學(xué)工具、科學(xué)方法、科學(xué)與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的基本看法。這些構(gòu)成了科學(xué)活動(dòng)中的指導(dǎo)思想，為科學(xué)認(rèn)識(shí)的思維過(guò)程提供了基本框架，使科學(xué)活動(dòng)沿著一種規(guī)范式的方向發(fā)展。

2我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想的特點(diǎn)

科學(xué)思想是從探討宇宙的本原和秩序開(kāi)始的。氣的觀念、陰陽(yáng)觀念和五行觀念是中國(guó)自然哲學(xué)中最為基本的幾個(gè)內(nèi)容，這些觀念是中國(guó)古代人民探索自然的成果，孕育了中國(guó)古代科學(xué)思想。

關(guān)于宇宙萬(wàn)物存在和變化的原因，西周時(shí)期，人們?cè)谶@方面的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)基本點(diǎn)，“和實(shí)生物，同則不繼?！薄肮氏韧跻酝僚c金、木、火、水雜，以成百物”。這種觀點(diǎn)是用具體的感性可認(rèn)識(shí)的物質(zhì)充當(dāng)了萬(wàn)物的本源，并提出了萬(wàn)物構(gòu)成的方式。但是隨著社會(huì)的發(fā)展人們認(rèn)識(shí)能力的提高，這種用具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物的構(gòu)成、宇宙的起源遇到理論和邏輯上的困難。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，關(guān)于萬(wàn)物本原的探討更傾向于尋找一種超越感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)和具體物體的東西來(lái)解釋大千世界的起源、存在和變化。老子用道作為萬(wàn)物的本原，勾畫(huà)了大千世界的起源和生成圖式“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》用氣的學(xué)說(shuō)進(jìn)一步說(shuō)明萬(wàn)物構(gòu)成和發(fā)生的物質(zhì)原因，認(rèn)為“陰陽(yáng)者承天地之和，形萬(wàn)殊之體，含氣化物，以成桴類(lèi)?！睗h代的董仲舒、王充都各自討論了有關(guān)氣的思想?！疤斓刂畾猓隙鵀橐?，分為陰陽(yáng)，判為四時(shí)，列為五行”、“夫人所以生者，陰陽(yáng)也?！痹?dú)庹撝链顺蔀檎贾髁鞯睦碚?，它不僅討論了萬(wàn)物之生，而且還探討了事物的變化，討論了無(wú)形之氣與有形之物的相互轉(zhuǎn)化以及有形之物的發(fā)生和演化。這種認(rèn)為宇宙本原是氣的生成論，相對(duì)于西方占主導(dǎo)地位的構(gòu)成論（主張變化是不變的要素之結(jié)合和分離）而言，更便于建立概念體系的功能模式，適合于由代數(shù)描述，而代數(shù)形式又易于發(fā)展類(lèi)比推理，于是形成了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的功能的、代數(shù)的、模型論的特征。而且“元?dú)狻边@一概念可以用來(lái)說(shuō)明從自然現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系到人的精神世界的一切，不是一個(gè)純粹反映物質(zhì)世界的總體性范疇。人們可以運(yùn)用這不可明言的“元?dú)狻?，隨心所欲地用自然現(xiàn)象來(lái)依附、論喻倫理政治，或用人事來(lái)類(lèi)比自然。這種傾向不可避免地導(dǎo)致用玄學(xué)的思辨來(lái)代替經(jīng)驗(yàn)的考察，使理論思維本身缺乏嚴(yán)密的邏輯性。

樸素的辯正思想。早在《周易》中就包含了人們觀察世界的辯正思維方式。朱熹曾說(shuō)，《周易》有兩條基本原則，一是“流行”，二是“對(duì)待”。流行者，過(guò)程也；對(duì)待者，矛盾之對(duì)立統(tǒng)一也。整個(gè)宇宙，無(wú)非是一個(gè)過(guò)程，一對(duì)矛盾。在《周易》基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代思想家和哲學(xué)家的批判發(fā)展，逐漸形成了一套嚴(yán)密的陰陽(yáng)變易的邏輯理論體系。陰陽(yáng)，本義是指日照的向背，“陰者見(jiàn)云不見(jiàn)日，陽(yáng)者云開(kāi)而見(jiàn)日?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家們用這一概念來(lái)解釋自然界中相互對(duì)立、彼此消長(zhǎng)的物質(zhì)或其屬性和陰陽(yáng)相互作用對(duì)于萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展的作用?！豆茏印こ笋R》說(shuō)：“春秋冬夏，陰陽(yáng)之推移也；時(shí)之短長(zhǎng)，陰陽(yáng)之利用也；日月之易，陰陽(yáng)之化也?！薄肚f子·天道》說(shuō)：“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波?！标庩?yáng)論看到了事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的力量，并且以此說(shuō)明整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)，但忽視了事物運(yùn)動(dòng)的因果聯(lián)系。

五行相生相克的循環(huán)論。古人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，觀測(cè)到四方和四季周而復(fù)始的現(xiàn)象，如《易傳》所概括的“寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)?！狈轿慌c時(shí)間的對(duì)應(yīng)循環(huán)，以日的運(yùn)行最為明顯。日從東方升起，轉(zhuǎn)到南方，又入西方。政治生活中朝代的周期性盛衰更迭、治亂分合的往復(fù)交替，所謂“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，更強(qiáng)化了人們的循環(huán)觀念。鄒衍在用金、木、水、火、土五行推演四季和自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，還用五行的這種相生、相勝來(lái)演繹人類(lèi)社會(huì)的王朝更替和歷史興衰，把歷史的發(fā)展說(shuō)成是“五德轉(zhuǎn)移”的結(jié)果?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)思想用五行說(shuō)來(lái)表明事物的變化和聯(lián)系，但這種變化和聯(lián)系是一種機(jī)械的、封閉的循環(huán)運(yùn)行，帶有宿定論的色彩。它不能具體地描述各種運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律，也不可能正確地揭示事物聯(lián)系、變化過(guò)程的物質(zhì)原因，只是神秘地、抽象地脫離具體條件、具體過(guò)程講變化、聯(lián)系和相互作用。

元?dú)?、陰?yáng)論與五行理論的結(jié)合，在《月令中》，四時(shí)是陰陽(yáng)的體現(xiàn)，四時(shí)與五行配合，也就是陰陽(yáng)與五行的結(jié)合。陰陽(yáng)之氣是基礎(chǔ)，是本原；五行則是德，是屬性，陰陽(yáng)之氣化生大千世界的五種屬性。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，則是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最終動(dòng)因。這種以氣為基礎(chǔ)的陰陽(yáng)五行體系，把自然、社會(huì)和人結(jié)合為一體，形成了一個(gè)有機(jī)的體系，它是傳統(tǒng)科學(xué)思想中宇宙論的基礎(chǔ)，影響了科學(xué)思維的整個(gè)過(guò)程。

總之，元?dú)怅庩?yáng)五行萬(wàn)物成為理論詮釋的固有范式，這一范式在中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想中占據(jù)了主導(dǎo)地位，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的基本特征，自然沒(méi)能成為社會(huì)認(rèn)識(shí)的獨(dú)立對(duì)象，關(guān)于自然的一些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是直接為政治、倫理哲學(xué)作詮釋?zhuān)蚨谡J(rèn)識(shí)方法上局限于籠統(tǒng)的描述和整體的概括，忽視了局部細(xì)節(jié)的說(shuō)明，成了一個(gè)能說(shuō)明一切的方程，而不能說(shuō)明一個(gè)簡(jiǎn)單的具體運(yùn)動(dòng)。所以，理論的形式框架只是模糊地把握過(guò)程的一般表象，忽視了事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析，理論思維的實(shí)證分析的趨向被抑制。而且，莊子在《大宗師》和《人世間》兩篇中所提出的守宗、心離、生忘三種悟道方式也長(zhǎng)期影響著中國(guó)知識(shí)分子的思維方式。這種思維方式排斥了感性經(jīng)驗(yàn)材料的可靠性和客觀性，造成傳統(tǒng)科學(xué)思想和大量的感性經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相脫節(jié)或?qū)α?，容易通過(guò)玄思走向神秘主義。

3我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想成因的初步探析

事實(shí)上，科學(xué)思想的發(fā)展會(huì)受到兩方面的社會(huì)條件的影響。一方面是物質(zhì)生產(chǎn)條件，這其中包括兩個(gè)層次的問(wèn)題：一是社會(huì)在生產(chǎn)技術(shù)上是否需要科學(xué)？是否有可能向科學(xué)提出任務(wù)和要求；二是社會(huì)能否為科學(xué)研究提供必要的物質(zhì)條件，如實(shí)驗(yàn)和觀察工具與資料？另一方面是政治制度和意識(shí)形態(tài)的影響是否有可能確立起科學(xué)發(fā)展所必需的思想自由的政治保證？

以家庭為基本生產(chǎn)單位的自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式是封建中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，重農(nóng)抑商是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期奉行的基本國(guó)策。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種基礎(chǔ)薄弱的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，以精耕細(xì)作的種植農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。由于沒(méi)有擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力，只要有勞動(dòng)力和小塊土地就能恢復(fù)和重建這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。因此對(duì)技術(shù)成果的應(yīng)用和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，其依賴程度不大。由于這種物質(zhì)生產(chǎn)方式的生存、發(fā)展主要依賴于氣候、天象、物候周期性變化的；防旱、防澇的水利工程；和生產(chǎn)工具密切相關(guān)的手工業(yè)、冶煉業(yè)；農(nóng)產(chǎn)品與手工業(yè)產(chǎn)品交換貿(mào)易所需的算術(shù)計(jì)算；人和畜力的疾病防治?！翱茖W(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開(kāi)始早就被生產(chǎn)所決定”，因此，圍繞精耕細(xì)作種植農(nóng)業(yè)的發(fā)展，天文歷法、農(nóng)學(xué)、計(jì)算數(shù)學(xué)、中醫(yī)學(xué)四門(mén)實(shí)用科學(xué)構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)科技體系的主體。

儒家文化將中國(guó)封建社會(huì)的知識(shí)分子引入了科舉入仕的道路而鄙視科技活動(dòng)，將科技活動(dòng)納入了“小人為之夸之”的方技之列，道家文化卻通過(guò)修身養(yǎng)性的方式將中國(guó)封建社會(huì)的知識(shí)分子的興趣沉溺于一種玄秘虛無(wú)的境界。讀書(shū)人做學(xué)問(wèn)的目的就是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”。知識(shí)分子和精通技術(shù)的工匠相分離，研究生產(chǎn)技藝就缺乏文化知識(shí)方面的動(dòng)力，自然科學(xué)理論和方法的研究缺乏足夠的知識(shí)力量，同時(shí)生產(chǎn)技藝得不到理論上的總結(jié)、提高和應(yīng)用上的推廣和發(fā)展，所以歷史上很多杰出的技術(shù)發(fā)明就無(wú)聲無(wú)息地湮滅了。

中國(guó)傳統(tǒng)的思想體系在內(nèi)容上以政治、倫理為主體，形成了社會(huì)對(duì)科技活動(dòng)和科技成果的價(jià)值評(píng)判的習(xí)慣看法是“德成而上，藝成而下”。這阻礙了科學(xué)思想的發(fā)展，使知識(shí)分子對(duì)于自然事物的研究缺乏趣味。而且，他們大都以皇帝或上天的意志和圣人之言來(lái)看待各種觀點(diǎn)、學(xué)問(wèn)，也就是對(duì)自然萬(wàn)物的理論知識(shí)和解釋缺乏實(shí)證判斷的理性。也就是說(shuō)，社會(huì)缺乏一種組織機(jī)制、價(jià)值的吸引，鼓勵(lì)知識(shí)分子從事科技活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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2馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)史新編（中）[M].北京：人民出版社，2000

第3篇：思想建設(shè)論文范文

1.1企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作具有共性。

企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，代表著企業(yè)的管理理念和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，屬于管理理論范疇；思想政治工作作為一種思想文化，這種思想文化從某種意義上說(shuō)屬于政治思想理論的范疇。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在組織開(kāi)展經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的過(guò)程中，通常情況下會(huì)存在企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作并存的現(xiàn)象。此時(shí)兩者的共性主要表現(xiàn)為：①具有相同的指導(dǎo)思想出發(fā)點(diǎn)，不管是企業(yè)文化，還是思想政治工作，都是以調(diào)動(dòng)人的積極性為出發(fā)點(diǎn)；②工作內(nèi)容，企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作都圍繞價(jià)值觀、道德觀進(jìn)行教育，這些工作通常情況下需要以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為中心，通過(guò)組織開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，在一定程度上提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，同時(shí)能夠進(jìn)一步提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；③價(jià)值取向，企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作都重視人的社會(huì)價(jià)值；④原則方法，企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作在指導(dǎo)思想、工作內(nèi)容等方面存相似性，所以在日常工作中，都遵守民主、說(shuō)服教育的原則。

1.2不可替代性。

企業(yè)在日常經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，由于在所處的地位和作用方面，企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間存在一定的差異性，盡管兩者在這種情況下存在一定的共性，但是，在所屬的范疇方面，由于企業(yè)文化與思想政治工作之間存在不同，進(jìn)而在一定程度上導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間不會(huì)出現(xiàn)相互取代的現(xiàn)象。

2融合企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的途徑

2.1對(duì)思想政治工作方法進(jìn)行創(chuàng)新。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在日常工作中，通過(guò)建立生動(dòng)、活潑，并且容易被人接受的企業(yè)文化，進(jìn)而在一定程度上調(diào)動(dòng)人們參與的積極性；在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上，建立企業(yè)文化，通常情況下，這種企業(yè)文化不具有強(qiáng)制性，這時(shí)會(huì)消除員工的心理障礙與逆反心理。在改進(jìn)、豐富企業(yè)思想政治工作方面，這種寓教于文化的方法具有重要的作用。

2.2對(duì)思想政治工作的載體進(jìn)行創(chuàng)新。

企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，通常情況下需要高度關(guān)注文化因素對(duì)員工觀念、心理等產(chǎn)生的影響，同時(shí)借助企業(yè)文化，將企業(yè)的思想政治工作與自身的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)等進(jìn)行融合，使企業(yè)思想政治工作的空虛感在一定程度上降到最低。

2.3創(chuàng)新思想政治工作機(jī)制。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，通過(guò)企業(yè)文化營(yíng)造良好的外部環(huán)境，通過(guò)外部環(huán)境，在一定程度上夠強(qiáng)化員工的歸屬感，在心理方面，使他們更加信任領(lǐng)導(dǎo)和同事，并且更加熱愛(ài)企業(yè)，表現(xiàn)在行動(dòng)上就是不斷地努力工作。企業(yè)文化作為一種管理文化，與企業(yè)管理之間有著密切的聯(lián)系，在內(nèi)容方面就是思想政治工作的延伸和具體化。

3創(chuàng)新思想政治工作對(duì)建設(shè)企業(yè)文化的作用

3.1在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，創(chuàng)新思想政治工作為其提供堅(jiān)實(shí)的思想保證。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，寬松的政治環(huán)境、和諧的人際關(guān)系這是企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，企業(yè)通常情況下會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和困難，并且會(huì)觸及到一些人切身利益，對(duì)于上述問(wèn)題，可以通過(guò)組織開(kāi)展思想政治工作來(lái)解決。

3.2創(chuàng)新思想政治工作能夠進(jìn)一步塑造企業(yè)文化的靈魂。

第4篇：思想建設(shè)論文范文

1.制度文化建設(shè)學(xué)校作為一個(gè)培養(yǎng)人才的地方，是需要建立和維護(hù)正常教學(xué)秩序的重要場(chǎng)所，完善的校園制度也是一種文化。學(xué)生的作風(fēng)態(tài)度、目標(biāo)追求、價(jià)值觀念等等都是滲透在有關(guān)制度文化當(dāng)中。這種文化內(nèi)容又主要包括學(xué)生生活制度的管理、校園環(huán)境的管理、教學(xué)制度的管理等。高校建立制度能規(guī)范學(xué)生的一些行為、培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)、培養(yǎng)出自律的精神風(fēng)貌。在思想政治教育指導(dǎo)下建立和諧的校園制度文化也是每個(gè)高職院校所要研究和互相學(xué)習(xí)的。

2.物質(zhì)文化建設(shè)物質(zhì)文化本身的定義核心主要是體現(xiàn)在物質(zhì)方面，在學(xué)校地域范圍之內(nèi)的基本物質(zhì)面貌和創(chuàng)造出的一種和諧氛圍都屬于物質(zhì)文化建設(shè)范疇。為和諧的校園文化創(chuàng)造新的環(huán)境設(shè)施如美化校園環(huán)境、綠化校園場(chǎng)地等，另外科學(xué)的布局校園加上建筑的標(biāo)準(zhǔn)化，使得校園的樹(shù)木花卉顯得相得益彰。這些都是經(jīng)過(guò)人工憑借多年的智慧經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，在思想政治教育視野下通過(guò)這些物質(zhì)傳達(dá)出一種新的文化境界，達(dá)成環(huán)境育人的效果。

3.精神文化建設(shè)精神文化的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)文化和制度文化，是價(jià)值觀和道德觀形成之前的一種形態(tài)，包含群體的心理、人文素養(yǎng)和人際關(guān)系。另外，在校園內(nèi)還表現(xiàn)為良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等。良好的校園精神文化能夠營(yíng)造出一種積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生真正能感受到在知識(shí)的海洋里遨游。

二、思想政治教育視野下高校校園文化功能分析

1.校園文化能夠?qū)W(xué)生的發(fā)展有著激勵(lì)的效果，從直觀上反映出來(lái)就是校訓(xùn)等學(xué)校規(guī)定的要求。一個(gè)學(xué)校的校規(guī)、校訓(xùn)能夠充分地體現(xiàn)學(xué)校在育人方面的標(biāo)準(zhǔn)及鼓勵(lì)學(xué)生奮斗發(fā)展的方向，使得學(xué)生能夠更好地進(jìn)行自身涵養(yǎng)的提升及全面化的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的內(nèi)心精神世界的構(gòu)造具有極大的影響。在如今這樣的社會(huì)大環(huán)境中，遇到事情能夠從容淡定、穩(wěn)妥地進(jìn)行處理也很不容易。大學(xué)校園的文化正是慢慢地對(duì)學(xué)生的行為能力進(jìn)行潛移默化的培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)到更多知識(shí)的同時(shí)，接觸其他各種各樣的文化，如比較靠前的社會(huì)性的文化等。

2.文化的傳遞能夠促進(jìn)對(duì)學(xué)生情感的陶冶，大學(xué)文化在教育學(xué)生的同時(shí)，使得學(xué)生處在校園文化所營(yíng)造的氛圍當(dāng)中，慢慢地接受文化的熏陶。不像傳統(tǒng)的教育那樣呆板地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，校園文化的建設(shè)從價(jià)值觀念入手以文化來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情操的陶冶，經(jīng)過(guò)自身的體驗(yàn)，對(duì)自身的精神進(jìn)行洗禮。大學(xué)校園文化與大學(xué)本身要求的教育是息息相關(guān)的，學(xué)生是統(tǒng)一的教育對(duì)象，教育的內(nèi)容也是相輔相成的。校園里特色的布局及各種文化設(shè)施構(gòu)建的屬于校園的環(huán)境使得對(duì)學(xué)生教育的氛圍越來(lái)越好。大學(xué)生處在這樣的環(huán)境里，能夠慢慢地體味到當(dāng)中的精神豐腴，使得自身的人格越來(lái)越完整。

3.校園文化的發(fā)展能夠使得學(xué)生的心靈得到凈化，更深層次地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了二次教育。校園文化由來(lái)自各地方的民俗風(fēng)情及精神、大家共同的理想與對(duì)未來(lái)的向往、還有道德標(biāo)準(zhǔn)等的積極向上的內(nèi)容組合而成。這種氛圍能夠?qū)W(xué)生的身心產(chǎn)生極大的影響，對(duì)情緒壓力也是一種緩解，校園文化是溫馨的，能夠使得學(xué)生在美好的環(huán)境中學(xué)習(xí)與生活。在調(diào)整好心態(tài)的同時(shí)擁有好的思想觀念與行為習(xí)慣。

第5篇：思想建設(shè)論文范文

    1.社會(huì)與高校大環(huán)境背景下的因素

    社會(huì)中與經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)的道德倫理、規(guī)范體系尚未完善;社會(huì)上滲透著很多道德失范、道德人格扭曲的丑惡現(xiàn)象侵襲大學(xué)生的頭腦。高校道德教育與政治高度的結(jié)合,被時(shí)事教育、政治教育所取代,忽視了德育教育的針對(duì)性;大學(xué)生思想政治工作的輔導(dǎo)員整日受日常繁雜事務(wù)束縛,以行政管理行為的道德教育情況較為普遍。

    2.家庭與自身視角下的因素

    家庭教育是道德文明教育的起點(diǎn),然而現(xiàn)實(shí)表明,家庭的倍受寵愛(ài)與溺愛(ài),對(duì)品德塑造甚少;大學(xué)生住校,遠(yuǎn)離父母,家庭教育在道德建設(shè)中基本脫節(jié)。大學(xué)生人生價(jià)值觀多元化、利益化的錯(cuò)誤傾向,注重道德主義轉(zhuǎn)向“實(shí)惠主義”;思想道德認(rèn)識(shí)存在偏差,道德意識(shí)與道德行為有脫節(jié)現(xiàn)象,道德實(shí)踐能力較差。

    二、創(chuàng)新與完善當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德建設(shè)體系

    1.要充分體現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化精髓的傳承

    中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)非常注重道德倫理規(guī)范的國(guó)家,我國(guó)的大學(xué)生思想道德建設(shè)體系的精髓應(yīng)主要是以儒家思想為核心,融合墨家、道家倫理思想以及其他各派思想家提出的倫理規(guī)范和完備的道德實(shí)踐活動(dòng)的行為準(zhǔn)則。德育工作體系要繼承并運(yùn)用中華傳統(tǒng)道德文化開(kāi)展思想道德建設(shè),潛移默化地影響著大學(xué)生的思想觀念、道德情操,對(duì)心靈的塑造、價(jià)值觀的形成有著不可替代的重要作用。如“君子懷德”“君子喻于義”“君子務(wù)本,本立而道生”“仁義、忠孝”“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡,匹夫有責(zé)”等,都詮釋著做人的道德標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)公德責(zé)任,既能促使當(dāng)代大學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)道德文化,又是開(kāi)展大學(xué)生思想道德工作的有效途徑。

    2.實(shí)施思想道德教育和思想政治教育相分隔的方法

    雖然道德與政治之間有著密切的聯(lián)系,但政治是經(jīng)濟(jì)利益的集中體現(xiàn),道德產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)的尊重需要,因此本人認(rèn)為道德并不從屬于政治,高校應(yīng)當(dāng)在相對(duì)明確政治與道德之間的功能區(qū)域的前提下,不能把大學(xué)生的道德問(wèn)題簡(jiǎn)單地看成是思想觀念和政治覺(jué)悟問(wèn)題,分別實(shí)施道德規(guī)范教育與政治思想教育,以切實(shí)提高高校德育的實(shí)效性;完善適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要的“兩課”學(xué)科體系,發(fā)揮思想道德理論課教育的主渠道、主陣地作用,科學(xué)設(shè)置、認(rèn)真實(shí)施,針對(duì)大學(xué)生關(guān)心的一些道德熱點(diǎn)與焦點(diǎn)豐富道德教學(xué)內(nèi)容,避免一味地灌輸和說(shuō)教,引起學(xué)生的興致,體現(xiàn)德育課程意義,就能使思想道德教學(xué)效果要真正深入頭腦、扎根人心,轉(zhuǎn)為廣大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng),推動(dòng)大學(xué)生思想道德建設(shè)穩(wěn)步地向前發(fā)展。

    3.以心理教育和法制教育輔助思想道德建設(shè)

    在思想道德建設(shè)體系中融入心理教育,加強(qiáng)心理健康教育基礎(chǔ)作用,關(guān)注大學(xué)生的心理健康,讓德育與心理相掛鉤,以人為本,注重大學(xué)生的思想道德品質(zhì)與心理品質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,從大學(xué)生的思想道德的實(shí)際出發(fā),根據(jù)大學(xué)生的心理特征,防止心理問(wèn)題的道德傾向化,創(chuàng)造適應(yīng)社會(huì)實(shí)際的心理德育目標(biāo)。法制教育也是思想道德教育的重要組成部分和有力保證,只有將道德教育和法制教育相結(jié)合,通過(guò)法制教育課程與形式多樣的活動(dòng),才能使學(xué)生懂得道德既受法律的嚴(yán)格約束,又有法律的及時(shí)保護(hù),法制教育是培育大學(xué)生良好的道德品質(zhì)、提高他們的道德意識(shí)和道德素質(zhì)、增強(qiáng)道德觀念的有效途徑,促進(jìn)大學(xué)生的思想道德建設(shè)的加速發(fā)展。

    4.推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育

    社會(huì)主義核心價(jià)值體系為高校道德規(guī)范提供理論依據(jù),高校尤其需要加強(qiáng)大學(xué)生思想道德塑造,而道德建設(shè)的核心是社會(huì)榮辱觀,“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是中國(guó)傳統(tǒng)道德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。從現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)看,它很好地體現(xiàn)了高校和社會(huì)基本道德規(guī)范的本質(zhì)特點(diǎn),對(duì)高校營(yíng)造社會(huì)道德觀、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)具有不可替代的重要力量。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)多元化的價(jià)值觀念,可以不斷牢固大學(xué)生的思想道德意識(shí),確立起良好的道德行為規(guī)范,較好地為高校道德規(guī)范提供理論指引,促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的全面發(fā)展。

    5.全校共同營(yíng)造、重視德育的理論與實(shí)踐環(huán)境

    高校應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)全員德育意識(shí),思想道德建設(shè)不只是思想政治輔導(dǎo)員的工作,在這個(gè)體系中,學(xué)校從事行政與教學(xué)的每一位領(lǐng)導(dǎo)與老師都應(yīng)在課堂與生活中對(duì)大學(xué)生的道德建設(shè)有著不可推卸的責(zé)任與義務(wù),完善德育工作機(jī)制;全校上下要注重人文關(guān)懷,全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng);將道德教育轉(zhuǎn)化為規(guī)章制度,通過(guò)嚴(yán)肅校風(fēng)校紀(jì),規(guī)范大學(xué)生的日常生活,充分發(fā)揮學(xué)生自律作用,實(shí)現(xiàn)道德的自我教育,營(yíng)造出大學(xué)生思想道德建設(shè)文化氣息的硬環(huán)境與軟環(huán)境。如果說(shuō)理論教育是開(kāi)展大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ),那么實(shí)踐教育則是大學(xué)生思想道德教育工作真正落到實(shí)處的可靠保證,做到“受教育,長(zhǎng)才干,做貢獻(xiàn)”的統(tǒng)一,創(chuàng)新實(shí)踐育人長(zhǎng)效機(jī)制,重視社會(huì)化實(shí)踐的道德功能建設(shè);多方面提供有利于大學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知和親身實(shí)踐體驗(yàn)的一切條件,提高大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)效發(fā)展。

    6.政工隊(duì)伍是思想道德建設(shè)的一線工作者

    大學(xué)生的思想政治輔導(dǎo)員是完成高校培養(yǎng)人才任務(wù),實(shí)現(xiàn)德育培養(yǎng)目標(biāo)的一支重要隊(duì)伍。德育的教師隊(duì)伍在課堂上講授道德理論,政工隊(duì)伍則需要在日復(fù)一日的常規(guī)管理中從學(xué)生中身邊的小事抓起,使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣,培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì),真正實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人;大學(xué)生的品德是在其生活經(jīng)歷中逐漸形成的,思想政治輔導(dǎo)員起著潛移默化的作用,是思想道德素質(zhì)培養(yǎng)最直接和最泛的渠道,也是高校開(kāi)展思想道德建設(shè)體系中的重要策略的具體實(shí)施者;政工隊(duì)伍的思想意識(shí)和道德品質(zhì)決定“隱性課程”的效果,這就要求德育的一線工作者言教與身教相結(jié)合,講究師德,政工隊(duì)伍的道德情操高尚、正直無(wú)私,無(wú)需歌功頌德,自然會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可,成為他們?cè)诘赖律闲Х碌目！?/p>

第6篇：思想建設(shè)論文范文

沒(méi)有大投入，就沒(méi)有大產(chǎn)出；沒(méi)有大項(xiàng)目，就沒(méi)有大發(fā)展。實(shí)踐證明，項(xiàng)目建設(shè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大引擎。以北海市為例，這幾年的跨越發(fā)展很大程度上得益于重大項(xiàng)目建設(shè)的突飛猛進(jìn)。2013年，北海市重大項(xiàng)目建設(shè)捷報(bào)頻傳：林漿紙一體化、液化天然氣項(xiàng)目開(kāi)工建設(shè)，誠(chéng)德鎳業(yè)固溶1-2號(hào)生產(chǎn)線、朗科國(guó)際科技存儲(chǔ)產(chǎn)業(yè)園一期建成投產(chǎn)，惠科電子科技產(chǎn)業(yè)園開(kāi)工，三諾智慧產(chǎn)業(yè)園、北海高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園開(kāi)園……在重大項(xiàng)目強(qiáng)有力的帶動(dòng)下，北海市電子信息、石油化工、臨港新材料三大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)1120億元，增長(zhǎng)25%；完成地區(qū)生產(chǎn)總值735億元，增長(zhǎng)13.3%，增速位居全區(qū)第一。今年一季度，北海市實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值141.9億元，增長(zhǎng)13.1%，繼續(xù)保持強(qiáng)勁領(lǐng)跑態(tài)勢(shì)，重大項(xiàng)目建設(shè)的龍頭帶動(dòng)效應(yīng)持續(xù)發(fā)酵。再以廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)為例，自2008年年初廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)放開(kāi)發(fā)上升為國(guó)家戰(zhàn)略以來(lái)，經(jīng)濟(jì)區(qū)創(chuàng)造了令人矚目的“北部灣速度”，同樣離不開(kāi)重大項(xiàng)目建設(shè)。過(guò)去6年，廣西每年設(shè)立10億元的北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)重大產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金，共安排61.7億元支持350多個(gè)項(xiàng)目建設(shè)和14個(gè)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展。從今年起，廣西加大北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)項(xiàng)目建設(shè)的財(cái)政支持力度，重大產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金額度提高到每年不少于13億元?！笆濉逼陂g，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)計(jì)劃實(shí)施項(xiàng)目2375個(gè)，總投資2.6萬(wàn)億元。北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)已經(jīng)形成石化、農(nóng)產(chǎn)品加工、電子、冶金、裝備制造5個(gè)千億元主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，此外，生物醫(yī)藥、新能源、新材料、新型裝備制造等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)迅速崛起。

2007年至2013年，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)地區(qū)生產(chǎn)總值從1764.6億元增加到4817.43億元，增長(zhǎng)1.74倍。北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)以不到全區(qū)1/5的土地、1/4的人口，創(chuàng)造了超過(guò)全區(qū)1/3的生產(chǎn)總值，這在很大程度上得益于項(xiàng)目建設(shè)特別是重大項(xiàng)目建設(shè)的強(qiáng)大引擎作用。無(wú)論在北海，在北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)，還是在廣西全區(qū)，項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略都得到有效實(shí)施，重大項(xiàng)目建設(shè)如火如荼。2013年，廣西新開(kāi)工重大項(xiàng)目1296項(xiàng)，竣工559項(xiàng)，貴港西江重工基地、東風(fēng)柳汽年產(chǎn)15萬(wàn)輛乘用車(chē)等一批重大項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)開(kāi)竣工；交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成效顯著，步入高鐵時(shí)代。需報(bào)國(guó)家審批核準(zhǔn)的13項(xiàng)新開(kāi)工重大項(xiàng)目，有12項(xiàng)獲得國(guó)家批復(fù)。為保障項(xiàng)目推進(jìn)工作，我區(qū)建立自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系重大項(xiàng)目制度，重點(diǎn)推進(jìn)了45項(xiàng)重大項(xiàng)目（事項(xiàng)）和20項(xiàng)旅游重大項(xiàng)目。舉辦7次聯(lián)合審批活動(dòng)，對(duì)接項(xiàng)目437項(xiàng)，其中現(xiàn)場(chǎng)辦結(jié)228項(xiàng)。鼓勵(lì)民間資本投資，向社會(huì)1268項(xiàng)、總投資1.1萬(wàn)億元的引入民間資本項(xiàng)目。此外，加大了資金、土地、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素保障力度，加強(qiáng)重大項(xiàng)目建設(shè)的協(xié)調(diào)服務(wù)和督促檢查。當(dāng)前，廣西正處于經(jīng)濟(jì)增速的換檔期、爬坡過(guò)坎的攻堅(jiān)期、提質(zhì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵期，項(xiàng)目建設(shè)既面臨不可多得的機(jī)遇，又面臨十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇動(dòng)力不足，國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈；我國(guó)產(chǎn)能過(guò)剩矛盾突出，節(jié)能減排壓力較大，投資拉動(dòng)型增長(zhǎng)模式難以為繼，經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)回升基礎(chǔ)仍不牢固，廣西項(xiàng)目建設(shè)面臨的外部環(huán)境依然錯(cuò)綜復(fù)雜。在鋼鐵、核電、鐵路、水電開(kāi)發(fā)等一批大項(xiàng)目陸續(xù)開(kāi)工投產(chǎn)后，廣西重大項(xiàng)目尤其是特大項(xiàng)目?jī)?chǔ)備不夠，項(xiàng)目建設(shè)可持續(xù)能力不足；項(xiàng)目用地指標(biāo)緊缺，征地拆遷阻力較大，勞動(dòng)力成本上升，融資難問(wèn)題突出，資源環(huán)境壓力加大；項(xiàng)目前期工作相對(duì)滯后，審批服務(wù)水平有待進(jìn)一步提高，項(xiàng)目監(jiān)管還不到位。為此，以創(chuàng)新思路推進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)，形成開(kāi)工一批、在建一批、投產(chǎn)一批、儲(chǔ)備一批的良性循環(huán)機(jī)制，發(fā)揮好重大項(xiàng)目建設(shè)對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、關(guān)鍵性作用，事關(guān)我區(qū)能否順利推進(jìn)“雙核驅(qū)動(dòng)”戰(zhàn)略和順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)建成”奮斗目標(biāo)。

二、創(chuàng)新工作思路，完善工作機(jī)制，以更加有力的舉措推動(dòng)項(xiàng)目建設(shè)取得新突破

完善重大項(xiàng)目籌劃篩選儲(chǔ)備機(jī)制。準(zhǔn)確把握國(guó)家政策導(dǎo)向，圍繞把廣西建成西南、中南地區(qū)開(kāi)放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點(diǎn)，凸顯廣西區(qū)位、資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，研究規(guī)劃一批影響深遠(yuǎn)、帶動(dòng)力強(qiáng)、綜合效益好的重大項(xiàng)目。重點(diǎn)謀劃一批港口、鐵路、公路、機(jī)場(chǎng)、水利、能源等重大基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，提升廣西與東盟國(guó)家和周邊地區(qū)的互聯(lián)互通水平；重點(diǎn)謀劃一批臨港、臨江千億元產(chǎn)業(yè)，優(yōu)先發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)；重點(diǎn)謀劃一批教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化、體育、保障性住房等民生項(xiàng)目，促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。完善重大項(xiàng)目篩選機(jī)制，加強(qiáng)項(xiàng)目可行性論證，探索實(shí)行專(zhuān)家咨詢?cè)u(píng)審制度，明確重大項(xiàng)目篩選的原則、標(biāo)準(zhǔn)、程序、方法和責(zé)任，提高重大項(xiàng)目篩選決策的科學(xué)化、民主化水平。加強(qiáng)重大項(xiàng)目?jī)?chǔ)備庫(kù)建設(shè)，實(shí)行滾動(dòng)管理，及時(shí)補(bǔ)充新的重大項(xiàng)目，同時(shí)對(duì)由于征地拆遷、批復(fù)等原因，確實(shí)不能繼續(xù)推進(jìn)的重大項(xiàng)目，及時(shí)從儲(chǔ)備庫(kù)調(diào)出。完善重大項(xiàng)目建設(shè)要素保障機(jī)制。用足用好支持區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土地優(yōu)惠政策，調(diào)整用地結(jié)構(gòu)，盤(pán)活存量、閑置土地，優(yōu)先保障重大項(xiàng)目建設(shè)用地。創(chuàng)新重大項(xiàng)目與金融服務(wù)的高效對(duì)接平臺(tái)，優(yōu)先支持符合條件的重大項(xiàng)目業(yè)主申報(bào)企業(yè)上市或發(fā)行債券，鼓勵(lì)利用金融租賃、股權(quán)投資基金等多種新型金融工具。繼續(xù)面向社會(huì)引入民間投資的項(xiàng)目，鼓勵(lì)民間資本進(jìn)入基礎(chǔ)設(shè)施、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、金融服務(wù)和民生領(lǐng)域，吸引民間資本參與重大項(xiàng)目建設(shè)。建立重大項(xiàng)目環(huán)境容量總量指標(biāo)協(xié)商制度，加快淘汰落后產(chǎn)能，加大節(jié)能減排力度，有效化解重大項(xiàng)目建設(shè)的資源環(huán)境壓力。健全人力資源市場(chǎng)，完善就業(yè)服務(wù)體系，加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)，破解“用工荒”問(wèn)題。

第7篇：思想建設(shè)論文范文

關(guān)鍵詞：建設(shè)思想道德培養(yǎng)素質(zhì)情感

職校生的思想政治素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)技能水平、道德素質(zhì)狀況，直接關(guān)系到跨世紀(jì)職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)的成敗和國(guó)家前途。因此新形勢(shì)下加強(qiáng)職校生的思想道德建設(shè)顯得尤為重要。提高思想道德素質(zhì)能夠使職校生把道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心信念，形成良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)人格的完善。

一、當(dāng)代職校生思想品德現(xiàn)狀探析

職校生的主流是好的。他們青春煥發(fā)，朝氣蓬勃，心靈純潔，思想上進(jìn)。然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)開(kāi)放，特別是職校生學(xué)習(xí)壓力減輕，使他們有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)去接觸社會(huì)，從而在他們身上增添了更多的社會(huì)氣息。

1.1學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性

學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職?？刹糠致毿Ｉ鷮W(xué)習(xí)目的性不明確，對(duì)職高抱有成見(jiàn)。主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)懶散；上課注意力分散，作業(yè)拖拉；對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好壞無(wú)所謂，厭學(xué)情緒嚴(yán)重。

1.2紀(jì)律上放任自己

俗語(yǔ)說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”?？刹糠致毿Ｉㄖ品捎^念淡薄，自我保護(hù)意識(shí)差，難辨美丑是非，缺乏自我控制、自覺(jué)管理能力。主要表現(xiàn)為上課遲到、曠課；吸煙、酗酒、賭博；早戀、泡吧；甚至與校外閑雜人員交往、勾結(jié)進(jìn)行敲詐勒索、打群架，盲目沖動(dòng)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝。

1.3自我主體意識(shí)不斷增強(qiáng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各種激烈的競(jìng)爭(zhēng)，自身成長(zhǎng)過(guò)程中競(jìng)爭(zhēng)的加劇，使職校生的自我意識(shí)不斷覺(jué)醒和強(qiáng)化。然而有些職校生常常是講人生價(jià)值就是自我價(jià)值，講人生幸福就是個(gè)人幸福，從而滋生出“以自我為中心”的極端個(gè)人主義。在校集體觀念淡薄，只講權(quán)利，不提義務(wù)，只求索取，不講奉獻(xiàn)。

1.4重功利，講實(shí)惠，趨樂(lè)避苦

物質(zhì)生活水平的提高導(dǎo)致部分職校生缺乏自理能力，依賴性強(qiáng)。生活浪費(fèi)互相攀比，虛榮心強(qiáng)。貪圖享樂(lè)，不講財(cái)富創(chuàng)造，怕苦，缺乏艱苦奮斗的精神，尤其是缺乏憂患意識(shí)，經(jīng)受不起挫折和困難的考驗(yàn)。

二、新形勢(shì)下加強(qiáng)職校生思想道德教育嘗試

當(dāng)前的職校德育工作目標(biāo)是育人，所培養(yǎng)的人既要有技能，又要有較高水平的包括道德素質(zhì)在內(nèi)的過(guò)硬的綜合素質(zhì)。這就要求我們切實(shí)把德育工作擺在首位，讓學(xué)做人和學(xué)技能成為職校生得以全面發(fā)展的“兩翼”。

2.1轉(zhuǎn)變教育觀念，充分尊重學(xué)生的主體意識(shí)

職校生主體意識(shí)不斷覺(jué)醒，思維能力不斷提高。我們應(yīng)該采取接納性強(qiáng)且具有關(guān)懷主義的教育方式。首先要重視學(xué)生的情感?！叭朔遣菽?，孰能無(wú)情”。感情決定思考的方向，理性決定思考的結(jié)果，只有從情感入手，才能達(dá)到以理服人的目的。

其次要加強(qiáng)溝通。教師應(yīng)定期找學(xué)生談心，及時(shí)把握他們的思想動(dòng)態(tài)，了解他們的困境、想法、主張，針對(duì)學(xué)生思想上存在的問(wèn)題要及時(shí)與其交流，解決思想疙瘩；同時(shí)對(duì)學(xué)生中的積極的思想，正確的價(jià)值取向作充分的肯定和鼓勵(lì)。

再者要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，平等相處。職校生每一個(gè)個(gè)體都是生動(dòng)活潑的，他們有思想、有個(gè)性。在思想道德教育過(guò)程中，教師要充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，不應(yīng)把他們放到即定的模子中，要在充分發(fā)揮其個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育，這樣才會(huì)激發(fā)學(xué)生的情感，以積極的心態(tài)投身到思想道德教育的改造中。

最后我們還必須引導(dǎo)學(xué)生自我教育。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、思考、自勵(lì)、自省進(jìn)行自我教育，將崇高的思想道德上升為做人的內(nèi)在要求，將崇高的思想道德轉(zhuǎn)化為對(duì)真善美的自覺(jué)追求。

2.2加強(qiáng)班級(jí)體建設(shè)

要真正把人生價(jià)值觀教育落到實(shí)處并使之成為學(xué)生的內(nèi)在要求，就必須找到一個(gè)切入點(diǎn)—班集體建設(shè)。通過(guò)良好的集體輿論、集體風(fēng)尚，必然對(duì)學(xué)生的思想和行為形成積極的正確的導(dǎo)向，促使學(xué)生健康的成長(zhǎng)。因此，學(xué)校應(yīng)把班集體建設(shè)作為學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)工程來(lái)抓，從新生入校抓起，常抓不懈。通過(guò)舉辦各種活動(dòng)，正確引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自己的班集體、熱愛(ài)自己的學(xué)校，并由此上升為熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義熱情。

2.3重視學(xué)生基本行為規(guī)范教育

思想道德素質(zhì)的提高不是一朝一夕一蹴而就的，要通過(guò)制度建設(shè)和科學(xué)管理來(lái)逐漸養(yǎng)成。規(guī)章制度實(shí)際上是我們倡導(dǎo)的思想道德在具體現(xiàn)實(shí)條件下所體現(xiàn)出來(lái)的行為規(guī)范，具有強(qiáng)制性。學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)章制度，遵守規(guī)章制度的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是把行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過(guò)程。因此，對(duì)職高生的管理要嚴(yán)格，有章必循。有章不循，將造成學(xué)生思想上的困惑和行動(dòng)上的彷徨。

2.4社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)化人格建設(shè)

我國(guó)職業(yè)教育的創(chuàng)始人黃炎培先生就曾對(duì)學(xué)生提出“利居眾后，責(zé)在人先”的要求?，F(xiàn)代職業(yè)教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)，激發(fā)個(gè)體對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)注和思考，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)心與參與。要摒棄空洞的說(shuō)教，創(chuàng)造條件讓學(xué)生多參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在親身參與中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。同時(shí)要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的職業(yè)化人格教育，也就是促進(jìn)學(xué)生作為未來(lái)“社會(huì)職業(yè)人”所應(yīng)具備的基本品格和素質(zhì)的形成。幫助職校生形成穩(wěn)定而深刻的職業(yè)信念，確立正確的職業(yè)道德規(guī)范認(rèn)識(shí)。

2.5健康心理和個(gè)性化發(fā)展引導(dǎo)

職校生的心理健康教育其重點(diǎn)就是培養(yǎng)他們自尊、自信、自強(qiáng)的心理素質(zhì)。教師在教育教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己，既要看到自己的長(zhǎng)處，又要能正確對(duì)待挫折和失敗，能客觀地評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不妄自尊大，也不妄自菲薄，形成沉穩(wěn)自信、積極向上的心理品格。

同時(shí)，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，努力創(chuàng)設(shè)各種讓學(xué)生表現(xiàn)自己、發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，要用愛(ài)心點(diǎn)燃學(xué)生心中自信和進(jìn)取的火花，因材施教，適度引導(dǎo)，促進(jìn)其個(gè)性特長(zhǎng)不斷發(fā)展。教師應(yīng)讓不同層次的學(xué)生擁有同等參與的機(jī)會(huì)和享受成功的快樂(lè)，從而充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的程度性和主動(dòng)性。

2.6建立社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)

學(xué)校是教育的主陣地，對(duì)學(xué)生的教育有著不可推卸的責(zé)任。然而學(xué)校也要指導(dǎo)家庭教育，爭(zhēng)取社會(huì)力量的配合，避免教育思想、教育要求的互相對(duì)斥和互相抵消。一是要扭轉(zhuǎn)“重智輕德”的行為，把“應(yīng)試”教育轉(zhuǎn)向“素質(zhì)”教育，積極開(kāi)辟第二課堂，改變枯燥無(wú)味的學(xué)風(fēng)。二是要大膽把商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)引進(jìn)課堂，努力在“適應(yīng)”，“服務(wù)”上下功夫，處理好“教育的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”和“經(jīng)濟(jì)的教育”辯證統(tǒng)一的關(guān)系，真正確立“社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育，教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”的新觀念。

21世紀(jì)是充滿機(jī)會(huì)的社會(huì)，又是充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。時(shí)代呼喚我們要用科學(xué)的方法去培養(yǎng)塑造學(xué)生。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！笨梢?jiàn)思想道德建設(shè)尤為重要。職校生思想道德建設(shè)不僅僅是學(xué)校德育的事情，而且是整個(gè)社會(huì)的大事情。只有我們?nèi)轿还餐?，才能引?dǎo)他們健康地成長(zhǎng)，使他們真正成為適應(yīng)未來(lái)需要的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王加綿．中學(xué)生心理健康教程[M]．東北：東北大學(xué)出版社出版，1993，8.

第8篇：思想建設(shè)論文范文

1)社會(huì)實(shí)踐激發(fā)了大學(xué)生的主體意識(shí)

通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以使大學(xué)生突破學(xué)校教育的時(shí)空限制，到社會(huì)的大舞臺(tái)上認(rèn)識(shí)世界和改造世界，不斷進(jìn)行各種形式的技能培訓(xùn)，對(duì)自我的人格進(jìn)行重新塑造。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以有效地將學(xué)校的各個(gè)部門(mén)、各種師資力量、學(xué)生所學(xué)習(xí)的系統(tǒng)知識(shí)與社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓大學(xué)生在社會(huì)中得到社會(huì)身份的強(qiáng)化，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有效地激發(fā)大學(xué)生的主體意識(shí)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生能不斷地接受來(lái)自社會(huì)的一手知識(shí)，認(rèn)識(shí)到自身某方面的不足，教育者根據(jù)社會(huì)需求的視角不斷對(duì)教育方式做出調(diào)整，創(chuàng)新思想政治教育模式，整合各種資源，形成合力，共同促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)。所以，高校應(yīng)該努力鼓勵(lì)學(xué)生多去進(jìn)行實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。

2)社會(huì)實(shí)踐整合了思想政治教育的資源

優(yōu)化了思想政治教育的環(huán)境。高校開(kāi)展多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以有效整合學(xué)工部、教務(wù)處、思想政治理論課教研室、校辦、團(tuán)委、宣傳部等部門(mén)的師資力量，實(shí)現(xiàn)學(xué)校各相關(guān)部門(mén)通力合作，可以有效整合校內(nèi)相關(guān)學(xué)科資源與社會(huì)資源，優(yōu)化思想政治教育實(shí)踐育人的環(huán)境[2]。通過(guò)各方面的力量相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透，并形成合力，不僅能將學(xué)生所學(xué)的理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更能影響和改變學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使社會(huì)實(shí)踐教育達(dá)到預(yù)期的教育效果與目的。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，高校會(huì)不斷加強(qiáng)硬件與軟件環(huán)境建設(shè)，在學(xué)生的自我發(fā)展中，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境。

3)社會(huì)實(shí)踐拓展了思想政治教育的平臺(tái)

社會(huì)實(shí)踐以學(xué)生的發(fā)展為核心目標(biāo)，在充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用的基礎(chǔ)上，讓社會(huì)共同參與，這不但拓展了思想政治教育的空間和時(shí)間，還有利于實(shí)現(xiàn)教育的多元化，這為大學(xué)生思想政治教育提供了更加寬廣的平臺(tái)。通過(guò)建立校外實(shí)習(xí)基地等方式，不僅能把學(xué)生送到校外實(shí)習(xí)，還可以把社會(huì)上相應(yīng)成功人士邀請(qǐng)到學(xué)校與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面溝通，這增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性，加強(qiáng)了思想政治教育的效果，有效拓展了思想政治教育的平臺(tái)。

2高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困境

盡管社會(huì)實(shí)踐在高校思想政治教育中發(fā)揮著非常重要的作用，但當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐實(shí)施過(guò)程仍不夠理想，存在著以下問(wèn)題：

1)全體參與性的制度建設(shè)不完善

任何教育行為的落實(shí)都需要以制度機(jī)制作為保障，否則難以可持續(xù)發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐也是如此。目前很多高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃的制度設(shè)計(jì)不夠，對(duì)師生參加社會(huì)實(shí)踐相對(duì)缺乏應(yīng)有的制度建設(shè)、過(guò)程管理、實(shí)踐經(jīng)費(fèi)與激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制等，因此，整體的實(shí)踐效果缺乏制度性保障。作為人才培養(yǎng)重要組成部分的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐不是思想政治教育部門(mén)單獨(dú)完成的事情，更需要各部門(mén)通力合作與全面參與，目前高校缺乏各部門(mén)的有效溝通協(xié)調(diào)機(jī)制。根據(jù)調(diào)查，部分學(xué)生把參加社會(huì)實(shí)踐作為一個(gè)額外任務(wù)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐缺乏整體性認(rèn)識(shí)，實(shí)際表現(xiàn)為缺乏主動(dòng)性。他們認(rèn)為調(diào)查報(bào)告交上去也沒(méi)人看，只要能拿到學(xué)分就萬(wàn)事大吉，甚至有的學(xué)生弄虛作假，隨便找個(gè)單位蓋章了事。還有，部分教師參與指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的積極性不高，高校缺乏有效的激勵(lì)機(jī)制。

2)社會(huì)實(shí)踐的參與面窄，參與程度較低

當(dāng)前高校運(yùn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式主要有兩種：一種是“精英實(shí)踐”模式。主要以高校的學(xué)生干部、學(xué)生黨員、優(yōu)秀學(xué)生等為主體開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，這種模式有專(zhuān)門(mén)的實(shí)踐場(chǎng)所與組織者，有專(zhuān)項(xiàng)實(shí)踐經(jīng)費(fèi)，是學(xué)?；蛘咴合到y(tǒng)一安排的假期社會(huì)實(shí)踐。這種模式由于學(xué)校重視、經(jīng)費(fèi)有保障等原因能取得較好的成效，但能參加這種模式社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生非常有限。在當(dāng)前學(xué)生參與意識(shí)逐步增強(qiáng)、重視個(gè)體發(fā)展的今天，這種組織模式正不斷地暴露出局限性。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐本來(lái)應(yīng)是普遍性的，是應(yīng)該有更多的人參與的，而這種模式僅僅把實(shí)踐的機(jī)會(huì)集中在小部分學(xué)生身上，在大眾化教育模式下，這種“精英實(shí)踐”的模式忽略了普通學(xué)生的發(fā)展需求，不能有效滿足社會(huì)對(duì)大學(xué)生人才培養(yǎng)的要求[3]。另一種是“大眾實(shí)踐”模式，這是全校學(xué)生共同參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即按照教學(xué)計(jì)劃的安排，由高校團(tuán)委和院系學(xué)工部門(mén)在學(xué)生寒暑假前所確定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在假期中按照就近方便的原則自行聯(lián)系實(shí)踐單位參加的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)校僅進(jìn)行宏觀管理與調(diào)控。這種實(shí)踐模式可以使全體學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，但在實(shí)際運(yùn)行中，效果并不理想，學(xué)生的參與程度相對(duì)較低。

3)社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容、形式單一，缺乏創(chuàng)新

目前，部分高校把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為一種任務(wù)來(lái)執(zhí)行，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵缺乏真正的理解，對(duì)待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)消極被動(dòng)。具體表現(xiàn)為實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)的規(guī)劃籠統(tǒng)，實(shí)踐活動(dòng)的形式缺乏創(chuàng)新，實(shí)踐的內(nèi)容相對(duì)單調(diào)，實(shí)踐的實(shí)施僅僅流于形式。目前高校采取社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容僅僅是假期社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、勤工助學(xué)等形式，而與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)相聯(lián)系的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)較少。很多高校開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方案多年不變，沒(méi)有特色，無(wú)法給學(xué)生提供足夠的個(gè)性發(fā)展空間，這樣使社會(huì)實(shí)踐缺乏應(yīng)有的凝聚力、吸引力，無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐應(yīng)有的效果，更別說(shuō)將社會(huì)實(shí)踐與思想政治教育有機(jī)結(jié)合了。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要想取得真正的成效，就要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮所學(xué)專(zhuān)業(yè)的特長(zhǎng)，積極為多數(shù)學(xué)生提供較多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)。

4)缺乏有效穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。社會(huì)實(shí)踐當(dāng)前的困境還有一個(gè)問(wèn)題就是很多高校缺乏相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。有的高?？紤]的只是實(shí)踐的計(jì)劃能不能順利完成，學(xué)生能否得到實(shí)際鍛煉，而對(duì)社會(huì)上企事業(yè)單位的需要缺乏應(yīng)有的考慮，結(jié)果使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)失去了外部支持的動(dòng)力。由于沒(méi)有了穩(wěn)定的校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，很多學(xué)生只能依靠自己的關(guān)系聯(lián)系實(shí)踐單位，實(shí)踐地點(diǎn)比較分散，難以管理，這不利于教師及時(shí)指導(dǎo)和解決學(xué)生在實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)生往往不愿意參加實(shí)踐活動(dòng)或僅僅是敷衍應(yīng)對(duì)，實(shí)踐的效果可想而知。這不僅影響了大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的積極性，也使社會(huì)實(shí)踐在思想政治教育中的有效性大大降低。

3健全大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育體系的對(duì)策

面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境，教育者必須考慮如何健全當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐模式，以確保高校實(shí)踐教學(xué)與思想政治教育工作的正常進(jìn)行。構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的大力支持，需要政府與高校在實(shí)踐制度建設(shè)、師資力量建設(shè)、實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)與考核評(píng)估體系建設(shè)等方面努力，也需要學(xué)校內(nèi)部各個(gè)部門(mén)的通力合作，更需要大學(xué)生自覺(jué)、積極主動(dòng)的參與。

3.1加強(qiáng)全員參與的社會(huì)實(shí)踐制度建設(shè)

在組織領(lǐng)導(dǎo)上，要成立由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)、職能部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)及院系分管學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)為成員的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，總體負(fù)責(zé)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的制度建設(shè)與組織開(kāi)展等問(wèn)題，高校要建立定期會(huì)議制度，研究大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐工作，在實(shí)踐中形成齊抓共管、分工協(xié)作的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制。學(xué)校要建立學(xué)工部、教務(wù)處、思想政治理論課教研室、校辦、團(tuán)委、宣傳部等部門(mén)的定期溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，通力合作，共同處理在社會(huì)實(shí)踐中所面臨的問(wèn)題。另外政府與高校要保證大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)費(fèi)，根據(jù)實(shí)際的財(cái)政狀況盡可能地滿足大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的需求，并逐步加大投入，高校要把學(xué)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)費(fèi)列入學(xué)校年度教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算，確保專(zhuān)款專(zhuān)用。在以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的大環(huán)境下，教育者與大學(xué)生也可以想辦法通過(guò)企業(yè)贊助，建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基金。

3.2強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐的師資力量建設(shè)

在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中指導(dǎo)教師起到非常關(guān)鍵的作用，所以應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐的師資力量建設(shè)。實(shí)踐指導(dǎo)教師應(yīng)在學(xué)校的統(tǒng)籌下，各部門(mén)通力合作，主要以學(xué)校的思想政治教育教師、政治輔導(dǎo)員、團(tuán)委教師為主體，也可聘任工作責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)水平高的專(zhuān)業(yè)教師擔(dān)任社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師，同時(shí)也可聘請(qǐng)社會(huì)實(shí)踐基地的校外專(zhuān)家擔(dān)任社會(huì)實(shí)踐的校外指導(dǎo)師。高校要對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師不斷加強(qiáng)培訓(xùn)與指導(dǎo)，以提高教師自身的綜合素養(yǎng)與指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的能力，按照“專(zhuān)兼結(jié)合、相對(duì)穩(wěn)定”的原則構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師隊(duì)伍。同時(shí)把教師指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的具體表現(xiàn)和成績(jī)與教師自身的職務(wù)晉升、職稱評(píng)聘有機(jī)結(jié)合，這樣可以充分調(diào)動(dòng)教師指導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的積極主動(dòng)性與創(chuàng)造性。同時(shí)，鼓勵(lì)指導(dǎo)教師積極開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論和實(shí)踐研究，在課題立項(xiàng)、外出考察、經(jīng)費(fèi)保障等方面給予支持。

3.3構(gòu)建有效的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)

專(zhuān)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)的構(gòu)建應(yīng)以學(xué)生所學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)為依托，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)要加強(qiáng)制度化建設(shè)，要把這項(xiàng)工作作為一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)不斷加強(qiáng)，同時(shí)應(yīng)注意加強(qiáng)各部門(mén)的協(xié)作。主要有以下措施：

①高校要明確社會(huì)實(shí)踐與思想政治理論課、公共課、專(zhuān)業(yè)課結(jié)合的平臺(tái)建設(shè)。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展以思想教育與服務(wù)社會(huì)為主的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式，注重學(xué)生素質(zhì)與能力的培養(yǎng)。借助產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，以具體科研項(xiàng)目為內(nèi)容，建立“校企共建”的人才培養(yǎng)模式，體現(xiàn)大學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)與社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合度。

②建立與頂崗實(shí)習(xí)相結(jié)合的平臺(tái)建設(shè)。通過(guò)設(shè)置勤工助學(xué)崗位、黨支部共建、社團(tuán)共建等形式開(kāi)展活動(dòng)，選聘優(yōu)秀學(xué)生擔(dān)任助理輔導(dǎo)員、心理咨詢員等，選擇心智相對(duì)成熟、綜合素質(zhì)相對(duì)全面的學(xué)生擔(dān)任學(xué)生會(huì)干部，幫助學(xué)生解決實(shí)際的困難等。

③以專(zhuān)業(yè)為依托加強(qiáng)校園文化與公益社團(tuán)的平臺(tái)建設(shè)。建立與專(zhuān)業(yè)緊密結(jié)合發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)的公益社團(tuán)，并加強(qiáng)與其他院系與高校社團(tuán)之間的交流與互動(dòng)，使公益社團(tuán)能長(zhǎng)期優(yōu)化發(fā)展。

④建立與暑期社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的平臺(tái)建設(shè)，并形成專(zhuān)業(yè)特色的實(shí)踐品牌。根據(jù)調(diào)查，“志愿服務(wù)”是學(xué)生希望參加的實(shí)踐活動(dòng)形式之一，高?？尚纬芍驹阜?wù)優(yōu)化的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)交流與合作，打造社會(huì)實(shí)踐的品牌。

3.4積極拓展校外社會(huì)實(shí)踐

基地建立穩(wěn)定的校外社會(huì)實(shí)踐基地是高校社會(huì)實(shí)踐得以順利進(jìn)行的不可或缺的外部條件，這需要地方政府、高校與企事業(yè)單位等多方面的共同努力。首先，政府應(yīng)該建立相關(guān)制度，鼓勵(lì)更多的企事業(yè)單位建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，并給予優(yōu)惠政策和獎(jiǎng)勵(lì)措施。其次，高校要積極與各類(lèi)企事業(yè)單位開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研合作，借助社會(huì)資源促進(jìn)高校的人才培養(yǎng)，幫助企事業(yè)單位解決實(shí)際困難，與企事業(yè)單位實(shí)現(xiàn)共贏。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，可以在企事業(yè)單位中建立勤工助學(xué)崗位，并積極地把社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生自身的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與技術(shù)管理創(chuàng)新相結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的制度化。最后，企事業(yè)單位增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，轉(zhuǎn)變用人觀念和用人機(jī)制，主動(dòng)為大學(xué)生提供成長(zhǎng)期的就業(yè)實(shí)習(xí)等機(jī)會(huì)，為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐提供更多的平臺(tái)。

3.5建立科學(xué)的實(shí)踐評(píng)估體系

第9篇：思想建設(shè)論文范文

一、正確把握企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作的辯證關(guān)系

企業(yè)文化作為一種先進(jìn)的管理思想,應(yīng)用在到企業(yè)管理中,成為企業(yè)凝聚人心,塑造形象,增強(qiáng)企業(yè)活力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要載體和方法,是思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代企業(yè)管理的好形式。思想政治工作是黨用人類(lèi)最先進(jìn)、最科學(xué)的世界觀和方法論去教育人,啟發(fā)人,解決人們的思想、立場(chǎng)和行為的問(wèn)題,它的政治性要強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)性,它對(duì)企業(yè)管理起導(dǎo)向、保證作用,但不能代替企業(yè)管理。在實(shí)際應(yīng)用中,要正確把握兩者的辯證關(guān)系。

(一)在企業(yè)文化建設(shè)中,企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作兩者具有相互促進(jìn)的關(guān)系,在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的大量思想問(wèn)題,需要企業(yè)思想政治工作來(lái)解決,有利于開(kāi)創(chuàng)企業(yè)思想政治工作新局面,為企業(yè)思想政治工作的改進(jìn)、創(chuàng)新提供了新的途徑。企業(yè)文化建設(shè)的開(kāi)展有利于把企業(yè)的思想政治工作和企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái),企業(yè)思想政治工作是企業(yè)文化建設(shè)的保證。受企業(yè)集體主義價(jià)值觀的教育、主人翁精神的教育、道德教育等把社會(huì)效益放在首位的教育等通過(guò)思想政治工作來(lái)完成。

(二)在企業(yè)文化建設(shè)中,思想政治工作對(duì)企業(yè)文化建設(shè)具有指導(dǎo)作用。企業(yè)思想政治工作決定企業(yè)文化的發(fā)展方向,保證企業(yè)文化社會(huì)主義性質(zhì)。企業(yè)在文化建設(shè)的活動(dòng)中,必須符合企業(yè)的管理需要,與思想政治工作保持高度一致,用思想政治工作來(lái)指導(dǎo),才能使企業(yè)的文化建設(shè)活動(dòng)代表社會(huì)主義方向。

(三)在企業(yè)文化建設(shè)中,企業(yè)文化是企業(yè)思想政治工作的文化依托。企業(yè)文化為企業(yè)精神不斷豐富新內(nèi)涵,不僅把企業(yè)的價(jià)值觀,管理理論涵蓋其中,而且還把經(jīng)營(yíng)管理都規(guī)范了標(biāo)準(zhǔn)。各種文化活動(dòng)服從于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理、豐富職工的生活,能為企業(yè)的思想政治工作提供更好的依托和環(huán)境。

二、正確區(qū)分企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的統(tǒng)一性和相異性

(一) 企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的共同點(diǎn),具有統(tǒng)一性。

1. 目標(biāo)相同。企業(yè)文化建設(shè)的目的是造就適合本企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的群體意識(shí)和共同價(jià)值觀,以實(shí)現(xiàn)本企業(yè)目標(biāo),同時(shí)也是為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù);企業(yè)思想政治工作的目標(biāo)就是以企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為中心,充分調(diào)動(dòng)職工的積極性,為企業(yè)的穩(wěn)定、改革、發(fā)展服務(wù),提高全體職工的科學(xué)水平和思想覺(jué)悟,增強(qiáng)其改造主觀世界和客觀世界的自覺(jué)性,可見(jiàn)企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)目標(biāo)上是一致的。

2. 方向相同。企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作都屬于意識(shí)形態(tài)的范疇,在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理中,就是為管理服務(wù)。無(wú)論是企業(yè)文化還是思想政治工作都必須與黨保持高度一致,保持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

3. 對(duì)象相同。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),不論文化建設(shè),還是思想政治工作他們的對(duì)象都是企業(yè)的全體職工,都是做人的工作,企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為本,讓職工發(fā)揮創(chuàng)一流、爭(zhēng)第一、勤奮,節(jié)儉,多奉獻(xiàn),為實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益最大化服務(wù),思想政治工作強(qiáng)調(diào)員工的成就感、需求感、主人翁地位。

(二)企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的不同點(diǎn),具有相異性。

1. 理論結(jié)構(gòu)不同。企業(yè)文化有明顯的管理理論結(jié)構(gòu),一般把企業(yè)文化分為物質(zhì)層、制度層、精神層,而的思想政治工作沒(méi)有企業(yè)文化一樣分明的結(jié)構(gòu)。企業(yè)文化的精神層和思想政治工作具有較強(qiáng)的統(tǒng)一性,其制度層和物質(zhì)層與思想政治工作也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,但只作為思想政治工作的外延和擴(kuò)展,不作為思想政治工作的結(jié)構(gòu)部分。

2. 基本屬性不同。企業(yè)文化屬于管理的范疇,是企業(yè)管理體制的重要組成部分。把現(xiàn)代企業(yè)管理科學(xué)、管理思想和方法融為一體而形成的文化管理,是企業(yè)管理理論的升華,是企業(yè)管理理論的最高境界。思想政治工作的核心是政治,本質(zhì)上屬于意識(shí)形態(tài)建設(shè)中政治活動(dòng)范疇。

3. 工作重心不同。企業(yè)文化與思想政治工作既有密切聯(lián)系,但又不完全重合。企業(yè)文化的重心更多體現(xiàn)企業(yè)家的戰(zhàn)略思考,體現(xiàn)企業(yè)家的政治覺(jué)悟、智慧和精神,具有鮮明的個(gè)性色彩,因而它只能屬于本企業(yè);思想政治工作主要體現(xiàn)黨的路線方針政策,是全黨思想政治工作的高度統(tǒng)一,具有重要的共同特征。

4. 工作方法不同。在企業(yè)文化形成的過(guò)程中,重在使員工對(duì)企業(yè)觀念和行為準(zhǔn)則做到高度自覺(jué)性和一致,并直接將其轉(zhuǎn)為具體自覺(jué)的行為,其制度和行為帶有很強(qiáng)的強(qiáng)制性、嚴(yán)肅性。思想政治工作方法,注重疏通和引導(dǎo),說(shuō)明教育,溝通發(fā)展,一般不帶有強(qiáng)制性。

三、正確拓展企業(yè)文化建設(shè)與政治思想工作的新領(lǐng)域

國(guó)有企業(yè)進(jìn)入了新一輪的發(fā)展時(shí)期,面臨著重大的機(jī)遇和挑戰(zhàn),企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),文化建設(shè)活動(dòng)的方式發(fā)生了重大變化,思想政治工作呈現(xiàn)出新的特點(diǎn):一是思想政治工作一體化,強(qiáng)調(diào)思想政治工作和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)工作的統(tǒng)一性;二是思想政治工作信息化有利于掌握思想政治工作的主動(dòng)權(quán);三是思想政治工作社會(huì)化,把解決思想問(wèn)題同解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合;四是思想政治工作對(duì)象知識(shí)化,必須用科學(xué)知識(shí)探討人的思想發(fā)展規(guī)律,分析人的要求和行為,提高思想政治工作的有效性。面對(duì)新問(wèn)題、新特點(diǎn),一方面注重推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè),努力拓展思想政治工作的新視野,新領(lǐng)域,推動(dòng)思想政治工作新發(fā)展,另一方面要繼承傳統(tǒng)的方法,積極開(kāi)辟新途徑,探索新方法,創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。

(一)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),增強(qiáng)思想政治工作的時(shí)代感,適應(yīng)思想政治工作知識(shí)化的新趨勢(shì)。在企業(yè)建設(shè)發(fā)展的過(guò)程中,不斷把黨的基本路線新的理論成果貫穿到企業(yè)文化理念中,貫徹到企業(yè)各項(xiàng)工作中去,增強(qiáng)思想政治工作時(shí)代感,更加適應(yīng)知識(shí)化、人文化的發(fā)展趨勢(shì)。企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)發(fā)展到一定管理高度的新要求,既要適應(yīng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的現(xiàn)實(shí)需要,又要?jiǎng)?chuàng)新建設(shè)方式,提升管理新理念。

(二)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),拓展思想政治工作的內(nèi)涵外延,適應(yīng)思想政治工作信息化。運(yùn)用企業(yè)文化建設(shè),加強(qiáng)信息化管理,有利于個(gè)人信息的收集、整理、研究。既指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)的改進(jìn),又拓展思想政治工作的內(nèi)涵和外延,擴(kuò)大了信息渠道。同時(shí)倡導(dǎo)人本管理思想,增加員工的自主管理,自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望,文化建設(shè)的個(gè)性化更加開(kāi)放。

(三)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的融合,適應(yīng)思想政治工作一體化的新趨勢(shì)。運(yùn)用企業(yè)文化建設(shè)可以將思想政治工作任務(wù)落實(shí)到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理工作中,企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展,決定了企業(yè)文化建設(shè)走進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),具體顯示企業(yè)目標(biāo),更有效斗激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性,使企業(yè)員工只有企業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這種價(jià)值取向一致性,正是企業(yè)思想政治工作服務(wù)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心,實(shí)現(xiàn)企業(yè)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的目的。

四、正確實(shí)現(xiàn)企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)創(chuàng)新的有效結(jié)合

企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)之間有很多共同之處;企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)創(chuàng)新能夠相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充、相互滲透。因此,要使思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新之間收到相輔相成、相得益彰的效果,必須將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

(一)在文明創(chuàng)建活動(dòng)工作中結(jié)合。企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)是精神文明建設(shè)中不可缺少的兩個(gè)重要組成部分。按照發(fā)展是硬道理的思想要求,創(chuàng)新思想政治工作必須有適當(dāng)?shù)妮d體,把思想道德教育工作融入職工喜聞樂(lè)見(jiàn)、廣泛參與的各種文化活動(dòng)中,使職工在參與中受到教育,提高素質(zhì),認(rèn)真研究所群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)所達(dá)到的效果,通過(guò)職工喜聞樂(lè)見(jiàn)、豐富多彩、靈活多變的形式,把職工思想道德教育的內(nèi)容具體化,把他們的人生觀、道德觀、價(jià)值觀等無(wú)形的東西,融入到文化創(chuàng)新活動(dòng)、辦實(shí)事實(shí)效活動(dòng)之中,使企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)落到實(shí)處,真正取得實(shí)效。

(二)在企業(yè)管理創(chuàng)新工作中結(jié)合。加強(qiáng)企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè),可以促進(jìn)人們不斷更新觀念和思想解放,可以充分發(fā)揮和顯示企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)的先導(dǎo)作用。同時(shí),企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)管理創(chuàng)新中有機(jī)地結(jié)合起來(lái),更有利于加強(qiáng)人、財(cái)、物的管理,理順人與人之間的關(guān)系,促進(jìn)管理結(jié)構(gòu)優(yōu)化,實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理體制創(chuàng)新,為調(diào)動(dòng)職工積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,增強(qiáng)企業(yè)活力開(kāi)辟有效途徑。此外,企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)在企業(yè)管理創(chuàng)新中有機(jī)地結(jié)合,可以促使企業(yè)增強(qiáng)全面提高員工素質(zhì)的要求,更好地促進(jìn)企業(yè)以文化力提升生產(chǎn)力,積極營(yíng)造有利于管理創(chuàng)新、人才成長(zhǎng)的良好機(jī)制和文化氛圍,從道德觀念、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)技能各個(gè)方面提高職工的整體素質(zhì),為企業(yè)開(kāi)發(fā)、儲(chǔ)備人才資源創(chuàng)造良好條件,滿足企業(yè)管理創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展的需要。創(chuàng)新是企業(yè)的主題,企業(yè)在管理創(chuàng)新的過(guò)程中,需要思想保證、智力支持、精神動(dòng)力、文化氛圍,企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)在企業(yè)管理創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合,可以發(fā)揮有效的功能和積極的作用。觀念的轉(zhuǎn)變和思想的解放,是企業(yè)管理創(chuàng)新,建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度,實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。

(三)在培養(yǎng)職工目標(biāo)上結(jié)合。企業(yè)文化作為一種現(xiàn)代企業(yè)管理方式,以“以人為本”的管理理念來(lái)運(yùn)作,通過(guò)培育企業(yè)價(jià)值觀,體現(xiàn)企業(yè)精神,塑造團(tuán)結(jié)和諧、積極向上的團(tuán)隊(duì)精神和文明健康的環(huán)境氛圍,來(lái)激發(fā)職工群體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,提高職工素質(zhì),推動(dòng)企業(yè)快速發(fā)展。所以,企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)在培養(yǎng)人、塑造人的目標(biāo)上有機(jī)地結(jié)合起來(lái),可以使培養(yǎng)人的任務(wù)更加具體化,使企業(yè)精神文明建設(shè)的任務(wù)落到實(shí)處。企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)最終目標(biāo)是培養(yǎng)有利于企業(yè)管理創(chuàng)新復(fù)合性人才。企業(yè)思想政治工作強(qiáng)調(diào)滿足職工某種渴求創(chuàng)新的欲望,培養(yǎng)人、關(guān)心人、理解人、尊重人,通過(guò)生動(dòng)活潑的思想政治工作,促進(jìn)職工自覺(jué)地提高思想覺(jué)悟、文化素養(yǎng)和技術(shù)素質(zhì)。